青墩文化遺址在哪裡

⑴ 海安 青敦文化

青墩文化分布於江淮東部南端。青墩文化的典型遺址青墩遺址位於海安縣沙崗鄉(現南莫鎮)。青墩文化所處的地理位置使其既具有長江下游太湖流域崧澤文化和良渚文化的因素，以及寧鎮地區北陰陽營文化的因素，同時又具有黃河下游大汶口文化晚期和龍山文化的因素。

一、含長江下游江南地區新石器時代文化因素
1．含崧澤文化因素
崧澤文化屬於太湖流域的新石器時代晚期文化，它晚於馬家浜文化，早於良渚文化。
崧澤文化以太湖流域作為其分布的中心地區。它可分為早、中、晚三期，中期的文化特徵最為明顯。
中期常見的石器有斧、錛、鏟、鋤、鑿、矛、紡輪等，其中以穿孔石斧、穿孔石鏟、有段石錛和石鋤最具特徵性。石器皆通體磨光，刃部鋒利，器形比較規整，厚薄均勻，孔大都由兩面對鑽而成。玉器的製作也比較精緻，器形有璜、環、珠、墜飾等。
陶器中灰黑陶的數量比馬家浜文化晚期增加，紅陶的數量減少，灰黑陶的比例大於紅陶的比例。器表多為素麵，紋飾有弦紋、瓦棱紋、竹節紋、繩紋、壓劃紋、堆紋、鏤孔及彩繪。鏤孔主要施於豆柄上，有圓形、三角形和長方形。個別器物的肩部或底部有刻劃符號或刻劃動物形象。常見的器形有鼎、釜、甑、甗、罐、盆、豆、缽、爐箅、器蓋等。炊器中還有一種甑和鼎套合的甗。鼎大多為釜形，多扁鏟足，少數為凹弧足。豆大都為高柄竹節，少數為粗矮柄。罐以折腹的最多，弧腹的次之，折肩折腹的較少，都為平底。肩腹部常有鋸齒形的附加堆紋和各種壓劃紋。壺以折肩折腹為主，瓦棱腹少見，多數為平底。盆為卷沿折肩平底。上述器物中，以扁鏟足鼎、高柄竹節形豆、折肩或折腹的罐和壺、折肩盆為典型器物。
崧澤文化的年代，經過14C測定的年代數據只有兩個，分別為距今5230±200年（ZK438-0）、4635±105年（ZK437-0）。前一個數據是崧澤遺址中層的第三期墓葬骨骼標本測定。與崧澤文化時代相當的蘇北海安縣青墩遺址的一個14C數據為距今5330±175年（WB78-7）。根據這些數據判斷，崧澤文化的年代大約為距今5300~5000年[1]。

2．含良渚文化因素
良渚文化的分布雖以太湖流域為其中心地區，但受到良渚文化影響的地域卻是很廣的。

根據現已公布的資料，受到良渚文影響的地區，北達蘇北和魯南，西到寧鎮地區，安徽的江淮地區及鄂西地區，南抵粵北和贛北地區[2]。1976年由南通博物館調查，1978年和1979年由南京博物院主持發掘的蘇北海安縣青墩遺址的上文化層中曾發現具有良渚文化特徵的貫耳壺、有段石錛、雙孔石斧等。具有良渚文化特徵的玉琮、玉壁、玉瑗等玉器在青墩遺址中也有出土（南通市博物苑發掘出土）。在青墩遺址的下文化層還發現類似太湖流域馬家浜文化的骨耜及干欄式建築的房屋遺存。
根據良渚文化早、中、晚期的14C年代數據，對良渚文化早、中、晚期的年代可作出這樣的判斷：早期大約為距今5000年至4500年，中期大約為距今4500年至4000年，晚期大約為距今4000年至3700年。
3．含北陰陽營文化因素
青墩文化中的許多石器，例如穿孔石斧、石錛、有段石錛、石鏟、石鑿等，都和寧鎮地區的北陰陽營文化的同類器相似。青墩文化地處江淮地區東部南段，該地區無製造石器的原料，其石器可能是由寧鎮地區傳入。

青墩遺址早期文化遺存中的罐形鼎，有柄鬶形器、缽形豆等，在南京北陰陽營的下文化遺存都有相似的器形，其製作方法也相似[3]。
青墩遺址下文化層發現炭化稻穀，以及非農作物的遺存的桃核、芡實等。動物骨骼中的豬、狗、水牛等，也是太湖流域崧澤文化和良渚文化遺址和寧鎮地區新石器時代遺址中常見的遺存。

二、含黃河下游大汶口文化晚期和龍山文化因素
（一）含大汶口文化晚期因素
1．青墩文化中所含大汶口文化晚期因素
大汶口文化晚期陶器製作的輪制技術已用來生產大件陶器。晚期的陶器以灰陶的數量最多，次為黑陶和白陶。主要器形有鼎、鬶、盉、缽、杯、盆、尊、瓶、壺、罐等，陶器的這些特徵也見於青墩文化中。
2．青墩文化的葬俗也有和大汶口文化相似之處。例如，墓坑都是東西向，死者的頭向朝東。屬於大汶口文化的蘇北邳縣大墩子遺址的一座墓葬（M316），其死者為一中年男性。其左股骨上被一個三角形骨鏃射進骨內達2.7厘米，骨鏃尚留在骨內。類似的現象在江蘇海安縣青墩遺址的墓葬中也有發現。青墩遺址的一座時代和大汶口文化中晚期相當的墓葬，其骨骼的上、下肢均被破斷。這說明當時隨著私有財富的逐漸增多，部族之間為掠奪財富的戰爭也隨之增多。

（二）含龍山文化的因素
典型龍山文化主要分布於黃河下游地區，其中包括山東的全境、江蘇和安徽的淮河以北地區。
典型龍山文化的陶器特徵是：輪制極為發達，故使器形渾圓、胎壁厚薄均勻，器身各部分比例勻稱、和諧，造型規整、優美；陶色純正，表裡透黑，火候高。其典型器物有「鬼臉式」足的曲腹盆形鼎、三角形足的罐形鼎、三足盤、高圈足盤、蛋殼陶高柄杯、各種陶杯、雙耳帶蓋罍、鬶、甗、盉等[5]。
青墩文化的陶器有許多與龍山文化相似之處，如陶系有夾砂褐陶、泥質紅陶、灰陶和黑陶。陶器多為素麵，紋飾有弦紋、瓦棱紋、劃紋、錐刺紋、籃紋、附加堆紋、鏤孔等。主要器形有鼎、豆、盆、缽、罐、瓮、缸、碗、杯、器蓋等。

青墩文化的葬俗、葬式等，也和龍山文化相似。

三、青墩文化特徵
通過以上闡述，說明青墩文化中既含有太湖流域崧澤文化、良渚文化，寧鎮地區北陰陽營文化的文化因素；又含有黃河流域大汶口文化晚期和典型龍山文化（山東龍山文化）的文化因素。但青墩文化又具有自身的文化特徵。
青墩文化的生產工具有石器、骨器和角器。石器有穿孔石斧、石錛、石鑿等。骨器有骨鏃和骨魚鏢，以骨鏃的數量最多。
陶器有夾砂褐陶、泥質紅陶、灰陶、黑陶，以夾砂灰陶為主，次為泥質紅陶。陶器多為素麵，紋飾有弦紋、瓦棱紋、劃紋、錐刺紋、籃紋、附加堆紋、鏤孔和紅色陶衣。鏤孔主要施於圈足器的柄部，弦紋、瓦棱紋多見於鼎、罐和杯的肩腹部，籃紋僅見於粗砂陶之類的大型器皿的腹部。紅陶衣多見於粗砂厚胎陶器上、錐刺紋滿布於鼎足表面。主要器形有鼎、豆、罐、瓮、缸、碗、杯、壺、器蓋等，以鼎、豆、罐的數量最多。杯大多為侈口筒形，腹部有弦紋和瓦棱紋，杯底有平底，三寬扁足和花瓣足等。侈口三足杯與大汶口文化的三足觚形杯近似。
青墩文化主要分布於江淮東部南段的高阜上，和青墩文化的文化面貌相似、時代相當的文化遺址還有海安縣隆政鄉的吉家墩遺址。
青墩文化具有一定的分布范圍，有著自身的文化特徵。自身的文化特徵決定其文化性質。根據青墩文化特徵，既不宜將其歸屬太湖流域的新石器文化系統，也不宜歸屬黃河下游的新石器文化系統，而應將其作為一種獨立的文化系統[6]。青墩文化是一支具有自身文化特徵的新石器時代文化。

注 釋

[1] 上海市文物保管委員會：《上海市青浦縣崧澤遺址的試掘》，《考古學報》1962年第2期，第1頁；黃宣佩等：《青浦縣崧澤遺址第二次發掘》，《考古學報》1980年第1期，第29-58頁。
[2] 黃宣佩：《關於良渚文化若干問題的認識》，《中國考古學會第一次年會論文集》，1979年，文物出版社，第124-130頁。
[3] 南京博物院：《北陰陽營——新石器時代及商周時期遺址發掘報告》，文物出版社，1993年，第3-118頁。
[4] 南京博物院：《新沂花廳村新石器時代遺址概況》，《文物參考資料》1956年第7期，第23頁；南京博物院：《江蘇邳縣四戶鎮大墩子遺址探掘報告》，《考古學報》1964年第2期，第9頁。
[5] 吳金鼎：《城子崖》，中國考古報告集之一，1934年；劉敦願：《日照兩城鎮龍山文化調查》，《考古學報》1958年第1期，第25-42頁。
[6] 南京博物院：《江蘇海安青墩遺址》，《考古學報》1983年第2期，第147頁。

⑵ 與青墩遺址同時代在長江流域地區另一個重要的文化遺址是什麼

青墩遺址位於江蘇省海安市西北部約21公里處，，是一處新石器時代的遺址，距今5015±85年。與青墩遺址同時代在長江流域地區另一個重要的文化遺址是浙江餘杭的良渚遺址，其年代距今約5300-4000年。

⑶ 青墩文化遺址在哪裡呢什麼來頭哇

青墩文化我國新石器時代的一種文化。1973年發現於江蘇海安青墩，故名。主要分布在長江、淮河下游的江淮東部地區。出土陶器有夾砂褐陶和泥質灰陶、黑陶、紅陶四個陶系，流行三足、圈足器，也有平底器。飾紋有瓦楞紋、弦紋、籃紋、竹節形紋、錐刺紋、附加堆紋和橢圓形捺窩，圈足上有鏤孔和刻印紋；骨角器豐富，有骨鏈、骨鏢、骨鑿、骨耜、骨搬指和角錐、角來、角紡輪等，並發現罕見的刻紋鹿角，被認為是易卦起源的初始符號；玉石器有石斧、石錛、石鑿、石鏟、石鋤和紡輪、裝飾玉器等，並出現仿石斧製作的帶柄陶斧；有干欄式建築和偏梗型炭化稻穀遺跡。經濟生活以農業為主，漁獵、採集、飼養也佔有一定份額。據碳14測定，青墩文化的年代約為公元前4000年至前3500年，特殊地域的文化遺存可能更久一睦。
1978年4月，位於江淮之間的海安青墩新石器時代遺址出土一把帶柄穿孔陶斧，因其解決了考古界長期爭辯懸疑的新石器時代人類主要勞動工具石斧的穿柄問題，被定為國家一級文物，除陶斧本身所具有的重大考古學意義之外，於破譯盤古神話傳說亦提供了新的維度。 新石器時代，石斧是人類最主要的生產工具，大量出土墓葬中隨葬石斧的發現，證明石斧已成為新石器時代人類最珍重的物產之一。但青墩遺址帶柄穿孔陶斧，系根據石斧實物以陶土模擬燒制，而非實用工具。很顯然，這把陶斧已由實用領域升華到人類精神活動領域，成為青墩新石器時代遺址人類群落的一種象徵性崇拜圖騰。 辯證唯物論認為，作為觀念形態的文學藝術（原始詩歌，原始舞蹈，原始神話）是一定社會生活在人類大腦中反映的產物，是在勞動與生產中創造的，這些原始藝術或是勞動生活的美化，或是組織、協調勞動動作的手段，或是征服自然爭取豐收的幻想。勞動實踐不僅創造出人類靈巧的雙手、高度發達的大腦與語言，給人類從事藝術活動提供了物質前提，而且還給最初的文學藝術提供了「範本」。作為原始文學藝術種類之一的神話，以人類生活中起重要作用的勞動工具為「範本」，是極其自然的。石斧到陶斧的演變過程，便是勞動產生藝術的明證。模仿石斧實物的陶斧的構思過程及泥坯塑造與燒制過程，即為藝術的創作過程。因為石斧在新石器時代人類生活中的重要作用，人類原始渾沌的宇宙觀中，便將開天闢地與現實生活中無所不能的石斧聯系起來，自然現象中的雷電霹靂，使人們很容易幻想出一位巨神揮動巨斧開天闢地的原始神話。 認為中國盤古神話傳說來源於印度大梵神與西亞「BAN」神者，其立論根據是「梵」與「盤」在古音中音近，「BAN」與「盤」更是同音。值得注意的是，在許多民族的遠古神話中，其實都曾有一個發音與「梵」或「BAN」相近的原始創造神。 音韻訓詁是考古學重要手段之一，「上窮碧落下黃泉」的學術精神也無可厚非，然而我們應該首先從本民族語言源流中去追蹤溯源。遴選古漢語中與「盤」字同音或音近者，可以發現，其中「爿」字頗令人尋味。爿，劈開的成片的木柴，像形字。何以音「BAN」？肖其劈柴聲也。劈柴工具者何？斧也。而「古」「斧」音近，或其轉音，「盤」「爿」同音，故盤古者，爿斧也，劈柴之斧也。 河南省臨汝閣村仰韶文化遺址出土彩陶瓮，器表彩繪一幅魚鳥石斧圖。此彩陶瓮為一氏族酋長的瓮棺，在其瓮棺上所繪之石斧顯然已非一件普通的生產工具或武器，而是表達新石器時代人類的一種較為復雜的思想。據專家研究，鳥是酋長氏族的圖騰，魚是其敵對氏族的圖騰，鳥氏族在酋長的帶領下，以石斧為武器，打敗了魚氏族。酋長死後，人們為了紀念他，在其瓮棺上描繪酋長的英勇事跡，石斧乃成為氏族酋長的象徵。 山東陵陽河大汶口文化遺址出土的陶尊，亦刻有石斧圖像。據專家考證，此為「斤」字，即斧字的原始圖形文字，也是中國目前所發現的最早的文字之一。 仰韶文化遺址與大汶口文化遺址出土的石斧圖像，時代均略晚於青墩遺址中文化層。仰韶文化遺址之彩繪石斧，大汶口文化遺址之刻陶石斧與青墩遺址之仿製石斧的陶斧，分別在繪畫、書法、雕塑等藝術領域再現了新石器時期人類最主要的生產工具之一的石斧形象。青墩遺址出土的仿製陶斧因其時代相對更早，藝術創造過程更為復雜，難度更高，在迄今為止中國所發現的三件以石斧為對象的新石器時期原始藝術品中無疑具有更為獨特而領先的地位。青墩陶斧出土之中文化層時期，已進入父系氏族社會，從陶斧小巧精緻的形體及柄端之三角形小孔可推測，有可能為氏族酋長隨身懸掛佩戴之物，以象徵其身份及權威；也完全有可能是氏族主持占卜祭筮的巫師所持之物。青墩遺址出土的祭天之玉璧、祭地之玉琮，以及占卜之鹿角刻劃紋與錐點紋，說明巫師在古青墩人生活中有極大的影響與作用，乃至崇高的社會地位。此時，陶斧應是巫師手中所持的神聖的威力無邊的法器。盤古神話中盤古所持巨斧形象正是由此而來。 海安青墩新石器時代遺址出土帶柄穿孔陶斧由實際勞動工具上升為崇拜圖騰，成為人類原始理想神話的最初「範本」，盤古神話傳說可以於茲追尋最初的起源。

⑷ 南通歷史文化

南通歷史悠久，人傑地靈。據古文化遺址考證，在5000多年前的新石器時期，境內海安青墩地區就有原始氏族部落繁衍生息。今市區一帶，五代設郡，稱靜海。後周顯德五年（公元958年）築城，定名通州。宋天聖元年（1023年）改稱崇州，又名崇川。

辛亥革命後，廢州設縣，稱南通縣，被稱為"中國近代第一城"。1949年2月南通全境解放後，劃城區、狼山、天生港一帶建南通市，先後為蘇北行署、南通地區專署所轄，1962年改為省轄市。1983年南通地區與南通市合並，實行市管縣體制。

人文薈萃，名賢輩出。范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代傑出教育家胡瑗、明代名醫陳實功、清代"揚州八怪"之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。

(4)青墩文化遺址在哪裡擴展閱讀：

南通位於江海交匯處，全境為不同時期形成的河相海相沉積平原。可分為狼山殘丘區、海安里下河低窪湖沉積平原區、北岸古沙嘴區、通呂水脊海河沉積平原區、南通古河汊水網平原區、南部平原和洲地、三餘海積平原區、沿海新墾區等。

南通全境地域輪廓東西向長於南北向，三面環水，一面靠陸，呈不規則菱形。地勢低平，地表起伏較微，高程一般在2~6.5米，自西北向東南略有傾斜。平原遼闊、水網密布是其顯著特徵。

南通境內地勢平坦，河溝成網。老通揚運河接如泰運河到沿海出口以南為長江流域，面積5700多平方千米；以北為淮河流域，面積2200多平方千米。

⑸ 青墩文化的歷史價值

青墩遺址試掘與正式發掘後，南通博物苑與南京博物院分別寫出了相關的考古發掘報告，對遺址的重大歷史價值給予了充分肯定。但我們知道，一處遺址的考古價值最引人注目的是其代表的考古學文化；而考古學文化的形成則要有獨特的文化要素，這就是遺址文化的先進性、代表性與開放性。青墩遺址的文化價值則集中表現在這些方面。
（一）青墩文化代表江淮東部原始文化的先進水平。
青墩遺址出土的大量遺物，不論是石器、陶器，還是玉器、骨角器，都是新石器時代遠古先民在濱江臨海地帶創造的最先進的生產或生活用具，其製作技巧，加工精度，審美水平，都令人驚嘆不已。南京博物院考古研究所所長張敏先生曾對青墩遺址給予這樣的評價：
青墩遺址的文化內涵實在太豐富了，厚厚的貝殼層，整齊的「干欄式」建築，排列有序的氏族墓葬，大量的動物遺骸，成團的炭化稻穀，精美的玉石器和骨角器，造型各異的陶器，刻有「原始八卦」的麋鹿角……青墩遺址的文化遺存可以作為距今6000-5000年之間的江淮地區原始文化的代表。
考古專家們對遺址文化價值的評價很高很多，我們無須一一轉摘或引述，讓我們直接列數青墩文化建樹的若干個第一：
1、有柄穿孔陶斧，作為生產工具的模型或替代品是江淮東部原始先民的一大發明，為全國墓葬發掘中僅見。陶斧的出土解決了困擾學術界多年的「石斧如何裝柄」的學術難題，因此被人們稱作「中華第一斧」；
2、陶豆圓形柄裝飾紋——刻有兩方連續的圖案，共分5組，每組均為等距，經張敏先生鑒定，系我國第一次發現的原始先民五等分圓的實例，代表我國原始社會「數學或幾何學研究的最高水平」；
3、刻紋麋鹿角的發現被中國易學研究會忖家張政糧先生認定是易卦起源的初始符號，從而為東方伏羲作八卦、開創易學提供了最有力的證明，因此有人稱其為「東方第一卦」；
4、鹿角迴旋鏢作狩獵工具在亞洲太平洋地區為最早創造和使用，為我國首次發現；
5、長江北岸五六千前的「干欄式」建築為我國首次發現；
6、炭化稻穀的發現，標明青墩古人早在5000年前就開始種植水稻（且是偏粳型稻），其久遠的歷史與浙江河姆渡遺址比肩，更難得的是在遺址出土文物中發現了酒器，這說明青墩古人那時就開始釀制米酒……
像這樣的重要發現還可以例舉若干，比如古樸精巧的石器、璀璨的玉器，以及青墩古人在生產生活實踐中創造使用數學知識等，限於篇幅，就不一一介紹了。當年參加青墩遺址發掘的專家曾寫下這樣的考古筆錄：
青墩遺址出土的文化遺物，無論是陶器、石器，還是玉器、骨角器，器形都是那樣的先進，工藝都是那樣的發達；同樣，出土的大量動物骨骼、動物標本也表明江淮東療地區的原始先民有著發達的漁獵、採集、飼養和稻作農業經濟……
只要我們認真研討一下《江蘇海安青墩遺址發掘報告》，我們就會隨處可見令人不得不贊嘆的青墩文化建樹的許多第一。
（二）青墩文化是江淮東部原始文化最鮮明的代表。
或許有人認為，青墩遺址在南通地區首屈一指，如果放到更大地域范圍內則不怎麼樣，其實這種認識是錯誤的。我們知道，運河以東、江淮之間的這片廣大地域，到目前為止發現的有代表性的新石器遺址只有三處：一是1951年發現的淮安青蓮崗文化遺址，二是1973年發現的海安青墩遺址，三是1993年發現的高郵龍虯庄遺址。其中青蓮崗文化遺址地處江淮東部北緣的淮河岸邊，考古工作僅限於幾天的考古調查及採集到的零星石器與陶器，且遺址縱橫面積很小，文化層只有一層，屬於一種過渡性遺址。龍虯庄遺址則緊靠運河岸邊，為江淮東部地區的西緣，遺址面積不小，出土文物較多，文化層堆積深厚，但其遺址文化面貌更接近於淮河上游的賈湖文化。而青墩遺址地處江淮東部腹部，遺址面積20000多平方米，僅正式發掘的490平方米即出土文物1000餘件，文化層堆積多達6層，是典型的江淮東部地區的原始文化遺址。正是青墩遺址的成功發掘，一下奠定了江淮東部存在始文化的基礎，從而把江淮東部地區的文明史向前推進了3000年！因此有專家學者稱青墩遺址的發現在江淮東部考古史上具有劃時代的意義。很顯然，蘊含江風海韻地域特色的青墩文化是江海大地和江淮東部原始文化的最重要的代表。
（三）青墩文化的形成發展具有良好的開放性。
青墩古人創造璀璨的青墩文化，除了自身不畏艱險勤勞勇敢，以及濱江臨海地理位置的熏陶，還緣於他們不囿於海灣地帶的偏僻，善於和江南太湖地區、寧鎮地區，以及更廣闊地域的遠古先民進行多元的交流。
1、青墩陶文化在與外界的相互交融中發揮過重要作用。據考古專家們鑒定，青墩遺址出土的文物，特別是陶器，既有江淮地區的文化因素，又有長江以南太湖、寧鎮地區的文化因素。專家們認為，在遺址的下、中文化層的出土物中，有許多陶器與寧鎮地區的相一致；另一方面，青墩遺址出土的一些石器又跟寧鎮地區的石器相彷彿。這說明，遠古「寧鎮地區向江淮東部地區輸入石器，而江淮東療地區則向寧鎮地區輸入某些特殊的陶器，兩者之間是相互交流」的。毫無疑問，正是這種「相互交流」，有力推進了青墩古人的生產生活水平，進而豐富發展了遺址文化的內涵。
2、青墩玉文化在模仿借鑒與創新中改進提高。如果說陶器、石器的交流僅反映了青墩古人與外界交往的一個側面，那麼輸入玉料、開琢玉風，則使青墩文化注入了無限的活力。南京藝術學院教授、考古專家殷志強先生曾撰文仔細研究青墩遺址出土的玉器，他認為青墩遺址出土的玉器大多是青墩古人自己琢磨而成，且琢玉技術高超。他說：「我們之所以認為青墩玉器是青墩先民在外界獲得玉料後，自己琢制玉器，而不是由於文化交流由別處引入的，是因為在青墩玉器上，我們見到了長江以南地區新石器時代晚期的玉器造型，而其琢玉工藝雖有其他地區的印記，但有明顯的模仿痕跡，顯示出青墩文化的琢玉成形方式及琢制技法。這從青墩出土的琮、壁玉器上得到明顯的體現。」他還特別指出，青墩古人的琢玉技術不是停留在簡單的借鑒、模仿學習階段，而是在模仿中提高，在提高中創新，並形成自己的琢玉風格。他認為這「足以說明青墩文化吸收外來文化的能力，以及在吸收、消化外來文化的同時，給本土文化注入新的活力，創造出具有自身特色的新文化，顯示出青墩文化強有力的包融性及創造性。
3、青墩稻作文化參與了江淮東部原始文化的大遷徙。青墩遺址發現的炭化稻穀不僅證實青墩古人早在5000年前即開始種植水稻，而且客觀上印證了中日學者達成共識的日本彌生文化來自中國東部沿海的猜想。考古專家們曾詳細論證江淮東部稻作文化在全新世海侵後北上東遷朝鮮半島，並東渡日本進而在日本九州北部形成以水稻種植和陶器製作為標志的彌生文化。我們知道，遠古青墩經比高郵龍虯庄更接近大海，青墩古人應該比龍虯庄古人更熟悉大海的脾性，更依戀大海的豐饒，因此有學者認為，在全新世海侵後青墩古人與龍虯庄古人一起「同創共播江淮文明」，把先進的稻作文化和制陶技藝帶到朝鮮半島，並輾轉東傳日本。這在遠古時代實在是一件了不起的壯舉。
4、青墩文化折射著中華文明的諸多文明因子。專家學者們考證，盤古開天闢地，伏羲創八卦，伏羲引導先民漁獵種植，這些中國上古神話傳說都可以在青墩遺址的出土遺物上得到印證。這說明，被考古學家稱作淮夷的青墩古人在創造璀璨青墩文化的過程中兼容並蓄了中原華夏文明的許多要素。因此，有學者認為，青墩出土陶斧和麋鹿角刻紋至今的惟一性，說明青墩文化在中華遠古文明史上具有獨特的地位。正是青墩文化的這些耀人眼目的亮點，在把江海大地的文明史向前推進3000多年的同時，更讓我們掂到了這份文化遺產價值的沉甸甸的份量。

⑹ 泰興的名勝古跡

1.黃橋戰役紀念館 。新四軍黃橋戰役紀念館，位於泰興市黃橋鎮米巷10號丁家花園內，花園迴廊曲徑，古樸典雅。1979年初黃橋戰役紀念館開始籌建，1980年10月江...
地址:江蘇省泰州泰興市黃橋鎮米巷10號丁家花園內

2.古銀杏森林公園
江蘇省泰興市古銀杏森林公園，位於有「天下銀杏第一鎮」美譽的歷史文化名鎮——宣堡鎮。公園佔地面積9800畝，其間村莊錯落、銀杏成林、果樹成片...
地址:江蘇省泰州泰興市宣堡鎮
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⑺ 海安境內海溱河的歷史誰知道

海安:青墩文化遺址
海安三塘十景景區介紹
海安之古，並不亞於鄰近的東台、如皋諸邑。尤其是近年來，海安境內青墩遺址的發現，更是海安絢爛悠久歷史文化的佐證。海安有文字記載的歷史當在西漢以後，東晉及唐朝曾兩度置縣。而海安人煙漸稠，演化為鎮，則是在宋朝。北宋的《元豐九域志》載：「海陵縣，有海安、西溪二鎮。」

⑻ 海安是哪個省的城市

海安是江蘇省的城市。

海安，江蘇省縣級市，由南通市代管，由「海水永不揚波」之意而得名。

海安地處江蘇中部，交通便利，位於南通鹽城泰州三大市的交界處。海安有許多稱呼，「中國禽蛋之鄉」、「中國繭絲綢之鄉」、「中國湖桑之鄉」、「中國河豚之鄉」、「中國紫菜之鄉」等等。

歷史沿革

海安是學界公認的江海文明起源。境內的青墩遺址將江淮平原的歷史追溯到6000年前。春秋時期魯哀公十二年（前483年），吳侯會衛侯於鄖（今立發橋），建發繇亭以示紀念。

漢代開上官運鹽河過縣境。東晉義熙七年（411年）始設縣。此後，縣治幾度興廢。唐代淮南節度使李承實沿海築捍海堰，北宋范仲淹倡導修築海堤數百里，過境40多里。明朝海防兵備副使劉景韶、副將邱升率兵民抗倭，斬敵數千餘人，保證了百姓的安寧。

⑼ 與青墩遺址同時代的長江流域地區另一個重要的文化遺址是哪裡

浙江餘杭的良渚遺址群

⑽ 南通有那些名勝古跡

狼山風景名勝區| 張謇博物館| 珠算博物館| 園博園 | 水繪園 | 青墩遺址 | 南通天寧寺|南通三塔