媒介文化有哪些

㈠ 媒介文化和傳播文化的關系

媒介文化（ Media Culture）指因大眾媒介的社會影響而產生的一種文化形態，是顯現在大眾傳播活動中的社會文化現象。媒介文化的形成與大眾社會的出現、大眾媒介的發展和普及密切相關。媒介文化以不同的媒介形態分為電影文化、電視文化、網路文化等不同的文化類型，屬於大眾文化的范疇。媒介文化具有廣泛推行社會價值規范與建構社會價值意識的社會功能，是現代社會總體文化系統中由大眾媒介所建構的一個亞文化系統，但其發展趨勢正在從邊緣文化形態進入當代社會的主流文化體系。媒介文化是當代傳播學研究的一個重要領域，也是其他人文和社會科學關切的熱點。自20世紀60年代以來，大眾媒介的影響力及其文化力量，一直是西方文化研究所關注的焦點之一。從法蘭克福學派的阿爾都塞（L．Althusser）到英國文化研究學派的威廉姆斯（R．Williams）、霍爾（S．Hall）以及後來的費斯克（J．Fiske）、莫多克（G．Murdock）等著名學者，都曾視大眾傳媒為社會文化的重要組成部分，開創了媒介文化研究的先河。他們用西方馬克思主義、結構主義、符號學、現象學等現代哲學社會科學的理論和方法，對大眾媒介及其所傳達的內容與現代社會中的作用、意義進行分析、解讀、闡釋與批判，認為大眾媒介不僅為人們提供信息與娛樂，而且建構著人們幾乎所有的常識。大眾媒介如同一雙巨大而看不見的手，時刻撥弄著或控制著人們精神與物質雙重意義上的日常生活。大眾媒介已經成為新的社會權力結構中的重要組成部分。

文化傳播是一種文化傳遞擴散的遷移,繼傳現象..遷移指的是空間文化的擴散,繼傳指的是時間文化的擴散.主要有：物質文化傳播、精神文化傳播、媒介文化傳播、報紙文化傳播、影視文化傳播、廣播文化傳播、網路文化傳播、形象文化傳播、體育文化傳播、飲食文化傳播、服飾文化傳播、旅遊文化傳播等。
文化擴散 文化事物或現象通過各種形式從一地傳往另一地的過程,亦稱文化遷移 按時間,空間軸縱,橫向傳播

㈡ 報刊等紙煤的傳播特徵是什麼,形成了什麼媒介文化

現在報刊已經馬上慢慢的被淘汰了，現在包括中央各地的報刊報社都已經開始玩抖音，因為抖音的提前量要在報刊之前

㈢ 傳媒行業和文化都有哪些

傳媒領域一般可分為新聞類，廣播電視類，編輯出版類，數字類，網路等等多種類別。
傳媒行業和文化主要有：其一文化藝術領域的傳媒和傳播，文化領域的傳媒包含很大很多，如新聞，影像，影音，文化，教育，科技，醫學等等；其二是企業形象策劃傳媒，包括廣告設計，廣告製作，產品的展覽，產品的營銷策劃，商務信息咨詢，平面設計與製作等等，其他的還有會議服務，禮儀和攝像服務，代理和出版各類廣告，文化藝術領域的交流和策劃等等。

㈣ 媒介文化的簡介

媒介文化就是媒介所特有的文化。
「媒介文化」這個概念是在狹義上使用的，特指報刊、廣播、電視等大眾媒介以其語言、文字、圖像等符號在社會上起著文化價值的溝通、聯系、理解、流傳以及制約等作用。
媒介文化是人類社會物質文明和精神文明發展到一定階段時，適應整個社會信息交流的需要而產生的。

㈤ 文化傳媒包括什麼內容

太多了，媒介

㈥ 媒介文化

1，首先要定義「媒介偶像」的概念，應該是指大眾媒介創造的偶像；而偶像是不是指公眾對當事者的感情不具備理性？
推薦使用格伯納的文化指標研究，兩級傳播中的意見領袖相關理論，議程設置等理論中的一種。

2，個人體會，就不越俎代庖了。

3，文化的定義很好找的，找人類學的、社會學的和伯明翰霍爾的就行了，各具代表性。

4，是，又不是。再現的只可能是西方對東方文化的一種理解，而任何文化產品都不可能是對歷史的再現——任何歷史都是當代史。這里您可以引用文化研究中「語境、關鍵時刻」等概念，相信老師會喜歡的。
當代意義：那就是跨文化傳播了。提供了文化交流的雙方互相理解的文本等等。

5，您肯定題目問的是「媒介」嗎？如果是媒介，那麼就是因尼斯和麥克盧漢那一派的問題了。媒介【這里是指麥克盧漢的廣義媒介】影響人們的思維模式和行為模式，新的媒介會從根本上改變文化的發展。

如果問題是「大眾媒介對社會和個人文化的沖擊」，那麼，這種沖擊是歷史的必然。實際上，也不存在純粹的「個人文化」。我想，這個問題的意義在於，如何理解和判斷大眾傳媒對社會和個人的巨大影響力，和這種影響是如何發生的，及其發展趨勢。

6，不太明白問的是什麼。使用與滿足？潛移默化？

7，不是很肯定，但感覺應該是的。扣緊「偶像」的概念，就可以發現，過去的圖騰和今天的名人是有相同的特點和功能的。不同在於創造的速度和不同群體和不同個人的不同意見表達上。比如「玉米」和「黑玉米」之間的戰爭之類，不就跟原始人一樣么……

PS：你們老師的水平很高啊，LZ是哪個學校的？是做文化傳播的嗎？

㈦ 媒介文化研究的焦點包括哪些方面

眾所周知，經驗學派(emperical school)和批判學派(Criticle School)是傳播學研究中的兩大學派。學者李彬認為，科學主義和實證精神正是傳播學經驗學派的學術基礎，人本主義和終極價值也正是傳播學批判學派的思想根基。⑴
毫無疑問，法蘭克福學派和英國文化研究學派都屬於批判學派，他們關注的都是媒介存在的意義。前者注重的是「對大眾傳媒的政治經濟學和文化病理學的宏大批判」(理查德·約翰生語)，⑵ 後者關注的則是媒介文本意義產生的要素及其受眾對媒介文本的能動解讀能力。他們的媒介文化研究都是與美國傳統的傳播學研究大異其趣的。這也是法蘭克福學派和英國文化研究學派在宏觀研究上的相同之處。兩個學派在媒介文化研究中有一個共同的關注焦點，那就是「媒介權力」。雖然在具體的批評方法上差別很大，甚至大相徑庭，但是他們都是圍繞著媒介權力展開批判的。
2.作為一種參與政治的方式
文化研究的一個鮮明特色就是它的政治參與方式，他們都通過一種學術研究的方式，為社會發展提供一種可供選擇的模式，或者解讀某種文化現象的方法。他們都以一種批判性和革命性的姿態登上歷史舞台，並且都有著強烈的直接干預公共政策的理論沖動。
法蘭克福學派把媒介文化和文化工業放在政治語境當中，「將其作為把工人階級整合進資本主義社會的一種手段來研究」，同時，他們還揭露大眾傳播媒介是如何作為幫凶為資本主義國家意識形態服務的本質的。於是在其理論中，他們努力尋求政治改革的新策略(如阿多諾的回歸批判性)、政治改革的新機構(如哈貝馬斯對資本主義自由主義階段公共領域的回鄉渴望)、政治改革的新模式(即他們所努力鼓吹一種新的文化革命的可能性等)。就媒介文化的視角來看，他們所關注的問題主要是：傳媒所有制問題(即大眾傳播媒介應該歸誰所有)、媒介制度(即應該遵循什麼樣的公共性)、媒介權力問題(即誰在掌握著又是如何操作著媒介權力)等。法蘭克福學派以激進的批評話語積極參與社會生活，以「人性解放」的名義批評資本主義的意識形態。他們把哲學推向社會生活，由此造成的對抗文化卻是他們始料未及的。這是因為，對抗文化是一種俗文化，被它利用的哲學著作影響越是廣泛，越易成為通俗讀物，越易淪為商業文化。比如，法蘭克福的代表人物馬爾庫塞、弗羅姆等的「愛欲」被通俗化為性解放的理論等。對抗文化的一個後果是維護它表面上所反對的資本主義制度。⑶
與法蘭克福學派相比，英國文化研究學派更具有先天的參與政治的沖動，這與英國文化研究學派的學術立場是分不開的。英國文化研究學派的學者大多是無產階級出身，他們認為媒介文化是普羅大眾在利用傳播媒體的過程中自發產生的，文化是工人階級自身創造的，媒介文化就是大眾在利用媒介的時候自己解釋出來的文化，而不是權力意識形態和資本意識形態強加給大眾的先入為主的文化。所以英國文化研究學派的媒介文化觀點更加鼓吹一種「抗爭」功能，費斯克甚至提出了一種「符號民主」的觀點。後來學者對文化研究學派的理論觀點頗有微辭，說他不可救葯地陷人了「文化民粹主義」(或曰「文化平民主義」)。
如果說法蘭克福的政治理想是自上而下的「改良」的話，那麼英國文化研究學派的政治理想則是自下而上的「革命」。
3.跨學科的研究方法
無論是法蘭克福學派，還是英國文化研究學派，他們都動用了跨學科的研究方法，有的自成一格，形成了媒介文化研究方法的鮮明特色。法蘭克福學派的成員是由哲學家、心理學家、歷史學家、經濟學家等構成的，他們都從其他學科中汲取營養，然後運用到自己的課題研究中，從而形成了自己的特色。英國文化研究學派和法蘭克福學派一樣，堅持將文化放人其產生與被消費的社會關系與體制中去研究，因而文化研究是與社會、政治、經濟的研究密切聯系在一起的。法蘭克福學派與英國文化研究在其抽象的理論觀點上也是相似的，這一觀點要求在批判社會理論的框架中將政治經濟學、文本分析和大眾接受研究結合起來。

㈧ 什麼是媒介文化

所謂媒介文化就是指因大眾媒介的社會影響而產生的一種文化形態，是顯現在大眾傳播活動中的社會文化現象。媒介文化以不同的媒介形態分為電影文化、電視文化、網路文化等不同的文化類型，屬於大眾文化的范疇。媒介文化具有廣泛推行社會價值規范與建構社會價值意識的社會功能，是現代社會總體文化系統中由大眾媒介所建構的一個亞文化系統，但其發展趨勢正在從邊緣文化形態進入當代社會的主流文化體系。媒介文化是當代傳播學研究的一個重要領域，也是其他人文和社會科學關切的熱點。

㈨ 傳播學真題論述媒介文化現象有哪些

論執政能力與大眾傳媒的關系
正面報道的傳播效果研究
負面新聞的定義及其傳播效果研究
新聞-宣傳異同論
論中國在信息時代堅持馬克思主義新聞觀的現實意義
論美國「新聞自由」的雙重標准
試論馬克思主義新聞觀的當代價值
「新聞」的概念界定
論「三貼近」
黨報改革對策
論新聞工作者的職業道德和職業精神
論司馬遷的「實錄」精神與新聞的真實性
論電視文化對中國傳統文化的影響
論古典文學修養對新聞工作者的重要作用