① 關於流行文化寫作文
幾百字的
② 以追求流行時尚寫一篇作文
時尚文化--讓我歡喜讓我憂
哈利波特騎著魔法掃把來啦！
韓寒夾著《三重門》來啦！
周傑倫彈著一曲《東風破》來啦！
…………
我，像是一隻迷途的小羊羔，瞪著一雙清澄的雙眼好奇的打量著萬花筒般地花花世界。
哦，告訴我，我將跨往何方？
不可否認，時尚文化，像一個高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前邁進。不管你贊美它也好，鄙視它也罷，它像一股滾滾的洪流無法扼制。
新生的力量總有它無法比擬的優越性。時尚文化亦是如此。現在的我們，被學習、生活的重擔壓得喘不過氣來，時尚的文化為我們找到了一個釋放的出口。它可聽，可觀，可讀，像一個花枝招展的小精靈，給我們的生活增添了一抹亮彩。當我煩心時，「加菲貓」，「流氓兔」會「嗖嗖」地從屏幕上跳下來，晃著它們胖滾滾、毛絨絨的身體，逗我開心；當我興奮的時候，便肆意地在沙發上跳上跳下，嘴裡哼著《雙節棍》——「哼哼哈嘻！」
時尚文化，是一抹燦爛的朝陽，它灑在我的身上，變幻出斑斕的色彩。
然而，時尚文化中，也有糟粕，也有垃圾。
赫爾岑面對年青人熱衷的流行文化，曾不屑一顧地說：「流行都是好的。怎麼，流行感冒也是好的嗎？」
的確，大眾的文化品味，並不一定是高品味。時下，一些花里胡俏（梢），令人眼花繚亂的快餐資訊撲（鋪）天蓋地，「佔領」了青年人的眼球。它們，將熱辣身材，漂亮臉蛋為賣點，以文化人，娛樂界人士的隱私為嘩眾取寵的標簽，大張旗鼓，「名正言順」地進軍市場。而一些以思想內容為「資訊」，堅守自己經典文化品味的雜志期刊，卻像一個散佚的遊子，寂寞地擺在書壇上，靜待人們領他們回家。這又不得不讓我們憂心沖沖（忡忡）：
「夜鶯的歌聲，會淹沒於急於覓食的麻雀的啁啾聲中嗎？」
我聽到冥冥中，自己心靈的一聲響亮的回答：「不會。我不會。」
是的，我將把握好自己對文化追求的方向盤。在心靈中永遠繞著一縷香煙，不會被塵世的紛紛擾擾所干擾。
我會讓愜意的清風吹動我的發絲，輕聲吟唱《同桌的你》，羞澀地聆聽心靈地悸動；
也會勇敢地拒絕濃妝艷抹的時尚信息，留給心靈一片寧靜，任時尚的潮流，潮起，潮落。
哦，我不再是那隻迷途的小羊羔了。我將長大。
「我的文化我作主。」我輕聲而有力地說，然後微笑。
③ 要寫一篇關於流行的作文，沒有思路。。可以從哪幾個方面來寫
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給你找了幾篇,參考參考
走到世界的盡頭，想什麼做什麼等什麼盼什麼痴什麼念什麼堅持什麼，惟有情才是永恆
——題記
情又分愛情，親情，友情。當這三者融會貫通之時，也許就是所謂的真愛吧。
林俊傑「會有那麼一天」，傾訴了兩幅平凡的畫面，但你卻能感受到什麼是真情的流露，什麼是幸福的表情，什麼是生活的形狀。
1943世界大戰 阿嬤年輕的時候 爺爺愛她那麼多 他們感情很深 但是爺爺身負重任 就在離鄉的那夜 給了阿嬤一個吻 輕聲說道 我要離去 別再哭泣 不要傷心 請你相信我 要等待 我的愛 陪你永不離開 因為會有那麼一天 我們牽著手在草原聽鳥兒歌唱的聲音 對你說聲我愛你
夕陽西下 鳥兒回家 阿嬤躺在病床上 呼吸有一點散饅 眼神卻很溫柔 看著爺爺濕透的眼 握著他粗糙的手 阿嬤淚水開始流 輕聲說道 我要離去 別再哭泣 不要傷心 請你相信我 要等待 我的愛 陪你永不離開 因為會有那麼一天 我們牽著手在草原聽鳥兒歌唱的聲音 聽我說聲我愛你
感動是流淚的原因，思念是流淚的原因，哀傷是流淚的原因。思念如果乘以時間，我覺得答案是永遠。而愛呢？
愛是一種方法，方法就是暫停，把她放在遙遠，享受一片空靈；愛是一種技巧，技巧就是不濃，把她放在遙遠，製造一片朦朧；愛是一種餘味，餘味就是忘情，把她放在遙遠，絕不魂牽夢縈；愛是一種無為，無為就是永恆，永恆不見落葉，只見兩片浮萍；愛是快快樂樂，不是多愁善感，我不愛得太深，只要愛得太淺；愛是笑口常開，不是愁眉苦臉，我比愛得太近，只要愛得太遠；我是多情情人，喜歡以眼還眼，眼裡意亂情迷，心裡迷途知返；我願有始有終，我願有增無減，我願愛得沉默，沉默就是吶喊。
一輩子的時間其實很長，穿越了被穿越的青春，釋放了被釋放的夢魘，囚禁了被囚禁的靈魂，我不知道那時的我們還能剩下什麼。
就像一朵三色堇，人的心境從憎恨的暗紫，到冷漠的冰黃，最後到清凈的純白，只有進入純白的階段，你才真正得到釋放。
也許愛很簡單，真的很簡單…
如今是一個流行社會，對正處於青少年的我們來說，追逐潮流，崇尚歌星，聽自己喜愛的流行音樂是我們色彩紛呈的精神世界中的重要組成部分。因此，我以流行音樂展開了一次調查。
「追星族」這個名詞從20世紀80年代就出現了，在英文里叫做「FANS」，意思就是一群瘋狂著迷的人。「追星」，是每個人的自由，每個人都有權選擇自己喜歡什麼人、討厭什麼人。「追星」也體現了我們的價值觀、審美觀和興趣傾向，是一種合情合理的現象。我知道，流行音樂之所以會流行，全仰仗於青少年的好奇心，一傳十，十傳百，加上如今迅速發達的傳媒行業，久而久之，不流行變成了流行，如果人人都不贊成，那就沒有「流行」可言了。
試問，整個人群中喜歡流行音樂的人有多少？喜歡古典音樂的人又有多少？這是一個不問即知的問題，喜歡流行音樂的占絕大多數，喜歡古典音樂的寥寥無幾。大家可以看一看港台歌星，大陸歌星的演唱會，歌星往台上一站，眼睛一閉，台下人山人海，群情亢奮，有時簡直到了瘋狂的地步。而演奏古典音樂呢？情況就大不相同了，演奏廳里靜悄悄的，人也少得多，最多在一曲終了，有些掌聲，這個反差太大了
人們為什麼喜歡流行歌曲？為什麼不喜歡古典音樂？這是非常值得思考的問題，這反映出了現代人的內心世界。透過這個現象我們可以發現許多問題。流行歌曲在過去叫做下里巴人，它是一種很淺白的音樂。可是古典的音樂呢？情況就不同了，這在一定程度上反應了現代人的審美觀趨於浮躁的情況。
一首歌，一個回憶。我一不小心走進了你的回憶，喜歡戴上耳機靜靜聽那首Vae，從此我的世界 里再也不能沒有你。－－－題記。
這世界需要你，因為你是一個音樂的天使。你展開音樂的翅膀，縈繞在我們的耳旁，撫平我們的憂傷，美好的曾經，自廢的約定，夾雜著你的歌聲，如櫻花飛舞，如落英繽紛。輕輕聆聽，細細品味：清明雨上，折菊寄思；斷橋殘雪，白堤柳簾；粉色信箋，盛滿思念；如果當時，紅雨瓢潑；半城煙沙，金戈鐵馬；有何不可，解凍冰河；灰色頭像，墜落升空。你的音樂充滿回憶，眉目當年，流轉心間，最真實的喜怒哀樂全都埋藏在昨天。你的音樂溢滿傷感，人生若之如初見，又何須感傷離別，飛蛾撲火，單人旅途，彷彿都是無奈的選擇。你用音樂眷寫青春，你用音樂道出了學生時代最明媚的傷，我們的世界從此有了你。
這世界需要你，因為你是一位心靈醫生。你本該拿起手術刀救死扶傷，卻用音樂為我們療傷。你告訴我們，我做我的改變，又何必糾結；你告訴我們，不是穿上情侶裝，就可以裝情侶；你告訴我們，如果愛，就請深深愛；你告訴我們，我想牽著你的手，逃離這個星球；你告訴我們，一縷青絲，一生珍藏；你告訴我們，一起踏過了幾座春秋，領悟了愛不是追逐佔有；你告訴我們，玫瑰花的葬禮 ，埋葬著深深愛著的你；你告訴我們，花開後花又落，輪回也沒結果；你告訴我們，緩緩流淌的愛，芳菲不盡；你告訴我們，你的城府有多深，我愛的有多蠢；你告訴我們，惟愛你，你的聲音是幸福的動力；你告訴我們……你已經占據了我們半個靈魂，睡覺總會不自覺的聽著你的聲音，我們的世界需要你。
這世界需要你，因為沒有你的世界會降溫 。你像夜空中的那輪清澈的廬州月，深深的烙在我們心上，給迷路的我們指明了方向；喜歡你那迷人的煙花笑，都說煙花易冷，而你卻獨自燦爛，溫暖我們的明天；喜歡聽你的雪花謠，像是時光倒流，睡在了媽媽的懷抱，安靜的獨享這久違的幸福感。你是個「壞孩子」，獨自承受這變化，因為你懂得「真情or假意，自知冷暖」。我們世界不能沒有你，沒有你的世界彷彿是世界末日 。
這世界需要你，因為你是一道看不見的風景。你「潛伏」網路，保持著「猶抱琵琶半遮面」的神秘感，用你的低調 譜寫了一首首扣人心弦的歌。你一直在那不遙遠的地方，為我們鼓掌，卻不被所謂的「正統」接受。你「破冰而出」，簽約海碟，空降全國，簽售專輯，走上熒屏，鍛煉自己，我們終於看到了你這道靚麗的風景。我尋你千網路，你在那燈火闌珊處。你是我們心中最美的風景，我們的世界不能沒有你。
你的音樂才華令人嘆服，你的低調讓人佩服，這個高調的世界，需要你的降溫。
你說，我們的戀愛是對生命的嚴重浪費。你說，該在的會在，該走的會走。我希望你是我們的珍貴，永遠都不要離開我們的世界。
④ 以低俗文化流行為題目八百字作文
文化是一個民族精神中最具魅力的東西，是決定一個國家和民族性格的核心要素。事關民族存亡的最後較量往往是文化的較量，它植根於民族的骨髓之中。因此，引領一個民族走向光明和強大的領導人，必然會時刻關注文化的發展。廣電總局曾下發《關於進一步加強電視上星綜合頻道節目管理的意見》，提出從2012年1月1日起，對34個電視上星綜合頻道的部分類型節目播出實施調控，防止電視節目過度娛樂化、低俗化。可見「三俗」之風已經引起中央的高度關注。
盡管如此，當今社會上的低俗文化仍然比比皆是。電視的相親節目被叫停，「鳳姐」和「偽娘」相繼走紅，日本女優蒼井空訪問上海時受到熱捧等等都是如今社會表現出來的低俗文化。
低俗文化如此流行不得不讓我們思考低俗文化為何這么流行。
第一，受眾為尋求自身感官刺激而選擇低俗。埃里克?塞瓦賴德說，「任何一個低級趣味的人都不會有高級趣味，但是每一個自稱趣味高級的人都有相當份量的低級趣味」。或為輕松一笑，或為感受集體意淫的感覺，或只是一種不自覺地選擇。低俗內容是人性中與生俱來的一種真實存在的反映，但許多內容應有其既定的傳播范圍。如，我們雖不必像過去那樣談性色變，但對其大加詳述恐怕也只能限於夫婦之間或專業課堂，而將其作為社交話題即為低俗，如「犖段子」；形形色色的「成人用品」也只限於在成人圈周知，不分對象長幼大肆廣告便幾近於惡俗。總之，低俗從一開始就在受眾的心裡占據一定生存空間。個人隱衷、床第之私、暴力之虐、金錢之逐這些與文化傳統相異的、不可公開言說的話題一旦得到公開宣揚，人性中惡的因素便得以膨脹。有需求就會有市場，此為內因。 第二，個人對名利的不當追求造就低俗。不擇手段的出名，甚至不惜出惡名，是許多急於追名逐利者的選擇，以某種噱頭和反常的言論贏得社會關注，「鳳姐」即是一例。
第三，社會物質條件的充裕為低俗提供了生存土壤。飽暖思淫慾。人在物質條件得到滿足時，精神便有了向外拓展的需求，而當高尚文化又沒能占據思想高地時，低俗文化便乘虛而入。思想的禁錮、傳播方式的落後、為飽暖操勞的時代只能是「手抄本」的時代。
第四，媒體為自身經濟利益而造就低級趣味。網路、圖書音像等出版物，影視，游戲等對於凡能吸引眼球、能帶來更大經濟收益的產品，無不傾心打造。作為社會公器的媒體如果放棄了自身的責任操守，化身為低俗文化的掮客，就會助長低俗。
那麼用唯物辯證法怎麼來看待這個問題呢？
唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。「照辯證法辦事」，就能達於應事而變，順勢而為，做到運籌帷幄，高瞻遠矚。辯證唯物法的意義頗為重要。
唯物辯證法即「馬克思主義辯證法」。以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究對象。是辯證法思想發展的高級形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯系和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反
映。是最全面、最豐富、最深刻的發展學說。
它包括三個基本規律（對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律）以及現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、形式與內容等一系列基本范疇，而對立統一規律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方法論。馬克思、恩格斯所創立的建立在徹底的唯物主義基礎上的辯證法。唯物辯證法認為物質世界本身有著自己的辯證運動規律，任何事物都是處在普遍聯系和相互作用之中。
網路文化無疑對促進現代文明具有不可替代的作用，越來越在我們生活中占據重要的地位，當前信息化、工業化、國際化的浪潮席捲全球，網路文化總的發展發向是光明的，發展的主流是良性的。唯物辯證法告訴我們，任何事物都有它產生、發展和滅亡的過程；事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性，矛盾著的對立面又統一又斗爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾表現為兩個方面，分為主要方面和次要方面，矛盾的主要方面是處於支配地位起主導作用，矛盾的次要方面處於被支配地位的方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要由矛盾的主要方面決定。當前，網路文化的作用主流是好的，把它利用好引導好，完全可以成為傳播社會主義先進文化的主陣地，提供公共文化服務的大平台，提高國民綜合素質的大課堂，改善社會主義民主的流動載體，人們健康精神文化生活的新空間。總的說來，網路文化的作用是利大於弊，我們豈能因噎而廢食，因一小玼而棄整玉的道理。
對此，我們利用唯物辯證法可以從以下幾個方面去看待這些問題。
1、看問題要一分為二，對流行文化要進行客觀全面的分析，流行文化有精華也有糟粕，不能只看到一個方面。
2、要運用具體問題具體分析的方法，流行文化中有許多因素是值得發揚和堅持的，對其不能單純的否定和肯定，一概肯定和否定都是錯誤的。
3、對於流行文化要堅持適度的原則，不能痴迷，否則很容易被流行文化中的不健康因素影響。
概而言之，人們對文化的正常需求得不到均衡與有效指引的滿足，人們對主流與正統的高雅文化的正當性和崇高性的認知觀念發生轉變，以及高雅文化本身的生產缺失和不足，娛樂偷換了文化，這都使得人們對文化的需求無可奈何地落入和選擇了低俗，更何況低俗文化本身切合了人之本性中的自然和本能的需求和慾望。這也就是為什麼人們對低俗又愛又罵、對電視聯歡節目既厭倦又依依難舍的心理原因。
中華文化之所以博大精深，源遠流長，生生不息，就是因為中華文化深諳唯物辯證法的精髓，能夠去偽存真，去粗取精；去其糟粕，留其精華；洋為中用，古為今用。當前我國的經濟發展已經進入一個轉型發展的階段，十七大明確提出要建設一個文化強國，要促進社會主義文化的大繁榮大發展，興起建設社會主義文化建設的新高潮。要實現全面小康，要實現中華民族的偉大復興，就必須要提高我國的文化軟實力，提高我國的文化核心競爭力。在當前信息化進程日益加快的時代，我們必須充分發揮網路文化不可替代的優勢和熒屏滋生的「過度娛樂化」現象，固然緣由復雜，但從創作思維層面深究，根子在哲學上出了毛病。因此，從哲學思維上根除「過度娛樂化」，乃為治本。
⑤ 以「流行文化」為題目寫一篇800字的作文。急。。。。
1__這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許願，我們手牽著手在草地上大叫「可以陪你這樣活著真好」，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這並不影響對於真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他並沒有悍（撼）動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。
人們通常用時間來考量經典與流行文化的差別，因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內涵，那些最豐盛的精神食糧並（雖）保存了下來，但那並不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時讀著經典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實的豪邁或者沉鬱；我們哼著《同桌的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學習吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經典有時候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善於吸收的一種氣度。
活在當下的我們並沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們仍然是一個時代的真實寫照。或許一百年後，當人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象徵，並成為經典。因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學的一個常見表現手法，當言語不再能表達文化人的內心焦灼時，有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。於是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現實深深的思索，流行誕生於此，經典也從這里孕育。
的確，由於大量新鮮事物的湧入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因為經典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經只是被當作那個時代情歌哼唱，那麼說不定哪一天New Age的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經典依然永恆…… 2__流行與創新
「如果所有人都站在一邊，那一定不是好事」，這論斷在輪船上是真理，在生活中則更是高見。因為生活同樣需要平衡。千人一面，每個人都在做同樣的一件事，那麼世界將是不完美的。
流行梳妝打扮，流行情感方式和生活方式，這究竟是可笑還是可悲。流行是一個太過敏捷的精靈，在與它的競跑中，人們消磨了時光、耗費了資財，更可悲的是喪失了自我。「世界上沒有兩片完全相同的樹葉」，世界的豐富與美麗源於個性。不必「流行」，我們需要「留性」。
追隨流行是一種審美的淺薄，在審美層次上已上升到個性至尊境界的國家和地區，眾多的人是並不講求流行的，只有在審美情趣尚處原始意味的仿效。從眾狀態的國家和地區的人群中，流行才若循規蹈矩的精靈，使斑斕絢麗的個性色彩囿於有限的空間之中，這種從眾式的劣根性，從某種程度上講亦是國民素質的反映。個性的喪失也必將影響著整個民族的更新力，讓人的智慧與靈魂在副副枷鎖中磨滅。泱泱大國的興旺，又怎能憑流行之力呢？
古有燕瘦環肥，高矮之分，同列美女之列，全因個性的美麗。留住你的個性，創造一個獨特的自我形象，同時也不排斥與你完全相異的另一個「我」的形象、他的形象、並使你的存在不傷及他人的利益，這是處事的理性態度、生活的哲學。敢於在「喇叭花」盛開的季節里穿一條緊腳牛仔，你一定會更引人注目的。
在時代的巨浪之中，只要能奮力前進，就是一把好手，揚起你的風帆，激起你最欣賞的浪花吧！
⑥ 關於流行文化的話題作文哪位好同志可以給我提供流行
歷史的巨輪不停地翻轉，世事滄桑巨變，華夏民族昂起不屈的頭顱，永遠保持昂然向上的精神從浩浩盪盪的歷史大軍中走來。期間，幾度腥風血雨，幾多浪漫情懷，鍛造了數不勝數的經典文化。四書五經，經略子集被古之聖人奉為圭臬，而在今之眾人眼裡形如草芥。經典文化在自己的故土裡面臨嚴重的危機，讓經典文化流行起來儼然成為當前迫不及待的任務。
「滾滾長江東逝水，是非成敗轉頭空」的淺吟低唱仍在耳邊回盪，作為中國四大名著之一的《三國演義》逐漸被人們遺忘。而魯迅先生被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》又有多少人知曉。在繁鬧喧嘩的重金屬時代，大夥兒都奔向了流行文化，「狐狸叫」、「小蘋果」等神曲倒是受到大眾熱捧，經典日益被冷落，似乎經典作品與我們漸行漸遠了。更令人嘆息扼腕的是，某些商家為迎合低俗趣味，趕上流行文化，不惜惡搞經典，扭曲了傳統文化的整體價值，不得不說這實為國殤！現代多數人曲解了傳統文化的內涵，認為傳統文化就是落後、糟粕。其實不然，傳統文化仍有時代價值，某些傳統文化經歷了時代的激盪後，演變為經典文化，對我們社會的發展具有重大意義。讓經典文化流行起來，是每一位炎黃子孫責無旁貸的職責。我們要樹立高度文化自覺與文化自信，創造中華文化的新輝煌。
文化具有共性與普遍規律，它不分地域，不分國界。當今世界掀起「漢語熱」，中華文化對世界影響日益深遠。世界范圍內大約有二十個國家和地區建立孔子學院；美國著名的西典軍校採用我國經典《孫子兵法》作為教本；就連俄羅斯總理梅德韋傑夫多次流暢地引用老子《道德經》里的名言，並借其表達在經濟危機下的公共治理問題。看到此，我們不由得為之汗顏。作為中華文化的繼承人，一直以來我們竟漠視其價值，為弘揚傳統文化付出的努力還不如外邦。由此一想，我們在怒罵某國無恥地剽竊我們的文化遺產時，還不如反思一下我們又為傳承傳統文化做過什麼。眼下，文化軟實力日漸成為衡量國家綜合國力的重要標志之一，我們需要加倍重視經典文化的傳承與創新。一個民族、一個國家，一旦失去了對傳統文化的傳承，也就失去了精神根基和本色。
讓經典文化重新煥發生機，刻不容緩。讓經典文化流行起來，亦是每一個炎黃子孫義不容辭的責任。我們每一個人理應成為優秀傳統文化的創造者和傳播者，為弘揚中華文明貢獻一份力量。