竇娥與現實生活有哪些矛盾沖突

㈠ 《竇娥冤》反映的社會現實是

反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。

展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實，生動刻畫出竇娥這個女性形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。

(1)竇娥與現實生活有哪些矛盾沖突擴展閱讀

《感天動地竇娥冤》是中國古代悲劇成熟的標志和中國古代悲劇的典範作品。竇娥一生的遭遇充分反映了當時社會的黑暗，人民共同的不幸，尤其是婦女的不幸。

竇娥在短短的一生中，遭到失母喪夫的打擊、高利貸的毒害、潑皮流氓的欺壓、貪官污吏的毒刑和判決，種種不幸和災難吞噬了她的青春和生命，交織成了「驚天動地」、悲慘無比的大悲劇。

如果深入考察就會發現《感天動地竇娥冤》里的悲劇有著雙重結構。前面所述的社會政治悲劇，屬於表層悲劇，它揭示的是導致竇娥悲劇的社會政治原因。

竇娥的內在信念與社會現實之間不可調和的矛盾沖究則構成其悲劇的深層結構。竇娥因父親借了高利貸無法償還，被賣給蔡婆做童養媳平時倍受蔡婆的虐待，但她對蔡婆仍是以禮相待。

蔡婆輕易地答應張驢兒父子的逼迫，但竇娥各種理由勸阻蔡婆並義正詞嚴地拒絕了張驢兒的無理要求和調戲。即便遭到張驢兒「毒死公公」罪名的逼迫，竇娥也嚴詞拒絕，甚至幾次遭到毒刑、受盡折磨仍不肯屈招。然而，一旦貪官要嚴刑拷打蔡婆，她就甘願自己承認死罪也不讓蔡婆受刑。

在押赴刑場斬首時，她首先想到的不是自己的不幸和冤屈，而是擔心蔡婆看見她披枷帶鎖感到傷心。縱觀全劇，蔡婆這個人並不值得同情，竇娥對她也無多少感情，但她卻處處按照孝道來對待蔡婆。她可以恨具體的蔡婆，卻得對抽象的蔡婆全心盡孝。

一個滿腦子孝道、貞節等倫理觀念的善良女子被一個大力提倡孝道、貞節的社會所迫害致死，這才是竇娥的悲劇所在。

對既有的觀念堅信不疑並竭力照此去做，但這種信念及其實行者卻為現實所不容，悲劇主體不能、也不願放棄這種信念，這才是竇娥悲劇的深層原因，也是她與現實發生不可調和的矛盾沖突，而遭到現實無情打擊的根本所在。

㈡ 分析《竇娥冤》中的悲劇沖突。 註：分三點。。。

元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳。關漢卿對當時的社會現實極為不滿，他生活在社會的底層，寫雜劇、演雜劇，揭露黑暗現實，寄託自己的生活理想。《竇娥冤》取材於當時的現實生活和歷史傳說，通過描寫善良的竇娥所遭受的種種迫害、侮辱、冤屈，最終被昏官和惡棍誣為殺人犯而冤斬的千古奇冤，暴露封建社會的黑暗，揭露了統治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。作者借抨擊貪官污吏危害人民的罪行，異常強烈地表現出了長期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒。《竇娥冤》作為一部戲曲名劇，它的思想內涵是深刻的，藝術形象是具有典型性的，其藝術感染力更是超越時空的，這一作品，體現了中國古典悲劇的一些重要特徵。
《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的代表作，也是元雜劇的代表作，更是中國戲曲史、文學史上的著名悲劇之一。在王季思先生主編的《中國十大古典悲劇集》中，它名列第一。近代學者王國維在《宋元戲曲考》中，曾給予這部名劇以很高的評價，認為它「即列之於世界大悲劇中，亦無愧色!」
一、善與惡的沖突——中國古典悲劇的主線
戲劇的本質在於沖突，戲劇沖突是戲劇的生命。通常人們評價一部戲的好壞所說的「有『戲』、沒『戲」』，或所謂「戲劇性」，指的就是劇中的戲劇沖突。這就要求劇情發展曲折跌宕，懸念環生。我國民眾對於戲劇情節的興趣十分濃厚，很多傳統戲之所以常演不衰，是與它們的故事情節引人入勝、戲劇沖突緊張激烈分不開的。而中國古典悲劇主要是善與惡的斗爭，魯迅說「悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看」，「人生有價值的東西」自然屬於善，使其毀滅的東西自然屬於惡。劇中人物的悲劇性結局皆因矛盾沖突激化所致，關漢卿的《竇娥冤》。就是一很好的例證。
《竇娥冤》中的竇娥是一位不幸的年輕女性。幼時喪母，七歲即被父親用以抵債，成婚不久即喪夫。接二連三的打擊使她心灰意冷，幾乎徹底失去了對生活的追求，只希望「今世早將來世修」，侍奉好婆母，了此一生。可是，殘酷的現實讓她的這個最低層次的希望競成為奢望。流氓張驢兒父子倆要霸佔她婆媳倆為妻，竇娥不畏強暴，恪守婦德，堅決不從。而懦弱的婆婆無奈屈從，竇娥勸之無用，忍氣吞聲地看著張驢兒父子住進家裡，而這種忍氣吞聲是不可能持久的，人能忍一時，不能忍一世。張驢兒想用毒葯毒死蔡婆婆，留下竇娥一人好得手。不料，張驢兒的父親誤食毒葯而死，張驢兒遂嫁禍竇娥並告到官府。面對人命官司，能給孤弱的竇娥主持正義的，只有既能代表社會正義又有審判權力的機關——官府，這也是古代社會下層勞動人民的唯一選擇。如果官府中的官是清官倒也是民之大幸，若是昏官也只能是民之不幸。可恨那楚州太守桃杌是一昏官，他面對一個善良柔弱、孤立無援的小女子和一個橫行霸道、死纏爛打的流氓，只能選擇強奸正義，姑息邪惡。因而，那竇娥一上公堂便無緣無故地被毆打也就不足為怪了。俗話說：小鬼難纏。
一樁明白簡單的命案，摻雜著如此污濁的人情世態，而竇娥的無辜含冤竟緣於她的善良、弱小與孤立！而善良、弱小與孤立本是最該受官府與法律保護的，不料卻成了官府與法律戕害的對象！竇娥痛心疾首，怒斥官府，指天發誓，最終慘遭枉殺。
善與惡的沖突，是中國古典悲劇的一條主幹。善的付出，總是以血為代價的，沖突的結果常常使善成為失敗者，惡成為勝利者。究其原因，與當事人所處的時代有關。正如竇娥所處的時代，國家雖然也有所謂的「王法」，但很不健全，特別是那些執法者，他們昏庸無能，貪贓枉法，不但不能保護弱小、善良，懲罰奸詐、邪惡，而且欺辱弱小、魚肉百姓。這是造成竇娥含冤而死的主要原因，是造成「為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽誕」的黑暗世道的主要原因。代表正義善良的悲劇人物，在善與惡的沖突中明顯缺乏主動性、攻擊性。而且，她的抗爭與斗爭面對強權與惡行是軟弱的、無力的。對善的張揚不是通過善對惡的主動進攻與消滅來完成，讓善的化身在備受惡的摧殘與欺凌時才奮起反抗，甚至不惜以死相拼，使其人格在最後一搏中得以升華。善在被惡毀滅的過程中不斷散發美麗的光彩、動人的力量。永恆的正義在悲劇人物的痛苦和毀滅中得以保存和升華。其悲劇之悲的魅力和價值也就在這里。
二、百善孝為先——中國古典悲劇的弘揚重點
中國人一向是重親情、重倫理的，百善孝為先既是中國的傳統，也是中國古典悲劇弘揚的重點。竇娥是中國封建社會倫理道德的代表，是恪守婦道，孝順長輩的典範。作者借竇娥的孝行，弘揚了中國傳統的倫理道德。從這點來看，竇娥的孝行不但是美德的化身，而且體現了對當時社會倫理道德的批判。
在第一折里，竇娥雖遭年幼失母、少年離父，青年喪偶等一連串的人生打擊，但她想的是「我將這婆侍養，我將這孝服守，我言詞須應口。」她活著彷彿就是為了盡孝。她勸阻婆婆再嫁，既是出於封建禮教的立場，也是出於對婆婆的關心：「我替你細細愁：愁則愁興闌珊咽不下交歡酒。」在公堂上，她被打得皮開肉綻，也不屈服，當昏官要打她婆婆時，她忙說「住住住，休打我婆婆，情願我招了罷。」寧可被冤，也要盡力保護婆婆。在被押往刑場的路上，她顧及的不是自己的生命，而是顧念婆婆，請求繞道走後街，以免被婆婆看見，心中痛苦。不僅如此，關漢卿還對「孝」的境界進行了美的升華，劇本的最後，竇娥的冤案得以平反，她想的不是自己，不是官居要職的父親，而是那個曾和自己相依為命，年老身衰、無依無靠的婆婆。竇娥要求父親收養蔡婆婆，代她給婆婆養生送死。
竇娥的這種孝，遠遠超出了一般意義上的孝。她的善良、孝順，令人動容。但這樣一個至孝的人卻無端地被社會邪惡勢力蹂躪而死，不能不引起欣賞者的悲憫之情。孝是美德，然而過分的孝也是一種人性的悲哀，竇娥所體現的犧牲精神便是如此。這是善良人的悲劇，此劇也因此有了震撼人心的力量。
三、圓滿大結局——中國古典悲劇的理想追求
崇尚文明，尊重人性，追求和諧，嚮往美好，這是人類的共同追求，但有些在現實生活中是難以做到的。人們幻想揚善懲惡，讓痛苦的心靈能得到一點慰藉，中國古典悲劇往往在結局時，設計成一種大團圓，給人「梁祝化蝶式」的彌補，以獲得精神上的愉悅與滿足。這是中國古典悲劇的理想追求。
在竇娥的故事中，作者運用浪漫主義手法，借用神話色彩，使這一理想得到了充分的體現。正義得到伸張，人性得到張揚，邪惡受到嚴懲。竇娥臨刑前發出的三樁誓願血濺白練、六月降雪、大旱三年逐一應驗，以明深冤。這些應驗盡管是非正常的、超自然的，但仍給人歡欣鼓舞的力量。張驢兒被剮了一百二十刀處死；楚州太守桃杌，被杖一百，永不續用；塞盧醫被發配邊遠地區，永遠充軍；竇娥無罪，案卷重新改正。在當時的社會條件下，這一切都是借竇娥的鬼魂爭取其父竇天章來實現完成的。這些超現實的極具個性的想像，盡管都是虛幻的，但我們分明感受到正義的力量。這種理想式的大團圓結局，無疑迎合了中國民眾的審美需求，宣洩了廣大群眾的心理情緒，表現了正義終會戰勝邪惡的美好願望，體現出事物本質的真實。 中國古典悲劇的三個主要特徵，在《竇娥冤》中都得到了鮮明的體現，這也是它之所以成為一代名劇，受歷代欣賞者喜愛和推崇的重要原因

㈢ 竇娥與現實生活由哪些矛盾沖突這些矛盾沖突表現了什麼

自己的事情別人來替她做主，自己不樂意，造成的巨大心裡沖突

㈣ 概括竇娥冤之間的人物矛盾

竇娥性格主要特徵是：既有善良溫順的一面，也有剛強不屈的一面。
（1）、竇娥的善良表現在：她默默忍受命運加給她的種種災難，甚至恪守封建婦道，准備苦度一生「早將來世修」；她盡心侍奉婆婆，處處愛護婆婆，在公堂上，她可以忍受「一杖下，一道血，一層皮」的毒刑拷打，卻不忍心婆婆受刑，為救婆婆而屈招罪名；甚至被押赴刑場時還顧慮著婆婆看見她披枷帶鎖而傷心；被冤殺死後她的鬼魂還請求父親收養婆婆。
（2）、她的剛強不屈表現在；對張驢兒的欺凌迫害進行了堅決的反抗；在公堂上，她面對貪官酷吏據理爭辯；在法場上，她指天罵地發下誓願憤怒抗爭；死後鬼魂訴冤，一爭到底。
（3）、竇娥的反抗性格是隨著戲劇沖突的發展而逐漸展現出來的。第三折「法場」突出地表現了竇娥性格的飛躍發展。她原來相信天命，對官府也有過幻想，但殘酷現實終於使她清醒；發出了驚天動地的呼喊，譴責天地鬼神的不公：「為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延」。她「一腔怨氣噴如火」，進而痛斥「官吏每無心正法，使百姓有口難言」。臨刑時發下三樁誓願，更是對黑暗統治的抗議與挑戰。竇娥的反抗精神竟然「感天動地」，三樁誓願奇跡般實現了。劇作家這樣描寫，是理想主義的表現。

㈤ 為什麼說竇娥的悲劇是社會的悲劇，時代的悲劇

竇娥悲劇產生的原因頗為復雜。首先，作品寫了高利貸事件：竇娥七歲抵債當了童養媳，從此陷入孤苦境地，後又因蔡婆向賽盧醫討債引來了惡棍張驢兒父子，從此竇娥的厄運便接踵而至。可見高利貸剝削是引發悲劇的間接原因。接著，劇作寫流氓惡棍張驢兒對竇娥的欺凌、威逼和誣陷，導致竇娥吃官司，這是釀成悲劇的直接原因。而貪官桃杌信奉「人是賤蟲，不打不招」的信條，不問曲直，對竇娥酷刑逼供並冤判了死刑。「官吏每無心正法，使百姓有口難言」，造成了竇娥的冤獄。貪官污吏貪贓枉法，草菅人命，這是悲劇產生的決定性原因。像張驢兒之類的惡棍在元代社會到處橫行，像桃杌之類的貪官在元代也普遍存在。據《元史》載，成宗大德七年僅七個道就有貪官18000多名，冤獄5000多起。「覆盆不照太陽暉」，正是那個黑暗社會的寫照。關漢卿是從整個社會黑暗腐敗去揭示竇娥悲劇根源的。因此說竇娥的悲劇是社會的悲劇，是時代的悲劇。

㈥ 、《竇娥冤》中竇娥與張驢兒父子、太守桃杌、蔡婆婆分別有怎樣的矛盾沖突

竇娥與現實生活的矛盾沖突有：

①張驢兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；

②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；

③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情願擔當死罪。 

即：

①與張驢兒父子的沖突；

②與桃杌太守為代表的官府沖突；

③與蔡婆婆的沖突。

㈦ 竇娥與現實生活有哪些矛盾沖突這些矛盾沖突表現了什麼

情人和富二代的沖突，何況還有官二代，就像現在蘇州許妹妹事件你覺得是不是一樣啊，充分說明民斗不過管

㈧ 分析關漢卿《竇娥冤》的思想內容和藝術特色

《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇。其思想內容和藝術特點：

1、作品通過竇娥一生的遭遇，充分反映了當時社會的黑暗，人民共同的不幸，尤其是婦女的不幸。竇娥在短短的一生中，遭到種種不幸和災難，吞噬了她的青春和生命，交織成了「驚天動地」、悲慘無比的大悲劇。

2、竇娥的悲劇有著雙重結構。一方面是社會政治悲劇，另一方面是竇娥內在的信念與社會現實之間不可調和的矛盾沖突。一個滿腦子孝道的善良女子，被一個大力提倡孝道、貞節的社會所迫害致死，即使蒙受天大的冤屈也不願放棄這種信念，這才是竇娥悲劇的深層原因。

3、在藝術特色上，作品運用豐富的想像和大膽的誇張，設計了三樁誓願的超現實情節，運用了浪漫主義手法，顯示正義抗爭的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的願望也反襯出社會的黑暗。

4、這是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。

(8)竇娥與現實生活有哪些矛盾沖突擴展閱讀：

《竇娥冤》的創作背景

1、元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。

2、在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。

3、一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一。

4、關漢卿把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇，寫進他的劇本——《感天動地竇娥冤》。

㈨ 《竇娥冤》的思想內容是什麼有哪些藝術特色

《竇娥冤》的思想內容主要展現的是主人公的悲慘命運，深刻的反映了現實的生活，因為作者在創造這一部戲劇的時候，是不希望主人公的死去毫無震撼力，這對於主人公的結局是有著非常浪漫的色彩，也讓整個劇作有著非常強悍的感染力。而其中的藝術特色也是非常的明顯，有著浪漫主義色彩，而且也充滿了審美的理想，展現了對於命運的憤慨以及對於封建社會的不滿，再加上結局是悲慘的，所以讓觀眾在看完之後覺得非常的刻骨銘心，是值得反思。

最後竇娥的結局在一定程度上也展現了傳統文化當中的惡有惡報，善有善報這一觀念，可以說是非常有意義。