道家生活館有哪些

① 道教除了天一教，還有什麼教派

道教是在中國形成並傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次於佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。 說到各個門派，從修行方式上簡單來說道教主要分為二個派別--符籙派和丹鼎派。前者主張以符咒等方術治病驅鬼，後者主張煉金丹求仙，分外丹與內丹二脈。 另外還有二者兼備的妙真道，妙真道源於方仙道，黃老道，是最久遠的宗派，是所有流派基本思想的創建者，是道教的活化石。
但事實遠比這些要多和更詳細， 道教的分派，一般認為是開始於宋、元。道教歷史上比較有影響的有6個大派。如下：
1）妙真道：源於戰國的方仙道和秦漢的黃老道，後來的玄學和重玄派都和妙真派息息相關，以隱宗存在。
2）正一道：下面又分有靈寶派，正一派、凈明派。
3）真大道：金朝時創立，元朝以後逐漸衰微。
4）太一道：金朝時創立，元末以後逐漸衰微。
5）凈明道：南宋時創建，明朝以後衰微。
6）全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龍門派，遇仙派，南無派，隨山派，嵛山派，華山派，清靜派等。
明朝以後，道教分為正一道和全真道兩大派別，其他宗派全部歸納到這兩個宗派之下。現在北京的白雲觀藏有《諸真宗派總簿》，所列道派共有86家，實際上只有80家。
正一道：正一道即東漢末年的五斗米道，後更名為天師道，正一道。其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。其道觀，一般被稱作為「子孫廟」。 全真道：全真道興盛於金元時代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重陽，丘處機。全真道講求清修，其道士必須出家、吃素。其道觀，一般被稱作為「十方叢林」。
全真，可謂是濃墨重彩的一支道教分支，在現在的道教範圍里起著舉足輕重的地位。說到全真，就不能不說一個人，那就是開山創教的祖師---王重陽。
王重陽是中國道教分支全真道的始創人，後被尊為道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教歷史上稱為北七真，也稱全真七子。王重陽揉合儒家和道、釋的思想，主張三教合一。聲稱「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」。認為「人心常許依清靜，便是修行真捷徑」。著作有傳道詩詞約千餘首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》。全真七子，即馬鈺（號丹陽）孫不二（號清靜）夫婦、譚處端（號長真）、劉處玄（號長生）、邱處機（號長春）、郝大通（號廣寧）、王處一（號玉陽）。其中，以邱處機得王重陽真傳甚多。
說到，邱處機，更是道教中舉足輕重的人物了。全真七子既王重陽之後，在師傅倡導的全真學說上開花結果，分開全真七派。而邱處機在這同時開創的全真龍門派更是這七派中發展最快影響最大的教派。邱處機(1148—1227) 字通密，號長春子，棲霞縣濱都里人。邱祖自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年時即嚮往修煉成「仙」。棲身村北之公山，過著「頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風」的生活。大定六年公元1166,時年十九歲，他悟世空華，棄家學道，潛居昆嵛山，次年，得知王重陽在山東寧海創全真庵，便前往拜師求道，待重陽祖師仙化，又守墓三年後，先到陝西蟠溪苦修六年，後至陝西隴縣龍門洞修道七載，道功日增。並創龍門新派，被尊為龍門派開山祖師。
而今，龍門派發展頗廣，北京白雲觀也是龍門派道觀，還有唐山玉清觀也是龍門一派。作為龍門一派在唐山也發展廣泛，諸多道眾皆是龍門派弟子。

② 中國現存的道教門派有哪些

尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別。

明清以後，道教基本已經停止了發展。進入近現代社會以後，道教更是衰微。中華人民共和國成立以後，隨著中國政府新的宗教政策的執行，以前的一些道教的清規戒律由於和現行法律抵觸而作廢。1957年，成立了中國道教協會，管理中國道教內部的事務。到文化大革命時期，道教同中國其他的宗教一樣經受了一場浩劫。直到文化大革命結束以後，道教才開始恢復正常的宗教活動。

③ 道教寺廟有哪些

1、真武廟

俗稱上帝宮，位於泉州豐澤區東海鎮法石村石頭街。祀真武大帝（北極玄天上帝），始建於南宋，佔地面積3000多平方米。

現存真武廟為明清建築，坐北朝南，依山拾級而上，兩旁扶欄石柱皆雕石獅，十分古樸。中軸線上有山門、拜亭、大殿。建築面積400平方米。廟前有露庭，古榕蔽蔭，微風習習，原為泉州一大勝境。

2、三官堂（紅軍堂）

位於廣西桂林興安縣北30里的界首鎮街北頭，分前後兩廳，中有天井，面寬約13米，井深10.3米，建築總面積約133.9平方米，據史料記載建於1912年。三官堂座西面東，門前臨湘江，距離界首渡口不到100米，起初因為供奉著天官、地官、水官，得名三官堂。

3、北京白雲觀

位於北京。始建於唐，名天長觀。金世宗時，大加擴建，更名十方大天長觀，是當時北方道教的最大叢林，並藏有《大金玄都寶藏》。金末毀於火災，後又重建為太極殿。

4、山西永樂宮

永樂宮是我國道教三大祖庭之一，是為紀念八仙之一呂洞賓而建，是現存最大的元代道教宮觀。它以建築藝術及壁畫藝術而馳名中外，佔地面積248000平方米。地處山西省芮城縣北郊的古魏城遺址上，南臨黃河、北依條山，氣勢雄偉，風景秀麗。距西安180公里。距洛陽200公里。

5、陝西樓觀台

位於陝西周至縣毗鄰西安，交通便捷，區位優越。歷史上，古樓觀是中國道教的祖庭聖地，盛唐時為國內著名的道觀，歷史悠久，聞名遐邇。在中國宗教史和文化史上具有重要的地位。

④ 佛教的專門建築叫寺廟，那道教的專門建築叫什麼

道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以「治」稱之。又稱為「廬」、「靖」、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫「觀」，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為「宮」，所以道教建築也稱為「宮」了。其它還有叫「院」、「祠」的，如文殊院、碧霞祠等。

⑤ 遼寧沈陽的道觀有哪些都在什麼地方

遼寧沈陽地區的道觀風景區有：沈陽蓬瀛宮，地址：沈陽市東陵區南塔街【南塔旁】。沈陽太清宮，地址：瀋河區西順城街16號。

1、遼寧沈陽太清宮：位於瀋河區西順城街16號，是道教全真派在東北地區唯一一處「十方叢林」，也是東北地區道教活動的中心。

沈陽太清宮建於1663年（清康熙二年），1665年(清康熙四年）建成，原名「三教堂」。1779年(清乾隆四十四年）重修，改稱「太清宮」。整個建築古色古香,壯觀肅穆。太清宮道教活動較多，育經祝壽，卜卦，舉行祭祀或舉辦道場等.吸引了不少中外遊客。

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道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。

道士是道教的神職人員，宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說。

⑥ 道教建築有什麼特色

道教建築充分體現了道家「王法地，地法天，天法道，道法自然」的思想，或以林掩其幽，或以山壯其勢，或以水秀其姿，形成了自然山水與建築自然結合的獨特風格。
裝飾 道教建築的裝飾，鮮明地反映了道教追求吉祥如意、延年益壽和羽化登仙的思想。如描繪日月星雲、山水岩石以寓意光明普照、堅固永生；以扇、魚、水仙、蝙蝠和鹿作為善、（富）裕、仙、福、祿的表象；用松柏、靈芝、龜、鶴、竹、獅、麒麟和龍鳳等分別象徵友情、長生、君子、辟邪和祥瑞。另外還直接以福、祿、壽、喜、吉、天、豐、樂等字變化其形體，用在窗欞門扇裙板及檐頭蜀柱、斜撐、雀替、梁枋等建築構件上，其對民間民俗傳統文化的影響，十分深遠。又如八寶圖、福壽雙全圖，這些源自道教思想和神仙故事的圖案都遠遠越出了道教的范圍，深入到千家萬戶的各類建築構件和日常器具中。至於八仙和八仙慶壽的道教故事和圖案更是家喻戶曉。

道教建築在中國古建築的園林內，佔有很突出的位置，是我國傳統文化中的重要組成部分，其中一些重要建築已列為國家級和省級文物保護單位。它對於我們深入研究中國古代的宗教哲學思想，解剖民族傳統文化的深層次結構，建設有民族特色的新文化，都有重要的歷史和藝術價值。

武當山古建築群現在雖然許多宮觀已成瓦礫， 然而現存的建築仍透著宏偉和精美，而且有許多絕妙之處令人稱奇。如復真觀一座五層高樓中，有一柱支撐十二根梁枋的結構奇特的傑作；九曲黃河牆可傳遞聲音，與北京天壇迴音壁異曲同工；轉身殿里的大鍾在撞擊時殿內幾無聲息，而殿外卻分明聽到鍾聲裊裊；山巔那座銅鑄鎏金的金殿是一件工藝珍品，圍繞著它有幾大奇觀，其中之一為「雷火煉殿」：古時金殿未有避雷設施，雷雨天時，金殿四周往往電光閃爍，火球翻滾，景象絢麗萬千，而每次雷擊過後金殿不僅分毫未損，而且燦然如新……凡此種種使人不由得為古人的智慧發出由衷贊嘆。

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⑦ 請問深圳有沒道教寺廟

深圳有道教寺廟。

1、深圳上帝古廟

深圳市上帝古廟、始建於明朝。位於深圳市寶安區松崗鎮沙蒲圍村。古廟左靠鳳凰山脈、右臨珠江、有江水環繞、廟後依託東莞長安蓮花山、廟前一池清水碧綠見底、風景獨美。

2、龍崗區三清觀（正在籌建中）

三清觀（深圳籌建中的首個合法道觀）布吉三聯郊野公園從2010年傳出規劃立項以來，五年內四改規劃致使公園建設一再擱淺。

2018深圳市規劃和國土資源委員會官網發布正式文件調出地塊共2塊，面積約8800平方米，位於龍崗區吉華街道三聯社區。調入地塊1塊，面積為12000平方米，位於龍崗區龍城街道愛聯社區。用於建造三清觀。

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深圳市道教協會

深圳市道教協會位於廣東省深圳市福田區福華一路免稅商務大廈裙樓西4樓全層。

深圳市道教協會第一次代表大會在五洲賓館召開，審議通過市道教協會籌備工作組《工作報告》、《深圳市道教協會章程》，推舉了深圳市道教協會第一屆理事會38名成員和領導班子，宋臻愚當選為會長，這標志著深圳市道教協會在2012年10月27日正式成立。

參考資料來源： 網路-上帝古廟

網路-深圳市道教協會

人民網-深圳市龍崗區三清觀項目基本生態控制線優化調整情況公示

⑧ 上海的道觀有哪些

1、上海城隍廟

朱家角城隍廟是青浦城隍行宮，位於朱家角鎮中，原在鎮南的雪葭浜，乾隆二十八年（1763年），徽州人程履吉謀遷今址。城隍是古代中國民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國宗教信仰和道教信奉守護城池之神。

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道教的宮觀有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。

子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產可以繼承，有專屬的門派。其他門派的道友可以暫時居住，且不能插手廟務。一般新出家的弟子都在子孫廟。

叢林廟不允許收徒，廟產不能繼承，屬於天下所有道眾共同所有。叢林廟一般不分門派，凡是道教的法裔弟子（赤腳、民間道士除外）都有權利居住、管理廟務。一般，無論年齡、性別、出家時間，凡是可以居住在裡面的道人，都有權被選舉為最高領導人。長期在叢林廟居住的道人叫常住道人，一般給安排有職務，為其他道人服務。叢林廟分工明確，俗稱「三都五主十八頭」，分管講經、化緣、安全、齋醮、人員安置、自養、做飯等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孫廟學習這些知識，三年後得到冠巾，經師父允許後，才可以去叢林廟掛單居住，深入學習。學習後，再歸來。

另外，門派不是以出家在哪個廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師根據派系授予派名。而後，無論去哪裡，都是這個派，也可以住子孫廟，也可以住叢林廟，只要適合。一般，新出家所居住的廟就是自己度師的廟，但是不是絕對，是通常而言。有了度師以後，遇到更好的道士，可以再拜「先生」，法裔就不需要改了。黃帝學道，曾拜了七十二個「先生」。度師只有一個，但先生可以越多越好。因為表示你勤奮、好學。道教的宮觀有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。