孔子生活年代在秦國是哪個君王

『壹』 孔子時秦國國君是誰

秦惠公、秦悼公和秦厲共公。三代國君。是孔子出生到死亡在位的秦國國君。你按照你的要求對應找找吧。

『貳』 孔子是秦穆公時代的人嗎

秦穆公（前659年-前621年）
孔子（公元前551年9月28日，即農歷八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農歷二月十一）
可以看出秦穆公死後70年 孔子才出生
秦國
秦景公 ( 前576—前537年) ▪ 秦哀公 ( 前536—前501年)
秦惠公 ( 前500—前491年) ▪ 秦悼公 ( 前490—前477年)
孔子從出生秦國4任國君
不過孔子是魯國人

孔子評價秦穆公就像我們現在評價抗日戰爭時期人物一樣
不算久 也不算同時代，

『叄』 秦始皇孔子諸葛亮藺相如司馬遷是哪個朝代的

秦始皇：秦朝
孔子：春秋戰國時期
諸葛亮：三國時期
藺相如：戰國時期（趙國）
司馬遷：西漢時期【或】漢朝

『肆』 孔子和秦國的那個大王是一個年代的

秦哀公，秦惠公，秦悼公，這三個

『伍』 孔子在秦國前後多少年

孔子沒有出使秦國。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
公元前770年，秦襄公派兵護送周平王東遷，被封為諸侯，又被賜封歧山以西之地。自此，秦國正式成為周朝的諸侯國。秦國最初由於地處偏僻，不被其他諸侯國重視。直到秦穆公時先後滅掉西方戎族所建立的12個國家，開辟國土千餘里並穩定大後方以後，才奠定了其作為春秋四大強國的基礎。

『陸』 孔子生活時代的皇帝是誰

孔子生活在春秋時期，那是國君叫做大王。。那是見於史書的諸侯國名有一百二十八個，但比較重要的不過十幾個，它們主要是位於今天山東的齊、魯，位於今天河南的衛、宋、鄭、陳、蔡，位於今天山西的晉，位於今天北京及其周圍地區的燕，位於今天陝西的秦，位於今天河南、安徽南部和兩湖的楚，位於今天蘇南部的吳和位於今天滬浙一帶的越。孔子是魯國人他出生於公元前551年，那時魯國國君是魯襄公11歲：公元前541年 是魯昭公43歲：公元前509年 是魯定公58歲~73歲：公元前479年~公元前494年 是魯哀公

『柒』 孔子、司馬遷、秦始皇、張衡、李白、陸游、李時珍、岳飛、諸葛亮他們分別在哪個朝代，是什麼樣的人如題

孔子是春秋時魯國人,是教育家、司馬遷是漢代人是史學家、秦始皇是秦朝的皇帝也是中國第一個皇帝、張衡是漢朝人,是地理學家、李白是唐朝人是詩人、陸游是南宋詩人、李時珍是明朝的著名醫學家、岳飛是南宋抗金名將、諸葛亮是三國時蜀國的承相著名的軍事家,政治家,

『捌』 孔子秦始皇司馬迀曹操是不是同一朝代的人

當然不是同一個時代的人物。
孔子是春秋時期人物。
秦始皇是秦朝的皇帝。
司馬遷漢朝的人物。
曹操是西漢末年的人物。

『玖』 春秋時期孔子輔佐的是哪個君王

春秋時期孔子相續輔佐過魯國的魯昭公和魯定公（魯昭公的弟弟），孔子五十五歲之後開始周遊列國。

步入仕途

魯昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解。這一年孔子開始為委吏，管理倉庫。

魯昭公十一年（公元前531年），孔子改作乘田，管理畜牧。因小時候生活艱難，所以會干一些粗活。

魯昭公十七年（公元前525年），郯子來到魯國朝見，孔子向郯子詢問郯國古代官制。孔子開辦私人學校，當在此前後。

魯昭公二十年（公元前522年），孔子到30歲時，已有些名氣，所以自稱三十歲前後有所成就。 這一年，齊景公與晏嬰來出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。

魯昭公二十四年（公元前518年），孟懿子和南宮敬叔學禮於孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問禮於老聃，問樂於萇弘。

魯昭公二十五年（公元前517年），魯國發生內亂。魯昭公被迫逃往齊國。孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾准備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。

魯昭公二十六年（公元前516年），齊景公問政於孔子，孔子說君王要像個君王，臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。

魯昭公二十七年（公元前515年），齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救。齊景公說自己老了，不能用了。孔子只好倉皇逃回魯國。

魯昭公二十八年（公元前514年），晉魏獻子執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，在近處不會埋沒與自己親近而有賢德的人，在遠處不會埋沒受人推舉而有賢德的人，這可以說是仁義了。

魯昭公二十九年（公元前513年）冬天，晉國鑄刑鼎。孔子認為晉國的滅亡，主要是因為統治者沒有好的制度和法度。

魯昭公三十年（公元前512年），孔子四十歲，經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，所以自稱四十歲不疑惑。

魯定公六年（公元前504年），季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為家臣掌政。所以孔子不上任，退隱而修著《詩》《書》《禮》《樂》，眾多弟子跟著孔子走遍各國，跟隨他學習。 陽虎想要見孔子，而孔子卻不想見到陽虎，後來兩人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態，隨後孔子被升為小司空。

魯定公十一年（公元前499年），孔子升為魯國大司寇，攝相事，七日而誅少正卯，曝屍三日，魯國大治。

魯定公十二年（公元前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的後代，故稱三桓。當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）採取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。後來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。

魯定公十三年（公元前497年），孔子五十五歲。春天，齊國送八十名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子非常失望。不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子。這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程。

孔子

『拾』 孔子、孟子生活的年代背景與簡介是什麼

在我國漫長的封建社會里，儒家思想處於獨尊地位。 唐玄宗以孔子為「文宣王」；宋真宗尊他為「至聖文宣王」，元成宗為其上尊號「大成至聖文宣王」，到了清 初，孔子更加顯貴，被清帝奉為「大成至聖文宣王先師」。每逢帝王們祭祀孔子時，旁邊總會有一位儒家學派的大學者陪著孔子享祭。他同樣擁有崇高尊號：「鄒國亞聖公」。顯然，在儒家學派中，他的地位僅次於孔子，這位大學者便是孟子。

孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國，今山東鄒城市人；約生於公元前372年，死於公元前289年。他雖是魯國貴族孟孫氏的後代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地撫養他長大成人，為了給孟子創造一個好的鄰里環境，孟母曾三遷其家，最後找到一個讀書人作鄰居，使孟子終成大器，晚年時回到故鄉，與萬章等親密的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。一方面整理闡發儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據就是《孟子》一書。孟子是我國古代一位著名的思想家，他生於我國奴隸制向封建制轉變的時代，是繼承和發展由孔子創立的儒家學說的新儒家代表，是儒家第二大宗師，後世尊號亞聖。

孔子是春秋時期的大學者（公元前551～前479年），他首開私學，創立儒家學
派。孟子是戰國時 期的大學者（生卒年不詳，一說前385～前304年，一說前372～
前289年），他繼承了孔子的學說，並 對儒家學派的傳播與發展作出了重大貢獻。
孔子生於今日山東曲阜，孟子生在距曲阜僅數十里的鄒縣， 他們都曾沐浴著以 泰
山為中心的齊魯文化。

----公元前2 世紀中葉，漢武帝認識到孔子學說有利於中央集權大一統的社會格局，
因而採納了董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議；從此中國在長達兩千多年的封
建社會時期，一直尊奉孔子為聖人，尊稱孟子為亞聖；上至皇帝，下至黎民百姓，
以及孔子後裔和孟子後裔，都自覺或不自覺地相信或認為孟子的學術思想與孔子一
脈相承或完全一致，簡言之即所謂的孔孟一家。其實，這是一個天大的誤會，或許
也是一個持續兩千年的政治陰謀。因為，實際情況是，孟子的學術思想一部分繼承
於孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創造，而這後一部分內容已經大大地超越
了孔子。

----孔子倡導的社會結構「君君、臣臣、父父、子子」，其致命的問題在於，當君
王不盡君王的責任時，或君王胡作非為時，人們沒有正當合法的途徑去糾正君王的
錯誤或更換君王。對這個難題，孔子心裡是非常明白的，但是他沒有找到或不敢（
不願？）提出解決的辦法。對比之下，孟子則鮮明地指出：「民為貴，社稷次之，
君為輕。」在中國的歷史中，是他第一個明確主張，民眾的利益是至高無上的，朝
廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。

----為了約束君王的行為，孟子主張在任命或罷免官員的問題上，不能由君王一個
人說了算，也不能由少數幾個大臣說了算，而是必須要徵求國人的意見；在定罪量
刑上，也不能由君王一個人說了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說了算，
同樣必須徵求國人的意見。對於不稱職的君王，孟子以大無畏的精神提出：「君有
大過則諫，反復之而不聽，則易位（《孟子·萬章下》）。」在君臣關繫上，孟子
也堅持人格的尊嚴與平等，他曾當面對齊宣王說：「君之視臣為土芥，則臣視君如
寇讎（《孟子·離婁下》）。」

----事實上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過的，這表明孟子的學術思想、
政治理念與孔子有著相當大的差異，嚴格說來他們並不是一個學派，孔孟並非一家。
其實，孟子與孔子思想存在著本質不同，封建帝王及其御用文人心裡都是明白的。
朱元璋當上皇帝後，對《孟子》一書的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像
從孔廟里遷出，但是他冷靜下來後卻發現把孟子像放在孔廟中實在是太有必要了。
這是因為，只要宣揚孔孟一家，那麼孟子便永遠屈居亞聖地位，孟子思想主張的正
確與否，也就必須以孔子思想為准；這樣便可以用正聖壓制亞聖，用孔子的思想埋
沒孟子的思想，從而扼殺了孟子倡導的民主思想的傳播。

----在春秋戰國百家爭鳴時代，墨子主張民眾有權參與國家政事，墨子的信徒還建
立了嚴密的團體組織，為實現自己的主張而身體力行。對比之下，孟子則屬於理論
家，而不屬於政治家，他希望從理論上說服君王採納一種類似「君主立憲」的管理
方式。但是，對於封建專制帝王來說，最有價值的學說，乃是孔子的主張，因為孔
子的主張有助於維護既成的格局，這是期望著永遠坐穩天下的皇帝最歡迎的（打天
下的人都不用孔子的學說）。因此，孔子及其學說備受歷代封建帝王的禮遇，而墨
子的學說則受到了冷遇，孟子的學說則受到了「招安」。遺憾的是，個中奧妙，一
般文人學者，並不明曉；至於普通百姓，更是被蒙在了鼓裡，其標志即相信「孔孟
一家」。