陳獨秀生活在哪個時代

1. 關於陳獨秀的一生詳細介紹

陳獨秀（1879～1942）

中國共產黨的創建人和早期領導人之一。原名慶同，字仲甫。生於1879年10月 9日，1942年5月27日卒於四川江津。安徽懷寧（今安慶）人。早年參加縣試、鄉試，由於認識到科舉制度的腐敗，一度擁護戊戌變法。1901年以後，三次留學日本。與張繼、蘇曼殊等組織革命團體青年會。1903年參加拒俄運動，旋又襄助章士釗主編報紙，宣傳排滿革命思想。1904年創辦《安徽俗話報》，傳播愛國民主思想和科學知識。1905年在安徽與柏文蔚等組織岳王會，聯絡大批革命志士，為同盟會在安徽的發展打下基礎。武昌起義前後，在杭州活動，曾起草革命檄文多篇。旋迴安徽，先後任孫毓筠、柏文蔚都督府秘書長，大力改革官僚政治。失敗後，又追隨柏文蔚討伐袁世凱，遭挫折，逃亡上海，繼續探求救國救民道路。1915年創辦《青年》（後改名為《新青年》）雜志，高舉民主與科學兩面大旗，猛烈抨擊儒家倫理道德、舊文學和舊教育，掀起中國近代思想啟蒙運動。這既彌補了辛亥革命的理論不足，又為新民主主義革命開拓了道路。1917年1月，到北大任文科學長，推行課程改革，以白話文教學。1918年12月，與李大釗等創辦《每周評論》，評點時事，主張公理，反對強權。《新青年》和《每周評論》的宣傳和教育，為五四運動准備了思想和幹部條件。1919年五四運動後，接受和宣傳馬克思主義。1920年5月，在上海會見共產國際代表魏金斯基，開始發起組建中國共產黨的准備工作。
1921年7月，在上海召開的中共一大上，陳獨秀當選為中央局書記。此後，在中共二大、三大上均當選為中央委員長，在四大、五大上當選為中央總書記。1922年8月，在杭州召開的中共中央特別會議上接受共產國際決定，由反對國共合作轉為擁護國共合作，旋即加入中國國民黨，參加國民黨的改組工作。1925年領導五卅運動。10月，鑒於國民黨右派猖狂反共，在中共中央四屆二次會議上，主張中共退出國民黨，被共產國際否決，遂在主持中央工作中推行退而不出、辦而不包的方針，在一系列事件上向蔣介石退讓。1927年3月，參與領導上海工人第三次武裝起義，並取得勝利。4月5日，就所傳蔣介石要襲擊工人武裝事，與汪精衛交涉，並與汪發表聯合宣言，稱國民黨「決無有驅逐友黨摧殘工會之事」，麻痹了人民對蔣介石反共陰謀的警惕性。翌日赴漢，反對武漢地區工農運動「過火」行為。7月辭總書記職。9月秘密返回上海。11月致函中共中央，建議工農運動應偏重經濟斗爭，不可存「以暴動取得政權」的幻想，遭中央駁斥。1929年，在中東路事件中，反對作「擁護蘇聯」的說教式宣傳，被中央拒絕。
從1929年5月開始，陳獨秀與彭述之等接觸到托洛茨基主義的文件，轉向托派，激烈抨擊共產國際在中國革命中推行的路線和黨的方針政策。10月，中共中央曾對他提出警告，他仍堅持己見，同年11月被開除出黨。1931年5月初，托陳取消派與莫斯科歸國留學生托派小組織舉行統一大會，成立「中國共產黨左派反對派」，在上海設中央機構，陳獨秀任總書記，並發行刊物《火花》。
1932年，在上海淞滬抗戰中，以托派中央名義支持抗戰，譴責蔣介石賣國獨裁，並向中共中央提議聯合領導反日運動。1932年10月被國民政府逮捕，1937年8月出獄。擁護國民黨領導抗日，擁護國共合作，與堅持打倒國民黨、反對國共合作的托派中央決裂，並一度在武漢獨立進行政治活動，聯絡民主人士和抗日軍隊，企圖組織「不擁國、不阿共」的第三勢力。1938年，被王明、康生誣陷為日本間諜，從此與中共徹底決裂，並撰文抨擊中共執行的農村游擊戰爭的抗日路線。7月入川，晚年貧病交加，仍不斷撰文譴責I.V.斯大林肅反擴大化，徹底否定無產階級專政，贊揚英美議會民主制度，表示要徹底推翻「我輩以前的見解」，認為V.I.列寧、L.D.托洛茨基的理論，不適用於中國、俄國和西歐。著作編為《獨秀文存》、《陳獨秀文章選編》等。

2. 求陳獨秀資料

陳獨秀少年時便痛恨八股，為敷衍母親而去應考，卻高中第一名秀才。
回國後，陳獨秀在上海、安徽等地參加反清革命運動，並創辦民俗報刊，在當地曾是叱吒風雲的人物，後辦《新青年》雜志名揚全國。蔡元培聞其大名，特聘他任北京大學文科學長。陳獨秀上任以後並不開課，而是專心致力於文科改革，國內提倡新文化運動的知名人士，大多薈萃於北大文科，陳獨秀在箭桿胡同9號的寓所成立了新文化運動的指揮部。
1919年五四運動中，陳獨秀大力鼓動，被師生視為領袖，曾一度被捕。出獄後他在思想上轉向共產主義，前往上海成立馬克思主義研究會，成為共產黨發起組的前身。1921年中共召開「一大」時，正是由上海組織發起並通知各地代表到會。盡管陳獨秀因受聘廣東省教育廳長（後不到職）沒有出席大會，只派包惠僧代表他參加，在缺席情況下被推舉為中央書記。
陳獨秀投身革命後，放棄了還算殷實的家產。在北大他月薪300塊大洋。專職任黨的領導後，就靠組織上每月三四十元的津貼和出版的《獨秀文存》的版費維持生活，有時只有一件汗衫，一天喝兩頓稀粥。

陳獨秀一生影響最大的活動，是1915年創辦《新青年》雜志。這本每期編輯費和稿費總共不超過200塊大洋的雜志，卻喻示著一個嶄新運動———五四新文化運動的興起。 在創刊號上，第一篇文章是陳獨秀撰寫的《敬告青年》，成了新文化運動的宣言書。大文豪魯迅成為中國現代文學的奠基人，曾得力於陳獨秀和《新青年》，魯迅的第一部白話文小說《狂人日記》便在此刊上登出。 據毛澤東向斯諾回憶，是《新青年》改變了他的人生取向。毛澤東還認為，在北京時他受陳獨秀的影響最大。

3. 陳獨秀簡介

陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。

1920年初前往上海成立共產黨早期組織，並發起成立中國共產黨。1921年7月在中共一大被選為中央局書記，後任中央局執行委員會委員長（二、三大）、中央總書記（四、五大）等職務，並任第一至五屆中央委員。

1927年7月離開中央。1929年11月因就中東路事件發表不同意見而被開除黨籍。1931年5月被推選為中國托派組織的中央書記。

1932年10月被國民政府逮捕，判刑後囚禁於南京。抗戰爆發後，他於1937年8月出獄，先後住在武漢、重慶，最後長期居住於重慶（原屬四川）江津。1942年5月逝世。

陳獨秀是新文化運動的發起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者；是五四運動的總司令，是五四運動的思想指導者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國共產黨最重要的創始人。

他是中國共產黨第一代領導集體的最主要的領導人；是中國近現代歷史上第一個深刻總結、反思蘇聯和社會主義民主政治建設經驗、教訓的人。

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新文化運動是由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發起的一次「反傳統、反孔教、反文言」的思想文化革新、文學革命運動。

1915年，陳獨秀在其主編的《新青年》（原名《青年雜志》）刊載文章，提倡民主與科學。這次運動沉重打擊了統治中國2000多年的傳統禮教，啟發了人們的民主覺悟，推動了現代科學在中國的發展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。

陳獨秀是一名激進民主主義者，他仇視當時的封建軍閥統治，要求實現真正的民主；他批判了封建社會制度和倫理思想，認為要實現民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規范。李大釗則反對復古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀將死的社會，要努力創造青春的中國。

該雜志於1916年9月出版第二卷第一期時，遷往北京並改名為《新青年》。進步知識分子團結在《新青年》周圍，高舉民主和科學兩面大旗，從政治觀點、學術思想、倫理道德、文學藝術等方面向封建復古勢力進行猛烈的沖擊。

他們集中打擊作為維護封建專制統治思想基礎的孔子學說，掀起「打倒孔家店」的潮流。他們還主張男女平等，個性解放。1917年起他們又舉起「文學革命」的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學。隨著新文化運動的發展，《新青年》實際上成了新文化運動的思想領導中心。

4. 陳獨秀於哪一時期在箭桿胡同20號中居住

1917年,陳獨秀來京後租住箭桿胡同9號(箭桿胡同20號)；如今,箭桿胡同20號作為「陳獨秀舊居」被公布為北京市文物保護單位。陳獨秀從1917年初到1920年初在這個院子里斷斷續續住了3年。

1917年,陳獨秀攜高君曼及女兒子美、兒子喜子到北京,住孟公府箭桿胡同9號(今20號),《新青年》編輯部同時搬到北京。

孟公府胡同(現名叫"智德北巷")東西走向,在沙灘附近北大紅樓的南面約500米,裡面有一條向南去的窄巷,叫箭桿胡同(現巷口牆壁上仍有紅色標牌)。

小院子坐南朝北,位於箭桿胡同通向騎河樓南巷的拐角。院子面積約460平方米,房屋18間半,。整個院落分東西片,這是一家孫姓的產業,置於1911年。陳獨秀租住在東院9間房,從朝北的街門(箭桿胡同9號)出入；孫家人繼續住在西院9間房,從朝西的街門妞妞房9號(現名"騎河樓南巷")出入。平常,陳獨秀一家和房東孫家井水不犯河水,各忙各的,互不幹擾。陳獨秀雖租住半個院子,等於住了一個院子。

東院9間,北房南房各三間,東房2間,北邊還有一小房間。陳獨秀一家人住北邊三間,南房三間做《新青年》編輯部,平常,錢玄同、劉半農等人來了,就在南房聊天。兩間東房是陳獨秀的車夫和廚子住的地方。靠北邊街門的耳房是傳達室,掛有《新青年》編輯部的牌子。

如今,箭桿胡同20號作為「陳獨秀舊居」被公布為北京市文物保護單位。
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5. 陳獨秀和蔣夢麟是什麼時代的人

陳獨秀：
1879年生於安徽安慶。自幼喪父，隨人稱「白鬍爹爹」的祖父修習四書五經，得到的評價是：「這孩子長大後，不成龍，便成蛇」。 陳獨秀
1896年考中秀才。 1897年入杭州求是書院(浙江大學前身）學習，開始接受近代西方思想文化。 1899年因有反清言論被書院開除。 1901年因為進行反清宣傳活動，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學校速成科學習。 1903年7月在上海協助章士釗主編《國民日報》。 1904年初在安慶創辦《安徽俗話報》後編輯部遷至蕪湖，宣傳革命思想。1905年組織反清秘密革命組織岳王會，任總會長。 1907年入東京正則英語學校，後轉入早稻田大學。1909年冬去浙江陸軍學堂任教。 1911年辛亥革命後不久，任安徽省都督府秘書長。 1913年參加討伐袁世凱的「二次革命」，失敗後被捕入獄，出獄後於1914年到日本，幫助章士釗創辦《甲寅》雜志。他寫文章用「獨秀」筆名，來源於家鄉的獨秀山。 1915年9月，在上海創辦並主編《青年雜志》，1916年9月1日改名《新青年》，李大釗發表《青春》一文。 1917年初受聘為北京大學文科學長。 1918年6月北大哲學系畢業照(左三)陳獨秀
1918年12月與李大釗等創辦《每周評論》。這期間，他以《新青年》、《每周評論》和北京大學為主要陣地，積極提倡民主與科學，提倡文學革命，反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運動的倡導者和主要領導人之一。 1919年五四運動後期，開始接受和宣傳馬克思主義。 1920年初潛往上海，在共產國際的幫助下，首先成立上海的共產黨早期組織，同時與其他各地的先進分子聯系，發起成立中國共產黨，成為主要創始人之一。 1921年7月在上海舉行的中共第一次全國代表大會上，他雖然沒有出席，但被選為中央局書記。從一大到五大，均被選為中央委員，先後任中央局書記、中央局執行委員會委員長、中央總書記等職務，是中國共產黨早期的主要領導人。在大革命時期，他多次獨自、或與少數同志聯名反對共產國際領導層發出的一些明顯的投降政策，但都遭到蘇共和共產國際當權派的政治彈壓。 1927年中國大革命遭到失敗，陳獨秀成為共產國際斯大林主義路線的替罪羊。1927年7月中旬，中央政治局改組，他離開中央領導崗位。此後，他接受託派觀點，以在黨內成立小組織的方式進行活動。 1929年11月，因為他在中東路問題上發表對中共中央的公開信，而被開除黨籍。同年12月發表由81人署名的作為中共左翼反對派綱領的《我們的政治意見書》。同時，在上海組成托派小組織無產者社，出版刊物《無產者》。 1931年5月，出席中國各托派小組織的「統一大會」，被推選為中國托派組織的中央書記。 1932年10月，在上海被國民黨政府逮捕，判刑後囚禁於南京。 1937年抗戰爆發後，他於8月出獄，先後住在武漢、重慶，最後長期居住於四川江津（今重慶江津）。 1942年5月27日在貧病交加中逝世。

蔣夢麟，中國近現代著名的教育家。1886年（光緒十二年）生，幼年在私塾讀書，12歲進入紹興中西學堂，開始學習外語和科學知識。後在家鄉參加科舉考試，中秀才。1908年8月赴美留學。次年2月入加州大學，先習農學，後轉學教育，1912年於加州大學畢業。隨後赴紐約哥倫比亞大學研究院，師從杜威，攻讀哲學和教育學。1917歲3月，蔣夢麟獲得哲學及教育學博士學位後即回國。1919年初，蔣夢麟被聘為北京大學教育系教授。自1919年至1945年，蔣夢麟在北大工作了20餘年。1964年病逝於台北。

6. 陳獨秀是什麼人

陳獨秀是安徽懷寧（今安慶）人。

陳獨秀（1879年10月9日—1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人，中國近現代史上偉大的愛國者、革命家、改革家、啟蒙思想家、民主主義者。

新文化運動發起者，20世紀中國第一次思想解放運動倡導者，五四運動總司令、思想指導者，中國共產黨主要創始人、第一代領導集體主要領導人。

中國近現代歷史上第一個深刻總結、反思蘇聯和社會主義民主政治建設經驗、教訓的人。1920年初，成立共產黨早期組織，並發起成立中國共產黨。

1921年7月，在中共一大被選為中央局書記，後任中央局執行委員會委員長（二、三大）、中央總書記（四、五大）等職務，並任第一至五屆中央委員。1927年7月離開中央。

1929年11月，因中東路事件發表不同意見而被開除黨籍。1931年5月，被推選為中國托派組織的中央書記。1932年10月被國民政府逮捕，判刑後囚禁於南京，於1937年8月出獄。

1942年5月，在四川江津（今重慶市江津區）逝世。主要著作有《獨秀文存》、《陳獨秀文章選編》、《陳獨秀思想論稿》、《陳獨秀著作選編》等。

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創辦《新青年》雜志馳名天下：

陳獨秀36歲那年，他最精彩的的人生在上海掀開大幕。1915年6月中旬，陳獨秀結束了在日本的留學生活，乘坐輪船到達上海。他回到法租界嵩山路南口吉誼里21號。

和闊別一年的妻子高君曼以及兒女住在一起。他開始籌辦《青年》雜志，找到上海亞東圖書館創辦人汪孟鄒，希望他擔當雜志發行人。

汪孟鄒為難地說，他已經承擔了幾家雜志發行，無力承擔新雜志的發行；。推薦了群益書社的兄弟老闆陳子沛、陳子壽。

「好， 那就去試試看吧。」陳獨秀充滿希望。第二天，陳獨秀與汪孟鄒來到群益書社拜訪陳氏兄弟。最終，陳氏兄弟答應承擔新雜志的發行。

經過幾個月的日夜奮斗，1915年9月15日，《青年》雜志在法租界環龍路老漁陽里2號（今南昌路100弄2號） 陳獨秀的住處誕生，陳獨秀擔任主編和主筆。

陳獨秀發表了創刊詞《敬告青年》，號召青年們戰勝惡社會，解放思想，與舊傳統、舊思想決裂。《青年》雜志剛出版，頭疼的事就來了，群益書社接到上海基督教青年會的來信。

指責《青年》雜志和他們的周報《上海青年》名字相似，要求盡早更名。陳氏兄弟為了避免麻煩，建議雜志改名。陳獨秀從第二卷開始，將《青年》雜志更名為《新青年》。

《新青年》受到熱烈歡迎，陳獨秀也一鳴驚人。1916年年底，北京大學校長蔡元培邀請陳獨秀出任北大文科學長，陳獨秀不願受聘，他要在上海辦《新青年》。

蔡元培盛情相邀，並提議《新青年》編輯部搬到北大，陳獨秀這才勉強接受。1917年，《新青年》編輯部遷到北京。1919年6月11日，陳獨秀因散發傳單遭到拘捕，9月獲釋。

1920年2月，陳獨秀離京返滬，仍然居住在法租界環龍路老漁陽里2號石庫門里。這下，老漁陽里2號又熱鬧起來，廂房是遷回上海的《新青年》編輯部。

陳獨秀總是在底層客廳坐在皮面靠背搖椅上，會見老朋友李漢俊、陳望道、沈雁冰、邵力子等；他也與來訪青年交談，後來青年來的越來越多，他被迫在客廳掛上小黑板。

上面寫著「會客談話以15分鍾為限」。《新青年》在全國產生重大影響，它發出一聲聲驚雷：大力宣傳「德先生」(democracy)和「賽先生」(science)。

號召青年反對舊道德、舊文化，提倡新道德、新文化；舉起「文學革命」大旗反對文言文，提倡白話文，提倡新文學，成為全國新文化運動的中心。

魯迅的短篇小說《狂人日記》也是在《新青年》雜志上發表的……《新青年》發行量扶搖直上，創刊時1000份；僅僅創刊兩年，發行量達到1萬五六千份，以後與日俱增，成為知識階層的必讀。

《新青年》主編陳獨秀也馳名天下，成為千千萬萬青年的偶像。陳獨秀還做了一件影響中國的大事：創辦中國共產黨。

1920年4月，三位俄國人來到老漁陽里2號，他們是維經斯基（中文名吳廷康）和夫人庫茨涅佐娃、翻譯俄藉華人楊明齋。維經斯基向陳獨秀提交了李大釗的介紹信。

陳獨秀看了信激動地說：「我和李大釗多次談論過在中國建立布爾什維克的政黨，這次吳先生和楊先生來華，我們求之不得。」

事後，維經斯基向共產國際報告：陳獨秀是「當地一位享有很高聲望和有很大影響的教授」。

7. 陳獨秀的簡介

陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。

他是新文化運動的發起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者；是五四運動的總司令，是五四運動的思想指導者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國共產黨最重要的創始人；是中國共產黨第一代領導集體的最主要的領導人。

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人物經歷

陳獨秀於1879年10月9日（清光緒五年）出生在安徽省安慶市城北的一間別墅里。

1896年考中秀才。1897年入杭州求是書院（浙江大學前身）學習，開始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言論被書院開除。

1919年6月11日，陳獨秀在北京街頭親自散發《北京市民宣言》時被捕入獄。消息迅速傳遍全國，各界、各省函電交馳，要求釋放陳獨秀。

1942年5月27日，陳獨秀作為二十多年來一直為無產階級解放事業而奮斗的革命戰士於四川江津病逝。主要著作收入《獨秀文存》、《陳獨秀文章選編》等。

抗戰全面爆發後，他於1937年8月出獄，先後住在武漢、重慶，最後長期居住於四川江津（今重慶市江津區）。1942年5月在貧病交加中逝世。

8. 歷史 陳獨秀所處時代、重要事跡、和對於他的評價

陳獨秀陳獨秀（1879~1942年），新文化運動的發起人和旗幟，中國文化啟蒙運動的先驅，五四運動的總司令，中國共產黨的創始人及首任總書記，一大至五大黨的最高領袖。原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵。安徽懷寧（今屬安慶市）人。1920年初潛往上海，在共產國際的幫助下，首先成立上海的共產黨早期組織，同時與其他各地的先進分子聯系，發起成立中國共產黨，成為主要創始人之一。
1903年7月在上海協助章士釗主編《國民日報》。

9. 陳獨秀生活的歷史背景

• 歷史最黑暗的時期，歷史的大變革時期，

• 正是中華民族災難深重、面臨生死存亡時期

• 在世界資本主義迅速發展的背景下，由於帝國主義列強的入侵，開始進入半殖民地、半封建主義的社會（19世紀末70年代，日本侵犯台灣，後勒索中國白銀50萬兩作為撤兵條件。 ．1894年—1895年，日本挑起甲午中日戰爭，中國失敗，戰後簽訂的中日《馬關條約》，大大加深了中國半殖民地化。 3．1900年日本參加八國聯國侵華）

• 這期間主要經歷了晚清政府和北洋軍閥政府，打著西方的君主立憲制或民主共和制的招牌，在一定程度上體現了中國政治體制的進步，但由於中國民族資產階級的先天不足和後天畸形發展，資產階級沒有真正掌握實權，所以這種所謂的民主體制實際上只是地主階級為扼製革命而採取的自救措施。