如何評價文化的價值

『壹』 如何評價儒 學文化在中國傳統文化中的價值與局限

儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創，倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信，其核心是「仁」。儒家學說經歷代統治者的推崇，以及孔子後學的發展和傳承，使其對中國文化的發展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。

『貳』 如何正確理解文化與文化價值觀

1、文化的定義和大類

文化一詞具有多方面的含義，文化水平很高的人往往不願談論文化。但美國小學老師卻敢給孩子這樣的作業題：《我們怎麼看待人類文化》，中國學者高鋼的兒子真誠地問高鋼：餃子是文化嗎？（餃子不是文化，愛吃餃子的習俗是文化。）高鋼無言以對，感到很困惑：怎麼能讓小學生來談論「文化」這個內涵無限豐富而外延又無法確定的概念呢。孩子自己把文章列印出來，並設計了精美的封面。他得意洋洋地對父親說：「你說什麼是文化？——其實特簡單，就是人類創造出來供人享受的一切。」

①定義

廣義的文化是人類心靈（精神世界）的外化。精神世界具有內在性的一面，人的心靈總有一些他人無法感知的東西，這些方面不是文化；精神世界具有外化性的一面，人的心靈總會通過各種形式表現出來，這些形式就是文化。波普的「世界Ⅲ」指的就是文化。

狹義的文化是指精神文化，與經濟、政治相對應（「文化建設」等概念和相關判斷中的文化一詞）。

最狹義的文化是指語言文字和文學藝術等等，與思想道德、科學技術相對應（「文化素質」等概念和相關判斷中的文化一詞）。

②文化價值觀的定義

文化價值觀是關於文化價值問題的一些重要觀點，包括劃分先進文化和落後文化、優秀文化和腐朽文化的價值標准。

③正確文化價值觀及其重要意義

正確的文化價值觀是科學地反映文化價值本質和文化價值規律的價值觀，它能夠幫助人們恰當地進行價值評價、合理地作出價值選擇。

（回答完畢，若有價值，請予採納）

『叄』 如何從大歷史的的角度正確評價中國傳統文化的精髓和價值

中國文化是一種精神層面的知識體系。中國特有的精神層面的知識體系高於西方物理層面的知識體系。在這種知識體系的熏陶下，中國人學起物理層面的知識不太難，由此造成中國進步的速度也非常快。這歸因於中國知識體系的上述優勢，歸因於我們文化中的「實事求是」的精髓。

實事求是是中國文化的精髓，也是中國人知識形成的基本方法。「實事求是」的思想可追溯到老子的《道德經》，這本書最早稱《德道經》，「德」先「道」後，這說明老子重視的是范疇是「德」而不是「道」。「德」為「事」，「道」為理。

它講的是從具體「事」里講「道」，「道」孕於「德」中。在老子《道德經》中，形而上者曰「道」，形而下者曰「德」。「上德不德，是以有德」，意思是說真「德」是有「道」之「德」；「下德不失德，是以無德」，是說那種徒有虛表的無「道」之「德」，可稱為「無德」。

這與「道，可道，非常道」是同類判斷句式：意即形而上的「道」是不可言的，而可言之道則是形而下的，因而不是真「道」；「非常道」，接近於形而下的「德」。

《老子》說萬物「道生之，德畜之」，這與管子說的「德者道之舍」是一個意思，即「德」是「道」的具體物質載體，是事物的存在方式。「德」與「道」兩大范疇奠定了中國經驗型文化的哲學基本。

(3)如何評價文化的價值擴展閱讀：

與西漢在農民戰爭中覆滅造成「實事求是」命題在東漢提出的道理一樣，大宋滅亡造成明清之際的中國思想界大反思，大反思推動了中國心學的出現，救亡先救心。宋代知識分子對戰國時期的《大學》中「正心」思想的挖掘及隨後王陽明（1472-1529）心學在明代的出現，，是中國思想界發生的大革命：

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

『肆』 文化研究中的「文化」是指什麼如何評價文化的價值

篇名】 當前消費文化研究與實踐中亟須高度關注的問題
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【作者】 黨聖元. 劉方喜. .
【刊名】 中國黨政幹部論壇 2007年04期 編輯部Email
《中文核心期刊要目總覽》來源期刊 CJFD收錄期刊
【機構】 中國社會科學院文學所. 中國社會科學院文學所 副所長、研究員. 副研究員.
【關鍵詞】 消費文化研究. 存在的問題. 對策建議.
【聚類檢索】 同類文獻 引用文獻 被引用文獻
【摘要】 當前,消費文化研究與實踐中存在許多問題。對此提出對策建議:重視「文化研究」的馬克思主義化和中國化,重新思考文化的功能,正確對待消費活動中的文化需求,對極端消費主義保持足夠警醒,重視「文化研究」對建立「創新型國家」的推動作用,倡導一種與「節約型國家」相配套的「節約型文化」,正確處理「文化研究」與傳統學科、跨學科學術分工之間的關系。

我覺得這篇論文裡面寫的對你的問題有幫助

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『伍』 如何評價沈望舒的文化與核心價值觀

zbfz一個，好吧，也就是說，文(zhuang)藝(bi)青(fen)年(zi)

『陸』 怎麼看待企業文化和價值觀

「企業文化」這一概念是隨著西方管理學傳人中國的，是組織行為學的重要內容。如果說一個企業有自己的文化，那就是說該企業的多數人有一套共同遵守的行為規范和處事方法。健康的文化不能自發產生，是企業的高層有意識提倡並身體力行，最終被全體員工接受並效仿，從而形成的共同的行為准則。這些行為准則表述成文字，就是公司的核心價值觀。西方的管理學者於是提出一套以價值觀為核心的企業文化建設的理論和方法。核心價值觀是企業的DNA，不認同公司核心價值觀的人，同不認同公司使命的人一樣，不適宜留在這個公司。
核心價值觀轉化為行為才有意義。要讓企業的全體員工認同並踐行企業價值觀，必須具備兩個條件：(1)要讓員工認識到價值觀不僅和企業的命運、也和自己的利益有關;(2)將價值觀具體化，讓員工知道怎麼做。關於後者，我們有很好的經驗，最好的例子恐怕是「三大紀律八項注意」，「不能群眾一針一線」「說話和氣」「買賣公平」「不打人罵人」「借東西要還」「損壞東西要賠」，沒有讀過書的士兵也知道怎麼做。

『柒』 如何評價儒學文化在中國傳統文化中的價值與局限性

儒學文化作為中國傳統文化的主流，總的來說，其價值大於局限。
從個人角度來說，儒學文化的價值體現在 「仁義」為個人樹立了端正的三觀。正如老師所講：仁包括積極意義的忠與消極意義上的恕。「己欲立而立人，己欲達而達人」與「己所不欲，勿施於人」一並成為三觀端正者的追求與底線。假如沒有儒學文化，中國傳統文化是否會有更加優秀的文化作為主流，以至於能夠幫助個人樹立更加完美的人生觀，價值觀，世界觀，養成更趨近於聖人的高尚品格，我們不得而知！
從家庭與國家角度來講，儒學文化的價值體現在 「禮樂」為集體穩定存在制定了典章制度，良風美俗與道德規范。儒學「生逢亂世」，並能夠在戰亂頻繁的春秋戰國時代紮根，成長，壯大。後又被西漢統治者作為官學「獨尊」。其對於家國穩定存在作用可見一斑。而且，儒學一方面提倡＂夷夏之防＂，十分注重激勵民族精神與愛國主義，同時又以＂近者悅，遠者來＂和＂四海之內皆兄弟＂的博大胸懷，倡導民族和諧，友好相處。因此，儒學文化對於社會和諧穩定具有重大價值。
結合自身經歷來說：我曾以為儒學經典對自己毫無借鑒之處。但隨著閱歷的增長，現在站在大學高崗上的我，重新認識到儒學的價值。「格物，致知，修身，齊家，治國，平天下」正是自己作為一名有志大學生的發展目標。我驚嘆於兩千年前的價值觀於今天來講依然適用！也悲嘆於有多少人未曾真正認識到儒學文化的價值所在。
當然，沒有任何一種文化沒有局限性，儒家文化作為人類文化的一種，自然有著其自身的缺點與不足。如禮樂制度中的對女性的不平等對待——三從四德。造成了兩千多年來傳統社會對女性的壓迫。
總而言之，我認為經過歷史的淘洗，儒學文化中最核心、經典的部分將被繼承與發揚，其價值會不斷提高，其局限則會不斷縮小。

『捌』 在中西文化交流日益頻繁的今天，如何評價儒學文化在中國傳統文化中的價值與局限，請談談你的看法。

儒學大師潘守宇說：一個好的老師,能讓他的學生變化氣質。而有一個人,有一本書,能讓一個民族變化氣質,這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質就是「文質彬彬」的君子氣質。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。

歷史是最好的過濾器，它告訴我們什麼才是精華。1988年，一些諾貝爾獎金獲得者聚會巴黎，曾發出這樣的聲音：人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前的儒家那裡去尋求智慧。聯合國總部也刻著孔子：「己所不欲，勿施於人」的話。這樣普世文化的話對於處理不同國家，不同政治，不同宗教，不同文化之間的關系，仍具有現實意義

『玖』 如何從大歷史的角度正確評價中國傳統文化的精髓和價值

中國傳統文化是支撐中華民族在世界上長期保存下來的最重要的理由，中國有五千多年的歷史，以農業生產方式為主，其文明成就曾引領整個中世紀的世界史。

那時候的世界興的是農業全球化，當時最稀缺的資源不是石油，也不是天然氣，而是耕地。所有的斗爭便由此展開。從孝文帝，鐵木真、努爾哈赤、以及對侵入西方世界的匈奴人，最後基本上都被迫捲入並採用農業生產方式，融入農業全球化。

(9)如何評價文化的價值擴展閱讀

中華民族在神農氏時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。

原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對於這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對於這種現象，經過觀察，思考，分析等過程後做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。