文化涵養什麼意思

1. 文化修養是什麼意思

說起文化修養，是因為看到一個朋友博客中關於同一問題的討論。從我的角度看來，作者將「文化修養」與「文學素質」劃了等號。並以此得出結論:「具備一定的文化修養是成為作家的基本條件」。這個結論不能算錯誤。但看到作者對張懷舊、劉翔、王軍霞的文化修養多少做的比較分析，我覺得仍然必要指出作者所指的「文化修養」其實只特指了「文學素質」--正所謂「白馬非馬」，這種誤解在所謂文化人圈中恐怕不是偶然現象。 我的理解中，「文化」包括「人文文化」與「科技文化」。人文文化是人類感性思維探求精神世界的結果，包含了文學、哲學、史學、藝術、宗教等等學科。科學文化則是人類理性研究、認識與掌握客觀世界規律的所有成績。當然也可細分為數學、物理學、化學、生物學等。它們又可以派分為出經濟學、天文學、地質學、電子學、行為學、心理學等等等等。許許多多的學科相互依存，有些如管理學、社會學等新的學科甚至處於人文文化與科技文化之間，界限模糊。 可以看出，所謂文學上的成就與素養，僅僅隸屬與「人文文化」之中的一項而已。 「文化」內容包羅如此浩瀚，以至於要對「文化修養」做出解釋，讓本F有些心虛起來。 大膽作論:「文化」，是人文文化與科技文化各學科的總和。所謂「修」，乃吸取、學習，為的是打下知識體系的基礎。所謂「養」，是在「修」得的知識基礎之上的提煉、批判、反思乃至升華。 「文化修養」則是對人文文化、科技文化中的部分學科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨立思考、剖析、總結並得出自己的世界觀、價值觀的一種能力。只修不養，是只知道死讀書的獃子。只養不修，則是熱衷於主觀臆想的狂人。 具有較全面的知識體系，在學習中思辯。不斷完善自己的世界觀，這就是我對「文化修養」的理解與追求。

2. 什麼叫文化的底蘊和內涵

底蘊：內心蘊藏；底細；事情的內涵。 出自：《宋史·范祖禹傳》。 具體含義： 依.指內心蘊藏的才智﹑見識。 貳.內情，功底。 三.事情的內涵；內情：洞察底蘊。 四, 文化的涵養。 引申詞彙（文化底蘊）： 所謂文化底蘊，就是人類精神成就的廣度和深度，即人或群體所秉持的可上溯較久的道德觀念、人生理念等文化特徵。也是人或群體學識的修養和精神的修養。 該詞語具有兩個前提： 依、是人或者人群所具有的。 我們可以說某地的人具有什麼樣的文化底蘊，我們可以說某公司具有什麼底蘊，但不能說某物具有文化底蘊，它只能是表現出製作人所在群體的文化底蘊。 如：一個教師的文化底蘊，不僅決定著他理解、駕馭教材的能力，更重要的是只有教師具有豐厚的文化底蘊，才能創造一個豐富的課堂，才能給學生以廣博的文化浸染。 貳、這些文化特徵都有淵源以及演化，是長期積累下來的，獨特的地域性文化

3. 什麼是「涵養」

涵養，是指滋潤養育；培養。大多指在修身養性方面而言，也指道德、學問等方面的修養。語出 宋 朱熹《答徐子融書》之四：「就平易明白切實處玩索涵養，使心地虛明。」宋 羅大經《鶴林玉露》卷一：「言少不更事之人，無所涵養，而驟膺拔擢，以當重任，力綿才腐，凜凜危亡而曾不知畏也。」

做人涵養：
1、不要自視清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導,當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導.權力是一時的，金錢是身外的身體是自己的，做人是長久的。
2、不要盲目承諾
言而有信種下行動就會收獲習慣種下習慣便會收獲性格種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。
3、不要輕易求人
把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜把別人當自己——同情不幸，理解需要把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人把自己當自己——珍惜自己，快樂生活能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是聖者賢人。
4、不要強加於人
人本是人，不必刻意去做人世本是世，無須精心去處世人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初看山不是山，看水不是水——人到中年看山還是山，看水還是水——回歸自然。
5、不要取笑別人
損害他人人格，快樂一時，傷害一生生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
6、不要亂發脾氣
一傷身體，二傷感情人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意自己戀戀不舍，而別人早就是去意已決人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山退一步海闊天空，忍一事風平浪靜牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。
7、不要信口開河
言多必失，沉默是金傾聽是一種智慧、一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通平靜是一種心態、一種成熟。
8、不要小看儀表
撒播美麗，收獲幸福儀表是一種心情，儀表是一種力量在自己審視美的同時，讓別人欣賞美心靈瑜伽——調適、修煉、超越.
9、不要封閉自己
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快。樂月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
10、不要欺負老實人
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧心理健康，才能身體健康人有一分器量，便多一分氣質人有一分氣質，便多一分人緣人有一分人緣，便多一分事業積善成德、修身養性。

4. 什麼是文化素養

文化素養是指用優勢文化中的習語、隱喻和非正式內容流利交談的能力。從熟悉的街道路標，到歷史出處的知識，再到理解最近的俚語，文化素養需要理解文化的相互影響並作出反應。

素質其本源為溝通的層次和傳達的印象品位，分專業素質和社會素質.。

人與人溝通又分同層次溝通、跨層次溝通；單向交流、單對群交流；發展性交流、傾蓋之交、利益之交；泛泛而談，群起攻之；鴻儒之口、威逼利誘等更多 。

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社會成員約定，如果正規的文學知識停留在某個點上，便失去其價值。因為生活是由藝術、表達、歷史和經驗所交織，文化素養要求在創造公眾語言和"群體思考"上對瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養強調這些片段信息的知識的創造者假定聽眾們已經掌握了這些內容。

知識通過你的語言或文字的表達體現出來、通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質或整體素質。所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為科學技術方面的知識也有很大的局限性，尤其是現在學校教育傳授的技術方面的知識具有局限性和片面性。

5. 文化涵養後一句怎麼說

文化涵養後一句是：重在「養」。
文化修養得分開解釋：「文化」，是人文文化與科技文化各學科的總和。所謂「修」，乃吸取、學習，為的是打下知識體系的基礎。所謂「養」，是在「修」得的知識基礎之上的提煉、批判、反思乃至升華。
涵養的意思應該是有道德有修養吧，修養的意思是指人的修為和涵養，與人的性格；心理、道德、文化等有著緊密的聯系，即為人綜合素質的表現。

6. 涵養是什麼

涵養，使人嚴肅而不孤僻，使人活潑而不放浪，使人穩重而不呆板，使人熱情而不輕狂，使人沉著而不寡言，使人和氣而不盲從。每個人都是塑造自己的工程師。涵養，不是束縛，而是解放。機會在有準備的人身上才會發生作用…… 對於普通人而言，機會像小偷，來無影去無蹤……懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎麼辦的時候，選擇順其自然，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念!信念改變思維，思維改變心態，心態改變行動，行動改變習慣，習慣改變性格，性格改變命運。要改變命運，先確立信念!人們常常以"務虛"一詞來概括理論和學術研究工作。這是從理論和學術的性質與內涵而言的，即它們一般都具有抽象性、概括性。不過，從方法論的層面來說，這項"務虛"的工作卻不宜"虛"做，而需要腳踏實地、求真務實，注重涵養"實學"功夫。這至少包括以下三個方面的內容。
語言文字功底扎實。語言文字是思想和觀點的載體。從一定意義上說，語言文字功底如何直接決定理論和學術研究的深度與水平。語言文字功底扎實，大致有兩層意思:一是要求學者較好地掌握研讀經典原著和撰寫論文所需要的語言文字。這一點具有普遍適用性，而對於研究我國傳統文化或西方文化、印度文化等的學者尤其重要。沒有扎實的古文字功底，不熟練掌握英語、法語、德語、古希臘語、拉丁語、梵文等，僅從白話本、漢譯本等第二手資料入手來做學問，固然也可以取得一定的學術成果，但不大可能成為學術大家。二是要求學者有比較高的語言文字駕馭能力，特別是講究邏輯性和說"自己的話"。作為報紙理論版的編輯，筆者經常與學者的文章打交道，感到有的學者文字表達能力是很強的，但也有的學者這方面就不夠講究或比較欠缺:或者文章邏輯混亂，表達率性而為、缺乏規范性;或者充滿了歐式的語言結構與笨拙的術語譯名，不但使圈外人如墮五里霧中，就是圈內人也常常看不懂。著書為文不講邏輯性，不會用"自己的話"來表明觀點，說明缺乏基本的學術素養，其"學術成果"也就很難為人們所理解和認同。
研究選題和論文寫作具體實在。一些學者為文時喜歡宏大題目，著書時喜歡構建體系。應當說，有些論文和著作確實需要如此著手，但有的卻不宜如此，否則就會成為大而無當的"水貨"。這種貪大求全、華而不實的學風，是當代學術健康發展的一大公害。德國現象學家胡塞爾曾經說過:"哲學要善於將大鈔票換成小零錢。"我國思想理論界也有一句名言:"一具體就深刻"。作為一流的學者，當然應有宏大的視野、遠大的追求，但正所謂"大處著眼，小處著手"，在進行選題和寫作時切口還是宜小一些、具體一些、實在一些。這兩者之間並不是矛盾的，而是相輔相成的。
研究方向切合自身實際。我國傳統學術研究很注重價值取向問題。孔子說:"古之學者為己，今之學者為人。" "為己"，就是從自身的實際和興趣出發研究學問，通過治學求得真知、提高修為;"為人"，就是以學術為趨時媚俗、沽名釣譽的工具和手段。顯然，我們今天應該倡導的是"為己"之學。在許多高校和科研機構，課題引導的治學方式普遍存在。通過做課題來做學問，好的一面是更有現實針對性，更能經世致用。

7. 內涵、涵養、修養，是什麼意思

內 涵】

指人的內在涵養或素質。"有內涵"被極為頻繁地當作一種稱贊，但"內涵"其實是個中性詞。人們把外表艷美而"沒有內涵"的女子比喻為"花瓶"。愛情主題的電視節目的嘉賓也常常強調自己喜歡"有內涵的女子"。外表美是可以看見的，至少是可以感覺到，那麼內涵能看見嗎？希望不那麼理想的容貌和衣裳與內涵相交輝相呼應，這難道只是俗人的一個夢想？

這世上的芸芸眾生本來大部分都逃不了一個俗字，所以電影中的英雄外貌都英俊，舉止都倜儻，衣衫或雅潔成華美或粗獷。旅行時鄰座如果是一位娟娟淑女或謙謙君子，我們就會安然入睡。問路也常常要找那些氣宇軒昂的紳士。姑娘們希望她們身邊的男人如白馬王子一樣表裡如一，民眾希望慷慨陳詞的政客真正愛國。

內涵實在是一個模糊的概念。它既是個性的特徵內容又是一種個性色彩，與氣質頗為相似，一般通過人的社會交往顯示出來。

有人以服飾來表現內涵--或者莫如說，給人以有內涵的印象。如果服飾真能做到這一點，那世界非常簡單純真--歷史上確實有過"純真時代（The Jnnocent Time）"，但並不純真--人們的著裝態度是自然的，那麼一個人確實會通過服飾流露出他的內涵。但是這僅僅是一個理想的假設。在真實生活中，服飾用於裝扮，人們通過服飾把自己裝扮成自己願意展示的形象。新娘穿潔白禮服來表示自己的純潔；女秘書穿套裙來表示自己的勤快；老闆穿西裝大衣來表示自己的可靠；歌星穿奇裝異服來表示自己的卓爾不群超凡脫俗。但是我們見到過不少不貞的新娘、懶惰的秘書、投機的老闆和平庸的歌星。

服飾會在不同程度上欺騙我們的眼睛。眼下走紅的形象設計師宣稱可以把你扮成一千種不同內涵的人，如果有一千種內涵的話。在真正的面目一姑且稱之為外在美吧一被遮掩被塗改並受到贊揚和鼓勵的時代，我們怎麼能期望用肉眼看到內在美？

【修 養】

★「修養」一詞原意包括修身養性、反省自新、陶冶品行和涵養道德。馬克思主義賦予「修養」新的含義，就是要進行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開群眾的社會實踐，離不開在實踐中個人的主觀努力。「修養」這個詞，從廣義看是指人們政治、道德、學術以至技藝等方面進行的勤奮學習和涵養鍛煉的功夫，以及經過長期努力達到的一種能力或思想品質；從狹義看，「修養」通常是指思想品德修養。思想品德修養是以人的政治態度、思想意識和道德品質為基本內容的。 修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。

虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養的手段。

人的思想是可塑的。一個人如果每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。

心的陶冶，心的修養和鍛煉是替美的發現和體驗做准備。

性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。

修養的基礎是內心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護士和法官。

修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。

以一般人而言，最簡便的修養方法是讀書。

有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。

源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。。。

【涵 養】

1.滋潤養育；培養。《藝文類聚》卷四八引 南朝 梁 王僧孺 《除吏部郎啟》：「而智效必其無取，尤怠忽焉已彰，不意涵養更滋，霶霈愈此。」 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：「桑麻千里，皆祖宗涵養之休。」《金史·許古傳》：「 河 南既得息肩，然後經略 朔方 ，則陛下享中興之福，天下賴涵養之慶矣。」 李清照《詞論》：「又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊章作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世。」

2.修身養性。 宋 朱熹 《答徐子融書》之四：「就平易明白切實處玩索涵養，使心地虛明。」 明 李贄 《與劉肖川書》：「公心腸肝膽原是一副，而至今未離青衿行輩，則時之未至，但當涵養以俟，不可躁也。」《明史·駱問禮傳》：「陛下宜日居便殿，使侍從官常在左右，非向晦不入宮闈，則涵養薰陶，自多裨益。」 朱熹《答徐子融書》：「如看未透，且放下，就平易明白切實處玩索涵養，使心地虛明，久之須自見得。」

3.道德、學問等方面的修養。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷一：「言少不更事之人，無所涵養，而驟膺拔擢，以當重任，力綿才腐，凜凜危亡而曾不知畏也。」 明 唐順之 《答張甬川尚書書》之二：「承示《大學》小傳，蓋發於涵養之真而多自得之說。」《兒女英雄傳》第十二回：「這也是自己素來的學問涵養，看得穿，把得定。」

4.特指善於控制情緒的功夫。《紅樓夢》第八四回：「 薛姨媽 只是又悲又氣：氣的是 金桂 撒潑；悲的是 寶釵 見涵養，倒覺可憐。」 茅盾 《子夜》十六：「 仲翁 ，佩服你，真有涵養！不是貴廠的工人在外邊請願么？」

5.謂積蓄、保持水分。《人民日報》1950.2.21：「封山育林為綠化荒山，涵養水源、防止水災的治本方法