中國的道教文化起源哪裡

C. 中國三大主流文化之一的道教文化誕生於哪個流域

道教文化誕生於黃河流域。後世道教所以成為多神教，即源於古代之鬼神崇拜；後世道教做齋醮法事，亦與古人鬼神祭祀禮儀和禮制有密切的關系。人們崇拜神靈就要舉行祭祀活動，而祭祀活動離不開「禮樂文明」，禮樂文明隨著春秋時期的「禮崩樂壞」，逐漸由上層走向民間，被後來的民間方士和巫覡所繼承

D. 中國道教起源地在何處

這是中國道教協會里的說明，我想應該會有一定的可靠性吧。。

道教的思想淵源可以追溯到先秦的道家和神仙家，其組織芻型也可追溯到戰國秦漢間的方仙道和黃老道。道教正式建立教團組織，則以張道陵天師在東漢順帝年間（126-144年）創立正一盟威道為標志。故道教已有1800多年的歷史。

東漢順帝時（126—144年），張陵於蜀郡鶴鳴山（今四川大邑縣境內）創立了正一盟威道。

張陵，字輔漢，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。據道書載：本為太學學生，博採五經，好神鬼事。早年曾舉為「賢良方正直言極諫科」，在巴蜀任過江州（今重慶）令，後來悟通仕途沉浮，無益於年命，便辭官隱居於邙山（今河南洛陽北），學長生之道。朝廷多次徵召做官，皆不從命。

東漢順帝（126—144年）時，張陵聞蜀地多名山，民風淳厚，易於教化，於是攜弟子入蜀，居住在鶴鳴山（又名鵠山）修道。精思煉志數年，著作道書二十四篇。感太上親降，授以《三天正法》、《正一科術要道法》、《正一盟威妙經》、《三業六通之訣》，命為天師。於是，張陵以鶴鳴山為中心設二十四治，是正一盟威道的基層組織與活動中心。初設二十四治，主要集中在蜀漢地區，後為與二十八宿相配，乃增至二十八治，其中陽賓士是正一盟威道的總部。傳太上正一盟威之道，奉老子為教祖，尊稱太上老君，以《老子五千文》為主要經典，創立了道教。

張陵初創的正一盟威道，其主要經典有《老子五千文》、《太平洞極經》等。其主要宗教活動是：誦習五千文；有罪首過；符水治病；用章表與鬼神為誓約。其組織制度主要是：各治置祭酒，以領道民。並規定按時「付天倉」及「三會」。付天倉，即奉道者於十月一日向天師、祭酒交納信米五斗；三會，即奉道者一年三次（正月七日、七月七日、十月五日）朝會天師治。

E. 中國的道教起源於何時,創始人是誰

中國的道教起源於東漢末年（126—144），創始人是張道陵。

正一道是張道陵創立並由其子孫世襲相傳，以老子為教主，為最高信仰，符錄齋醮為傳播方式，以追求長生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由於張道陵開始煉丹修道於龍虎山，於是龍虎山可稱為中國道教第一山。張道陵是正一道創始人，他是祖天師，又稱第一代天師。

從東漢張道陵正式創立正一教派至今，天師道在中國已經有近2000年的歷史。正一道在自身傳承發展的過程中，不斷汲取中華傳統文化的精髓，是中華傳統文化的主要思想支柱之一。

張道陵創建天師道的背景：當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖（學名為：妖邪）的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。

張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶流傳的張天師以太上老君劍印符籙大破鬼兵的故事就是以此為原型的。

(5)中國的道教文化起源哪裡擴展閱讀

戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。

漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。孔孟的儒家思想被道教所兼容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；

《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。

兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合一、天道承負、樂生好善，以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結發展了道教的養生煉丹術。

西漢時期，文帝景帝兩代（前179—前141）以 「清靜無為」之學治理天下，與民修養生息，對於社會的各種生產活動及老百姓的生活，盡量不加干涉，任其自然發展，遂形成了以黃老道家思想為主的政治學說，世稱「人君南面之術」，史學界稱這一時期為「文景之治」。

是故，黃老之學，蔚然而興。

F. 道教發源於哪裡

道教發源，中國史學界認為是晉代的葛洪。
按中國現有文獻記載說，先秦時老子、孔子等，都是道的傳人（這里沒有貶低儒家的意思哦，先秦是儒道不分家的，所以有孔子問道於老子），學的都是一種內容：認識宇宙規律、最終獲得心靈和肉體的雙雙解脫（或稱逍遙）。更早的代表人物就是廣成子和稍後的黃帝了。
按中國真正傳統的道家內部口口相傳的歷史，道家在中國這片土地上，至少已經存在200萬年了。源頭已經超過亞特蘭蒂斯（典型文化即八卦），直抵「姆」大陸（典型文化即五行，也即中醫陰陽五行的來源）。
嗯嗯，這個是沒辦法考證的，有些太誇張了哦。據說，在道家修煉到一定層次，就會象佛家羅漢一樣看到自己過去未來多少世，甚至宇宙的演變（佛家稱為刧）。據說看到這些的人，對此深信不疑。按俺聽到最誇張的說法（2000年遇到台灣來大陸觀光的道家昆侖門嫡傳胡道長）說，中國的道家，已經存世400萬年了。
因為我們凡人聽到這種說法過於誇張，大家就當個樂子聽著玩兒吧。

G. 道教發源於哪裡

道教的發源地在我國江西龍虎山，道家文化有四位里程碑式的文化巨人，伏羲、黃帝、老子、莊子。對道家文化貢獻最大的有兩位，伏羲和老子。伏羲是道家文化的奠基人，他發明了先天八卦。老子是道家學派的創始人，道教鼻祖，他寫了被稱為「萬經之王」的五千言《道德經》。

H. 道教起源於什麼

道教起源於古代的巫術和神仙方術，是中國固有的宗教，對中國社會影響深遠。蘇州地區歷來有崇祀神仙鬼怪的習俗，范成大《吳郡志》卷二《風俗》稱"其俗信鬼神，好淫祀"。道教於東漢後期傳入吳地後，得到廣泛傳播。大體而言，蘇州道教於魏晉六朝時趨向成熟，唐宋時興盛，明清以後不再得到官方扶持而漸趨衰落。

吳地的修道之士最早可追溯到漢代。《吳郡志》卷九《古跡》載洞庭山有毛公壇，為漢人劉根修仙得道之處；葛洪《神仙傳》卷三載有吳郡人沈羲，"學道於蜀中"，後主持"吳越生死之籍"；陶弘景《真誥》卷十二《稽神樞第二》載有吳人言城生，學道於"總括吳越之萬神"的"東卿司命"；卷十四《稽神樞第四》載有北海安丘（今山東安丘市）人郎宗，出任吳縣縣令，"精通道術"，能預知災異。

漢末中原地區屢遭兵燹，而吳地僻處東南，遠離政治中心，很少受到戰爭的影響，不少中原民眾南遷，早期道教也傳入吳地。從漢末至三國兩晉間，"先後傳入江東的有屬於太平道支派的於君道、帛家道，屬於五斗米道支派的李家道、清水道、杜子恭道團等。此外還有為數眾多的被稱為'妖賊'的農民起義組織活動於江南"。

東晉以後，吳地道教以五斗米道為主，但在漢末三國，影響較大的要數於君道。於吉在吳地影響極大，孫策有次大會諸將賓客，當"盛服杖小函"的於吉出現在眾人面前時，"諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止"。

唐室尊老子為祖，遂尊崇道教，五代錢氏、兩宋趙氏也青睞道教，達官貴人爭相結好道士，蘇州道教也迎來一個興盛發展期。唐高宗時，蘇州有道士史德義，居風景優美的虎丘山，離蘇州城區僅數里之遙，常"騎牛帶瓢，出入廛野"，其名聲之著，"高宗聞其名，召至洛陽"。又《太平御覽》補稱史德義稱疾東歸時，洛陽"公卿已下皆賦詩餞別。德義亦以詩留贈，其文甚美"。可見史德義在洛陽期間常與公卿交往，彼此關系融洽。

官方看重道教的另一原因，是試圖發揮道教祈雨禳災、穩定人心的宗教功能。寶正三年（928）三月，77歲的錢鏐親自投龍簡文於蘇州太湖。錢氏自稱"大道弟子、天下都元帥、尚父、守中書令吳越國王錢鏐"，並稱吳越國民安俗阜、道泰時康，"仰自蒼昊降祐，大道垂恩"，故"特謁詣洞府名山，遍投龍簡，恭陳醮謝，上答玄恩"。

按道教有投龍大齋，或投金龍，或投玉簡，唐宋時在蘇州地區頗為流行，皆為祈福免災，蘇州道教勝地林屋洞共出土8條金龍、3枚玉簡、3枚金鈕等，天禧二年（1018）宋真宗還在林屋洞投過玉簡和金鈕，"林屋洞投龍遺物是目前考古發現的時間最早、組合最完整的道教投龍遺物"。

官方支持下，蘇州地區的道教宮觀大多翻新擴建。有宋一代，堪稱蘇州宮觀最盛時期之一。如玄妙觀在西晉稱真慶道院，東晉稱上真道院，唐開元二年（714）升格為宮觀，稱開元宮，規模益顯壯觀，基本奠定後世規模。

宋太平興國年間，開元宮擴建為太乙宮，宋真宗大中祥符五年（1012）又詔改稱天慶，賜幣大修道院。宣和七年（1125），宋徽宗頒賜崑山縣良田五十頃"充天慶香火田"，天慶觀成為江南地區最著名道觀之一。

常熟虞山原築有梁代乾元宮，年久失修，棟宇荒廢，榛蕪湮沒，道士李則正於仁宗慶歷年間卜居虞山，以醫術濟眾，積聚金帛，又設醮募金，得以增修大殿及其他殿宇24間，後在當地官員曹仲言等贊助下，復塑三清聖像、增建北殿，數年之間，"宮宇復完，壯麗輪奐，邑人得以歲時祈福焉"。