唐詩文化領域在哪裡看

1. 想充分學習，了解唐朝，包括皇室，民間等等各種文化，需要從哪裡開始，如何入手

可以看看有關方面的資料，像《唐之韻》大型紀錄片講述了唐朝詩歌的發展，其中還附加了許多的習俗介紹；小說(或者電視劇)《貞觀長歌》和《隋唐英雄傳》有很好的藝術表現性，幫助您興趣式地學習唐史，若想真正地嚴謹地了解唐史，還得看看《新唐書》和《資治通鑒》;你可以去西安大唐芙蓉園看看，那裡的許多被藝術性復原的唐宮生活可以讓您更加深入其境地了解，而且像大唐不夜城、西安大雁塔那一帶你都可以體驗到唐朝在藝術、文學、佛學、政治等等各方面的登峰造極的地位表現。

2. 唐詩的題材涉及到哪些領域

從題材內容看，唐詩幾乎深入到唐人生活的每個領域，大至國家興衰，政治得失，社會動亂，戰爭勝負，民生疾苦，諸如盛唐時的對外用兵，盛唐至中唐轉折時的安史之亂，以及人民在其間受到的征戍與誅求之苦，中晚唐的三大痼疾——宦官專權、藩鎮割據、黨爭傾軋，無不寫入詩中，號稱「史詩」的作品，不計其數。小至琴技棋藝，書理畫趣，蟲魚鳥獸，亦莫不入詩。至於那些描寫自然田園，歌詠口常生活，抒發離情別緒，贊美建功立業，嚮往漁樵山林等傳統題材，更多如雨後春筍。而且形式各異，有紀游體、寓言體、賦體、傳記體、傳奇體等等。特別值得注意的是唐詩在反映現實的廣闊性和深刻性方面大大超過了前代。它們從許多方面接觸到當時社會的重大問題，如對統治者的窮奢極欲、橫征暴斂、窮兵黷武、腐敗無能、拒諫飾非、斥賢用奸，都進行了大膽的揭露和譴責，有的甚至把矛頭指向最高統治者，以至後人無不感慨道唯唐人方敢如此。同時他們對農夫織婦所受到的種種壓迫與剝削充滿了深切的同情，描寫下層人民的生活已成為詩歌創作的一大內容。它們還提出了婦女問題、商人問題及其他社會問題。凡此種種都是前代詩人沒有或很少寫到的。

3. 如何精確定位唐詩宋詞的文化地位

唐詩宋詞中關於元宵節的詩詞
正月是農歷的元月，古人稱夜為「宵」，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為「上元節」。在唐詩宋詞中有，歐陽修的那首著名的《生查子·元夕詞》："去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後"，辛棄疾的《青玉案元夕》「東風夜放花千樹,更吹落星如雨.寶馬雕車香滿路,鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞. 蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去.眾里尋他千網路,驀然回首, 那人卻在,燈火闌珊處.」
唐詩宋詞中關於清明節的詩詞

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。

唐詩宋詞中關於端午節的詩詞

端午節是中國的一個傳統節日，又稱端陽節,重五節,時在農歷五月初五,並有「小端陽」(五月初五)與「大端陽」(五月十五)之分。古代有很多描寫端午節的詩詞，唐代的文秀《端午》「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」梅堯臣的《五月五日》「屈氏已沉，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒後蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。」宋代蘇軾的《浣溪沙》「輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。」

唐詩宋詞中關於七夕的詩詞

七夕，這以中華民族古老而又美麗的牛郎織女鵲橋相會傳說為題的浪漫節日。古代的人們望著日月星辰編織著天上人間的旖旎風情。失去仰望習慣的今人們，未必再有心境嘆那「倬彼雲漢,昭回於天」，於是多年以後，那遙遠的故事和那遙遠的愛情，讀來竟有點恍若隔世。在我國傳統的詩詞、歌曲及民俗方面有著很多的反映。白居易的「七月七日長生殿， 夜半無人私語時」 宋代的秦觀《鵲橋仙》「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」柳永的《二郎神》中的 「極目處微雲暗度，耿耿銀河高瀉。」 「願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。」
唐詩宋詞中關於中秋節的詩詞

農歷八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂「仲秋」，所以中秋節又叫「仲秋節」。中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為「團圓節」。古往今來，人們常用「月圓、月缺」 來形容「悲歡離合」，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。唐代詩人李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉」， 「花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人」杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，都是千古絕唱。張九齡的「海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！」宋代王安石的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，蘇軾的「明月幾時有，把酒問青天。」「有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」等詩句都是千古絕唱。

唐詩宋詞中關於重陽節的詩詞

農歷九月初九，是重陽節。「重陽」又稱「重九」。每逢重陽節，民間有上山登高插茱萸、賞菊、飲菊花酒等活動。這種習俗，在唐詩中有所反映。唐代詩人劉兼的《重陽感懷》詩中，有「戴花乘酒上高山，四望秋空八極寬」之句。唐代詩人杜荀鶴《重陽日有作》詩，開頭兩句是：「一為重陽上高台，亂時誰見菊花開？」，結尾兩句是：「大家拍手高聲唱，日未沉山且莫回。」唐代著名詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，共四句：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」身處異鄉的人，每逢佳節，會更加思念家鄉的親人，這是人之常情。

唐詩宋詞中關於冬至的詩詞
唐詩中有關冬至的詩不少，其內容也多限於天文律歷，已看不出"進履襪"、作赤豆粥等這些民俗。如白居易《冬至夜》詩:"老去襟懷常落，病來發鬃轉蒼浪。心灰不及爐中火，鬢雪多於砌下霜。三峽南賓城最遠，一年冬至夜最長。今朝始覺房櫳冷，坐索寒衣說孟光。"是一首嘆老思友的詩;韓偓的《冬至夜作》詩:沖宵忽見動葭灰，料得南枝有早梅。四海便應枯草綠，九重先覺凍雲開。陰氛莫向河源塞，陽氣今從地底回。不道慘舒無定分，卻憂蚊響又成雷。"也幾乎不牽扯節慶的氣氛。

唐詩宋詞中關於除夕的詩詞

除夕在十二月之末，是一年最後的一個節慶。一年將盡，明日即是元旦，故稱 "除"。"除"也有除舊布新的意思，辭去舊歲，迎來新的一年。《東京夢華錄》記北宋汴京民俗:《是夜禁申爆竹山呼，聲聞於外。士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。""守歲"之風唐宋皆同。除夕之夜的夜半時分，敲鍾108下，意在消除人世間的108種煩惱。唐朝詩人張繼在《楓橋夜泊》一詩中對此進行了生動的描述： 「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船 」到了宋代，除夕守歲更是盛行。王安石《元日》詩雲:「爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。」

唐詩宋詞中民俗詞的特色

唐詩宋詞中關於民俗的詩詞總體上來說，主題內容是佳節思鄉，思念親人；或歡度佳節時的愉悅心情；人生易老、壯志難酬，功名未就時的傷心悲苦，凄愴憂愁。豐富細膩的情感，歌詠情摯意真、深厚纏綿的愛情，寄寓身世的悲慨。

情感基調是合家歡聚，共慶天倫之樂；漂泊異鄉愁苦潦倒時的凄涼思鄉之情；嘆年華易失時光不在及時行樂。但思想感情都是愁思哀情，深摯動人，發自內心的。

語言清新明麗，或平淡朴實，不追求奇字奇句，平易的語言表現出情景交融的詩境，表現出詩境的無窮韻味。

藝術手法虛實互襯，構思巧妙，情景交融，臻於妙境；運用擬人、移情的手法，借物抒情；因景生情、以情觀景，在景物的真實描寫中融入情思，創造出情景交融的完美詩境；抒情方式或直抒胸臆或借物抒情。

4. 唐詩從內容上展現了哪些領域

從詩歌內容的種類看，唐詩出現了題畫、評文詩如杜甫的《畫鷹》、《戲為六絕句》，記游詩如韓愈的《山石》、白居易的《游王順山悟真寺》，史詩如杜甫的《詠懷五百字》、李商隱的《行次西郊作一百韻》，哲理詩如張若虛的《春江花月夜》、王之渙的《登鸛雀樓》，寓言詩如柳宗元的《籠鷹詞》、曹鄴的《官倉鼠》，賦體詩如杜甫的《北征》、韓愈的《南山詩》，其他如白居易的《長恨歌》、元稹的《連昌宮詞》宛如傳奇，王維的《老將行》、白居易的《新豐折臂翁》好似人物傳記，這些都是唐人對詩歌內容的拓展和創新。

5. 在哪裡可以看到有關唐詩免費的百度高清視頻，求各位大佬分享鏈接

熊逸 唐詩50講

鏈接：https://pan..com/s/1DmPQsCvi56rLm07CqFVMBQ

熊逸唐詩50講的內容，

把專欄照搬過來編成書有點勉強，後來再版改為了《人生四時，唐詩九味》。失望歸失望，本書還是適合唐詩愛好者認真閱讀的，作者不僅有對詩的品讀，還另闢蹊徑地挑選了登高、懷古、壯心、羈旅、田園、聚散、思慕，感時、憂憤和隱逸等10個主題，每個主題精選3-6首詩來解讀。

6. 唐詩哪裡看

淺論唐詩興盛的原因

唐朝是廣為認知的詩歌天堂, 所謂」唐詩宋詞元曲」, 其中把詩歸結於唐, 也可看出唐朝在詩歌歷史上的地位與壟斷之勢. 而關於唐詩繁盛的原因，從古至今，眾說紛紜. 總和起來, 就是唐朝的經濟, 政治, 文化, 歷史這四方面都極為適合詩歌的發展, 從而使得其在唐朝達到一個空前絕後的頂峰.

唐代發達的經濟，為唐詩的繁榮奠定了穩固的物質基礎。在歷史上, 唐朝時期的中國是個可稱之為天朝大國的時代大唐王朝則是封建社會發展的一個頂峰. 如此繁榮的經濟給藝術這一類的東西提供了必要的條件. 簡單來說, 就是如果人民還吃不飽肚子, 腦袋隨時可能搬家的狀態下, 恐怕不是大發詩情的好時機. 而唐代國富民強, 前有太宗貞觀, 後有玄宗開元. 杜詩雲:「稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實」, 社會幾乎達到了上古大同的地步. 在這樣國泰民安的時代, 詩歌找到了能讓其茁壯發展的肥沃土壤.

而唐代實行的寬松政治政策, 也對詩歌的繁榮起到了十分重要的作用. 統治者所實行的儒釋道並存、廣開言路、經詩賦取士等一系列政策、措施，是唐詩繁榮的又一社會原因。

首先作為統治這個朝代的王族, 唐帝國一代雄主傲視群倫, 胸襟眼界之開闊前所未有. 更重要的, 唐代是中國歷史上一次空前規模的民族大融合. 連太宗李世民也具有外族血統, 因此唐王朝的民族政策具備了前所未有的開明. 「正因為有這樣的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面對化外文明，此等自信，積弱之宋實難企及，明清兩代，國勢漸衰，也難望其項背。」 大唐朝奉行的國策是『中國既安，四夷自服』，講究對待外族一視同仁. 很多域外文化溶入中華文化之中，呈現一片天朝大國的風尚。唐代的自信，使它的詩人具備了「會當凌絕頂，一覽眾山小」般如許的胸襟, 各族文化更是百花齊放, 萬家爭鳴.

其次, 唐朝極重詩才, 嚴羽的《滄浪詩話》曰：「或問：『唐詩何以勝我朝？』唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。」 雖不全面, 但也是不可忽視的原因之一. 高祖武德四年開科取士, 第一場既考詩賦，考五言排律，每詩要求 12 句, 太宗開[文學館]「弘文館」以徵文人. 所謂「上有所好，下必效焉」,「越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細腰，而國中多餓人」. 唐代的統治者之好詩詞歌賦, 猶甚往朝. 康熙年間編定的《全唐詩》, 錄入四萬八千九百餘首, 唐太宗李世民的《帝京篇十首並序》列位卷首。而後的高宗,則天,中宗,睿宗,至此道高手玄宗李隆基, 都對此十分重視. 不僅如此，王室成員中的後宮佳麗，公主王孫，能言詩的也不在少數, 他們所起的引領推動作用也不可忽視.

再有, 唐皇帝重視詩，更重視詩人, 很少廣興文字獄而聳人聽聞. 太宗有《望送魏徵葬》,玄宗有《送賀知章歸四明》, 宣宗有《吊白居易》. 甚至連犯了死罪的詩人照樣為他們編集出版，以示不泯。如此的寬容，歷代少有. 唐代詠史詩、諷喻詩，直露且鋒利非常, 比起前代被貶的蘇東坡或是清代常有的誅族慘案, 唐代的詩人是很幸運的. 他們的君王既不特別神經過敏, 也不過於疑神疑鬼, 否則以當時的文風, 十有八九是要殺頭的.

第三點文化, 也是唐詩不可或卻的興盛條件之一. 在這里文化即指文化背景而說. 其一, 唐朝上至宮廷秘聞, 下至生活百景無一不可入詩, 內容比前代豐富百倍, 格律更加成熟完整, 現實主義與浪漫主義並存, 古體近體兩種詩體共生. 豐富的文化背景, 給唐詩帶來了絢麗多彩的發揮天地. 而在文化背景當中的另一點, 就是唐代詩人不僅限於王侯將相, 清代編撰的《全唐詩》, 作者除文人和帝王將相以外，更有「市井小民，販夫走卒、和尚尼姑，孌童妓女，漁民樵夫，神棍藝人，甚至乞公丐婆」. 再加上唐朝是一個思想十分自由開放的社會, 給唐代文學的空前發達繁榮提供了機會。在這種文化氛為之下, 唐詩的蓬勃發展是絕對可以理解而且是必然趨勢的表現.

最後的原因, 則是相對貧乏的歷史積累給唐朝詩歌的君臨天下作了一個良好的鋪墊. 唐詩之前雖有詩經楚歌,陳宮梁體, 但並無任何需要仰視的高峰. 能白紙為畫, 從心所欲, 自然揮灑自如毫無顧忌. 以此使得後世之人猶如泰山在望, 遮陰蔽日, 目光所及均不離隙, 時有心生戚戚之感. 魯迅先生曾說「唐後無詩」, 也意由此.

匯總上面所說, 唐詩的興盛確有其原因. 無論從經濟, 政治, 文化, 歷史哪一方面來說, 唐朝都具備了更甚於歐洲文藝復興時期的條件, 給詩詞的創作提供了一個前所未有的絕佳環境,使唐詩如一顆燦然明珠, 在中國文化史上爍爍生輝, 艷壓群芳.