山西虎頭帽是哪裡的文化

1. 臨汾的曲沃縣有什麼風俗民俗

一、臨汾曲沃縣風俗

1、祭灶神

農歷十二月廿三或廿四日祭灶，是日入夜後要把灶台刷干凈，把舊的灶君取下燒掉，至除夕日晨早把新像貼上，一送一迎，都要擺置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，燒香、點燭、放紙炮等。

2、開門炮仗

春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

二、臨汾曲沃縣民俗

1、晉都文鑼鼓

晉都文鑼鼓是流行於曲沃縣城北太子灘周邊村莊一帶的民間社火表演藝術。曲沃為古晉建都之地，民間文化深受宮廷禮樂制度的影響，鑼鼓器樂以典雅、悠揚、清新、悅耳見長，故稱「晉都文鑼鼓」。

2、曲沃碗碗腔

曲沃碗碗腔是流行於山西省曲沃縣一帶的漢族傳統戲劇，屬於皮影戲腔調，因其主要特色樂器為小銅碗而得名，又因其領奏樂器月琴舊稱「阮咸」，故也被稱為「阮兒腔」。

2006年，曲沃碗碗腔成功申報山西省非物質文化遺產，2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

3、曲沃琴書

曲沃琴書是一種形成並主要流行於山西南部的曲沃縣及其周邊山、陝、豫三省交界地帶的漢族傳統曲藝形式。因表演時手持八角鼓和單扇鈸交替擊節伴奏，故舊稱「鼓兒書」或「鉸子書」。

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曲沃縣的歷史沿革：

隋開皇三年（583年）廢正平郡，曲沃縣改屬絳郡。十年後徙至今樂昌鎮。唐朝時屬絳州。宋朝時屬絳州絳郡。金初屬絳州，興定初年屬晉安府。元復屬絳州，大德九年（1305年）改屬平陽路。明洪武二年（1369年）屬平陽府。清末屬河東道。

中華民國時期直屬山西省。1949年屬臨汾專區。1954年屬晉南專區。1958年11月，撤縣並入侯馬市。1963年5月，恢復曲沃縣，縣址駐侯馬鎮，仍屬晉南專區。1970年屬臨汾地區。1971年侯馬市析出，恢復曲沃縣，縣政府駐城關，自此曲沃無變更。

2. 虎頭帽子由來

「西府地區婦女們的針線活，承載著豐富的文化內涵。這些針線做的虎頭帽威風凜凜、造型誇張的老虎形象躍然眼前，披風背上，還有中國傳統『五毒』的藝術造型。虎頭枕、虎頭帽都是送給小孩子的禮物，寓意茁壯成長、虎頭虎腦，背後的五毒是『以毒攻毒』，保佑孩童不受侵擾。」

3. 虎頭帽的寓意是什麼

在象徵寓意上，虎之勇猛強悍和震懾力，從武士延伸到兒童，充分表達了中國母親們對孩子的殷殷愛戀。

戴上威武的虎頭帽，遠離邪魔病毒，健康成長，兒童虎頭帽里貯滿了平安幸福的期盼。虎和孩子已經融為一個整體，虎就是孩子，孩子就是虎。所以，兒童虎頭帽的象徵功能在於對孩子的祝福，保佑兒童健康成長。

虎頭帽一般用絲綢或棉布做成。不同地區風俗習慣和審美不同，虎頭帽的樣式特點也不盡相同。中原地區的虎文化最為發達，常用虎本身的黃色和大紅大綠等對比鮮明較為顯眼的顏色作為主色，十分喜慶。

北部地區黑吉遼多用黑色、綠色和白色，風格粗狂敦實；南部地區（以江浙一帶為主）的刺綉業比較發達，也秉承了南方一貫的婉約氣質，虎頭帽樣式風格細膩、精巧、雅緻、恬靜、色彩層次比較豐富，製作更加逼真。

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中國虎頭帽可能起源於古希臘的「獅頭帽」。據說「獅頭帽」由希臘神話中的大力士赫拉克勒斯製作，作為戰盔。

後來因為亞歷山大大帝特別崇拜赫拉克勒斯，專門模仿了赫拉克勒斯頭戴獅頭帽的樣子。而亞歷山大征服的主要地區，是亞洲的波斯帝國，其地域涵蓋土耳其、中東直到與中國交界的帕米爾高原西鄰地域，也就是後來佛教傳到東亞的主要發源地。所以，赫拉克勒斯的「獅頭帽」，首先在佛教造像藝術中得到運用。

後來，隨著佛教在東漢傳入中國，特別是公元4世紀後，北方信奉佛教的胡族政權確立，這些頭戴獅子戰盔、源自古希臘的護法神，以金剛和天王等形式，成了中國佛教造像藝術中的常客 。

4. 虎頭帽的由來

虎頭帽的由來
以老虎位形象的虎頭帽，是我國民間兒童服飾中比較典型的一種童帽樣式。它與虎頭鞋、虎圍嘴、虎面肚兜等成為兒童服飾中重要的組成部分，具有鮮明的特色，這些以老虎為形象的兒童服飾寓意深遠，深受中國傳統虎文化因素的影響。在原始社會舊石器時代，由於生產力水平低下，人類在自然力和自然現象面前常常顯得軟弱無力，處於十分艱難的狀態，於是有原始思維的蒙昧性、混沌性和幻想性特點的一些氏族部落將威風八面的虎作為本民族的圖騰，將虎形象刻畫在自己身體明顯部位的皮膚、服飾上或用具、武器、房門上，以虎形象作為自己氏族的名稱、特殊標志和神聖護符，把虎視為整個群體共有的保護神兒虔誠的頂禮膜拜，有的甚至給虎畫上了雙翅，使之變為更加不可一世的「飛虎」，成為一種神獸。
虎頭帽，它是用青、藍、粉紅色布料或綢面手工縫制而成的一種禦寒棉帽。帽的前面是一平直長方形的帽臉，用硬布殼做成。然後用五彩絲線綉上虎眉、虎眼、虎鼻、虎口、虎須，眼珠多是用玻璃紐扣或銅制紐扣縫上去的。帽臉靠上兩側各縫上用硬質襯布做成兩只虎耳朵，耳內粘上白色兔毛，兩耳之間用黃線綉上「王」字。帽後拖有長長的「帽尾」，如京劇武生頭盔的披飾，有的還在虎耳兩邊釘上流蘇和小鈴鐺，在帽尾處縫上兩條彩色的飄帶。整個帽子的造型恰似一個戶頭，小孩帶上，不僅可以保暖，而且顯得虎頭虎腦、憨態可掬。

5. 都只聽說過「紙老虎」，關於布老虎的由來是怎樣的

布老虎起源於虎圖騰崇拜。原始社會，風雷閃電，猛獸出沒，人類自身的脆弱，強大的老虎被人們看作是世界上的強者。

而老虎不僅勇猛無敵，而且對自己的幼崽特別保護，民間有「虎毒不食子「的說法。因此，人們把虎作為生命保護神和繁衍生育之神。布老虎以雙頭虎枕為多見，是崇虎習俗在民俗中的表現形式，其中蘊含著深厚的文化內涵。

雙頭虎枕是一個象徵陰陽相合的母體，可以祛災，保護娃娃的平安。而單頭虎、直卧虎等則是作為全家保護神的鎮宅圖騰虎類型。

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相關傳說

布老虎主要產地集中在山東、河南、山西、陝西四省。在山東17市均有流傳，尤以濰坊、臨沂、濱州、膠州、濟寧、棗庄最具特色。有關布老虎起源的傳說，各地都有很多不同的版本。

比較一致的說法是據《山海經》記載，相傳在東海渡朔山上有一棵樹枝彎曲伸展三千里的大桃樹，一直伸向東南方的鬼門，山洞裡的鬼神都要由此出入。樹下有兄弟兩個神將把守，名叫神荼、郁壘，兩人力大無比，技藝高強。

兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們看管好桃樹。通過他倆的辛勤勞動，桃樹長得枝繁葉茂，眼看著桃子就要成熟了，一群惡鬼沖上山來，企圖搶摘桃子。兄弟倆指揮著群虎與群鬼拼殺在一起，哥哥用桃木棍將鬼擊倒，弟弟用葦繩將鬼綁住。

打翻一個，捆住一個，虎便吃掉一個！不一會兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見勢不妙，狼狽逃去。戰斗勝利了，神荼、郁壘的名字傳遍了人間。老虎的名氣也隨之大震，成為百獸之王、惡鬼的剋星，是堅強、勇敢的象徵，被祖先視為神獸。

此外，在民間方言中，「虎」與「福」諧音，有賜福、鎮宅、生財等文化內涵。因此，虎形器物常被人們用來避邪。

參考資料來源：網路-布老虎

6. 虎頭帽的介紹

虎頭帽以老虎為形象的虎頭帽，是漢族民間兒童服飾中比較典型的一種童帽樣式。它與虎頭鞋、虎圍嘴、虎面肚兜等成為兒童服裝中重要的組成部分，具有鮮明的特色，這些以虎為形象的兒童服飾寓意深遠，深受中國傳統虎文化因素的影響。

7. 為什麼人們會做虎頭帽

以老虎為形象的虎頭帽，是我國民間兒童服飾中比較典型的一種童帽樣式。它與虎頭鞋、虎圍嘴、虎面肚兜等成為兒童服裝中重要的組成部風，具有鮮明的特色，這些以虎為形象的兒童服飾寓意深遠，深受中國傳統虎文化因素的影響。在原始社會舊石器時代，由於生產力水平的低下，人類在自然力和自然現象面前常常顯得軟弱無力，處於十分艱難的狀態，於是具有原始思維的蒙昧性、混沌性和幻想性特點的一些氏族部落將威風八面的虎做為本民族的圖騰，將虎形象刻畫在自己身體明顯部位的皮膚、服飾上或用具、武器、房門上，以虎的形象作為自己氏族的名稱、特殊標志和神聖護符，把虎視為整個群體共有的保護神而虔誠地頂禮膜拜，有的甚至還給虎畫上了雙翅，使之變成威力更加不可一世的「飛虎」，成為一種神獸。
傳說原始社會時，我國中原黃河流域部落聯盟的首領——黃帝（軒轅氏）就曾率領包括以虎為圖騰崇拜的部落在內的眾多部落聯盟軍，在阪泉（今河北涿鹿東南）打敗了另一個部落首領炎帝。司馬遷在《史記•五帝本紀》中也對此有所記載：「軒轅乃修德振兵……教熊、羆、貔、貅、虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志。《列子•黃帝》中也有：「黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、虎為前驅，以雕、鷹、鳶為旗幟。」的描述。此外，在《大戴禮記•五帝德》和《論衡•率性》都有關於這段傳說故事的記載。可見，實力強大的虎圖騰部落在當時是阪泉大捷中以黃帝為首部落聯盟軍的主力部隊之一。
虎的形象威風凜凜，因此自古以來就被用於象徵軍人的勇敢和堅強，多用虎將、虎臣、虎士、虎賁、虎師、虎威、虎步、鷹揚虎視、燕頷虎須等詞語，讀上去就有一種不凡的氣勢。《漢書•王莽傳》中記載：「莽拜將軍九人皆以虎為號，號曰『九虎』，將北軍精兵數萬而東。」，後來虎將也就成了勇將的通稱。從周朝開始，軍隊中設立有虎賁，主要作為皇室的衛隊，軍官中也有虎賁中郎將、虎牙將軍等職，據說「武王戎車三百兩（輛），虎賁三千人，擒紂於牧野。」可見虎賁為武王滅紂立下了汗馬功勞。虎賁的意思是猶如猛虎之奔走，形容其一往無前。三國時，蜀國的關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠被封為「五虎上將」。魏國的許楮也因為驍勇善戰，膂力過人，號稱「虎痴」，當馬超與其交戰時，更其為「虎侯」，不敢掉以輕心。我國古代把處理軍機事物的地方叫做「白虎堂」，把將帥的營帳稱為虎帳，「柳林春試馬，虎帳夜談兵」成為古代軍營生活的寫風，唐朝王建《寄汴州令狐相公》一詩中也有：「三軍江口擁雙旌，虎帳長開自教兵。」的句子。
虎頭帽是一種民間插花、刺綉手工製作的工藝用品。它源遠流長已有六七百年的歷史了。主要品種有虎頭帽、虎頭鞋、兜肚、披肩、鞋底等；在柘城縣老王集鄉會做這種工藝的已為數不多了。目前西街村委會只有十幾戶上年紀的老人會做，工續非常繁瑣復雜，要經過剪、貼、插、刺、縫等幾十道工續才能完成。做一頂完整的虎頭帽，需要五六天時間，做一雙虎頭鞋需要三四天時間才能完工。一頂虎頭帽兩側、後面均可以刺綉上各種藝術表現力和想像力非常豐富的圖案。可以綉上凌空飛翔的鳳凰，可以綉上爭奇斗妍的梅花、荷花；還有生動真實的喜鵲、水鳥，還有麻雀、燕子、蝴蝶、花瓶等各種花鳥草蟲都可以綉上，看上去栩栩如生，形象生動，表現出了人民群眾純真的思想感情和健康的審美趣味。
現在這種手工藝流傳越來越少了，目前西街村的虎頭帽已遠銷到北京、新疆、上海等地，虎頭帽可以賣80元到140元，虎頭鞋可以賣到30元到50元，經濟效益相當可觀。這些工藝用品是古代人們用來保護兒童消災避邪的，是廣大人民群眾勞動智慧的結晶。
在西部的高原，這種虎頭帽尤為廣泛。

8. 全國各地都有什麼與虎有關的民俗傳統

1、在「虎年」出生的人，很多人名字就叫「虎」，小名為「小虎子」的人則會更多。除了龍，其他屬相則少有這種現象。
2、「小虎子們」在過周歲生日的時候，要穿虎頭鞋、戴虎頭帽、枕虎頭枕頭。這種習俗在中國民間文化里延展到其他屬相的孩子，這也就是說，不管是什麼屬相，孩子在周歲生日的時候，都要穿虎頭鞋、戴虎頭帽。寓意是祝福孩子們成長的「虎虎有生」。
3、農歷五月端陽，民間，尤其是鄉村，人們常常要佩戴「艾虎」。這天人們要用雄黃酒在小孩子前額畫一個「王」字，並用五色線紮成虎形的香包，給小孩子戴上，以示驅五毒（蠍、蛇、蟾、蜈蚣、壁虎）。

9. 虎頭帽的做法

虎頭帽以老虎為形象的虎頭帽，是漢族民間兒童服飾中比較典型的一種童帽樣式。它與虎頭鞋、虎圍嘴、虎面肚兜等成為兒童服裝中重要的組成部分，具有鮮明的特色，這些以虎為形象的兒童服飾寓意深遠，深受中國傳統虎文化因素的影響。
1、根據紙樣裁片，製作零部件

（1）眼睛

A．圓形黑布直徑得是成品眼珠直徑的一倍，將邊用線圈好，塞入輔棉後抽緊線，便成了圓形的黑眼球（這里弄成了球形，我想做成半球該會更逼真些）；

B．在黑眼球上貼一塊圓形小白布用線縫好，是個小眼仁。眼仁位置可以偏些（右眼仁靠左下，左眼仁靠右下），內視立目顯得有氣勢；

C．裁眼白，用綠線勾邊；

D．黑眼珠與眼白縫合到一起；

E．做出藍色底布（耳朵以及這塊藍底布都用了襯里——打的袼褙，這樣挺闊些）；

F．將眼白縫到藍色底布上，不要完全縫合，留個小口塞好輔棉後再合實。

2、頭面的縫合

（1）根據眼睛畫出眉毛位置，將眉毛縫到前片上；

（2）縫眼睛（事先在紙樣上將眼睛定位標記）；

（3）合前片，打好前額的褶（打褶是為了使帽子與臉更貼合）；

（4）縫鼻子；

（5）合後片；

（6）合前片與後片，同時將耳朵上好

（7）上花邊

（8）嘴巴的上半部分與帽子縫合好（不要完全縫上，因為沒上里子呢，嘴太大了，要是全縫好，以後沒辦法包邊）。

3、做里子

里子的布片要比面稍稍小點（0.5以里吧，以棉花的厚度為准），絮好棉花後用線行好
4、最後的縫合

裁好包邊用的布條，將里子塞到帽子內，里與面對齊，包邊，完成！

10. 虎頭帽，為何說見證大清雅克薩之勝和鴉片戰爭慘烈

虎頭帽是虎衣藤牌兵 的帽子，是源自清朝的一支特種部隊 。

雅克薩城之戰之所以能取得勝利時因為當時的火槍子彈威力不足，也難以穿透用桐油浸泡過的藤牌。轉眼來到1840年，英軍以鴉片貿易為由進犯中國沿海。 清兵被殺的潰不成軍，在敵人的槍炮面前毫無招架，這是皇帝有想到虎衣藤牌兵，於是派遣前去迎敵，可是此時英軍使用的是前裝滑膛槍，威力早非當年雅克薩守軍所用的火槍所能比擬。虎衣藤牌兵潰敗不成，也是虎衣藤牌兵最後一次在歷史中的出現。守舊落後，落後就要挨打 。這是歷史給的教訓。