一特隆生活在哪個

1. 精靈寶可夢XY的角色介紹

主角一行小智（サトシ）
配音演員：松本梨香
《精靈寶可夢》動畫全系列主角，年齡10歲，出身於真新鎮，是個朝氣蓬勃、熱愛寶可夢的少年。持續旅行的他目標是成為寶可夢大師，而在卡洛斯地區的目標則是獲得聯盟大會冠軍。
擁有的寶可夢：皮卡丘，呱呱泡蛙→呱頭蛙→甲賀忍蛙，小箭雀→火箭雀-烈箭鶲，戰斗飛鳥，黏黏寶→黏美伊兒 →黏美露龍（已離隊），嗡蝠→音波龍 皮卡丘（ピカチュウ）
配音演員：大谷育江
小智的寶可夢。擁有比其它皮卡丘更強大的電力，因而成為了火箭隊的目標；它不喜歡呆在精靈寶可夢球里，是小智因為領取初始精靈寶可夢時遲到而命運的邂逅。第一部開始時兩人關系很差，後來已是形影不離的好搭檔，親密度據說為99.9%。小智曾提到他最喜歡的招數是十萬伏特。
擁有的技能：十萬伏特，電球，鐵尾，電光石火 莎莉娜（セレナ）
配音演員：牧口真幸
本作主角，來自卡洛斯地方、熱衷於新潮流的長發女孩，是小智在卡洛斯地方旅途中一起旅行的同伴。幼年時參加大木博士的夏令營結識小智，因被小智所救因此對他印象深刻。 後來在電視上再次看到小智決定透過布拉塔諾博士找到他一起旅行 ，喜歡小智。
普通的新人訓練家，對一切事物好奇的同時也經常迷茫。和身為退役鐵甲犀牛賽手的母親關系一般，並拒絕成為鐵甲犀牛騎師。開始旅行後，逐漸在性格上有了變化，並和母親互相理解。希望成為一名寶可夢表演家。
擁有的寶可夢：火狐狸→長尾火狐，頑皮熊貓，伊布→仙子精靈 希特隆（シトロン）
配音演員：梶裕貴
本作主角，密阿雷市的道館訓練家，是小智在卡洛斯地方旅途中一起旅行的同伴。喜愛研究發明，但因為自己製造的機器人發生系統錯誤而被趕出道館。後經小智的幫助將道館奪回，之後選擇繼續和小智旅行。
經常發明些道具幫助小智他們，絕大多數的結局都是爆炸。使用敬語，不擅長面對鏡頭。夢想著成為受人尊敬的道館訓練家和發明家。起初是被小智對於精靈的信賴所感動而加入的隊伍，而在旅行時也逐漸受到小智的感染變得更加勇敢和成熟。
手持的寶可夢：掘掘兔，咚咚鼠，哈力栗，勒克貓→倫琴貓
道館里的寶可夢：小磁怪，三合一磁怪，電傘查特 柚麗嘉（ユリーカ，柚莉嘉）
配音演員：伊瀨茉莉也
本作主角，希特隆的妹妹。非常喜歡寶可夢，是一個堅強、可靠的女孩子，也和小智一起旅行。對周圍的一切都產生好奇心，想嘗試一切訓練師能進行的體驗。在她成為正式的寶可夢訓練家之前，她替希特隆保管他的寶可夢。
前期常對希特隆的發明造成麻煩感到憤怒，中期則不僅能夠預知爆炸還經常以此話題調侃哥哥。總替希特隆尋找可靠的大姐姐作為新娘，經常弄得希特隆十分尷尬。
保管的寶可夢：咚咚鼠 反派角色武藏（ムサシ）配音演員：林原惠美
火箭隊成員之一，在行動時她經常使喚小次郎和喵喵行動，自己很少干實事。但有時武藏也會表現出溫柔體貼的一面。年輕時經歷了失戀，護士學習也因為意外而無法畢業。自詡為頂級女演員，就算在《精靈寶可夢XY》中也依然體驗著各種卡洛斯地方的潮流與時尚。
武藏在本作中作為莎莉娜的勁敵之一參加三冠衛星賽。
擁有的精靈寶可夢：果然翁，南瓜怪人 小次郎（コジロウ）
配音演員：三木真一郎
火箭隊成員之一，是個比較溫和的男人。在三人組中最少發表意見和設計作戰計劃。擅長操作和發明機械。對寶可夢很有愛心，用真心對待自己的精靈寶可夢，所以它的寶可夢都很喜歡小次郎。愛好收集瓶蓋，原為有錢人家的少爺，為反抗不自由的生活而離家出走。
擁有的精靈寶可夢：豪喇花枝 喵喵（ ニャース）
配音演員：犬山犬子
火箭隊兩人一貓組之一，一般系，雄性，妖怪貓寶可夢。有著富有雄心的，樂於助人而時常空想的性格。會用雙腳走路和說人類的語言，為了學會走路和說人話耗盡全力，導致後來無法學會像「聚寶功」這樣高段的絕招。夢想是打敗貓老大，取回火箭隊老大坂木的愛寵地位。不願意被收服。 勁敵莎娜（サナ）
配音演員：小堀友里繪
莎莉娜的勁敵，來自卡洛斯地區的訓練家。在布拉塔諾博士的夏令營中認識了小智一行。夢想是寶可夢表演家，並以決定表演家水準的最高賽事「三冠衛星賽」的冠軍「卡洛斯女王」為目標前進。
擁有的寶可夢：妙蛙草，花蓓蓓，綿綿泡芙，哥德寶寶 瑅耶魯諾（ティエルノ）
配音演員：勝杏里
小智的勁敵，來自卡洛斯地區的訓練家。和莎娜一起出場，在布拉塔諾博士的夏令營中認識了小智一行。夢想是成為寶可夢舞者，並且組建一隻舞蹈隊。在之前看過莎莉娜錄制的宣傳片後便一眼認出莎莉娜。
擁有的寶可夢：水箭龜、樂天河童、柯波郎、牛蛙君、雷丘 多羅巴（トロバ）
配音演員：藤井美波
小智勁敵，來自密阿雷市的少年，性格比較靦腆。隨身帶著相機，總是把旅行時遇到的寶可夢和有趣事物拍攝下來保存。懷揣著夢想進行旅行，雖然弱氣但是手持的精靈寶可夢卻是愛惹麻煩的小火龍，因此總是因為善後而遲到。認為莎莉娜的訓練師短片非常可愛。
擁有的寶可夢：火恐龍 翔太（ショータ‎）
小智的勁敵，來自豐緣地區的新人訓練家。初次登場是在他挑戰密阿雷道館時，翔太敗給了希特隆。和小智進行過幾次切磋，作為新人訓練家敬佩和崇拜小智的實力。它有一個筆記本專門用於記錄對戰過程中的所見所得，在筆記本的扉頁有大吾的照片和親筆簽名。
擁有的寶可夢：森林蜥蜴、寶貝龍、胖甜妮 米茹菲（ミルフィ）
莎莉娜的勁敵，來自卡洛斯地區的訓練家。初次是在莎莉娜參加的波伏蕾比賽上，兩人因為言語不合而針鋒相對起來。米茹菲性格自信強氣、競爭意識很強，後作為莎莉娜的勁敵一同參加三冠衛星賽。她看出莎莉娜對小智的好感，總是喜歡以此調侃她。
擁有的寶可夢：胖甜妮、超能妙喵 道館訓練家紫羅蘭（ビオラ）
配音演員：下屋則子
是一位寶可夢攝影師。也是卡洛斯地方白檀市白檀道館的道館訓練家，專長為蟲系，在戰斗中戰勝她的人可以得到蟲蟲徽章。
擁有的寶可夢：溜溜糖球，碧粉蝶 查克洛（ザクロ）
配音演員：野島裕史
是卡洛斯地方遙香市道館的道館訓練家，專長為岩石系，在戰斗中戰勝他的人可以得到崖壁徽章。他喜歡在對戰古堡的窗框上攀登，並表現出對牆壁瘋狂的迷戀。但紫羅蘭對此感到習以為常，看得出來兩人是很好的朋友。
擁有的寶可夢：大岩蛇，寶寶暴龍 可爾妮（コルニ）
配音演員：寺崎裕香
娑羅市道館的道館訓練家，她的專長為格鬥系，在戰斗中戰勝她的人可以得到戰斗徽章。她在身為道館訓練家的同時也是一位直排輪玩家，初次和小智見面的時候將小智定為了自己一百連勝修行的第九十九個對手。
和小智一行人短暫旅行並探尋著能引導寶可夢有關於超進化的力量，最終成功令路卡利歐超進化。
擁有的寶可夢：功夫鼬，豪力，路卡利歐（攜帶超級石） 配角三色堇（パンジー）配音演員：遠藤綾
初登場於《精靈寶可夢超級願望》，小智一行人在前往關都地方的途中遇到的寶可夢女記者。來自卡洛斯地方的白檀市，也是卡洛斯地方白檀道館館主紫羅蘭的姐姐，粗心大意至極但卻是個專業的記者。所擁有的寶可夢為之前所沒有的新地方的精靈寶可夢，這次她帶領小智到達自己的故鄉卡洛斯地方旅行。
擁有的寶可夢：傘電蜥，坐騎山羊，音波龍 利莫內（リモーネ）/ 火焰雞假面（バシャーモかめん）
配音演員：佐藤健輔
希特隆與柚麗嘉的父親，在密阿雷市與電龍一起經營電器商店，在其他人遇到困難時，會穿著如同火焰般配色的華麗服飾展開營救，是一個關心子女的好父親。希特隆出走後一度很擔心他，但是為了希特隆作為道館館主能夠更成熟而贊成兒女繼續外出旅行。
擁有的寶可夢：電龍，火焰雞（攜帶超級石） 薩琪（サキ）
配音演員：生天目仁美
莎莉娜的母親，退役的鐵甲犀牛賽手。 在女兒莎莉娜外出旅行之前一直都在訓練莎莉娜騎鐵甲犀牛，希望能夠發揮出女兒控制犀牛的天賦並繼承自己的事業，也因此和莎莉娜產生過矛盾。
探望旅行中的女兒時發現了她的改變，看到女兒對成為表演家的堅定後，轉而支持了女兒的夢想。
擁有的精靈寶可夢：小箭雀，鐵甲犀牛 布拉塔諾博士（プラターヌ博士）
配音演員：土田大
卡洛斯地方的寶可夢博士，會贈與新人訓練家三隻初始寶可夢當中的一隻，超進化的研究的第一人。
擁有的精靈寶可夢：烈咬陸鯊，哈力栗，火狐狸，呱呱泡蛙
其他可選的初始精靈寶可夢：小火龍，傑尼龜，妙蛙種子 卡露乃（カルネ）
配音演員：折笠富美子
是一位女演員及訓練家，也是卡洛斯地方的冠軍。非常喜歡吃甜食，在卡洛斯各地拍攝電影的時候也不忘拜訪當地的甜品店。 在年幼時參加過卡洛斯夏令營，並是殿堂冠軍。
擁有的寶可夢：沙奈朵（攜帶超級石） 皮耶爾（日文︰ムッシュ・ピエールMonsieur Pierre）
配音演員：三宅健太
是一個出現在動畫中的角色，初次出現於莎莉娜，初次收服!? 頑皮熊貓VS火狐狸!!。他是三冠衛星賽的主持人。
擁有的寶可夢：鑰圈兒 君莎小姐（ ジュンサー）
配音演員：高橋智秋
各地的女警察，跟喬伊一樣，各地君莎皆有親戚關系且長相相似。助手多為卡蒂狗。本作中，變了新造型的君莎，搭檔變更了為雷電獸。
擁有的寶可夢：雷電獸 喬伊小姐（ジョーイ）
配音演員：赤崎千夏
各地精靈寶可夢中心的女護士，皆有親戚關系，每個人長相都很相似。助手多為吉利蛋或幸福蛋。本作中，變了新造型的喬伊，搭檔變更了為胖可丁。
擁有的寶可夢：胖可丁 特別篇艾嵐（アラン）
配音演員：小野賢章
特別篇男主角，原為布拉塔諾博士的研究員，為了探究超進化的秘密和邁向最強超進化的訓練家之路，帶小火龍一同離開研究院踏上旅程。似乎幫助神秘組織首領進行調查，現與瑪農一起旅行。
擁有的寶可夢：噴火龍（攜帶超級石） 瑪農（マノン）
配音演員：小松未可子
元氣少女，有點無鐵炮。對周圍的一切新知識都倍感好奇的新人訓練師，擁有名為「哈力君」的哈力栗和名為「小花」的花蓓蓓。對艾嵐能夠超進化的噴火龍很感興趣，稱艾嵐為自己的「理想型」，強行跟隨艾嵐進行旅行。
擁有的寶可夢：哈力栗，花蓓蓓 弗拉達利（フラダリ）
配音演員：手冢秀彰
弗拉達利從事超進化的研究，似乎有著雄心壯志。同時他也是卡洛斯地區「弗拉達利實驗室」的代表。是他指導著艾嵐收集超級石，同時從他身上收集進化的數據。
擁有的寶可夢：火炎獅 茲伏奇大吾（ツワブキ・ダイゴ）
配音演員：鈴村健一
茲伏奇大吾是芳緣地區的石頭收藏家，他在芳緣地區的遺跡找到了超進化的歷史手書，但只取得了其中一半。後與弗拉達利交換了信息，得知了超進化始源的位置。
擁有的寶可夢：巨金怪（攜帶超級石/不同顏色）

2. 我想了解非洲 賴索托 莫霍特隆區 MOKHOTLONG 的生活情況，有人知道嗎

莫霍特隆區 （英語：Mokhotlong District，意即禿鷺之地」）是賴索托東部的一個區。面積4,075平方公里。根據2006年人口普查統計，人口為95,332人。[1] 首府莫霍特隆。

3. 特隆姆瑟的文化廣角

挪威戲劇家、詩人。1828年3月20日出生於挪威南部希恩鎮的一個木材商人家庭。1834年，他父親破產後，全家遷到小鎮附近的文斯塔普村居住。16歲時他到格里姆斯塔鎮上的一家葯材店當學徒。工作餘暇，經常閱讀莎士比亞、歌德、拜倫的作品，隨後自己也動手寫詩，並學習拉丁文。6年艱苦的學徒生活，磨練了他的斗爭精神，同時也培育了他的創作興趣，這在他一生中是一個重要階段。
1850年，易卜生前往首都克里斯蒂安尼亞（今奧斯陸）參加醫科大學入學考試，因希臘文、數學和拉丁口語成績不佳，未被錄取。在席捲歐洲各國的資產階級革命洪流的激盪下，易卜生結交了文藝界的一些有進步思想傾向的朋友，積極地為《工人協會報》等刊物撰稿，參加了挪威社會主義者馬爾庫斯.特蘭內所領導的工人運動，並和兩位朋友合作，出版諷刺周刊《安德里媽納》。他還以《覺醒吧，斯約的納維亞人》為題，寫了一組十四行詩，號召挪威和瑞典共同出兵支援丹麥，抗擊普魯士侵略者。他在第一部歷史劇《卡提利那》（1850）中，一翻舊案，把羅馬歷史上的「叛徒」寫成一個為維護公民自由而斗爭的優秀人物，劇本既反映了1848年的革命，也表現了他個人的反抗精神。這個劇本由他的一位朋友集資出版。1851年秋，他為卑爾根劇院創作了一首序曲，得到劇院創辦人、著名小提琴手奧萊.布爾的賞識，被聘為寄宿劇作家，兼任編導，約定每年創作一部新劇本。1852年，他奉派去丹麥和德國各地劇院參觀。他在卑爾根劇院創作的劇本有《仲夏之夜》（1853）、《勇士之墓》（1854）、《埃斯特羅的英格夫人》（1855）、《索爾豪格的宴會》(1856）和《奧拉夫.利列克朗》（1857）。這期間易卜生參加編導的劇本不少於145部。他在戲劇創作方面的實踐經驗，可以和莎士比亞、莫里哀媲美。
易卜生劇作上演的海報
1857年，易卜生轉到首都劇院擔任編導。翌年和蘇姍娜.托雷森結婚。1862年，劇院破產，他不得不借債度日，但仍孜孜不倦地進行創作。他在這所劇院先後寫出了《海爾格蘭的海盜》（1858）、《愛的喜劇》、《覬覦王位的人》等劇本。提倡自由戀愛、反對舊式婚姻的《愛的喜劇》，遭到社會上保守勢力的惡毒攻擊，他為此感到痛心。同時，1864年丹麥和普魯士之間的戰爭，引起他對整個半島的獨立前途的憂慮。於是他決定出國遠行。就在這一年，他離開挪威到義大利；瓢泊異鄉，瘧疾纏身，又有家室之累，使他債台高築，生活極為窘迫。他懷著絕望的心情寫了一部詩劇《布蘭德》（1866——，這是他旅居國外的第一個創作成果。以後又寫了《彼爾.英特》（舊譯《彼爾.京特》（1867）。這兩部劇本都表現了「個人精神反叛」的主題。通過《布蘭德》，他譴責資本主義社會的丑惡現實，痛斥宗教道德，並提出了他自己的道德理想，憤激地鼓吹精神上的極端個人主義，表現出不妥協的精神：「或者得到一切或者一無所有。」
主要作品
1864年以後的27年間，易卜生一直僑居在羅馬、德累斯頓、慕尼黑等地。1873年，他寫了《皇帝與加利利人》，在劇中提出了溝通情緒和精神的「第三境界」的概念。1874和1885年，他曾兩度回挪威作短暫的逗留。在國外期間，他創作了下述幾部著名的社會問題劇：
《社會支柱》（1877），又譯《社會柱石》或《社會棟梁》。這部諷刺劇在出版後的第二年，僅柏林一地，就有5家劇院以3個不同的譯本同時上演。作者通過劇本探討了社會道德問題和現代社會的經濟制度在道德上的價值問題。在這部喜劇中，資產階級道德的化身、道毅岸然的造船廠廠主，實際上是個盜竊別人錢財的道德敗壞的偽君子。這就是「社會支柱」的本來面目。但這個偽君子最後良心發現，在道德上自我完善。劇本的結尾是不真實的，表現了作者，思想上的局限。
《玩偶之家》（1879），又譯《娜拉》或《傀儡家庭》。女主人公娜拉偽造父親的簽字向人借錢，為丈夫海爾茂醫病。丈夫了解原委後，生怕因此影響自己的名譽地位，怒斥妻子下賊無恥。當債主在娜拉的女友感化下主動退回借據時，海爾茂又對妻子裝出一副笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，憤然出走。恩格斯曾指出，娜拉是有自由意志與獨立精神的「挪威的小資產階級婦女」的代表。劇本提出了資本主義社會的倫理道德、法律宗教和婦女解放等問題，但沒有也不可能作出解決。《玩偶之家》演出後，引起了激烈的反響。娜拉要求個性解放、不做「賢妻良母」的堅決態度，遭到上流社會的責難和非議。但易卜生並沒有在責難面前退卻，他繼續創作問題劇，揭露社會問題。
《群鬼》（1881）劇中女主角歐文夫人對迷戀於花街柳巷的丈夫逆來心順受，苟安於惡劣的家庭生活。她聽從牧師的說教，心甘情願恪守妻子的「本分」，結果她生下一個得了梅毒的兒子。最後她在絕望的痛苦中呼號：「給我陽光！」《群鬼》問世後，西歐各國的新劇院都以它作為開業演出的劇目。從1889年開始，柏林的自由劇院、巴黎的自由劇院、倫敦的獨立劇院先後上演此劇，促進了西歐的戲劇革新運動。但這部暴露醜惡現實的悲劇，在挪威國內卻激起了衛道者的仇視。
《人民公敵》（1882），一譯《國民公敵》。劇本寫一個正直的醫生斯多克芒發現療養區礦泉中含有傳染病菌，不顧市長和浴場主的威脅利誘，堅持改建礦泉浴場，並舉辦演講會，宣傳自己的主張。當權者卻利用這次集會煽動民眾，操縱「民主的」表決機器，宣布斯多克芒為人民公敵。作者通過病菌毒害問題，揭露資產階級的利己主義和資產階級民主的虛偽性，對現實痛加針砭；又通過斯多克芒這個孤軍奮戰的人物形象，鼓吹「惟天下之最強者，乃能特立獨行」，進一步宣揚「精神反叛」的個人主義思想。《人民公敵》是當年德國戲劇界熱烈議論的話題。1891年，易卜生以名作家的身份回到他的祖國。他後期創作的《建築師》（1892）和《當我們死而復醒時》（1899），是自傳性質的作品。1900年中風。長期卧病後於1906年5月23日去世。挪威議會和各界人士為他舉行了國葬。 易卜生目從1850年用筆名布林約爾天.布亞梅發表《卡提利那》起，至1899年12月底出版《當我們死而復醒時》為止，他的創作活動期剛好占整個19世紀下半葉。他用各種體裁進行創作，既寫詩劇，也寫話劇；既寫悲劇，也寫喜劇；既寫歷史劇、現代劇，也寫諷刺劇、問題劇。積50年之經驗，一共寫了25部劇本，大體上兩年寫一部。他工作非常認真，寫作前記很多筆記，擬好提綱。寫成初稿後反復修改，直到最後定稿。保存下來的許多手稿，表明了他在創作實踐中的縝密嚴謹的構思過程。
易卜生的劇作，部分反映了他的生活經歷。他的生活環境和他所熟悉的人，都成了他創作中的基本素材。如《青年同盟》（1869）中的小鎮就是希恩鎮的寫照，《野鴨》(1884)中艾克達爾家的閣樓，就是文斯塔普村的閣樓的藝術再現；《社會支柱》就是以格里姆斯塔鎮為背景。這個鎮上的造船廠廠主、商人和牧師的勢利貪婪、虛偽欺詐的品質和庸俗腐朽的生活方式，在劇中表現得淋漓盡致。易卜生始終抱著嚴肅的態度，密切觀察周圍的生活，力求在創作中反映重大的社會問題，展現個人的道德理想同傳統的社會風尚之間的沖突。
易卜生創作，思想的發展，帶有鮮明的時代烙印。1848年如火如荼的歐洲革命和挪威國內蓬勃開展的民族獨立運動，提高了他的民族意識。他的早期作品，如《埃斯特羅的英格夫人》和《覬覦王位的人》，以挪威歷史和民間傳說為題材，以發揚愛國主義和民主精神為主題，帶有浪漫主義色彩。他在《勇士歌及其對於藝術的意義》(1857)一文中，曾強調民間傳說在民族文學中的重要作用。挪威資本主義的發展使易卜生的浪漫主義幻想趨於破滅。他在60年代的作品中，通過象徵手法表達自己對社會現實的不滿情緒。「精神反叛」的主題也反映了作者的個人主義和無政府主義思想。
19世紀60年代末和70年代初爆發的普法戰爭和巴黎公社的出現等重大的社會政治事件，進一步激發了易卜生批判資本主義社會的熱情。《愛的喜劇》早已顯露出作者創作手法中的現實主義傾向。在直接抨擊資產階級民主的《青年同盟》中，這一傾向更為明顯。在《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》等問題劇中，現實主義佔了主導地位。他從小市民家庭生活開刀，解剖了罪惡的資本主義社會及其道德，塑造了要求自由行動的人物的形象。恩格斯指出，易卜生的戲劇反映了中小資產階級的具有「自己的性格以及首創的和獨立的精神」的人們的世界。富有特色的「易卜生式」的社會問題劇，發展並豐富了現實主義話劇創作。他摒棄了當時舞台上流行的喬裝、誤會和謀殺、決斗等驚險場面，而在戲劇情節發展中著意安緋「舞台討論」。有些討論雖然過於嚴肅，生強，流於說教，但他的目的是引導觀眾，思考現實問題，更好地表現人物性格，加強戲劇效果。
社會矛盾的激化和資產階級頹廢思想的泛濫，使易卜生，思想上逐漸陷入悲觀主義，創作上以《野鴨》為標志，逐漸轉入神秘的象徵主義。他的後期作品，如《羅斯默庄》(1886)、《海上夫人》(1888)、《海達.加布勒》（1890）、《建築師》、《小艾友夫》（1894），都著重人物心理發展的分祈，形成了富於象徵性的風格。
作品意義
易卜生的劇作對世界各國戲劇的發展，產生了深刻的影響。英國的高爾斯華綏，在創作中師承了易卜生的象徵主義手法；愛爾蘭的詹媽斯.喬伊斯為了閱讀易卜生原著而學習挪威語，還寫過評述易卜生戲劇的論文，編過「易卜生式」的劇本;伯納.蕭以易卜生的現實主義藝術為榜樣，反對風靡一時的輕內容而重形式的「結構精巧的戲劇」。他認為「易卜生的道地的挪威劇本，完全切合整個歐洲城市中產階級與知識分子的生活」。伯納.蕭對於問題劇大師的評價，在《易卜生主義的精髓》(1891)中，作了系統的論述。19世紀80年代初，社會主義者曾在倫敦一所公寓里演出過《玩偶之家》，伯納.蕭當時扮演柯洛克斯泰律師，馬克思的小女兒愛琳娜扮演娜拉。
在中國的傳播
易卜生作品在中國的傳播，同中國人民反帝反封建的斗爭緊密聯系在一起。他的《玩偶之家》在中我國婦女解放運動中起了積極的作用。魯迅和郭沫若都為易卜生的娜拉也為中國的娜拉指出了行動的方向，即「在家應該先獲得男女平均的分配」，「在社會應該獲得男女相等的勢力」。要進行「劇烈的戰斗」，「韌性的戰斗」;要「求得應分的學識與技能以謀生活的獨立，在社會的總解放中爭取婦女自身的解放」。從1907年魯迅在《河南》月刊上連續發表評介易卜生的文章後，中國報刊上陸續出現了易卜生作品的譯述和評著。1914年《俳優雜志》創刊號登載了陸鏡岩的介紹易卜生戲劇的文章。同年，春柳社翻譯並上演了《娜拉》。1918年6月，《新青年》出版了「易卜生號」，發表了胡適的《易卜生主義》袁振英的《易卜生傳》、羅家倫和胡適合譯的《娜拉》及其他譯文。1919年，《新潮》刊出了潘家詢譯的《群鬼》。「五四」時期，我國各城市先後上演了《娜拉》等社會問題劇。1935年，上海左翼劇聯組織的業余實驗劇團也演出了《娜拉》。解放後，人民文學出版社多次將潘家詢譯的易卜生劇作重印發行。 新鮮可口的餐後水果：各種各樣新鮮的水果供早餐後消食，提供大量維生素，特隆海姆人的最愛。
特隆海姆市位於北極圈內，處於高寒地區，因此份量充足又能提供熱能的飲食，便形成日常生活的餐飲模式。早餐份量充足，起士、熏鮭魚、雞蛋、麥片、麵包、咖啡、紅茶等，午餐用得不多，晚餐可以品嘗燒烤馴鹿肉或雷鳥，不過著名的維京料理卻是一種以冷食為主的餐點，有興趣也可以試試。特隆海姆威人最愛喝啤酒，葡萄酒和威士忌價錢很高。特隆海姆用餐比較朴實。一日三餐中，早、午餐較簡單，基本為冷食，只有晚餐有熱菜。挪威蝦、菲鱒魚、單層三文治及各式啤酒都比較不錯。特隆海姆市威的海冰晶凈潔，產品豐富，鱈魚、鮭魚、鯡魚、鯖魚、龍蝦。 考古發現提供了許多有意識改善日常用品和工具美學品質的例子。在奧斯堡遺址中發現的具有專業水準的紡織品和木雕足以證明當時工匠的獨創能力。挪威中世紀教堂中的裝飾和陳設也是出色手工藝技術的證據。聖壇的浮雕和各種銅、銀祭祀器皿均是手工藝品的代表之作。最引人注目的也許是教堂中的漂亮紡織物，例如根據當時習俗由無名藝人織造的巴爾迪紹爾（Baldishol）裝飾毯。
玫瑰漆畫是一種獨特的特隆姆瑟裝飾油漆技術，主要的圖案是形狀各異、大小不一的玫瑰花。玫瑰漆畫過去在鄉下和農場居民中十分流行，現在被視為特隆姆瑟的經典民間藝術。
特隆姆瑟威的金匠從16世紀開始在產品上打上自己的標記，從此手藝人的名字總是出現在他們的產品上。
另一個在文藝復興時期大行其道的古老傳統是紡織美術製品。這是古德布蘭茲達倫地區婦女的一項歷史悠久的傳統。從17世紀初開始，特隆姆瑟的鐵器作坊開始生產帶浮雕的烤箱。浮雕具有高度的藝術和情趣價值，代表著特隆姆瑟工藝的另一個開端。
木雕和玫瑰漆畫的傳統在鄉村地區持續一直到19世紀後相當一段時間。1814年國家獨立的到來，似乎預示著手工藝者的大量新機會。然而其後幾十年的經濟蕭條，嚴重地阻礙了他們的發展。19世紀下半葉，特隆姆瑟手工藝仍然受古代傳統的強大影響。不過新的工藝也逐漸開始進入手工藝品的生產。成立於1852年的哈德蘭玻璃製品廠開始生產較為精細的玻璃製品，並往往使用高標準的外國技術。埃格松·費昂斯工業公司引進了英國的石料加工技術。1887年，泊爾斯格倫陶瓷廠開業。手工藝品的美學價值在過去的100年中日益獲得承認。從上個世紀之交以來，主要人口集中地舉辦了為數眾多的國際工藝品展覽。這一發展趨勢的核心原因，是特隆姆瑟金匠傾向於減少用於委託製品的時間，而將精力更多地集中於產品的藝術設計。
新藝術主義（Jugend）時期對特隆姆瑟手工藝重新燃起的興趣，使古代維京（Viking）時期的公鴨和龍頭圖案的再度興起。這種圖案從此被融合進許多手工藝形式，在國際上引起了廣泛興趣並差不多成為了國家的標志。
20世紀30年代的功能主義設計，對斯堪的納維亞手工藝生產產生了重大影響。時至50年代，一種獨特的、更加柔和、更有人情味的「斯堪的納維亞式樣」應運而生。70年代的發展使手工藝行業發生了革命。紡織品、玻璃製品、陶瓷及其他手工藝品被完全接納為視覺藝術，而實際生產手段則被認為不再具有重要性。1974年，手工藝人和工匠通過自己的挪威手工藝藝術家協會（Norskekunsthåndverkere），終於獲得「國家收入保證計劃」的考慮，從而獲得挪威藝術界的普遍接受。在80年代期間，工業設計的重要性日益增長，越來越多的手工藝人獲得裝飾公共場所和建築的委託。此外，手工藝設計還成為1994年利勒哈默冬季奧運會藝術表現形式的重要組成部分。 RICAISHAVSHOTELTROMSO
挪威[Norway]
特隆姆瑟[TROMSO]
房間從2383元起COMFORTHOTELWITH
挪威[Norway]
特隆姆瑟[TROMSO]
房間從1740元起
RADISSONSASHOTELTROMSO
挪威[Norway]
特隆姆瑟[TROMSO]
房間從1026元起
COMFORTHOTELSAGA
挪威[Norway]
特隆姆瑟[TROMSO]
房間從1641元起 特隆姆瑟人非常喜歡握手。無論何時，當陌生人相會，總要握手及互道姓名。同樣地，當以後遇見了不怎麼熟的人，你也得在招呼時及道別時握手。
特隆姆瑟人和藹有禮。不管在何時，為你服務的人都會說VoerSaGod，基本上，這句話是包含了「不客氣」以及「樂意為你服務」這兩個意思。與「請」字相當的挪威語僅有rennligst，這是正式的說法，不常使用。
特隆姆瑟人唯一不太禮貌的態度出現於奧斯陸繁忙的街道上。人們似乎會互相推擠，而且不常道歉，所以若是有人碰撞了你之後卻不道歉，只要不是撞得很重，就不要生氣。比較需要注意的事項是（尤其當你駕車時），行人穿越馬路時的沖刺及跑跳，他們既不顧交通號志，也不顧斯堪地那維亞人是世上公認最守秩序的行人這個事實。
咖啡是挪威的飲品，不論何時，人們相聚總少不了要喝咖啡--若是你在一天里四處繞一圈，恐怕到頭來會喝了一肚子的咖啡。但是真正的困擾是應付經常隨著咖啡送上的一大堆糕餅；如果你不想吃，要禮貌地拒絕，尤其是當你拒用家庭自製的糕餅時!如果你受邀去某人家中吃大餐，習俗上應攜帶鮮花或糖果送給女主人做禮物。
在吃飯期間，客人應向主人祝酒，但這只限於客人在6位以下的時候，如果超過6位，就不可以向女主人祝酒，因為如果客人都向女主人祝酒，無疑會使她喝醉。散席時，務必向女主人正式道歉。
在飲酒時若進行敬酒（skaling）的話，有一套復雜的注目儀式。舉起杯子，凝視著對方的眼睛，然後說Skal，互碰玻璃杯，再一次凝視對方的眼睛，之後一飲而盡（或者慢慢啜飲比較好，因為酒的價格不低）。
給小費很簡單。旅館會加進服務費，一般不會再給小費。餐廳通常也把服務費包括在內，給不給小費由客人決定。然而照習俗，小費要給消費額的百分之五到十。計程車司機也按此例。習慣上不會給理發師小費，但如給消費額的百分之五至十也是恰當的--並且受者感激不盡。行李寄放室通常是收取固定的服務，大約5-10挪威克朗；如果沒有明確的規定，可留下幾克朗給服務生。特隆姆瑟的風俗習慣很有些奇特之處。在特隆姆瑟最流行的是紅色，女孩的大衣、兒童的滑雪衫或是男人氈帽的鑲邊全是紅色。
特隆姆瑟人的飲食大都很簡單，聖誕節的聖誕晚餐吃烤餅。平常日子多喜吃海鮮品、肉腸、熏魚、酸菜及各種乳製品。
特隆姆瑟人有一種奇特的禮節，即人與人談話時要保持固定的距離。認為談話雙方相距1.2米左右是最佳的合乎習慣的距離。否則超越或不足該國人的習慣距離都要被看作是不禮貌的舉動，會使談話氣氛沖淡或出現不愉快的拘謹。
守時是特隆姆瑟人的特殊習俗，不守時不但失禮，還視為不守信用，萬一因某種原因不能守時，應先打電話，說明原因，取得諒解。
特隆姆瑟忌諱「13」和星期五，故不要談「13」和星期五的話和事。室內不要戴帽子，也是特隆姆瑟的習俗。

4. 求《特隆、烏克巴爾、奧比斯·特蒂烏斯》一文全文

一

我靠一面鏡子和一部網路全書的幫助發現了烏克巴爾。鏡子令人不安地掛在高納街和拉莫斯·梅希亞街①一幢別墅的走廊盡頭；網路全書冒名《英美網路全書》（紐約，1917），實際是1902年版《大不列顛網路全書》的一字不差、但滯後的翻版。那是四五年前的事了。比奧伊?卡薩雷斯②和我一起吃了晚飯，我們在一部小說的寫法上爭論了很長時間，小說用第一人稱，講故事人省略或者混淆了某些情節，某些地方不能自圓其說，有的讀者——為數極少的讀者——從中猜到一件可怕或者平淡的事。走廊盡頭的鏡子虎視眈眈地瞅著我們。我們發現（夜深人靜時那種情況是不可避免的）凡是鏡子都有點可怕。那時，比奧伊?卡薩雷斯想起烏克巴爾創始人之一說過鏡子和男女交媾是可憎的，因為它們使人的數目倍增。我問他這句名言有沒有出處，他說《英美網路全書》「烏克巴爾」條可以查到。我們租的那幢帶傢具的別墅正好有那套網路全書。我們在第四十六卷最後找到了「烏普薩拉」條目，在第四十七卷的前幾頁找到了「烏拉爾-阿爾泰語言」的條目，但根本沒有「烏克巴爾」。比奧伊不死心，翻閱目錄卷。他查遍了各種可能的諧音：烏可巴爾、烏科巴爾、奧克巴爾、敖克巴爾……可是遍著無著。他離去前還對我說，那是伊拉克或者小亞細亞的一個地名。我訕訕地表示認可。我猜想，比奧伊為人謹慎，剛才隨口說了一個不見經傳的地名和異教創始人，總的找個台階下。後來我又查閱了尤斯圖特?佩爾特斯的《世界地圖集》，仍沒有找到，更堅定了我的猜想。

第二天，比奧伊從布宜諾斯艾利斯打電話來對我說，他在《英美網路全書》第二十六卷找到了有關烏克巴爾的條目。裡面沒有那個異教創始人的姓名，但提到了他的教義，所用的語言同比奧伊上次說的幾乎完全相同，只不過也許不及他說的那麼文雅。他記得是鏡子和男女交媾是可憎的。《網路全書》里的文字是這樣的：對於那些諾斯替教派信徒來說，有形的宇宙是個幻影，後者（說得更確切些）則是一個似是而非的理由。鏡子和父親身份是可憎的因為它使宇宙倍增和擴散。我開誠布公的對他說,我想看看那個條目。幾天後，他帶來了。然而出乎我意外，因為里特《地理學》的詳盡的地圖繪制目錄里根本沒有烏克巴爾。

比奧伊帶來的那冊實際是《英美網路全書》的第二十�懟M夥夂褪榧股系淖幟福═or－Ups）雖是我們要找的，但那捲有九百二十一頁，而不是標明的九百十七頁。多出的四頁恰好是有關烏克巴爾（Uqber）的條目，正如讀者已經注意到的，不在字母標明範圍之內。我們後來加以對照，除此以外，兩冊沒有別的區別。在我印象中，兩冊都註明根據《大不列顛網路全書》第十版翻印。比奧伊那套書是在降價處理時買的。

我們仔細看了那個條目。唯一令人驚異的地方是比奧伊記得的那段文字。其餘部分似乎都很可信，但符合全書總的格調，並且有點沉悶（那是很自然的事）。我們再看時，發現它嚴謹的文字中間有些重要的含糊之處。地理部分的十四個專名中間，我們知道的只有三個——喬拉桑、阿美尼亞、埃爾祖魯姆——含糊不清地夾在文中。歷史部分，我們知道的專名只有一個；騙人的巫師埃斯梅迪斯，並且時作為比喻提到的。條目似乎明顯界定了烏克巴爾的位置，但它模糊的參考點卻是同一地區的河流、火山口和山脈。舉例說，條目寫道：烏克巴爾南面時柴賈頓窪地和阿克薩三角洲，三角洲的島嶼上有野馬繁衍。那是九百十八頁開頭。歷史部分（九百二十頁）說，13世紀宗教迫害後，東正教徒紛紛逃往島嶼躲避，島上至今還有他們豎立的方尖碑，不時能發掘出他們的石鏡。語言和文學部分很簡短。能留下印象的只有一點；烏克巴爾文學有幻想特點，它的史詩和傳說從不涉及現實，只談穆勒納斯和特隆兩個假想的地區……參考書目提的四本書我們至今沒有找到，雖然第三本——賽拉斯?哈斯蘭：《名為烏克巴爾的地方的歷史》，1874——在伯納德?誇里奇書店的目錄里可以找到。③第一本，1641年出版的《小亞細亞烏克巴爾地區簡明介紹》，作者是約翰尼斯?瓦倫迪努斯?安德列埃。這件事意味深長；兩年後我無意中在德?昆西的作品裡（《作品集》，第十三卷）發現了那個名字，才知道那人是德國神學家，17世紀初期描述了假想的紅玫瑰十字教派社團——後人按照他的設想居然建立過那樣的社團。

那天晚上，我們去了國立圖書館，查閱了許多地圖冊、目錄、地理學會的年刊、旅行家和歷史學家的回憶錄，但是徒勞無功；誰都沒有到過烏克巴爾。比奧伊那套網路全書的總目錄里也沒有那個名字。第二天，卡洛斯?馬斯特羅納爾迪（我向他提到此事）通知我說，他在科連特斯和塔爾卡瓦諾街口的一家書店裡看到了黑色燙金書脊的《英美網路全書》……我趕到那家書店，找到第二十六卷。當然，根本沒有烏克巴爾的任何線索。

二

阿德羅格④旅館茂盛的忍冬花和鏡子虛幻的背景中還保留著有關南方鐵路工程師赫伯特?阿什的有限而消退的記憶。阿什生前同大多數英國人一樣顯得像是幽靈；死後則比幽靈更幽靈。他身材修長，無精打采，蓄著疲憊的、長方形的紅鬍子。據我所知，他喪偶後未續弦，沒有子女。每隔幾年回英國一次去看看一座日冕和幾株橡樹（這是我根據他給我們看的幾幀照片里判斷出來的）。我的父親同他密切了（這個動詞用得過分誇張）英國式的友誼，開始時互不信任，很快就達到了無須言語交流就能心照不宣的程度。他們常常互贈書報；默默的下棋……我記得他在旅館走廊里的模樣，手裡拿著一本數學書，有時凝視著色彩變幻不定的天空。一天下午，我們談論十二進制的什麼表轉換為六十進制（這個方法把六十寫作十）。又說這項工作是南里奧格朗德的一個挪威人委託他做的。我們相識八年，他從沒有提起過他在南里奧德朗德呆過……我們談論田園生活、槍手、高喬一詞的巴西根源（某些上了年紀的烏拉圭人仍把高喬念成高烏喬），恕我直言，我們再也不談論十二進制的功能了。1937年9月（我們不在旅館），赫伯特?阿什因動脈瘤破裂去世。前幾天，他收到巴西寄來的一個掛號郵件，是一本大八開的恕。阿什把它留在酒吧里，幾個月後我發現了。我隨便翻翻，感到一陣輕微的暈眩，這里不細說了，因為現在講的不是我的感受，而是烏克巴爾、特隆和奧比斯?特蒂烏斯的故事。據說在一個千夜之夜的伊斯蘭夜晚，天堂的秘密的門洞開，水罐里的水比平時甘甜；如果那些門打開了，我就不會有那天下午的感受。那本大八開的書是英文，有一千零一頁。黃色的書脊和外封上都印有這些奇怪的字樣：特隆第一網路全書。第十一卷。Hlaer－Jangr，沒有出版日期和地點。首頁和覆蓋彩色插圖的一張薄頁紙上蓋了一個橢圓形的圖章，圖章上有奧比斯?特蒂烏斯幾個字。兩年前，我在一部盜版網路全書的其中一卷里發現了一個虛假國家的簡短介紹；今天偶然找到了一些更珍貴、更艱巨的材料。我現在掌握的是一個陌生星球整個歷史的龐大而有條不紊的片段，包括它的建築和紙牌游戲，令人生畏的神話和語言的音調，帝王和海洋，礦物和飛鳥游魚，代數學和火焰，神學和玄學的論爭。這一切都條分縷析、相互關聯，沒有明顯的說教企圖或者諷刺意味。

我所說的「第十一卷」提到後面和前面的幾卷。內斯托?伊巴拉在《新法蘭西評論》發表的一篇文章里言之鑿鑿地否認那些卷冊的存在；埃斯基耶爾?馬丁內斯?埃斯特拉達和德里厄?拉羅歇爾駁斥了這一懷疑，也許有相當的說服力。事實是到目前為止，所有調查一無所獲。我們查遍了美洲和歐洲的圖書館，都白費力氣。這種偵探性質的、意義不大的工作使阿方索?雷耶斯感到厭煩，他提議我們乾脆舉一反三，補全那些缺失的浩瀚卷冊。他半開玩笑半認真地計算，一代科隆學者投入畢生的精力大概夠了。這種大膽的估計使我們回到了主要問題：誰發明了特隆？肯定不止一個人，大家一致排除了只有一個發明者的假設——像萊布尼茨⑤那樣孜孜不倦、默默無聞地在暗中摸索使不可能的。據猜測，這個勇敢的新世界應該使一個秘密社團的集體創作，由一個不可捉摸的天才人物領導的一批天文學家、生物學家、工程師、玄學家、詩人、化學家、代數學家、倫理學家、畫家、幾何學家等等。精通那些學科的人有的是，但不是個個都能發明，更不是個個都能把發明納入一個嚴格的系統規劃。那個規劃龐大無比，每一個作者的貢獻相比之下顯得微乎其微。最初以為特隆只是一團混亂，一種不負責任的狂想；如今知道它是一個宇宙，有一套隱秘的規律在支配它的運轉，哪怕是暫時的。第十一卷里的明顯矛盾就是證明其他各卷存在的基石；該卷的順序十分清晰正確，這一點足以說明問題。通俗刊物情有可原地大肆傳播了特隆的動物和地形；我認為那裡的通體透明的老虎和血鑄成的塔也許不值得所有的人繼續加以注意。我斗膽利用幾分鍾的時間來談談特隆的宇宙觀。

休漠乾脆利落地指出，貝克來的觀點容不得半點反駁，但也絲毫不能使人信服。這一見解完全適用於特隆那個完全虛假的地方。那個星球上的民族是天生的理想主義者。他們的語言和語言的衍生物——宗教、文學、玄學——為理想主義創造了先決條件。在特隆人看來，世界並不是物體在空間的匯集，而是一系列雜七雜八的、互不相關的行為。它是連續的、短暫的、不佔空間的。特隆的「原始語言」（由此產生了「現代」語言和方言）裡面沒有名詞；但有無人稱動詞，由單音節的、具備副詞功能的後綴或前綴修飾。舉例說：沒有與「月亮」相當的詞，但有一個相當於「月升」的動詞。「河上升明月」在特隆文里是hlorufangaxaxaxasmlo，依次說則是「月光朝上在後長流」（蘇爾?索拉爾把它簡化譯成「上後長流月」）。

前面談的是南半球的語言。至於北半球的語言（第十一卷里極少有關它們的原始語言的資料），基本單元不是動詞，而是單音節的形容詞。名詞由形容詞堆砌而成。那裡不說「月亮」，只說「圓暗之上的空明」或「空靈柔和的橘黃」或者任何其他補充。上面的例子說明形容詞的總體只涉及一件真實的物體；事實本身純屬偶然。北半球的文學（如同梅農的現存世界）有大量想像的事物，根據詩意的需要可以隨時組合或者分解。有時候完全由同時性決定。有的物體由兩個術語組成，一個屬於視覺性質，另一個屬於聽覺性質；旭日的顏色和遠處的鳥鳴。這類例子還有許多：游泳者胸前的陽光和水，閉上眼睛時看到的模糊顫動的粉紅色，順著河水漂流或者在夢中浮沉的感覺。這些第二級的物體可以和別的物體結合；通過某些縮略後，結合過程無窮無盡。有些詩歌名篇只有一個龐大的詞。這個詞構成作者創造的「詩意物體」。不可思議的時，誰都不信名片語成的現實，因此詩意物體的數量是無限大的。特隆的北半球的語言具備印歐語言的所有名詞，並且遠不止這些。

可以毫不誇張地說，特隆的古典文化只包含一個學科：心理學。其餘學科都退居其次。我說過，那個星球上的人認為宇宙是一系列思維過程，不在空間展開，而在時間中延續。斯賓諾莎把引申和思維的屬性規諸心理學的無窮神性；特隆人不懂得把前者和後者相提並論，前者只是某些狀態的特性，後者則是宇宙的地道的同義詞。換一句話說，他們不懂得空間能在時間中延續。看到天際的煙霧，然後看到燃燒的田野，再看到一枝沒有完全熄滅的雪茄，被認為是聯想的例子。

這種一元論或者徹底的唯心論使科學無用武之地。把一件事和另一件事聯系起來才能對它作出解釋（或判斷）；特隆人認為那種聯系是主體的後繼狀態，不能影響或闡明前面的狀態。一切心理狀態都是不可變的：即使加以命名——就是加以分類——也有歪曲之嫌。從中似乎可以得出特隆沒有科學，甚至沒有推理的結論。但自相矛盾的真相是有幾乎不計其數的推理的存在。北半球的這一切和名詞和情況相同。一切哲學事先都是辨證的游戲，似是而非的哲學，這一點使得哲學的數量倍增。它的體系多得不勝枚舉，結構令人愉快，類型使人震驚。特隆的玄學家們追尋的不是真實性，甚至不是逼真性；他們尋求的是驚異。他們認為玄學是幻想文學的一個分支。他們知道所謂體系無非是宇宙的各個方面從屬於任何一個方面。「各個方面」這種說法遭到了排斥，因為它意味著目前和過去時刻的添加，而添加是不可能的。復數的「過去」也遭到了非議，因為它意味著另一個不可能的操作……特隆的學派之一甚至否認時間，他們是這樣推理的：目前不能確定；將來並不真實，只是目前的希望；過去也不真實，只是目前的記憶。⑥另一個學派宣稱，全部時間均已過去，我們的生命僅僅是一個無可挽回的衰退過程的記憶或反映，毫無疑問地遭到了歪曲和破壞。還有一派宣稱，宇宙的歷史——以及我們的生命和我們生命中的細枝末節——是一位低級的神為了同魔鬼拉關系而寫出來的東西。再有一派認為宇宙可以比作密碼書寫，其中的符號並不是都有意義，只有每隔三百個夜晚發生的事情才管用。有一個學派宣稱，我們在這里睡覺時，在另一個地方卻是清醒的，因此每一個人都是兩個。

特隆的諸多理論中間，只有唯物主義引起了軒然大波。像提出悖論的人那樣，某些熱情有餘、分析不足的思想家提出了唯物主義。為了便於人們懂得那不可理解的論點，11世紀⑦的一個異教傳世人想出了九枚銅幣的似是而非的理論，在特隆引起了轟動。那個「騙人的推理」有許多說法，銅幣的數目和找到的數目各各不同；下面的說法流傳最廣：

星期二，某甲走在一條冷僻的路上，遺失了九枚銅幣。星期四，某乙在路上揀到四枚，由於星期三下過雨，錢幣長了一些銅銹。星期五，某丙在路上發現了三枚銅幣。星期五早上，甲在自己家的走廊里找到了兩枚。異教創始人想從這件事中推斷出九枚錢幣失而復得的真實情況——即它的連續性。他斷言，假設星期二至星期四之間四枚銅幣不存在，星期二至星期五下午之間三枚銅幣不存在，星期二至星期五清晨之間兩枚銅幣不存在的這種想法是荒謬的。合乎邏輯的想法是，在那三段時間中的所有瞬間錢幣始終存在，只是處於某種隱蔽的方式，不為人們所知而已。

在特隆的語言里，不可能提出這種悖論；人們根本不能理解。維護常識的人起先只限於否認故事的真實性。再三說那是一派胡言，膽大妄為地引用了既非約定俗成、又不符合嚴謹思維的兩個新詞，「找到」和「遺失」兩個動詞含有邏輯錯誤，把未經證明的判斷作為證明命題的論據，因為它們假設了最初九枚和最後九枚錢幣的同一性。他們指出，一切名詞（人、錢幣、星期四、星期三、雨）只具備比喻的意義。他們指出，「由於星期三下過雨，錢幣長了一些銅銹」這句話是別有用心的，以企圖證明的論點為前提：即在星期四和星期二之間四枚錢幣的繼續存在。他們解釋說，「同等性」和「同一性」是兩回事，因而落入了「規謬法」的范疇，即九個人在連續九個夜晚感到劇痛的假設情況。幻想同樣的疼痛豈不荒謬？他們質問到。⑧他們說那個異教創始人的褻瀆神明的動機在於把「存在」的神聖屬性給了幾枚普通的錢幣，有時否認多元性，有時又不否認。他們擺道理說：如果同等性包含了同一性，就得承認九枚錢幣只是一枚。

難以置信的是，辯論並沒有結束。問題提出了一百年後，一位不比那個異教創始人遜色、但屬正統的思想家提出了一個非常大膽的假設。他推測主體只有一個，那個不可分的主體即是宇宙中的每一個人，而這些人則是神的器官和面具。甲是乙，又是丙。丙之所以發現三枚是因為他記得甲遺失了錢幣；甲之所以在走廊上發現兩枚錢幣是因為他記得其餘的錢幣已經找到……第十一卷說明決定那種唯心主義泛神論徹底勝利的主要理由有三：第一，對唯我主義的揚棄；第二，保存了科學基礎的可能性；第三，保存了神道崇拜的可能性。叔本華（熱情而又清醒的叔本華）在他的《附錄和補遺》第一卷里提出了一個極其相似的理論。

特隆的幾何學包含了兩個略有不同的學科：視覺幾何和觸覺幾何。後者相當於我們的幾何學，從屬於前者。視覺幾何的基礎是面，不是點。這種幾何學不承認平行線，宣稱人在移動位置時改變了他周圍事物的形狀。特隆算術的基本概念時不定數。他們強調了在我們的數學里用>和<符號表示的大小概念的重要性。他們斷言運算過程能改變數量的性質，使他們從不定數變為定數。幾個人計算同一個數量時得出相等的結果，這一事實在心理學看來就是善於運用記憶的例子。我們知道，特隆人主張認識的主體是單一和永恆的。

在文學實踐方面，單一主體的概念也是全能的。書籍作者很少署名。剽竊觀念根本不存在：確立的看法是所有作品出自一個永恆的、無名的作家之手。評論往往會虛構一些作者：選擇兩部不同的作品——比如說，《道德經》和《一千零一夜》——把它們規諸同一個作家，然後如實地確定那位有趣的「文人」的心態……

特隆的書籍也不一樣。虛構性質的作品只有一個情節，衍生出各種可能想像的變化。哲學性質的作品毫無例外地含有命題和反命題，對一個理論的嚴格支持和反對。一本不含對立面的書籍被認為是不完整的。

存在了幾百年的唯心主義一直影響到現在。在特隆最古老的地區，復制泯滅的客體的現象並不罕見。兩人尋找一枝筆；前者找到了卻不做聲；後者找到了第二枝筆，真實程度不亞於第一枝，但更符合他的期望。那些第二級的客體叫做「赫隆尼兒」，比第一級的長一些，雖然形狀不那麼好看。不久前，那些「赫隆尼兒」是漫不經心和遺忘的偶然產物。它們有條不紊的生產的歷史只有一百年，彷佛令人難以置信，但是第十一卷里就是這么說的。最初的嘗試毫無結果。然而它的做法卻值得回憶。一座國立監獄的典獄長通知囚犯們說，一條古河床底下有墓葬，誰挖掘到有價值的東西就可以獲得自由。著手挖掘前的幾個月，給囚犯們看了一些可能找到的東西的照片。第一次試驗證明，希望和貪婪是有抑製作用的；囚犯們用鐵鏟和尖鎬幹了一個星期，除了一個銹蝕的輪子以外沒有發掘出任何「赫隆」，而那個輪子的年代還屬於試驗以後的時期。監獄的試驗沒有外傳，後來在四所學校里予以重復。三所學校可以說徹底失敗；第四所學校（校長在開始發掘時意外死亡）的學生們發掘了——或者生產了——一個金面具、一把古劍、兩三個陶罐和一位國王的發綠而殘缺的軀干，胸部有文字，但文字意義至今未能破譯。通過這些試驗，發覺由了解發掘的試驗性質的人參與是不合適的……從大規模的調查中得到的客體是互相矛盾的；如今多採取單乾和幾乎帶有臨時性質的方式。有條不紊地製作「赫隆尼兒」（第十一卷里是這么說的）對考古學家們的幫助極大，使他們有可能對過去提出質疑甚至修改，使過去也像將來那麼有可塑性了。奇怪的使，第二級和第三級的「赫隆尼爾」——也就是另一個「赫隆」派生的「赫隆尼爾」，或者「赫隆」的「赫隆」派生出來的「赫隆尼爾」——誇大了第一級的畸變；第五級幾乎沒有變化；第九級容易同第二級搞混；第十一級的純度甚至超過第一級。演變過程有周期性；第十二級的「赫隆」開始退化。有時候，比所有「赫隆」更奇特、更正宗的使「烏爾」，也就是暗示的產物，期望引申出來的客體，我提到的那個黃金大面具使極好的例子。

特隆的事物不斷復制；當事物的細節遭到遺忘時，很容易模糊泯滅。門檻的例子十分典型：乞丐經常去的時候，門檻一直存在，乞丐死後，門檻就不見了。有時候，幾只鳥或一匹馬能保全一座階梯劇場的廢墟。

1940年，東薩爾托

注釋：

①高納街和拉莫斯?梅希亞街，均為布宜諾斯艾利斯街名。

②比奧伊?卡薩雷斯（1914－1999），阿根廷當代作家，博爾赫斯密友。

③哈斯蘭還出版了《迷宮通史》。——原注

④阿德羅格，布宜諾斯艾利斯南郊布朗海軍上將縣的一個鎮

⑤萊布尼茨（1646－1716），德國數學家、哲學家。他與牛頓同時期發現微積分原理；他認為一切生物均有「單子」組成，其中有預先建立的和諧，和諧的中心則是創造世界的上帝。

⑥羅素（《理性分析》，1921年，第一百五十九頁）設想星球是幾分鍾前形成的，星球居民能「回憶」虛幻的過去——原注

⑦按照十二進制，這里的世紀有一百四十四年。——原注

⑧時至今日，特隆的一個教會從純理論的角度出發，仍認為那種疼痛、黃綠顏色、溫度、聲音是唯一的現實。所有的人在欲仙欲死的交媾時刻都是同一個人。所有的人在重復莎士比亞的詩句時，都是威廉?莎士比亞。——原注

是這個嗎?

5. 挪威王室的王室成員

哈拉爾五世國王
哈拉爾五世國王陛下1937年2月21日出生於奧斯陸附近的斯考古姆鄉村行宮父母的家中。他是當時的奧拉夫王儲（後來的奧拉夫五世國王）和瑪塔王王儲妃的獨生子，並且是567年來在挪威出生的第一個王子。哈拉爾王子的兩個姐姐，拉格茜爾公主和阿斯特麗公主，雖然分別出生於1930年和1932年，但是當時只有男子才可以繼承王位。哈拉爾王子在二戰爆發前一直在挪威過著平靜的童年生活。當納粹1940年4月9日入侵挪威時，他和母親與姐姐們逃亡到瑞典，並在美國度過了戰爭其餘的時間，於1945年返回挪威。
完成高中學業後，哈拉爾王子進入挪威騎兵軍官訓練學院，並於1959年在挪威軍事學院結束了軍事教育。當他的父親1957年9月21日繼位成為奧拉夫五世國王時，哈拉爾王子同時被冊立為王儲。王儲在服完義務兵役之後前往牛津大學繼續深造，於1960至1962年期間在巴利奧爾學院攻讀社會學、歷史學和經濟學。
哈拉爾王儲於1968年8月29日在奧斯陸與祖籍溫德倫的宋雅哈拉爾森小姐結婚。這對伉儷為了獲准結婚曾經等待9年。奧拉夫五世國王在與議會主席團、議會領袖和政府進行磋商之後批准王儲迎娶平民女子哈拉爾森小姐為妻。
哈拉爾王子在他父親晏駕之後於1991年1月17日繼承王位。

宋雅王後
宋雅王後陛下1937年7月4日出生於奧斯陸，是卡爾和達格妮哈拉爾森夫婦的女兒。她1954年高中畢業後，開始學習制衣和裁縫專業，後又前往瑞士洛桑青年女子職業學院深造，並取得學業證書。她返回挪威後繼續學習，並在奧斯陸大學取得學士學位（法語、英語與藝術史）。
宋雅·哈拉爾森小姐於1968年8月29日在奧斯陸大教堂與哈拉爾王儲結婚，並成為挪威王太子妃。
哈康王儲
哈康王儲殿下1973年7月20日出生於奧斯陸國家醫院。他是哈拉爾五世國王和宋雅王後的第二個孩子和獨生子。出生時，王位繼承人只能是男性。因此，雖然他的姐姐瑪塔路易斯公主比他年長兩歲，哈康馬格努斯王子一出世便成為王位繼承人。哈康·馬格努斯王子的命名儀式於1973年9月20日在王宮教堂舉行，他的教父母包括斯堪的納維亞的三位君主：挪威國王奧拉夫五世、瑞典國王卡爾古斯塔夫十六世和丹麥女王瑪格麗特二世。王子的堅信禮於1988年在王宮教堂舉行。哈康·馬格努斯王子於1991年1月17日，在他父親繼承王位時，成為哈康王儲。2001年8月25日，王儲在奧斯陸大教堂與梅特·瑪麗特特賽姆霍伊比小姐舉行了結婚儀式。

梅特·瑪麗特王儲妃
梅特·瑪麗特王儲妃殿下出生於1973年8月19日，是瑪麗特特賽姆和斯溫奧拉夫比阿特霍伊比夫婦最小的孩子。哈康王儲和梅特·瑪麗特·霍伊比小姐於2000年12月1日宣布訂婚，於2001年8月25日在奧斯陸大教堂舉行結婚典禮。
瑪塔·路易斯公主
瑪塔·路易斯公主1971年9月22日出生於奧斯陸國家醫院，是哈拉爾國王和宋雅王後的長女。公主的名字瑪塔取自她的祖母瑪塔王太子妃，而路易斯則取自她的太上祖母、丹麥路易斯王後的名字。路易斯王後是瑞典國王卡爾十五世的女兒和挪威國王哈康七世的母親。在修改憲法之前，只有男子才能繼承挪威王位。因此，公主的弟弟哈康馬格努斯王子雖然比她小兩歲，但是被冊封為王位繼承人。
瑪塔路易斯公主於2002年5月24日在特隆海姆尼達羅斯大教堂與祖籍挪威莫斯的作家阿利·貝恩結為夫婦。他們有三個女兒。莫德安吉麗卡貝恩，2003年4月29日出生於國家大學醫院（Rikshospitalet University Hospital）。麗亞伊莎朵拉貝恩2005年4月8日在Bloksberg出生。艾瑪塔魯拉貝恩2008年9月28日在Lommedalen出生。

英格麗德.亞歷山德拉公主
哈康王儲與馬特梅麗特王儲妃之長女，2004年1月21日出生，王位第二順位繼承人。2004年4月17日，公主在王宮教堂舉行了洗禮儀式，公主的教父母包括挪威國王哈洛德五世，丹麥王儲弗雷德里克，瑞典女王儲維多利亞，西班牙王儲菲利普，挪威公主瑪莎，馬里特.切塞姆。
塞維利.芒努斯王子
哈康王儲與馬特梅麗特王儲妃之子，2005年12月3日出生，王位繼承順位排在其父和其姊後，為第三順位繼承人。與姐姐英格麗德公主所不同的是，雖然王子擁有挪威的王位繼承權。但是王子並不享有王室殿下的稱號，他的稱號將是His Highness而不是His Royal Highness，這和因為和平民結婚而放棄王室殿下稱號的瑪莎公主是一致的。因而塞維利王子和姑姑瑪莎公主都不是王室的核心成員。2006年3月4日，王子在王宮舉行了洗禮儀式。王子的教父母是挪威王後索妮婭，荷蘭王儲妃馬克西瑪，希臘王儲帕瓦羅斯，保加利亞王妃羅莎里奧，艾斯芬.霍伊比，波喬恩.斯坦蘭德，瑪麗安妮.格吉勒塔的。
王室評價
挪威王室與百姓間的關系非常密切，將國王稱為「布衣天子」似乎更恰當。

6. 特隆凱蒂的生平

1948年,特隆凱蒂出生於米蘭城的一位企業家家庭.早年,他成功地拿到了米蘭市博科尼大學的MBA學位.1973年,在學成以後,他開始在自己的家族的能源企業中就職.1978年,特隆凱蒂娶了塞利亞-皮雷利為妻,而她正是當時倍耐力(也即是皮雷利)董事會主席萊奧波爾多-皮雷利的女兒,同時他也就進入了這家家族企業的管理層.顯然,這筆婚姻幫助他在日後的事業上取得了成功.
上世紀90年代早期,輪胎和電纜製造商倍耐力公司出現經濟危機,並處於破產的邊緣,剛過不惑之年的特隆凱蒂充分展現了他的商業天分,他臨危受命,成功拯救了倍耐力.就像美麗的童話一樣,娶了公主,成為了王子.然後又打敗了怪獸,拯救了王國.1996年,老國王皮雷利引退,他順利地成為倍耐力新國王.同時,他已經擁有了倍耐力35%的股份,成為第一大股東.而倍耐力也發展成為世界三大電纜生產商之一,而在傳統的輪胎生意上,倍耐力也一直緊跟在普利斯通,固特異和米其林之後,保持著輪胎巨人的位置.
在2000年,特隆凱蒂再次施展商業才能,出售了倍耐力90%的股份,價值36億美元.
2001年,福布斯全球富豪排行榜中,特隆凱蒂以倍耐力公司董事長的身份,被金榜題名,憑借他11億美元的身家,與貝盧斯科尼,本內頓家族,拉涅利家族以及其他傳統和新興富豪一起,躋身義大利最富有者的行列.特隆凱蒂的事業可謂達到頂峰.
當年,特隆凱蒂的生活也發生了巨大的變化,他與他的第三任妻子已經離異.當年12月,他與突尼西亞出生的阿爾及利亞超級名模阿非弗結婚.
然而,已經在商界獲得巨大成功的特隆凱蒂並沒有停止他的腳步.2001年夏,在天賜良機面前,他通過關系密切的本內頓家族的支持,在投資者,股東,銀行和競爭對手之間打了一場漂亮的戰役,成功地擊敗對手,以低價購得好利獲得公司的股份.由於好利獲得公司實際上控制著義大利電信的大部分股份,因而特隆凱蒂也就同時擁有了義大利電信達55%的股份,一舉成為該公司的第一股東.
回顧這筆收購,可以說需要極大的膽略和勇氣.當時,義大利電信和好利獲得公司共有高達340億美元的債務,而倍耐力公司本身也有27億美元的債務.更不利的是,分析預測說,義大利電信將以每年14%的速度下滑,損失達到15億美元.但是此時的特隆凱蒂早就決定,放棄輪胎和電纜的部分生意,投身於電信業.打擊很快到了,就當他做出收購決定時,倍耐力的股票每股下降了17%.
困難還不止這些.義大利電信的麻煩還引來了歐洲眾多的探獵者.西班牙電力巨頭Endesa,傳媒大王默多克,義大利金融寡頭Mediobanca銀行,沙特王子阿爾瓦伊德以及西班牙的競爭對手Telefonica公司都紛紛前來探價,其中Endesa已經開了價.
此時義大利政府出面了,政府給當地企業開出了綠燈.特隆凱蒂抓住了機會,很快就與收購的對象達成了協議,以高出當時市價的每股3.65美元的價格,收購了好利獲得80%的股份.不管如何,這個價格比西班牙對手的出價還是低了很多.
7月30日,特隆凱蒂終於迫使談判對手坐到了桌前,一同簽訂了這份具有戰略性的合約.從他發起攻勢的那一天開始,到妥善安撫收購對象的高層,完成整個戰役,前後僅花了短短四天的時間.
當年9月,他又成功剝離了該公司的53億美元的資產,從而使該公司擺脫了近1/5的負債.
2003年,特隆凱蒂再施鐵腕,決定將義大利電信和好利獲得合並,即斥資278.4億美元以換股方式收購義大利電信剩餘45.05%的股份.這一決定當即遭來義大利電信投資者的不滿甚至憤怒,很明顯這損害了這些小股東的利益.但是不管如何,這一大宗收購畢竟成為當年全球最大筆的收購行動之一.
特隆凱蒂不僅是叱吒風雲的商界巨頭,更是狂熱的國際米蘭的忠實支持者.如果說莫拉蒂是頭號球迷,那麼第二號球迷的位置非他莫屬.他不僅擁有國際米蘭俱樂部13%的股份,而且他旗下的倍耐力公司一直是國際米蘭的主要贊助商,隊中的多名大牌球員如維耶里以及以前的羅納爾多都由倍耐力公司提供主要的贊助.
而國際米蘭自90年代至今,他對藍黑戰艦投入的美元,恐怕只有很小的高層圈子才清楚.
特隆凱蒂本身就藍黑軍團的言論很少,Inter.it中以他為主的新聞才有四條,而民間說的最多的還是他討厭莫吉式的人物.

7. 卡斯特隆是哪個國家的

前皇馬主席，西班牙的。