古代如何生活

『壹』 古代人的生活怎麼樣

絕大多數都是，以農業為主，並不像電視劇裡面演的那樣錦衣玉食的，
《孟子·梁惠王上》「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣「意思是說」每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，並且不去妨礙他的生產，幾口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。「
說明老百姓是日子是過得很苦的。

『貳』 古人怎麼生活

古代的科學技術也是在不斷發展的，生活水平相比也會不斷提高，相對現在比較慢，作為個人，不斷成長，娶妻生子，工作，社會交流，有各種節日習俗，文化比較豐富，書法，戲劇，游覽等，夜晚的照明條件也不斷改善。

『叄』 古代人如何生活

第一，古代生產力低下，九成是農民，所以春夏秋三季就是日出而作日落而息忙著農活的節奏。現在中國某些貧困地區農忙時候小孩都不上學了要回去幫忙的，古代就更別提能有什麼閑暇了。到了冬天就是忙活柴火，做做別的活修補家用什麼的。要是國家還算繁盛，閑暇時間多了，大家也就村裡坐著吹吹家長里短。
第二，除過窮苦農民，大部分都是會讀書。古代士農工商里，想要走」士「的是最多的，古代科舉也是指定了課本比如四書五經什麼的，讀書人基本就是四處抄書求學，抄完拿著這些背背背，再練練文章練練字，期待以後能出人頭地。
第三，公子哥們屬於飽暖思淫慾的，滿足了基本需求以後就投入了各種娛樂活動。追求高雅的就打獵，出遊什麼的，比如徐霞客這種有錢的主。追求低俗的就逛青樓和賭場了。如果是比較興盛的時代，農民有點余錢了，應該也會逛一逛，畢竟娛樂方式不多。黃賭毒可能還只佔倆。

『肆』 古代人的生活是怎樣的

摘要 你好，很高興能夠回答您的問題，根據您所描述的情況，目前一般情況下古人的生活,也是很豐富的。 琴棋書畫,還有騎馬射箭,賞花閑聊之類的呢，望採納 希望能夠幫助到您，祝您生活愉快，有什麼疑問都是可以咨詢我的呢，微笑

『伍』 中國古代的生活是怎樣的

中國古代可以分為：原始社會、奴隸社會、封建社會三個階段。這三個階段，每一個階段人民的生活都有各自的特色，主要體現為：
1、原始社會時期的人民生活：
（1）公認的我國最早的原始人類是距今約170萬年的元謀人，到公元前2070年禹建立夏朝原始社會結束。總體來說原始社會人民社會比較艱苦，共同勞動，共同享受勞動果實。
（2）原始社會早期稱為舊石器時代，使用打制石器為主。人民生產力低下。主要靠打獵和採集野果為生，人民生活得非常艱苦；
（3）原始社會後期是新石器時代，使用磨製石器為主，由於生產工具的改進，原始農耕開始出現。因此這一時期人民的生活有所改善，開始出現定居生活。除打獵、採集野果外，還有農耕。農耕中最為著名的是水稻和粟。我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。
2、奴隸社會時期的人民生活：
（1）普遍的觀點是：公元前2070年夏朝建立開始到戰國時期是我國的奴隸社會。奴隸社會相對於原始社會來說比較繁榮;
（2）奴隸社會奴隸主生活無憂無慮，奴隸卻過著悲慘的生活。奴隸沒有人身自由，生命沒有保障，奴隸可以被隨意買賣。奴隸大進行的規模集體勞動；
（3）我國奴隸社會的突出特點是高度文明的青銅器，夏商西周被合稱為「燦爛的青銅文明」，這一時期著名的青銅器有世界上最大的青銅器司母戊鼎、造型奇特的四羊方尊。
3、封建社會時期人民的生活：
（1）戰國時期各國經過變法，我國從此進入封建社會。封建社會在我國存在了兩千多年，其人民生活特點最為鮮明；
（2）封建社會大致可以分為地主和農民兩群人。地主靠出租土地收取地租為生，農民靠租用地主的土地生產，交往地租後可以得到一定的生活來源。因此地主生活無憂無慮，農民生活較為困苦；
（3）中國封建社會的經濟主要是小農經濟，男耕女織，自給自足；
（4）封建社會有部分人從事商業、手工業，但是很多統治者都採取「重農抑商」的政策，因此商人、手工業者在地位上不如農民。
（5）從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以來儒家思想成為封建文化的正統思想，因此封建社會人民以儒家思想作為自己的行為規范，有三綱五常、三從四德等規定。

『陸』 古代人民是怎樣生活的

古代富貴之人晚上一般是看看書，喝喝小酒，訓訓孩子，有的是算帳，算算白天收入幾何？算算要算計誰？算算誰要算計自己？
古代窮人，特別是農民一般是不捨得點燈的．那麼就到樹下面乘涼，或者坐在院子里喝點劣質酒．或者是幾個人湊起來賭賭小錢．吹吹大牛，聊聊女人，社會，罵罵富貴人．說說自己孩子．講講見聞，野史什麼的／
再晚點就睡覺了／
古代農民是一句話日出而作，日落而息．
另外說一句：古代人是最忌諱白天睡覺的，不論睡白天睡覺都被恥笑唾罵的／因為古代人認為白天睡覺是辜負上天給的光明．

『柒』 中國古代的是怎麼生活的

中國古代社會生活史

年鑒學派：

20C30y開始萌芽、40y中期開始形成的一個法國史學流派，60y時開始有世界性影響。年鑒派創始之前，其創始人的思想不過是倡導反對蘭克模式的新史學思想的一部分，是反蘭克模式的前驅。第一代：費弗爾、布洛赫，主要強調整體史研究和史學研究的綜合研究。第二代：布羅代爾，從方法論上提出了歷史學怎麼樣進行綜合研究，將歷史現象置於不同的時間段上研究。但其最大的不足是人為地割裂了歷史事件的聯系，很難把握整體歷史運行的規律與特點。第三代：勒高夫，有了明顯轉變；重新復興政治史、人物史，因為完整的歷史不能忽略政治史。綜合了多學科的研究方法。注重心態史、精神史的研究，史學研究中的計量方法開始引入。第四代：倡導「問題史學」，主張歷史研究就是要回答現實提出的各類問題。。貢獻：否定政治史一統天下的局面。提出跨學科研究。強調史學的現實價值。提出了社會史的基本理論和研究方法。

社會生活史的學科性質與內容：

社會生活史是研究歷史發展中，社會成員社會生活的形成、演化過程及其特點，揭示其中的特定規律的歷史學門類。屬於社會史分支，生活史專史。

衣服的類別：

上衣下裳制，衣裳連體制。A深衣，出現於春秋戰國時期，東漢以後多為女裝b袍產生於周代，中有夾層夾有棉絮，漢代以作為常服使用，一直延續到明清c衫，一種大袖單衣，盛行於東漢，宋代女裝多以衫為主，明清以後成為一種女性的禮服，用料主要是紗d裳，最早的下裝，濫觴於遠古時期，漢代分為裙和褲，裙古代女子主要著裝，出現於周代，漢代以後成為女性常服，褲最早出現在春秋時期，無男女之分，只有兩只褲管。

古代服飾流變的社會意義a作為一種歷史文化的符號反映了生產力水平和文化時尚b作為一種社會符號其流變和差異歷史的形成了反映階級階層和職業等社會因素的差異c個性化的符號功能形成了歷史上同時期社會時尚的晴雨表d被賦予了情感特點，人性的情感化具有歷史性。

服飾的流變a夏商周時期，使用美賦予一種社會意義，護體。功能的不同，等服、喪服、冠服、禮服b春秋戰國時期注重服飾款式的色彩和搭配，趨於時尚化c秦漢時期考究氣派，重視面料色彩的選用d魏晉南北朝自然灑脫、清秀空疏，講究款式的變化，奇裝異服，男衫女裙e隋唐五代雍容華貴，華美富麗紛繁為特色，向低胸華美薄質方向發展f清至民國統一規范，新舊交替快。

古代服飾生活方式的流變：夏商周時期：服飾生活的實用性向社會歷史意義擴展。類型上有常服、專業服。冠服制度起源於夏商，成與周。服制上也發生變化，產生上衣下裳制，呈現了階級的分化以及階層化。服飾的禮制化為其職業化奠定了基礎。春秋戰國時期：服飾多姿多彩，趙武靈王改服易制效仿胡服，短衣長褲配靴子。開始注重款式和色彩，時尚化趨勢顯現。服飾的美感展現了服飾的本質。秦漢時期：注重用料和圖案色彩，顯得考究氣派，男子多穿袍服，女子多穿裙裝；漢中期以後，出現了褲，首先是宮中的宮女、男子穿?。魏晉南北朝時期：以自然灑脫、清秀空疏、款式變化。奇裝異服為特點，體現了寬博奇異的服飾風尚。中華民族服飾進入異彩紛呈的時期。隋唐五代：是市民生活的發達時期，服飾特點主要是雍容華美、富麗紛繁、精巧秀美。宋代以後：受理學和朝政的影響，變得簡約、嚴謹、含蓄。遼金元―明清：異族風情、雜色多樣、皮製為主、逐漸向民族性、國際化發展。

服飾生活的社會歷史意義：服飾始終作為社會的一種歷史文化符號，質料、類別反映生產力水平和一定時期的文化時尚。社會符號歷史時期舊階級階層職業分化，社會地位，貧富差異（平民：布、葛、麻；富貴：絲織品、綾羅綢緞）。是個性化符號。反映歷史上社會時尚變化，反映功能性特徵（唐：開放、大度、艷麗）、包含人的情感生活特徵，體現人的情感的歷史變化。反映民族大融合的歷史面貌（皮裝、胡服是少數民族傳來的）。

炊事活動和飲食方式：炊事活動是把食物加工製作到可以食用的方式或過程a燒烤，炙，舊石器時代早期b烹煮，石煮、竹煮，舊石器時代中晚期c陶煮，新石器時代早期，開始是用於盛水的d蒸煮，在陶煮的基礎上的進步，不必把食物放入水中，而是靠水蒸氣利用陶器盛上水，將食物置於上進行煮食e灶新石器時代晚期。

飲食方式1生吞活剝，生食，現場性直接性2熟食，不直接食用，先秦以前席地而食，秦末漢代以後出現最早的食具盤，現存最早的是漢代的遺存3用餐制，先秦兩餐制，早餐叫饔，晚餐叫饗，為了適應日出而作日入而息，西漢中期以後三餐制，西漢末年宮廷里開始吃夜宵，早餐朝食，中午蒸食，晚上蒸食；用餐形式上先秦到唐代分餐制，唐代開始合餐制，高足的坐具從印度等地傳入中國，為合餐制的出現提供了實行的田間，另外食物種類和量都要保障

用餐制度:周秦時期實行的是一日兩餐制，早餐叫饔，晚餐叫飧。實行這種餐制，主要是為了適應日出而做，日落而息的勞作。兩餐制主要盛行於社會下層，而在社會上層則已經有了三餐制的食俗了。兩漢時期餐制普遍改為一日三餐，漢代統治階級的飲食都是一日三餐或者一日四餐（平旦食、晝食、?食、莫食），三餐制施行後，兩餐制並未結束，多行於平民之家。分餐制的歷史可以上溯到遠古時期，到了唐代，隨著高足坐具的傳入和流行，引發了餐制的革命性變革，由席地而坐的分餐制轉而成為高凳大桌的合食制。

飲食思想（用實例來說明）：飲食審美思想：明清時期李漁在《閑情偶寄飲撰部》中主張人們通過飲食的求美尚真、飲撰活動的戒奢求簡、飲食的食中悟道等途徑來達到審美的目的。A飲食的美與真在於漸進自然B務鮮的審美見解C務潔、務凈的思想D當為精、細的科學己見。飲食科技思想：李調元在《醒園錄》中所提出的飲食科技主張，頗具代表性。A飲食的烹飪與禁忌的科技思想，具體反映在烹調方法中，如假火肉法、封雞法、假燒雞鴨法、頃刻熟雞鴨發等。這些體現出他在烹飪技術中的「新」、「奇」、「特」思想，a保持身之潔b器之潔c防止食品的污「染」d注意食物的防霉變「質」。B食物防腐與保鮮的科技思想。強調製作時「防」和「保」兩方面。採用些自然的物理的技術，如醬不生蟲法、魚肉耐久法、西瓜久放不壞法等來進行保質保鮮，並且「防蛀」、「防壞」。C「千里」食品製作的科技思想。千里食品即方便食品，如千里醋法、千里茶法、仙果不飢法、耐飢丸、行路不吃飯自飽法等。飲食倫理思想：李漁在《閑情偶寄》中力主通過飲食的「食中悟道」之途來尋求、實踐人生與生活中美的「真諦」。A處世之道B識人之道，人雖有微過，亦當恕之C治國之道，筍可孤行，亦可並用；蝦則不能自主，必借它物為君。

古代的飲食思想及飲食活動的社會歷史意義1飲食思想特點，體系嚴整、科學務實、操作性強、實效性高a以食為天，求飽知足，以吃為主，以糧為首，以飽為則b省吃節食，備防飢荒c戒奢求簡，講究形色，養成良好的飲食習慣，反對暴飲暴食d因時而變，有序而食，講究季節時序，按人的飲食安排變化，也按食物的生長變化，以好為食。2飲食活動的社會歷史意義a古代飲食活動成為傳統社會變遷的有效方式，體現在用餐制上，一方面維持親疏關系，另一方面體現了平均分配，農耕生活特點反映了我國古代社會經濟文化組織的平均主義消費觀，而合餐制體現了一種人文主義關懷b歷史地形成了溝通關系，聯絡感情的功能c反映古代社會治理特點，階級關系水平，社會特徵的歷史的寫照

炊事活動（概念、產生、形成）：炊事活動指的是食物的加工方式及其過程。原始社會人群食物來源於捕魚、狩獵，沒有炊事活動，直接取之自然。火的利用則將人與動物區別開來，人類由生食轉化到熟食階段。人類最早的炊事活動是燒烤，燒就是放在火中心，烤則是放在火的邊緣。舊石器時代中晚期，開始出現了烹煮法，烹是把食物放在石頭容器中注水，然後將另一塊燒熱的石頭放入其中，用其溫度將食物弄熟。此外還有蒸煮法，在新石器時代中晚期，成為了普遍的炊事方式，灶則成為了炊事活動的工具。

古代民居的歷史特點：構造和用途與居住觀的歷史變化是聯系在一起的，最深層的原因是經濟生活方式的變化。受農耕社會的影響，建房人與住房人是統一的。地域的民族的差異很大，形成了我國民居多姿多彩多樣性的特點。我國古代民居包含有人倫和文化的觀念，民居的邊界是屋檐或者院，其布局特點是前院後屋。聚族而居，連線成落，即大雜居小聚居的特點。

古代的道路設施：為了加強彼此之間的聯系，不斷地往來行走，足跡所到之處逐漸形成了道路（陸路）。夏商周是古代道路開拓和初期發展階段。春秋戰國時期，社會經濟較發達，諸侯爭霸盛行車站，道路建設得到進一步發展。秦統一中國後，為了進行有效的統治，修建了馳道和直道，開始了中國古代道路建設的新篇章。自此以後歷代王朝都不惜重資和人力對道路進行投資和建設。中國古代的陸路除了提供商旅交通便利之外還擔負著郵傳的功能，驛站是供過往郵差休息和補充物資的場所，這種身兼運輸和通訊使命的驛道同時也是中國古代帝王下達命令，上獲情報的交通主線。此外，還注意利用天然河道，人工開鑿運河，建造橋梁。

陸路：陸路建設的淵源可以追溯到尚無文字記載的遠古時期。隨著旅活動的發展，西周時期，形成了以道路為骨架的都市和邑鎮，這種以道路將都城和市邑聯系起來的陸路交通格局，標志著城鎮設施趨於完善，陸路交通網路開始形成。春秋時期，陸路建設有了新的進展，這時太行山、秦嶺等崇山峻嶺都已經有路通行，而且以陸路為主體的交通設施是否修整齊備，已經成為評價政府行政能力的一個重要標志。秦憑借優越的道路交通統一全國後，修建橫貫東西南北的骨幹道路也成為鞏固政權的迫切需要。其中最具代表性的是馳道跟直道，馳道具有較高的建造規格，路面分為三道，是最早的具有分隔帶的多車道道路；直道則是為了加強對北方的控制修建的，是體現秦帝國行政效率的南北大通道。馳道於直道共同構築起了古代中國橫貫東西南北陸路交通的最早骨架。漢代，尤其是漢武帝時期，道路更向西南西北兩大大幅擴展，形成中國古代道路建設的一次高潮。最出名的當推中原至西域道路的開拓。從東漢末年到隋，各朝政權出於軍事和政治需要，也修建了若干條新路。隋唐時期，道路建設進入振興發展階段，主要有龍門至吐洛、洛陽至並州等國防道路及大運河沿岸道路。唐代則構築了以長安為中心的全國道路交通網已經絲綢之路。宋遼夏金各朝道路基本遵循前代體制，發展緩慢。元明清道路交通的需要隨著經濟發展而擴大，全國道路交通得到整頓，里程也大大增加，道路修建進入了鼎盛時期。

『捌』 古人是怎麼生活的

無論是古人還是今人。
他之所以有錢，並不只是收窮人的稅而生存的。他們可能是前人有錢，之所以他們衣食無憂，不過這只是其中的一小部分的。
還有一部人是靠他們的努力掙來的。
沒有人坐享其成，即使他們的先人有前讓其繼承，也總有花完的一天，他們也必需靠自己的努力爭取他們的幸福生活。

『玖』 古代老百姓怎麼生活的

古代人們的分工是男耕女織，男子負責耕地，勞作等一些重體力勞動，婦女一般在家織布，漢代諺語有雲「一夫不耕或受之飢，一女不織或受之寒」。意思就是一個男子不耕種家裡就可能挨餓，一個女子不織布家裡就可能受寒。男耕女織，自給自足是當時小農經濟的主要經營方式。

范成大的《四時田園雜興》中這樣記載」晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當家，童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。「這首詩的意思是：白天出去耕田，到了夜晚回來搓麻繩，農家男女都各自挑起家庭的重擔。兒童不明白怎麼耕耘，但也在桑樹下學著大人的樣子種瓜。這是當時生活的真實寫照。這種方式延續了幾千年，只到近代才逐漸消失。

毫無疑問，古時的農民生活是極為疾苦的，首先是生產力的低下，沒有先進的生產工具，種地全憑人力畜力，需要靠犁，耬等工具來耕作，當時已經有鋤頭了，陶淵明曾寫道「晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。」

在這樣的條件下，一個壯年人每天也就能耕幾畝地，但是草是長得很快的，所以也就是自給自足的水平，這還是在豐年，如果在荒年，天大旱或者大澇，就得餓死不少人，還有蝗災等災害。

而除此之外，還得交納賦稅，服兵役，歷朝歷代都有各種各樣的方法來控制農民，強迫他們服役。柳宗元的《捕蛇者說》中曾說過這種情況，孔子也曾感嘆「苛政猛於虎「

(9)古代如何生活擴展閱讀：

古代盛世百姓的吃：

一：兩漢時代

漢朝盛世年間，普通自耕農家常吃麥子做的干餅「糗」，另外還有「湯餅」麵食。因為當時沒有發酵技術，所以這類主食都是口感堅硬。還有大米或小米做的干飯。稍有點錢的人家，能吃上加甜棗的米飯。

日常蔬菜主要是冬葵和蔓菁，大豆從西域傳入後，也是火熱受歡迎。大豆的鮮葉干枝，當時全是西漢農民的菜。而《鹽鐵論》以及各類西漢壁畫證明，雞肉以及豬肝等畜類下水，西漢平民逢年過節時，也能吃得上。

二：盛唐時代

盛唐的農業生產，發達到「稻米流脂粟米白」，天寶年間唐朝官倉儲糧高達九千六百萬石。唐朝百姓的食品種類，自然也更豐富：主食有「煎餅」「胡餅」「蒸餅」「稻米飯」各類，「蒸餅」更是唐朝各階層大愛。

漢朝時還非常珍貴的芹菜韭菜，唐代時已經遍及大江南北。瓜果的種類也更多，櫻桃梨杏都能吃到。比起漢朝百姓年節常吃雞肉來，唐朝百姓過節卻能吃上豬肉，《北戶錄》等史料里唐朝百姓過節吃豬肉的橋段，寫得十分熱鬧。

三：兩宋年間

現代人熟悉的煎炒烹炸手藝，宋代時也終於成型，老百姓的家常菜餚，種類也是更多。一線城市的肉類消費也激增。《東京夢華錄》統計，每天深夜在汴京南熏門接受檢驗的豬肉販子，人數就多達上萬。

汴京城裡面向普通市民的小吃店林立，包子肉餅鵝鴨乳酪全都有，總數多達上萬家。不少小吃店都成了百年字型大小。「舌尖上的大宋」，味道就是這么豐富。

『拾』 古代人怎麼生活的啊

古代人的真實生活是什麼樣子的？

在古時候的科技不如現在這樣發達，沒有電，沒有網路，他們的日常生活是什麼樣子的呢？我們每次都看到電視劇上那些穿越過去的人，都光鮮亮麗的，但是他們的真實的生活是那個樣子的嗎？現在就來看看吧。

一、講衛生

在我們的祖先脫離了原始時代的時候，他們就已經意識到了講衛生是一件非常重要的事情，在當時規定，必須是要三天洗一次頭，五天洗一次澡的人才是一個有修養的文明人。在商朝的時候，那個時候的帝王就已經用青銅做成的浴盆泡澡了，到秦代的時候，皇宮的浴室設備就已經和現在的設施差不多了，供水，供暖，排水，設施齊全。

而且在古代的時候就已經出現了洗發水，比你想像的可要早得多，在《左傳》中記載著人們用淘米水來洗頭發。而且在魏晉的時候還出現了一種用豆粉和葯合制而成的東西，既能夠去除身上的污垢，還能夠保護自己的皮膚呢。

而這些在宋代以前都是只有皇室才能夠享受到待遇，平民老百姓是根本接觸不到的。皇家既然要求這么干凈，自然也不會讓自己的大臣每天都臟兮兮的去上朝。從漢代的時候，就會讓官員每過五天的時間就讓他們回家洗一次澡，到了唐代的時候這個制度還存在著，但是似乎好多人都不會利用這個假期去洗澡，洗澡只是非常少數人的享受。

如果講衛生那麼就不得不提刷牙了。在隋唐時代，刷牙的習慣就開始在平民老百姓之間流傳開來了，但是工具卻是十分的簡陋，只是用濃茶、鹽水或者酒來漱漱口，然後用手指或者是較為柔軟的楊樹枝蘸點鹽就開始刷牙，要不就乾脆從樹上摘一片嫩樹葉放到嘴裡嚼上幾口，那就是當做天然的口香糖了。

其實古時候的人民並不是像我們想像的那樣過的多麼好，也不是像我們想像的那樣過的多麼壞，那些達官貴族們則是過得非常有趣，各種美女，各種喝酒，各種游戲，各種吟詩作賦，而那些平民老百姓則是過得比較慘，因為他們要承擔十分重的課稅和兵役，他們要忙著種田，他們要忙著自己能夠活下去，所以沒有很多的時間去玩耍。

所以古代的人們的真實生活是這個樣子的，達官貴族過得十分愜意，而那些平民老百姓則是過得十分悲慘。所以這對我們現在的生活也是非常有著警戒意義，我們不能只看到自己過得多麼愜意，也許有的人還吃不上飯，喝不上水，穿不上衣服。我們不能只讓自己享樂，在滿足了自己的生活需求以後，我們也要嘗試著回報社會，也要幫助那些還吃不上飯、喝不到水、穿不上衣服的貧苦人民，幫助他們也可以過上幸福的生活。

我們生活在現在真的是非常的幸福，如果你要是生活在古代的話，生在一個達官貴族家裡還好，你要是生活在一個貧苦人民的家中，那可就慘了。所以我們生活在現在要感謝那些人們，感謝那些為社會做出了巨大貢獻的科學工作者，感謝那些默默守衛著邊疆的無名英雄們，是因為他們我們才有了現在幸福的生活，是因為他們我們才能每天開開心心的生活，是因為他們我們才能夠每天和自己最愛的人生活在一起，這世界哪裡有那麼多的安好，還不是有人將黑暗和傷害擋在了外面。

也許我們現在的社會還存在著許多問題，我們可以提出意見來，進行改正，但是一味的謾罵就是不對了，這會讓那些保護我們的人寒心，失去了他們，我們就不會有現在這么美好的生活了，我們可能生活的還不如古代的那些平民老百姓。