希臘文化受哪裡影響

① 古希臘產生民主政治受亞非什麼文明的影響

古希臘文明的開放性和擴張性
(一)前古典時期希臘文明對東方文明之吸收
事實已經證明：東方的各種文明——蘇 美爾文明、埃及文明、赫梯文明、巴比倫文明、希伯萊文明以及古印度文明等等——對 古希臘文明都有較大的貢獻，尤其是赫梯文明扮演了古代東方和古代歐洲的橋梁作用。 早在公元前3000多年以前，在今日所說的近東一帶，包括美索不達米亞、小亞細亞、敘 利亞、巴勒斯坦、埃及等地區，就已建立了高度發達且嚴密的政治和文字系統國家。這 一近東文化圈與鄰接地區建立了密切的往來關系，不僅有政治、軍事、商業、技術上的 交流，而且更有語言、文學、藝術上的互滲。
公元前3000年左右，在地中海世界東部的愛琴海一帶，產生過一個繁盛的克里特文明 ，這種文明同亞非大陸的關系非常密切，深受西亞和埃及文明的影響，而當時的歐洲— —「希臘地區」，還是一個蒙昧未開化的區域。和希伯來人不同，希臘人和美索不達米 亞自身沒有直接的聯系，但是在邁錫尼時代，希臘人和美索不達米亞的近鄰赫梯、迦南 有著密切的政治、經濟聯系。通過南安那托利亞的城市、迦南、塞普勒斯和克里特傳送 著物質與精神的財富——毫無疑問，這些東西將在希臘土壤中紮根。幾年前在希臘底庇 斯發現的令公眾驚奇的地窖中的圓柱形印章並沒有使考古學界震驚，可以肯定的是未來 在希臘大地上將會發現眾多的此類物品。20世紀早期英國考古學家吳雷在敘利亞奧隆特 斯(Orontes)河口附近阿爾·敏納的挖掘，證實至少在公元前9世紀末期以前，優卑亞島 上的希臘人就已來到此地(當時可能叫Posideion)，大量的出土文物表明希臘人把此地 當作一個貿易貨棧，說明這一時期希臘已和西亞地區有了很密切的貿易往來。這個貿易 點繁榮昌盛達好幾百年之久，④(註：The Macmillan Dictionary Archaeology,edited by Ruth D.Whitehouse,London:Macmillan Press 1983,p.14.)希臘人以此為據點並進 而與兩河流域進行直接的貿易往來。這種貿易把西亞的青銅器、珠寶、象牙飾品等傳到 希臘，與此同時，由於西亞社會動盪，不僅許多物品出口到希臘，同時相當數量的工匠 也來到希臘世界尋求生路。他們在克里特建立起自己的手工作坊，從事珠寶飾品加工， 並製作青銅器，另有一部分工匠甚至到達了阿提卡。這樣的交往和聯系對希臘文化產生 了不可估量的影響⑤(註：黃洋：《來自東方的影響》，刊張廣智主編：《世界文化史( 古代卷)》，浙江人民出版社1999年2月第1版，第187—188頁。)；不只是在西亞，古希 臘人在埃及的尼羅河支流卡諾色斯河也建有諾克拉底斯商站。埃及法老薩美提克一世( 公元前663年—公元前609年)為爭霸的需要，建立了強大的陸軍和艦隊，他的士兵大多 數是希臘雇傭兵，他還邀請了許多希臘商人在埃及定居，⑥(註：(埃)A.費克里：《埃 及古代史》，科學出版社1956年8月第1版，第100頁。)諾克拉底斯就是在這時建立起來的。到法老阿美西斯(公元前578年—公元前525年) 時答應希臘人可以把這里建造成一個純粹的希臘城市，可按照自己的形式建造廟宇，並 且按照自己的願望經營市場。此後，諾克拉底斯就成了埃及和希臘以及其他地中海國家 的商業中心了。可想而知，希臘人從這里學習了多少埃及人的知識。在藝術方面，被稱 為「原始科林斯風格」(約公元前720年—公元前640年)時期的陶器，就明顯地存在東方 痕跡。這些東方化的陶器普遍採用東方紡織品或金銀工藝品上擷取的圖案、動物形象及 神話人物。因此，包括希臘在內的這種地中海東部的早期文明，與其說是歐洲的，不如 說是屬於東方的更為貼切。
隨著邁錫尼文明的衰落，早期希臘與近東的這種聯系便結束了。這種局面直到公元前8 世紀時才被突破，那時希臘人走出了他們的「黑暗時代」，並再次被東部鄰居的傑出成 就所震驚。這一時期，迦南的腓尼基人把字母傳給希臘人，而腓尼基字母又是從埃及象 形文字演化來的，後來希臘字母又演化成拉丁字母，並最終成為西方各國的字母；同時 ，在小亞細亞的米利都學派開始研讀巴比倫天文學家的作品，從巴比倫人那裡引進了日 鍾、日晷並把一日分成12個部分，⑧(註：希羅多德：《歷史》，王嘉雋譯，商務印書 館1959年6月第1版，第321頁。)開始進行天文學研究，這在後來雅典的哲學學派達到了 高峰。到公元前5世紀希臘文明進入黃金時代，它在藝術、建築、哲學和文學方面幾乎 都表現出了東方傳統的影響。
東方文明對人類的貢獻經過希臘、希伯來和基督教一直向西流傳，最終到達了近代西 方世界。在技術上，這種貢獻包括在人們生活中司空見慣的車輪和播種機器；在科學上 ，則包括對天文學研究的肇始、60進位制的數字系統——直到今天還在使用，如用度來 劃分圓，把小時分成分、秒等。美索不達米亞的天文觀測最終導致了季節的劃分和月相 的固定。伴隨天文學而來是星相學，美索不達米亞人發明了黃道的名稱——公牛座、雙 星座、獅子座、天蠍座等等；那種認為哲學起源於希臘的流行說法顯然是值得商榷的。 許多世紀之前，埃及人就提出了對宇宙本質、人類社會倫理問題的許多想法。希臘人的 貢獻，在於使哲學發展比以前內容更為廣泛，包羅萬象⑨(註：(美)愛德華·麥克諾爾 ·伯恩斯等著：《世界文明史》(第1卷)，羅經國等譯，商務印書館1987年1月第1版， 第231頁。)；在政治上美索不達米亞把它政治制度中最重要的二項內容傳給了西方文明 ——城邦和神聖王權的概念。城邦制度分布在整個地中海周圍的大多數地區，王權—— 君權神授的觀念，君應向神述職的觀念——傳入西方社會的本質之中；在法律上美索不 達米亞把成文法傳給了西方。或許這並不是誇張，美索不達米亞的法律照亮了文明世界 的大多數地方。希臘、羅馬通過近東的接觸而受到影響，伊斯蘭世界只是在征服了現在 的伊朗，即古代美索不達米亞的中心地帶之後才有了正式的法典。究竟現在的法律中有 多少因素可以追溯到美索不達米亞已可斷定，就如英國歷史學家薩格斯(H.Saggs)在其 所著《偉大屬於巴比倫》(1962)一書中所說的：「有關抵押方面的法律最終都可追溯到 ……古代近東。」
希臘文學也表明它受了許多美索不達米亞的影響。如，美索不達米亞的洪水故事與希 臘神話中的丟卡利翁的傳說相似，丟卡利翁造了一艘船，靠它渡過了洪水，而洪水卻毀 滅了其他人類。美索不達米亞神話中的屠龍題材在希臘傳說中也有類似的傳說，如伊阿 宋和赫拉克勒斯的故事，他們兩個都殺了幾個怪物。上帝為懲罰人類而施的瘟疫是希臘 和美索不達米亞神話中的題材。希臘和美索不達米亞的陰府也驚人地相似，兩者的陰府 都是灰暗的地方，與現實的世界相分離，來世與現實只靠一條不祥的河連接著，死者由 此河運送。同樣地，希臘為死者所作的輓歌，似乎在蘇美爾人的作品中也有相似的地方 ，這部作品最近已由莫斯科普希金博物館從泥版文書中翻譯過來。作品中一位美索不達 米亞詩人以誇張的語言哀嘆他父親和妻子的去世。甚至希臘史詩的形式，通過其他媒介 影響的《伊利亞特》和《奧德賽》，在美索不達米亞的史詩中也可找到它的原型。⑩( 註：A.Toynbee,Hellenism,Oxford 1959,p.2.)這時腓尼基的神也傳入希臘，如在腓尼 基神話里有一個神叫做「浦昂」(錘子神)，後來被希臘人改稱「皮格梅」，意思是「拳 頭大的神」。(11)(註：(蘇)阿·尼·格拉德舍夫斯基：《古代東方史》，吉林師范大 學歷史系翻譯室譯，高等教育出版社1959年6月第1版，第227頁。 Oswyn Murray,Earl y Greece,Glasgow,Fontana Press,1980年第1版、1993年第2版，該書第6章舊名為「Th e Orientalizing Period」。東方化時代首先是在藝術領域內出現的一個概念，後來這 個概念才逐漸引入其他領域。在藝術領域東方化時代也有不同的分期在Corinth主要有E arly Proto-Corinthian(725BC-700BC)、Middle Proto-Corinthian(700BC-650BC)、La teProto-Corinthian(650BC-625BC)和Corinthian=Animal Frieze Style(625BC-550BC) 四個階段組成；在雅典，主要有Early Proto-Attic(700BC-675BC)、Middle Proto-Att ic Black and White Style(675BC-640BC)、Late Proto-Attic(640BC-610BC)等三個階 段組成。關於東方化時代的起訖點也有不同的看法，如725BC—650BC、700BC—650BC、 公元前8—前6世紀、700BC—600BC，等等。)
在希臘「智慧」文學的領域里，學者們直到最近才發現來自美索不達米亞的原型。《 伊索寓言》中的幾個故事在蘇美爾都有原型，公元前18世紀的兩河流域《農人歷書》版 本中的勸導詞和赫西俄德的《田工農時》奇異地相似。許多蘇美爾的對話現在正被拼湊 在一起以圖翻譯過來，這些或許可以證明一些作品如柏拉圖《對話集》中存在一些來自 美索不達米亞的原型。
因此，追本溯源，倒是亞、非地區的文化影響了希臘文化，尤其是從公元前750年到公 元前650年的一個世紀里，希臘文化深受東方文化的影響。鑒於上述史實，英國學者奧 斯文·穆瑞在1980年首次提出了「東方化時代」(The Orientalizing Period)的概念， 不久就為人們所接受，這一概念首次從本質上肯定了東方文化對希臘文化的影響。由此 我們可以知道，在古代地中海世界，原先就存在過一種希臘因素和東方因素相匯合的文 化。當然，這種匯合並不是簡單的「合並」，雙方的關系是互動的，並不是始終一方對 另一方一邊倒的強勢影響，究竟是誰對誰的影響大，是由不同時期各種具體而復雜的因 素決定的。
(二)過渡的古典時期 在西方，「古典」一詞用於歷史時期時，有廣、狹兩種含義。 至於前者，有人認為古典時期在希臘是從公元前600年—公元前300年，在羅馬是從公元 前300年—公元300年；也有人認 為大致是指公元前10世紀至公元前5世紀希臘、羅馬的文化藝術；(註：張信錦譯、 許壽貽校：《古典藝術》，見《世界藝術網路全書選譯》(Ⅰ)，上海人民美術出版社19 90年版，第1頁。)還有人認為整個古代希臘文明(甚至包括羅馬文明)都可稱之為古典文 明，因此希臘—羅馬時代被稱之為古典時代或古典世界；(14)(註：朱龍華：《世界歷 史·上古部分》，北京大學出版社1991年版，第430—431頁。)甚至有人認為西方古典 文明包括古代西亞、北非、南亞、中亞的傳統；(15)(註：日知：《中西古典文明千年 史》，吉林文史出版社1997年版，第17頁。)西方(歐洲)古典時代應從公元前1000年代 初古希臘文化算起，加之以羅馬古代共和國至帝國，而結束於公元476年西羅馬帝國滅 亡，或延長至東帝查士丁尼(公元527年—公元565年)時代。這時又因蠻族入侵，結束了 歐洲古典文化，所以西方(歐洲)古典時代，是介於先後兩次大規模蠻族入侵的歷史事變 之間，亦即古歐洲第一次和第二次黑暗時代之間。(16)(註：日知：《論中西古典學》 ，刊《世界歷史研究動態》1993年10月。)狹義上來說是指介於古樸時期(公元前8世紀 —公元前6世紀)和希臘化時期之間的那段時期；而在這個時代中真正的古典階段約出現 於公元前460年—公元前430年之間——阿提卡和伯羅奔尼撒出現一種生氣勃勃、無與倫 比的發展時期。
一般來說，在希臘文化史上，公元前5世紀稱為古典盛期，下一個世紀則稱為古典後期 ，有時也以世紀為專名而分別稱之為「五世紀」和「四世紀」(不加公元前字樣)。嚴格 地說古典盛期在希臘是從公元前480年波斯人失敗開始到公元前323年亞歷山大大帝去世 為止，在羅馬是從前1世紀開始直到公元14年奧古斯都去世為止(這段時間也就是羅馬史 上的「黃金時代」)；(17)(註：M.C.Howatson,The Oxford Companion to Classical L iterature,Oxford University Press,1989,P.137.)也有人認為是從馬拉松戰役開始， 而古典後期則在前330年結束，並不完全等於整個世紀。(18)(註：朱龍華：《世界歷史 ·上古部分》，北京大學出版社1991年版，第430—431頁。)本文所考察的對象就是狹 義上的古典時期。
這一時期西方文化對東方文化的吸收主要是因希波戰爭的爆發而得到加強。古波斯帝 國是雅利安人中的波斯人居魯士二世於公元前550年滅米底，進而向外擴張而建立的。 雅利安人這個名稱是從雅利安語系而來的，屬於雅利安語系的人有印度人、希臘人、羅 馬人、日耳曼人、克爾特人以及斯拉夫人等等。波斯人，在語言方面，也屬雅利安語系 。不過其雖同屬雅利安語系，他們的骨骼、血緣、發式、眼睛、頭蓋等並不完全相同。 公元前500年小亞細亞的希臘城邦米利都反抗波斯起義，加之波斯人支持腓尼基艦隊活 躍於小亞細亞和黑海海峽地區，侵犯了希臘人的商業利益而爆發了希波戰爭，最終以希 臘的勝利而告終。這場戰爭在世界歷史上的影響是深遠的，此後，世界文明發展的格局 便逐漸形成東西方並立共存之勢，一直延續至今。這次戰爭更大大地擴展了希臘人的視 野，進一步促進了希臘人海納百川的雅量，增強了希臘人的自信心。
希波戰爭曾把「苜蓿」輸入到希臘。苜蓿是喂馬的一種很好的飼料，希臘人稱之為Mē dikē，因為大量生產於波斯境內的米底，而由希波戰爭時傳入希臘的。中國音譯為苜 蓿，可能出自波斯境內靠近裏海一個地方的土語būso。希臘人稱桃子為波斯蘋果，杏 梅為亞美尼亞蘋果。他們以為桃子出自波斯，杏梅出自亞美尼亞。勞費爾(Berthold La ufer)在《中國伊蘭》一書里說，希臘人錯了：桃子原來出自中國，杏梅原來也出自中 國。波斯人和亞美尼亞人，不過做個媒介，把桃子和杏梅從中國經由波斯輸入地中海而 已。(19)(註：周谷城：《古代西亞的國際地位》，刊《世界歷史》1979年第1期。)
這一時期古埃及的文化對於古典時期希臘文化的影響也很大：許多偉大的希臘學者這 時前往埃及並在那裡學習過。如在公元前1世紀歷史學家迪奧多羅斯(Diodorus)的著作 中可以發現許多這類人物：泰勒斯、畢達哥拉斯、德摩克里特、希羅多德、柏拉圖、梭 倫和歐克多索(Eudoxus)等。當代學者很少認為這些人全都在埃及旅行過，但也很少有 人全部否定他們沒去過埃及，更加重要的是，當今也很少有學者爭論埃及文化對希臘文 明所發生的重要影響這一事實。
(三)後古典時期希臘文明對東方文明之擴張 公元前334年亞歷山大東征以後所建立的 地跨歐亞非的帝國，第一次統一了地中海東部、西亞地區，也由此開創了人類歷史上光 芒萬丈的希臘化時代(公元前323年—公元前30年)。亞歷山大帝國幾乎包括了當時人類 的主要文明——波斯文明、埃及文明、猶太文明甚至印度文明——唯儒家文明例外。因 此，整個歐亞大陸的交通就被打通了。不過這時的西方，文化中心發生了轉移，地中海 世界的文化中心由伯里克利時代的雅典轉移到東方各地，我們可以列舉出最卓越的四個 ：尼羅河口的亞歷山大里亞、小亞細亞的帕加馬、敘利亞的安條克和羅得島。以後的數 世紀，這些地方一直是歐亞非文明的匯聚地。
希臘化時代和我們前面所講的東方化時代以東方對西方的影響為主正相反，這一時期 以西方影響東方為主，充分地體現了古希臘文明的擴張性。不過東方文明對西方文明的 貢獻還是不可忽略的，於宗教信仰、科學等方面的表現尤為突出。文明交流的范圍也大 大拓展了，從印度到西西里，從鹹海、裏海到印度洋，到麥羅埃(Meroe)，各種不同的 傳統，不同層次的文化都參與了希臘化的過程。
梵語詞彙「書」、「筆」、「墨水」等源自希臘語。這表面書寫的學問只是在印度人 與希臘化的書籍貿易中得到一些知識後，才在印度開創的。(20)(註：A.L.Basham,The Wonder that was India,London 1954,p.230.)水力磨房據說是希臘人米特羅多魯斯(Me trodoros)傳入印度的；(21)(註：李約瑟：《中國科學技術史》第1卷(第2分冊)，科學 出版社1975年版，第384頁。)在帕提亞的尼薩宮廷，酒杯上刻著酒神故事，宮中裝飾有 阿芙羅狄特、赫拉克力斯、赫拉的雕像，還上演希臘的戲劇；(22)(註：據普魯塔克在 《克拉蘇傳》中記載，帕提亞和亞美尼亞的國王們剛締結了一個婚姻聯盟，當克拉蘇的 頭顱被信使從卡雷(Carrhae)的戰場上扔到舞台上時，他們正在觀看歐里庇得斯的《巴 卡》一劇。見普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，黃宏煦譯，商務印書館1995年版，第61 7—618頁。)小亞細亞的卡帕多西亞、本都、比提尼亞及亞美尼亞的小君主，也對希臘 文化一見傾心。他們接受希臘的崇拜名稱，宮廷中使用希臘語言，修建希臘式神廟，用 自己的名字命名新建的城市，(23)(註：W.W.Tarn,Hellenistic Civilization,London 1952,pp.170-171.)都力圖與希臘——馬其頓人君主國同列；波斯貨幣上，已見有Basil eus(王)的文字，可見希臘文化對其影響之深。(24)(註：(日)原隨園：《希臘文化東漸 史》，楊煉譯，商務印書館1940年版，第45頁。)

② 自然環境對古希臘文化的影響

古希臘城邦是被商人所分割的小塊平原，形成的小國寡民的特點。古希臘城邦的這種地形，有利於公民直接參與的民主政治。古希臘平原少、土地貧瘠、農業落後，導致希臘人發展工商與外貿，而希臘曲折的海岸和眾多海灣，也為希臘這種工商和貿易提供了很便利的條件。1影響
希臘地形以山地丘陵為主，平原面積狹小且分散，土壤較貧瘠，不適於種植農作物，而荒涼的山坡把平原分割成塊，使得陸地交通和交往極其困難。加之三面環海，海岸線曲折，多優良港灣。因此，海洋成了古希臘人的生命線，他們靠駕船捕獲海生動植物和進行遠航貿易以維持生活，發展與西亞、北非的海上貿易往來。所以，古希臘產生了發達的工商業經濟。

而這個差別正是海洋賦予古希臘的。海洋的多變、時而凶險、時而平靜，使得游歷在海洋上的希臘人具有勇敢、現實、自由、多思、探索、富於進取的精神。

雅典的民主政治建立，並由此培育了精神的自由；而且還給予人們較多的閑暇時間,以便於自由地追求各種學術。與外界的海上貿易，開闊了希臘人的眼界，增長了希臘人的見識，接觸了城邦以外的文化，豐富了希臘人的思想，使他們對自由更加渴求。

③ 古希臘地理怎麼影響文化

輝煌屬於希臘，宏偉歸功於羅馬」。近現代的西方人，似乎對古希臘羅馬文明懷著一份無法釋懷的感念，奉它們為西方文明之根。古希臘文化是世界古典文明中一顆璀璨明珠。在現行的人教版 必修《歷史Ⅰ》第六單元古代希臘羅馬的政治制度中，在第一節的「研究的主要問題」中，提到：地理環境對希臘城邦的形成影響。這一問題的提出，並適當發展，探究希臘地理環境對文化的影響。這個問題的思考和探究，有利於學生將地理和歷史的知識有機結合，提升學生的綜合實踐和探究問題的能力。 從歷史追溯，我們人類的早期文明主要發生在大河流域，是屬於大河文明。古代中國是在黃河、長江流域，古印度是在印度河和恆河流域，古埃及是在尼羅河流域，古巴比倫是在幼發拉底河和底格里斯河流域。而西方文明的源頭——希臘文明，則是以海洋為依託，屬於海洋文明。
下面我們就一起來分析一下為什麼古希臘文明是海洋文明呢？
在遠古時代，由於生產力水平十分低下，因此自然環境對一個民族及其文明的產生和發展就常常具有決定性的作用。
（利用投影，打出希臘的地圖）
眾所周知，希臘本土三面環海，它們分別是東部的愛琴海、西部的愛奧尼亞海和亞德里亞海（他們是地中海的一部分），只有北部與歐洲大陸相連。這里土地較為貧瘠，很不適於種植農作物。而且，荒涼的山坡把平原分割成塊，使得陸地交通和交往極其困難。但是，愛琴海參差的海岸線為船隻提供了大批港口，並且海岸線特別的長。因此，海洋成了古希臘人的生命線，他們*駕船捕獲海生動植物和進行遠航貿易以維持生活。因為希臘和愛琴海地區包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞半島西岸，扼歐、亞、非三大洲交通的要沖，便於古希臘人與西亞、北非的海上貿易往來。所以，古希臘奴隸制經濟與其它地區的奴隸制經濟的顯著差別就是在於發達的工商業經濟。而這個差別正是海洋賦予古希臘的。海洋的多變，時而凶險、時而平靜，使得游歷在海洋上的希臘人具有勇敢、現實、自由、多思、探索、富於進取的精神。而在希臘的每一個山頂上都能看到島嶼和大海，這大大的減少了人們的恐懼心理。與古希臘獨特的海洋性地理環境相比，古代其他地方由於不具備相同的條件，因此那裡的人民較少擁有希臘人所擁有的自由思想。這不能不說，地中海這個上帝賦予古希臘人的禮物實在太重要了。不僅如此，發達的海上貿易還給古希臘人帶來了富裕的生活，使雅典的民主政治得以建立，並由此培育了精神的自由；而且還給予人們較多的閑暇時間，以便於自由地追求各種學術。與外界的海上貿易，開闊了希臘人的眼界，增長了希臘人的見識，接觸了城邦以外的文化，豐富了希臘人的思想，使他們對自由更加渴求。與海洋和貿易具有直接關系的、發達的奴隸制工商業文明本身就是開放的、外向型的、競爭性的，這決定了希臘人的精神是向上的、自由的、思維是發散性的。只有這樣，才能對付現實的自然環境和社會環境。
愛琴海地區氣候溫和，很適宜人居住。夏季信風從東北部刮來，溫暖了炎熱的天氣；冬季的西風雖然覆蓋了希臘半島，帶來了雨和雪，但並不寒冷，很少會結成冰。從希臘人的服飾和住房可以看出希臘的氣候狀況。他們穿著寬松的衣服，經常光著腳。其民房和傢具十分簡陋。由於氣候宜人，希臘人喜愛在露天活動。希臘的公民大會就是在露天廣場舉行的。人們聚在露天的公共場所里，褒貶民主政治，評論人物，闡發自己的政治見解。這種社會生活有助於推動民主政治和自由精神的發展。從心理學的角度看，當人處於空曠的天地間時，其心胸往往十分開闊，思維活躍，整個人有一種自由自在的感覺。因此，希臘人的自由思想與希臘溫和的氣候及其開放的空間有著密切的關系。
地理環境對於一個地區的發展具有不可忽視的作用，尤其是在生產力發展水平相對低下的時期，有時地理環境發揮著決定性的作用。古希臘如此優越的的地理環境、宜人居住生活的氣候條件，造就了輝煌的古希臘文化。

④ 古希臘的文化影響與哪些方面有關

古希臘是指從公元前12世紀到公元前5世紀的這一段時期。希臘是歐洲歷史悠久的文明古國，它的文化被認為最能夠代表西方精神，這與它所處的地理位置有關。

⑤ 希臘思想是西方文明源頭，希臘思想受誰影響產生的

西方古典文明的基石在希臘。研究近東自然觀、埃及生命觀能夠直觀地為我們了解希臘思想做貢獻。長期被我們當做是獨立文明的希臘文明其實是有他的獨特來源的。想知道是怎麼回事嗎？快來和瓷兒一起瞧瞧吧！

一、希臘文明的兩個來源

在世界范圍內，大多數研究西方思想史的學者都支持這樣一個觀點，即西方文明的源頭來自兩希：“希臘”和“希伯來”。那麼，希臘文明的源頭又在何方呢？今天我們最為熟悉的希臘思想，其實並不是“獨立存在、渾然天成”的。它在很大程度上受到了埃及人的太陽崇拜和生死觀的影響，以及近東人自然觀的影響。

在希臘人墓葬中發現的陪葬器皿，例如金銀製品、貴重的首飾和器皿等，也同埃及同時期陪葬品的質地和器形有極大的相似之處。希臘人墓葬中較高等級的人墓前會立有長方形的墓碑，墓碑上多有紀念性的詩句和浮雕。古埃及墓葬中出土過很多類似大小的泥板，想必同希臘墓碑的存在有著異曲同工的妙用。

文史君說：

希臘文明是各位看官都多少有過了解的。作為西方文明的源頭，希臘文明的重要性自然是毋庸置疑。西方人提起希臘就像東方人提起古代中國文明一樣充滿了驕傲和自豪。但是，希臘文明的“復合性”在當今社會並沒有受到它應得的重視。我們常常說希臘的地理位置極其方便它同外界交流。既然希臘在地理上那麼容易同外界發生交流，那麼關於希臘文明“自成體系”的說法便很容易不攻自破了。今日所講的近東、埃及對希臘文明做出的貢獻，並不是我們所常見的。瓷兒希望大家能夠明白一個觀點：任何文明均非渾然天成的。所以，提倡文明在交往中進步要比倡導固步自封好多了。各位看官，您覺得呢？

⑥ 希臘文化東傳原因及其對中亞地區的影響

歷山大征服所帶來的最重要的影響是使希臘和中東開化民族開始相互密切往來，因此極大地豐富了這兩個民族的文化。在亞歷山大在世期間及其死後不久，希臘文化迅速傳入伊朗、美索不達米亞、敘利亞、竹地爾和埃及；而亞歷山大以前的希臘文化僅以緩慢的速度傳入這些地區。亞歷山大還把希臘的影響播及以前從未到達的印度和中亞地區。但是文化影響決不是單向傳播的事。在希臘文化時代（亞歷山大征服後的幾百年間），東方思想，特別是宗教思想就傳入了希臘世界。就是這種希臘文化——主要指具有希臘特徵但也深受東方影響的文化，最終對羅馬產生了影響。

⑦ 古希臘海洋文明生生不息，那都是受哪些因素影響呢

古希臘特殊的地理環境、氣候，使得人們的生產生活以及各城邦的發展與海洋之間產生了緊密的聯系。而神秘莫測的海洋一方面促使著古希臘神話中海神的產生，一方面又導致了人們對於海神的崇拜。