吳敬梓生活在哪個時期

『壹』 吳敬梓生活社會時代

吳敬梓生活的時代.是封建社會大廈將傾.資本主義萌芽產生的年代.文士們醉心舉業.八股文之外.百不經意.社會黑暗.人情涼薄.
吳敬梓一生中大半時間生活在南京.揚州等地.所交往的多數是「上層人士
.如官僚子弟.紈挎子弟.舉業中人.名士.清客等.對他們卑污的靈魂.腐朽的生活.種種卑行劣跡了解深刻,加上他個人生活的急劇變化使他與廣大下層人民有較多的接觸.這些都為他創作提供了豐富素材.

『貳』 說出下列人的生平。 吳敬梓；

童年

馬克·吐溫於1835年11月30日出生在美國密蘇里州佛羅里達的鄉村的貧窮律師家庭。他是家中7個小孩的第6個小孩。他只有兩個兄弟姊妹可以在童年過後倖存下來，他的那兩個兄弟姊妹就是哥哥奧利安·克列門斯（Orion Clemens）（1825年7月17日 - 1897年12月11日）和姊姊帕梅拉（Pamela）（1827年9月19日 - 1904年8月31日）。他的母親瑪格麗特（Margaret）在他四歲時死去，而他的哥哥本傑明（Benjamin）（1832年6月8日 - 1842年5月12日）在三年後亦死去了。他的另一個哥哥Pleasant（1828年 - 1829年）只活到吐溫出生前三個月。繼這班年齡較馬克·吐溫大的兄弟姊妹之後，吐溫又有一個弟弟－－亨利·克列門斯（Henry Clemens）（1838年7月13日 - 1858年6月21日）。在吐溫4歲時，他們一家遷往密蘇里州漢尼拔（Hannibal）的一個密西西比河的港市，而這就成為了他後來的著作《湯姆·索亞歷險記》和《頑童流浪記》中聖彼得堡的城市的靈感。 那時，密蘇里州是聯邦的奴隸州，而年輕的吐溫開始了解奴隸制，這成為了往後在他的歷險小說中的主題。 回答者： 834778775 | 一級 | 2010-5-17 18:46
吳敬梓（1701—1754）清代小說家。字敏軒，一字文木，安徽全椒人。青年時生活豪縱，後家業衰落，移居江寧。他反對封建科舉制度，憎惡熱中功名富貴寡廉鮮恥的知識分子。安徽巡撫欲薦他應博學鴻詞試，以病不赴。晚年益貧困，卒於揚州。善詩賦，尤以小說著稱。所作《儒林外史》，根據切身體驗，從多方面描繪士大夫的精神面貌，對科舉制度和封建禮教進行深刻的批判，成為我國古典諷刺小說中的傑出作品。又有《文木山房集》。吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，一字文木，號粒民（現存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：「全椒吳敬梓號粒民印」），清代小說家，漢族，安徽全椒人。吳敬梓生於清聖祖康熙四十年，卒於高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至於絕糧。雍正十三年，（公元一七三五年）巡撫趙國轔舉以應「博學鴻詞」，不赴(參加了學院，撫院及督院三級地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠於雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。後卒於客中。敬梓生平最惡舉業，費20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十回，又一本作六十回，均非原本）專寫熬中於此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩說》七卷，《文木山房集》五卷，詩七卷，《中國小說史略》並傳於世。因家有「文木山房」，所以晚年自稱「文木老人」，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」。他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。吳敬梓22歲時，父親去世，家族內部因為財產和權力而展開了激烈的爭斗。
經歷了這場變故，吳敬梓既無心做官，對虛偽的人際關系又深感厭惡，無意進取功名。安徽巡撫推薦他應博學鴻詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產賣盡，直至1754年53歲去逝時，一直過著清貧的生活。
吳敬梓一生創作了大量的詩歌、散文和史學研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學史上的傑出地位的，是他創作的長篇諷刺小說《儒林外史》。該書中《范進中舉》一文還被選入八（初二）年級下冊的語文書。這部小說大約用了他近20年的時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉建立了用來紀念他的「吳敬梓紀念館」；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了「吳敬梓故居」。吳敬梓（1701——1754），字敏軒，號粒民（現存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：「全椒吳敬梓號粒民印」），清代安徽全椒人。吳敬梓生於清聖祖康熙四十年，卒於高宗乾隆十九年，年五十四歲。吳敬梓一生創作了大量的詩歌、散文和史學研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學史上的傑出地位的，是他創作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉建立了「吳敬梓紀念館」；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了「吳敬梓故居」。 他一生經歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，當時，出現了資本主義生產關系的萌芽，社會呈現了某種程度的繁榮，但，這也不過是即將崩潰的中國封建社會的迴光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實。雍正帝、乾隆帝帝年間，清朝統治者在逐漸鎮壓武裝起義的同時，就採用大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學以統治思想等方法來對付知識分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會風氣，所以他反對八股文，反對科舉制，不願參加博學宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對這些丑惡的事物進行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。 回答者： 甜蜜小圈圈 | 二級 | 2010-5-19 12:28
安徽人 回答者： 22387597 | 一級 | 2010-5-19 19:57
網路輸入吳敬梓，非常詳細
吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，一字文木，號粒民（現存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：「全椒吳敬梓號粒民印」），清代小說家，漢族，安徽全椒人。吳敬梓生於清聖祖康熙四十年，卒於高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至於絕糧。雍正十三年，（公元一七三五年）巡撫趙國轔舉以應「博學鴻詞」，不赴(參加了學院，撫院及督院三級地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠於雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。後卒於客中。敬梓生平最惡舉業，費20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十回，又一本作六十回，均非原本）專寫熬中於此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩說》七卷，《文木山房集》五卷，詩七卷，《中國小說史略》並傳於世。因家有「文木山房」，所以晚年自稱「文木老人」，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」。他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。吳敬梓22歲時，父親去世，家族內部因為財產和權力而展開了激烈的爭斗。
經歷了這場變故，吳敬梓既無心做官，對虛偽的人際關系又深感厭惡，無意進取功名。安徽巡撫推薦他應博學鴻詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產賣盡，直至1754年53歲去逝時，一直過著清貧的生活。
吳敬梓一生創作了大量的詩歌、散文和史學研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學史上的傑出地位的，是他創作的長篇諷刺小說《儒林外史》。該書中《范進中舉》一文還被選入八（初二）年級下冊的語文書。這部小說大約用了他近20年的時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉建立了用來紀念他的「吳敬梓紀念館」；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了「吳敬梓故居」。

曹沾（zhān)（約1715~約1763），字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。 大約生活在康熙末至乾隆中葉，作為漢軍出身的內務府旗人，故當為漢族，漢滿兩族皆以為是本族中人，三百年來各自以為矜誇[1]。清代小說家。祖籍江西武陽，後分兩支一支關內落腳於河北豐潤，另外一支落腳關外在遼寧鐵嶺，宋朝開國元勛曹彬是其遠祖。大約在明末被編入滿洲籍，身份是「包衣（家奴）」。一般認為他就是中國長篇名著《紅樓夢》的作者。
生平介紹
曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹俯先後繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達58年之久。曹雪芹自幼就是在這「秦淮風月」之地的「繁華」生活中長大的。雍正初年，由於封建統治階級內部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹俯以「行為不端」、「騷擾驛站」和「虧空」罪名革職，家產抄沒。曹俯下獄治罪，「枷號」一年有餘。這時，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，「滿徑蓬蒿」，「舉家食粥」。他以堅韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。 乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終於因貧病無醫而逝世，享年四十歲。曹雪芹「身胖，頭廣而色黑」。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：「愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。」又說：「知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。」但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：「白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。」曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：「傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時。」可見他畫石頭時寄託了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻還在於小說的創作。 他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在世界文學發展史上佔有十分重要的地位。 《紅樓夢》是他「披閱十載，增刪五次」，「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」的產物。今傳《紅樓夢》80回以後他已寫完，但由於種種原因而沒有流傳下來。今流行本一百二十回，後四十回一般認為是由高鶚（或只是修訂者）所續。曹雪芹故居

馬克·吐溫（Mark Twain,1835年11月30日－1910年4月21日）,原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 （Samuel Langhorne Clemens) (射手座）是美國的幽默大師、小說家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。
馬克·吐溫於1835年11月30日出生在美國密蘇里州佛羅里達的鄉村的貧窮律師家庭。他是家中7個小孩的第6個小孩。他只有兩個兄弟姊妹可以在童年過後倖存下來，他的那兩個兄弟姊妹就是哥哥奧利安·克列門斯（Orion Clemens）（1825年7月17日 - 1897年12月11日）和姊姊帕梅拉（Pamela）（1827年9月19日 - 1904年8月31日）。他的父親是當地的律師，收入微薄，家境拮據。小塞繆爾上學時就不得不打工。他十二歲那年父親去世，從此開始了獨立的勞動生活，先在印刷所學徒，當過送報人和排字工，後來又在密西西比河上當水手和舵手。兒時生活的貧窮和長期的勞動生涯，不但為他以後的文學創作累積了素材，更鑄就了一顆正義的心。他的母
馬克·吐溫親瑪格麗特（Margaret）在他四歲時死去，而他的哥哥本傑明（Benjamin）（1832年6月8日 - 1842年5月12日）在三年後亦死去了。他的另一個哥哥Pleasant（1828年 - 1829年）只活到吐溫出生前三個月。繼這班年齡較馬克·吐溫大的兄弟姊妹之後，吐溫又有一個弟弟－－亨利·克列門斯（Henry Clemens）（1838年7月13日 - 1858年6月21日）。在吐溫4歲時，他們一家遷往密蘇里州漢尼拔（Hannibal）的一個密西西比河的港市，而這就成為了他後來的著作《湯姆·索亞歷險記》和《頑童流浪記》中聖彼得堡的城市的靈感。 那時，密蘇里州是聯邦的奴隸州，而年輕的吐溫開始了解奴隸制，這成為了往後在他的歷險小說中的主題。 馬克·吐溫是色盲的，而這激起了他在社交圈子的詼諧玩笑。1847年3月，當吐溫11歲時，他的父親死於肺炎。接著的那一年，他成為一名印刷學徒。1851年，他成為一名排字工人，也有投稿，並開始給他哥哥奧利安創辦的《漢尼拔雜志》（Hannibal Journal）寫草稿。在他18歲時，他離開漢尼拔並在紐約市、
馬克·吐溫費城、聖路易和辛辛那提市都當過印刷工人。22歲時，吐溫回到密蘇里州。在下密西西比河到紐奧良的旅途中，輪船的領航員「碧士比」要吐溫終身成為輪船領航員，而這職業是當時全美國薪資第三高的職業，每月250美元（等於現在的155,000美元/每年）。 由於那時的輪船是由很易燃的木材建造，因此在晚間亦不可以開燈。領航員需要對不斷改變的河流有豐富的認識，因而可以避開河岸成百的港口和植林地。吐溫在他得到領航員執照（1859年）之前花了2年多一絲不苟地研究了密西西比河的2000米。在得到執照前的訓練期間，吐溫說服他的弟弟亨利·克列門斯與他在密西西比河上工作。亨利死於1858年6月21日，那是由於亨利工作的那艘輪船爆炸。吐溫為此感到極內疚，並在餘生中一直覺得他自己需負上責任。可是他繼續在河上工作並一直是領航員，直到1861年南北戰爭爆發而縮減了密西西比河的交通。 回答者： jsxhlfj | 四級 | 2010-5-20 16:05
馬克·吐溫（Mark Twain,1835年11月30日－1910年4月21日）,原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 （Samuel Langhorne Clemens) (射手座）是美國的幽默大師、小說家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。
吳敬梓（1701——1754），字敏軒，清代安徽全椒人，他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。

紅樓夢》作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍遼寧遼陽，祖先原為漢人，後為滿周正白旗「包衣人」（「包衣」系滿語音譯，意思是家奴）. 回答者： 熱心網友 | 2010-5-22 19:29
吳敬梓（1701—1754）字敏軒，晚年自號文木老人，安徽全椒人。他家自其曾祖起一直科第不絕，官也做得相當發達，有過五十年「家門鼎盛」（吳敬梓《移家賦》）的時期，但到了他父親時已經衰敗。他少年時代生活還頗優裕，隨父親受到了良好的教育。這種教育並不局限於八股文訓練，還涉及到經史、詩賦。
祖輩的科第發家和當時的家門不振使他早年也醉心舉業，二十歲時考上了秀才，這也是他一生所取得的最高功名。
三年後父親亡故，他的生活發生了顯著的變化。他繼承了一筆豐厚的遺產，族人欺他這一房勢單力孤，蓄意加以侵奪，這使他看到人情世態的涼薄，並由此產生了對家族的厭惡和反抗的情緒，祖傳遺產也在短短幾年內隨著這種情緒的增長而加速散盡：他一面往來於家鄉與南京，涉足花柳風月之地，肆意揮霍；一面隨意散發錢財給向他求助的人。他被鄉里視為「敗家子」而「傳為子弟戒」（吳敬梓《減字木蘭花》詞）。而且他幾次鄉試都沒有考中，也遭到族人和親友的歧視，感到在家鄉很難居住下去，便在三十三歲時把家搬到了他所喜愛的有著名山勝水的南京。
到南京以後，家境雖已很困窘，但他仍過著豪放倜儻的生活，與四方文酒之士交遊，甚至在沒落之中，仍變賣了家產，以葺先賢祠。同時，他對仕途也失去了興趣。三十六歲時，安徽巡撫趙國麟推薦他入京應「博學鴻詞」科考試，他也稱病不去。而他的經濟狀況日益惡化，主要靠賣文和朋友接濟過活，有時竟到了「囊無一錢守，腹作於雷鳴」，「近聞典衣盡，灶突無煙青」（程晉芳《寄懷嚴東有》）的地步。雖然他性格豪爽，但內心的辛酸還是難免的。當他的好友程晉芳也陷入困境時，他感慨地說道：「子亦到我地位，此境不易處也，奈何！」（程晉芳《文木先生傳》）
吳敬梓是舊時代一種很特別的人物。《儒林外史》第三十四回借高先生對杜少卿的批評，描繪出他自己的精神面貌來：
他這兒子就更胡說，混穿混吃，和尚道士、工匠花子，都拉著相與，卻不肯相與一個正經人。不到十年內，把六七萬銀子弄的精光。天長縣站不住，搬在南京城裡，日日攜著乃眷上酒館吃酒，手裡拿著一個銅盞子，就像討飯的一般。不想他家竟出了這樣子弟。學生在家裡，往常教子侄們讀書，就以他為戒。每人讀書的桌子上寫一紙條貼著，上面寫道：「不可學天長杜儀」。
這里正是寫出了吳敬梓與由「正經人」所組成的世界和他們的人生規范的沖突。在吳敬梓看來，在所謂「正經人」的世界裡，人心為功名富貴和虛假的道德所掩蔽，失去了生命應有的健康性，更失去了求知和求真理的熱情，倒不如「和尚道士、工匠花子」生活得自然本色。他必須從這個「正經人」的世界中逃脫出來，才不致使自己的生命遭到窒息。
但生活的理想究竟在哪裡，這對吳敬梓仍然是艱難的課題。他看到「衣冠人物」的墮落，想到的是原始儒學以人格修養為先的原則，覺得講求禮樂仁政和君子式的「文行出處」，才是挽救士風的途徑。他晚年曾用心於經學，認為這是「人生立命處」（《文木先生傳》），並曾著《詩說》（已佚）。他的這種努力，與時代風氣是一致的。清代重實證的經學，在一部分學者那裡具有同教條化、官方化的程朱理學相對抗，通過對儒家經典的重新闡釋來改造社會文化的用意，正如皮錫瑞論清代「經學復盛」的原因，謂「一時才俊之士，痛矯時文（指八股）之陋，薄今愛古，棄虛崇實」（《經學歷史》）。
當然，這種以古老經典為依據的思想學說所能達到的實際效果是極有限的，它對於吳敬梓也只是一種晚年生活的寄託而已吧。
《儒林外史》約作於吳敬梓四十歲至五十歲時，這正是他經歷了家境的劇變而深悉世事人情的時期。此書現在所見的最早刻本（卧閑草堂本）為五十六回，而程晉芳在《文木先生傳》中記為「五十卷」（即五十回），他是吳敬梓長期交往的好友，所言當為可信。五十六回中，末回為後人所添加，這已為學界所公認。而我們認為除此以外，還有一些內容也是後人竄入的，這主要是兩大塊：一是三十八回至四十回前面一大半，即蕭雲仙在青楓城的故事；一是四十一回結尾至四十四回前面一小半，即以湯鎮台野羊塘大戰為核心的故事。這兩部分偏離全書的主題和結構，思想傾向與全書不合拍，藝術性也很差。
此外，吳敬梓還著有詩文集《文木山房集》。 回答者： 853878238 | 二級 | 2010-5-23 10:35
馬克·吐溫(Mark Twain,1835年11月30日－1910年4月21日),原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 (Samuel Langhorne Clemens) (射手座)是美國的幽默大師、小說家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。 代表作有《百萬英鎊》、《哈克貝利費恩歷險記》、《湯姆·索亞歷險記》等。 回答者： dwx灬 | 二級 | 2010-5-24 17:45
在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜吳敬梓故居圖入貧困；思想上，對於功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些「上層人士」的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊、豪紳的武斷鄉曲、膏粱子弟的平庸昏聵、舉業中人的利慾熏心、名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批「上層人士」的翻雲覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種種類型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是「如大禹之鑄九鼎，神妙無循形」（旅雲《缽山志》卷四）。更由於生動的藝術形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量 回答者： 熱心網友 | 2010-5-25 18:26
你問我 我問誰 參考資料：自己去找 回答者： dj85200 | 一級 | 2010-5-25 19:19
yes 回答者： 熱心網友 | 2010-5-26 20:23
吳敬梓（1701—1754）字敏軒，一字文木，安徽全椒縣人，他出身的那個大官僚地主家庭，在明清之際有過五十年光景的「家門鼎盛」時期（註：見《文木山房集·移家賦》）。曾祖吳國對是順治年間的探花，「一時名公巨卿多出其門」（方尊《文木山房集序》），祖輩也多顯達。但到了他父親吳霖起，家道開始衰微。吳霖起是康熙年間拔貢，做過江蘇贛榆縣教諭。為人方正恬淡，不慕名利，對吳敬梓的思想有一定影響。吳敬梓年幼聰穎，才識過人，少時曾隨父宦遊大江南北。二十三歲時，父親去世。他不善治生，又慷慨好施，揮霍無度，被族人看作敗家子。三十三歲遷居南京，家境已很困難，但仍愛好賓客交遊，「四方文酒之士，推為盟主」（金和《儒林外史跋》）。在這種「失計辭鄉土，論文樂友朋」的生活中，使他有可能從程廷祚、樊聖謨等朋友中，接觸到清初進步的哲學思想（註：程廷祚是清代進步的思想家，為李學派的首領之一李恭的傳人。）。吳敬梓早年也熱中科舉，曾考取秀才，但後來由於科舉的不得意，同時在和那批官僚、紳士、名流、清客的長期周旋中，也逐漸看透了他們卑污的靈魂，特別是由富到貧的生活變化，使他飽嘗了世態炎涼，對現實有比較清醒的認識，從而厭棄功名富貴，而以「一事差堪喜，侯門未曳裾」（《春興》）自慰，並提出「如何父師訓，專儲制舉才」的疑問（王又曾《書吳征君敏軒先生文木山房詩集後》注，見《丁辛老屋集》卷十二）。三十六歲時，安徽巡撫趙國麟薦舉他應博學鴻詞考試，他以病辭，從此也不再應科舉考試。
此後，吳敬梓的生計更為艱難，靠賣書和朋友的接濟過活。在冬夜無火禦寒時，往往邀朋友繞城堞數十里而歸，謂之「暖足」。在經歷了這段艱苦生活之後，他一面更加鄙視那形形色色名場中的人物，一面嚮往儒家的禮治，在他四十歲時，為了倡捐修復泰伯祠，甚至賣掉最後一點財產——全椒老屋。吳敬梓懷著憤世嫉俗心情創作的《儒林外史》大約完成於五十歲以前（註：程晉芳《懷人詩》（作於1748—1750年）中說：「外史紀儒林，刻畫何工妍，吾為斯人悲，竟以稗說傳！」據此可知書大概成於1750年前。）。
吳敬梓晚年愛好治經，著有《詩說》七卷（已佚）。五十一歲時，乾隆南巡，別人夾道拜迎，他卻「企腳高卧向栩床」，表示了一種鄙薄的態度。五十四歲時，在揚州結束了他窮愁潦倒的一生。作品還有《文木山房集》十二卷，今存四卷 回答者： 熱心網友 | 2010-5-27 18:46
在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜吳敬梓故居圖入貧困；思想上，對於功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些「上層人士」的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊、豪紳的武斷鄉曲、膏粱子弟的平庸昏聵、舉業中人的利慾熏心、名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批「上層人士」的翻雲覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種種類型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是「如大禹之鑄九鼎，神妙無循形」（旅雲《缽山志》卷四）。更由於生動的藝術形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量

『叄』 吳敬梓的簡介

吳敬梓（1701—1754年12月11日），字敏軒，一字文木，號粒民，清朝最偉大的小說家之一。漢族，安徽省滁州市全椒縣人。因家有「文木山房」，所以晚年自稱「文木老人」，又因自家鄉安徽滁州全椒縣移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」（現存吳敬梓手寫《蘭亭序》中蓋有印章：「全椒吳敬梓號粒民印」）。

幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至於絕糧。

(3)吳敬梓生活在哪個時期擴展閱讀

吳敬梓人物生平：

1，少年才子

吳敬梓十三歲喪母，十四歲隨父至贛榆任所。少時有文名，他「讀書才過目，輒能背誦」，他的學習態度是認真刻苦的，頭腦又聰穎，很快就打好了學識的功底，所謂「用力於學，已有初基」，「讀書才過目，輒能背誦」 ，顯露出很好的稟賦和才氣。

2，敗家之子

康熙六十一年吳霖起因病辭官，吳敬梓陪送父親從贛榆返回故里，但吳霖起終於一病不起。吳敬梓二十三歲中秀才，也就是在這年，父吳霖起病故。從此吳敬梓的生活發生了根本的變化。

先是族人們倚仗人多勢眾，提出了分家的要求，「兄弟參商，宗族詬誶」。在一場爭奪遺產的內戰中，孤立無援的吳敬梓終以失敗告終，留給他的資財寥寥無幾。

『肆』 吳敬梓的生平

網路輸入吳敬梓，非常詳細
吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，一字文木，號粒民（現存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：「全椒吳敬梓號粒民印」），清代小說家，漢族，安徽全椒人。吳敬梓生於清聖祖康熙四十年，卒於高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至於絕糧。雍正十三年，（公元一七三五年）巡撫趙國轔舉以應「博學鴻詞」，不赴(參加了學院，撫院及督院三級地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠於雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。後卒於客中。敬梓生平最惡舉業，費20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十回，又一本作六十回，均非原本）專寫熬中於此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩說》七卷，《文木山房集》五卷，詩七卷，《中國小說史略》並傳於世。因家有「文木山房」，所以晚年自稱「文木老人」，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」。他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。吳敬梓22歲時，父親去世，家族內部因為財產和權力而展開了激烈的爭斗。
經歷了這場變故，吳敬梓既無心做官，對虛偽的人際關系又深感厭惡，無意進取功名。安徽巡撫推薦他應博學鴻詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產賣盡，直至1754年53歲去逝時，一直過著清貧的生活。
吳敬梓一生創作了大量的詩歌、散文和史學研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學史上的傑出地位的，是他創作的長篇諷刺小說《儒林外史》。該書中《范進中舉》一文還被選入八（初二）年級下冊的語文書。這部小說大約用了他近20年的時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉建立了用來紀念他的「吳敬梓紀念館」；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了「吳敬梓故居」。

曹沾（zhān)（約1715~約1763），字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。 大約生活在康熙末至乾隆中葉，作為漢軍出身的內務府旗人，故當為漢族，漢滿兩族皆以為是本族中人，三百年來各自以為矜誇[1]。清代小說家。祖籍江西武陽，後分兩支一支關內落腳於河北豐潤，另外一支落腳關外在遼寧鐵嶺，宋朝開國元勛曹彬是其遠祖。大約在明末被編入滿洲籍，身份是「包衣（家奴）」。一般認為他就是中國長篇名著《紅樓夢》的作者。
生平介紹
曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹俯先後繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達58年之久。曹雪芹自幼就是在這「秦淮風月」之地的「繁華」生活中長大的。雍正初年，由於封建統治階級內部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹俯以「行為不端」、「騷擾驛站」和「虧空」罪名革職，家產抄沒。曹俯下獄治罪，「枷號」一年有餘。這時，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，「滿徑蓬蒿」，「舉家食粥」。他以堅韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。 乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終於因貧病無醫而逝世，享年四十歲。曹雪芹「身胖，頭廣而色黑」。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：「愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。」又說：「知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。」但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：「白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。」曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：「傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時。」可見他畫石頭時寄託了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻還在於小說的創作。 他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在世界文學發展史上佔有十分重要的地位。 《紅樓夢》是他「披閱十載，增刪五次」，「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」的產物。今傳《紅樓夢》80回以後他已寫完，但由於種種原因而沒有流傳下來。今流行本一百二十回，後四十回一般認為是由高鶚（或只是修訂者）所續。曹雪芹故居

馬克·吐溫（Mark Twain,1835年11月30日－1910年4月21日）,原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 （Samuel Langhorne Clemens) (射手座）是美國的幽默大師、小說家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。
馬克·吐溫於1835年11月30日出生在美國密蘇里州佛羅里達的鄉村的貧窮律師家庭。他是家中7個小孩的第6個小孩。他只有兩個兄弟姊妹可以在童年過後倖存下來，他的那兩個兄弟姊妹就是哥哥奧利安·克列門斯（Orion Clemens）（1825年7月17日 - 1897年12月11日）和姊姊帕梅拉（Pamela）（1827年9月19日 - 1904年8月31日）。他的父親是當地的律師，收入微薄，家境拮據。小塞繆爾上學時就不得不打工。他十二歲那年父親去世，從此開始了獨立的勞動生活，先在印刷所學徒，當過送報人和排字工，後來又在密西西比河上當水手和舵手。兒時生活的貧窮和長期的勞動生涯，不但為他以後的文學創作累積了素材，更鑄就了一顆正義的心。他的母
馬克·吐溫親瑪格麗特（Margaret）在他四歲時死去，而他的哥哥本傑明（Benjamin）（1832年6月8日 - 1842年5月12日）在三年後亦死去了。他的另一個哥哥Pleasant（1828年 - 1829年）只活到吐溫出生前三個月。繼這班年齡較馬克·吐溫大的兄弟姊妹之後，吐溫又有一個弟弟－－亨利·克列門斯（Henry Clemens）（1838年7月13日 - 1858年6月21日）。在吐溫4歲時，他們一家遷往密蘇里州漢尼拔（Hannibal）的一個密西西比河的港市，而這就成為了他後來的著作《湯姆·索亞歷險記》和《頑童流浪記》中聖彼得堡的城市的靈感。 那時，密蘇里州是聯邦的奴隸州，而年輕的吐溫開始了解奴隸制，這成為了往後在他的歷險小說中的主題。 馬克·吐溫是色盲的，而這激起了他在社交圈子的詼諧玩笑。1847年3月，當吐溫11歲時，他的父親死於肺炎。接著的那一年，他成為一名印刷學徒。1851年，他成為一名排字工人，也有投稿，並開始給他哥哥奧利安創辦的《漢尼拔雜志》（Hannibal Journal）寫草稿。在他18歲時，他離開漢尼拔並在紐約市、
馬克·吐溫費城、聖路易和辛辛那提市都當過印刷工人。22歲時，吐溫回到密蘇里州。在下密西西比河到紐奧良的旅途中，輪船的領航員「碧士比」要吐溫終身成為輪船領航員，而這職業是當時全美國薪資第三高的職業，每月250美元（等於現在的155,000美元/每年）。 由於那時的輪船是由很易燃的木材建造，因此在晚間亦不可以開燈。領航員需要對不斷改變的河流有豐富的認識，因而可以避開河岸成百的港口和植林地。吐溫在他得到領航員執照（1859年）之前花了2年多一絲不苟地研究了密西西比河的2000米。在得到執照前的訓練期間，吐溫說服他的弟弟亨利·克列門斯與他在密西西比河上工作。亨利死於1858年6月21日，那是由於亨利工作的那艘輪船爆炸。吐溫為此感到極內疚，並在餘生中一直覺得他自己需負上責任。可是他繼續在河上工作並一直是領航員，直到1861年南北戰爭爆發而縮減了密西西比河的交通。

『伍』 吳敬梓是哪個朝代的人

吳敬梓是清朝的人。

吳敬梓（1701年—1754年12月11日），字敏軒，號粒民，安徽全椒人，祖籍浙江溫州。因家有「文木山房」，故晚年自稱「文木老人」；又因移居江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」。清代文學家。

吳敬梓出身縉紳世家，幼年聰穎，善於記誦。早年生活豪縱，初入學為生員，後屢困科場，家業衰落，經歷世態炎涼之苦。乾隆元年（1736年）薦舉博學鴻詞，託病不赴。晚年研究經學，窮困以終。

文賦創作：

吳敬梓在古文辭賦等方面也有不少著述，現存的都是四十歲以前的作品，被收錄在《文木山房集》中，有賦四篇：《移家賦》《擬獻朝會賦》《正聲感人賦》《繼明照四方賦》。後來又發現了他的幾篇佚文，其中有駢體文三篇：《石腥詩集序》《玉巢詩草序》《修潔堂集略序》；古文兩篇：《玉劍緣傳奇序》《尚書私學序》。

『陸』 吳敬梓是哪個年代的

清代的 吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，號粒民（現存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：「全椒吳敬梓號粒民印」），清代小說家，漢族，安徽全椒人。吳敬梓生於清聖祖康熙四十年，卒於高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至於絕糧。雍正十三年，（公元一七三五年）巡撫趙國轔舉以應「博學鴻詞」，不赴(參加了學院，撫院及督院三級地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢兩於雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。後卒於客中。敬梓生平最惡舉業，費20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）專寫熬中於此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩說》七卷，《文木山房集》五卷，詩七卷，《中國小說史略》並傳於世。因家有「文木山房」，所以晚年自稱「文木老人」，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」。他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。吳敬梓22歲時，父親去世，家族內部因為財產和權力而展開了激烈的爭斗。
經歷了這場變故，吳敬梓既無心做官，對虛偽的人際關系又深感厭惡，無意進取功名。安徽巡撫推薦他應博學洪詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產賣盡，直至1754年53歲去逝時，一直過著清貧的生活。
吳敬梓一生創作了大量的詩歌、散文和史學研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學史上的傑出地位的，是他創作的長篇諷刺小說《儒林外史》。該書中《范進中舉》一文還被選入8（初二）年級上冊的語文書。這部小說大約用了他近20年的時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉建立了「吳敬梓紀念館」；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了「吳敬梓故居」。

『柒』 儒林外史的故事發生在哪個朝代

儒林外史》是由清代吳敬梓創作的長篇小說(也稱章回小說)，是我國古代諷刺文學的典範。全書共五十六回（按：也有人認為最後一回非吳敬梓所作），約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假託明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使他成為我國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。 內容介紹 明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。 一天，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒後，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是可憐，於是湊了二百兩銀子替他捐了個監生。他馬上就向眾人磕頭，說：「我周進變成驢變成馬也要報效！」 不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了「周太老爺」的「長生牌」。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終於發現那是一字一珠的天地間最好的文章，於是將范進取為秀才。過後不久，范進又去應考，中了舉人。 當時，范進因為和周進當初相似的境遇，在家裡倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊後，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴僕、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟然死了。胡屠戶也一反常態，到處說他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會與常人一樣的，對范進更是畢恭畢敬。後來，范進入京拜見周進，由周進薦引而中了進士，被任為山東學道。范進雖然憑著八股文發達了，但他所熟知的不過是四書五經。當別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。 科舉制度不僅培養了一批庸才，同時也豢養了一批貪官污吏。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情，而是查詢地方人情，了解當地有什麼特產，各種案件中有什麼地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的餘利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是「三年清知府，十萬雪花銀」。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是「江西的第一能員」。 高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發後。按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成「奸發挾制官府，依律枷責」之罪。如此「清廉」的知縣，一年下來居然也搜颳了八千兩銀子。 官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪奪。為了霸佔寺廟的田產，他唆使七八個流氓，誣陷和尚與婦女通姦，讓和尚不明不白地吃了官司。 高要縣的監生嚴致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，卧床不起，奄奄一息，還念念不忘田裡要收早稻，打發管庄的僕人下鄉，又不放心，心裡只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也捨不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。 他的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行凶，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把雲片糕說成是貴重葯物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死後，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是「禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的」。 科舉制度造就了一批社會蛀蟲，同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來朴實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。後來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家後，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老闆景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的「本領」。又因馬二先生的關系，他成了八股文的「選家」，並吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著「先儒匡子之神位」。 不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。 科舉制度不僅使人墮落，同時也是封建禮教的幫凶。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說：「我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。」八天以後，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：「死得好！死得好！」但事過之後，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心裡哽咽，那熱淚直滾下來。 凡此種種從明朝成化年間以來形成的風氣，到了萬曆年間則愈演愈烈。科場得意，被認為才能出眾；科場失意的任你有李白、杜甫的文才、顏淵、曾參的品行，都被看成愚笨無能。大戶人家講的是陞官發財，貧賤儒生研究的是逢迎拍馬。儒林墮落了，社會更加腐敗。看來，要尋找不受科舉八股影響的「奇人」，只能拋開儒林，放眼於市井小民之中了。 那知市井中間，真的出了幾個奇人。 一個是會寫字的。這人姓季，名遐年，自小無家無業，總在這些寺院里安身。他的字寫的最好，卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫了去，他性格乖張，但凡人要請他寫字他要齋戒一日，親自磨一天的墨，要等他情願，他才高興。他若不情願時，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靶著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆資，自家吃了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。一日大雪天，他的爛鞋踩了朋友家一地的泥，朋友讓他換鞋，他居然說我這雙鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，還要算抬舉你。一次，他看見和尚房裡擺著一匣子上好的香墨，不管人家是否要寫字，拿來就寫，當一位有權有勢的鄉紳要他去寫字時，他竟破口大罵「我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來！」 又一個是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他自小兒最喜下圍棋。他無以為生，每日到虎踞夫一帶賣火紙筒過活。 那一日，妙意庵做會。王太走將進來，碰到三四個大老官簇擁著兩個人在那裡下棋。大家開始很是瞧不起他，但是他們同王太剛下了半盤，就不得不投子認負，眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：「天下那裡還有個快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心裡快活極了，那裡還吃的下酒！」說畢，哈哈大笑，頭也不回就去了。 像他們這樣淡泊功名利祿的隱士在市井中還有很多，只不過在那些達官貴人看來，追求功名利祿才是正道

『捌』 誰知道吳敬梓的生平事跡嗎

吳敬梓基本簡介
吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，一字文木，號粒民，因家有「文木山房」，所以晚年自稱「文木老人」，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」。（現存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：「全椒吳敬梓號粒民印」），清代小說家，漢族，安徽全椒人。吳敬梓生於清聖祖康熙四十年，卒於高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至於絕糧。雍正十三年，（公元一七三五年）巡撫趙國轔舉以應「博學鴻詞」，不赴(參加了學院，撫院及督院三級地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠於雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。後卒於客中。
著書《儒林外史》。敬梓生平最惡舉業，費20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十回，又一本作六十回，均非原本）專寫熬中於此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩說》七卷，《文木山房集》五卷，詩七卷，《中國小說史略》並傳於世。因家有「文木山房」，所以晚年自稱「文木老人」，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」。他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。吳敬梓22歲時，父親去世，家族內部因為財產和權力而展開了激烈的爭斗。
吳敬梓一生創作了大量的詩歌、散文和史學研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學史上的傑出地位的，是他創作的長篇諷刺小說《儒林外史》。該書中《范進中舉》一文還被選入八（初二）年級下冊的語文書。這部小說大約用了他近20年的時間，直到49歲時才完成。

經歷了這場變故，吳敬梓既無心做官，對虛偽的人際關系又深感厭惡，無意進取功名。安徽巡撫推薦他應博學鴻詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產賣盡，直至1754年53歲去逝時，一直過著清貧的生活。
後世對他的紀念
人們在他的家鄉建立了用來紀念他的「吳敬梓紀念館」；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了「吳敬梓故居」。

在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜吳敬梓故居圖
入貧困；思想上，對於功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些「上層人士」的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊、豪紳的武斷鄉曲、膏粱子弟的平庸昏聵、舉業中人的利慾熏心、名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批「上層人士」的翻雲覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種種類型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是「如大禹之鑄九鼎，神妙無循形」（旅雲《缽山志》卷四）。更由於生動的藝術形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。 他一生經歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代。當時，出現了資本主義生產關系的萌芽，社會呈現了某種程度的繁榮，但，這也不過是即將崩潰的中國封建社會的迴光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實。雍正帝、乾隆帝年間，清朝統治者在逐漸鎮壓武裝起義的同時，也採用大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學以統治思想等方法來對付知識分子。其中，以科舉制度危害最深、影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會風氣，所以他反對八股文，反對科舉制度，不願參加博學宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對這些丑惡的事物進行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。