苗族的祖先是誰生活在哪個省內

❶ 苗族祖先在山東

是的，苗族的祖先是在山東與山東處於中人地的，人類的起源差不多就屬於中央地點，所以說其他地方的人都是從中原地帶慢慢地遷徙過去的苗族人的獨行，就在山東。

❷ 苗族的祖先是誰呢

苗族的祖先是5000年前的蚩尤九黎部落。

蚩尤大敗炎黃部族，後天下大亂，黃帝以蚩尤畫像威懾各個部族，天下才統一下來。蚩尤殘存的部族為了生存開始大規模的向南遷徙，便開始了苗族艱難的遷移歷史。在當代苗族依然傳播者有關蚩尤的大量傳說，並將蚩尤奉為苗族的祖先。

苗族的歷史沿革：

根據考古歷史和苗族口頭流傳的記載，苗族是蚩尤部落的後裔，他們的祖先是蚩尤。隨著蚩尤的覆滅，當時的世界成為亂世，炎帝為控制亂世、維護和平，繪制了蚩尤畫像。

由於氏族的失敗和蚩尤後裔的恥辱，苗族人為了獲得生存的空間和資源，不得不離開家鄉，開始了一段動盪而痛苦的遷徙歷史。

苗族歷史上有五次大規模的遷徙，這無疑與戰爭、資源競爭和生存有關。事實上，在蚩尤戰敗之前，苗族有史以來第一次大規模遷徙。

❸ 苗族的故鄉來自於哪裡

你好！
苗族（越南語：Mèo；泰語:Maew / Mong 英語也稱Hmong），是一個發源於中國的國際性民族，主要聚居於中國華南及東南亞。在中國，苗族約為894萬人（2000年），為中國人口占第4位的民族。 分布苗族苗族發源於中國，約有8成的苗族人口聚居於中國南方省份，而在東南亞的越南、泰國、寮國、緬甸也有相當規模的苗族。1975年寮國人民民主共和國成立後，數萬苗族人成為難民，部分移居到美國和法國。
苗族的歷史悠久，南越族原住居民與其有淵源，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立「三苗國」，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。
原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》記載了苗族先民因逃避戰爭和朝廷的追殺與民族文化遷徙秘密等易暴露於敵人，不得不將文字焚燒，抹去，當僅有的那些為數不多的知識分子去世後，文字也隨之丟失，留下的只有那寫在衣服上的文字。
後20世紀50年代後期苗族又開始創制拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。 苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、銀飾製作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節日較多，較隆重的貴州六盤水的大花苗族節日有過「召龍節」、「苗年節」、「牯藏節」等。
苗族曾經自稱 Hmub（諧音：牡）、Hmongb（諧音：蒙）、Hmaob（諧音：摸）、maob（諧音：毛），有的地區自稱「ghab nus（諧音：嘎腦）、ghab Xongb （諧音：仡熊）、deb songb（諧音：帶叟）等。他稱「長裙苗」、「短裙苗」、「紅苗」、「白苗」、「青苗」、「花苗」等等，新中國成立後統稱為苗族，英文寫作：MIAO 或HMONG。
苗族人民善於歌舞，歌舞形式豐富多彩，苗族舞蹈、鼓舞、蘆笙舞令人嘆為觀止，因此，苗族被稱為「歌舞的民族」。
苗族人也精通葯草，善於運用草葯治病救人。
苗族族稱古老，最早見於甲骨文中。唐宋以前，曾有「三苗」、「南蠻」、「荊蠻」、「五陵蠻」等稱呼。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以後，苗才從若干混稱的「蠻」中脫離出來，作為單一的民族名稱。
苗族的自稱，在湘西地區的苗族稱「仡熊」（果熊），而在其它地區稱「卯」、「猛」或「蒙」等。「猛」或「蒙」，黔東南苗語意為「樹心」，傳說楓樹心生「妹榜妹留」（蝴蝶媽媽），「妹榜妹留」才生苗族遠祖「姜央」，故把「猛」或「蒙」作族稱。局部地區稱為「嘎鬧」，意為烏，或許是古代烏氏族圖騰的遺跡。歷史上，曾按其服飾、居地等方面的不同，在「苗」字前面冠以不同的名稱。1949年以後，統稱為苗族。
關於苗族族源，與早在四千多年前，生活在黃河流域到長江流域以及長江中下游以南地區的被史籍稱為「南蠻」的氏族或部落有聯系。有人認為古史傳說時代的蚩尤為今日苗族所尊奉的始祖，與苗族有親緣關系。有人認為古代三苗與苗族有淵源關系。有人則認為今日之「苗」可追溯到古代的「髳」人。此外，還有驩兜說、夜郎說、巴郡南郡蠻說、盤瓠蠻說、武陵蠻說等。
近年來，有人提出傳說時代的蚩尤、唐虞夏時代的三苗、殷周時代的髳[meng第二聲]、春秋戰國時代的荊蠻、秦漢時代的黔中蠻或武陵蠻，都包括有苗族先民在內，是苗族先民在歷史上不同時代的不同名稱。
總之，根據史籍記載和傳說，苗族先民殷周時代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一帶生息。約在春秋戰國時期，在巴蜀、夜郎以及荊州都有苗族先民活動。秦漢時，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地區定居，小部分繼續遷徙到黔東南的都柳江流域。嗣後，由於戰爭、飢饉、疾病流行、生育頻繁、農田荒蕪等原因而不斷遷徙。

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❹ 苗族是哪個省的

苗族屬於：

苗族是一個發源於中國的國際性的民族，在2000年的人口普查中，苗族總人口為:894，0116人，主要分布在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西等省(區)。2011年全國人口普查，中國國內苗族人口達到1000萬，在國外的苗族有約二三百萬左右。

❺ 苗族的祖先是誰

苗族的祖先是蚩尤。

蚩尤死後，天下大亂，黃帝便畫了幅蚩尤的畫像威懾天下，天下這才安定下來。而蚩尤的九黎集團戰敗後大部分向南流徙，開始了苗族多苦多難的遷移史。至今苗族人民中還廣泛流傳著蚩尤的傳說，他們始終信奉蚩尤為其始祖。

民族發展

苗族是最早的稻作民族，在上古時期就種植水稻。苗族在原始社會，以樹葉為衣，以岩洞或樹巢為家，以女性為首領的情況，在苗族古歌中有大量的反映。從一些地區的親屬稱謂制度中，還能看出從母權制過渡到父權制，從血緣婚到對偶婚的演變痕跡。

秦漢以後，封建王朝在大多數苗族地區建立郡縣，實行「附則受而不逆，叛則棄而不追」的羈縻政策。五溪地區的苗族先民已開始從事農業生產，掌握了用木皮織績和以草實染色的紡染技術，出現了產品交換。

以上內容參考網路-苗族

❻ 苗族發源地

苗族發源地為炎黃傳說時代的黃河中下游地區。苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說時代，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由於苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語並用漢文。

❼ 苗族的發源地都有哪些

關於苗族的族源，曾有「九黎說」、「三苗說」、「南蠻說」、「貴州土著說」和「南來說」、「北來說」、「西來說」等觀點，我們認為，馬來人種之「南來說」、高加索人種之「北來說」以及雅利安人種之「西來說」都不太可能，即使是游移遷徙時有混雜，也只是「流」，而不是「源」，「南蠻說」和「貴州土著說」同樣是「流」而不是「源」。苗族的族源當可追尋到「九黎」和「三苗」中的人們同體或部分先民。

遠古時期，首先活躍在我國華北大平原的人類集團，是東西兩大部落聯盟集團，即東部的「九黎集團」和西部的「炎黃集團」。根據古代文獻所記載的傳說，九黎集團在山東、河南、河北一帶，炎黃集團在陝西一帶。後來，炎帝族人陝西中部沿渭水流域經黃河向東發展，碰到九黎族，戰敗而返；黃帝族從陝西北部的黃河上游經太行山向東到達河北的懷來縣一帶，同樣為九黎族所阻，炎黃兩族聯合起來，才把九黎族打敗，占據了中原地區。九黎部落或被融合，或移徙南下，形成中國大地上原始人類的氏族部落聯盟的第二個層次，即東夷、西戎、南蠻、北狄的又一個歷史大演出。

郭沫若在其主編的《中國史稿》里說：「民族並不是從來就有的，而是同階級和國家的產生相適應，歷史地形成的，這里談的羌人、夷人、戎人、狄人、苗人、蠻人，正是漢族的前身。歷史上所說的華夏，乃是由他們共同融合而成的。中華民族中的各個民族，在其形成過程中，都具有這樣的特點。」（第121頁）這個結論是對的。現在需要進一步研究的是：羌、夷、戎、苗、蠻人的前身為何？爾後又怎樣發展的？「三苗」為「苗」之源，「三苗」以前呢？今之苗是否與古之苗有關呢？有的史書認定，苗族源於「南蠻集團」而非「九黎集團」；有的史書甚至認為，古無苗，炎黃之爭或炎黃與九黎之爭乃漢族內部之爭耳，概與他族無涉。有的同志認為，蚩尤系個人之名，不是族名，不能當作苗族之源。……我按苗族秘史或「心史」所傳，認為今之苗與古之九黎有關，也與蚩尤有關。

九黎之君是蚩尤，蚩尤是苗族的始祖之一。苗族民間就是這樣傳的，也有相當的文獻資料佐證。

《國語·楚語下》說：「及少皞衰也，九黎亂德……其後，三苗復九黎之德。堯復育九黎之後，不忘舊者，使復典之」韋昭註：「三苗，九黎之後」。「九黎，黎氏九人」。這是把九黎作氏族部落的人類群體記載的事實。《國語·周語》也說：「黎苗之王，……上不象天，下不儀地，中不和民，為不順時，不共神祗而蔑棄五則。是人夷其宗廟，炎焚其彝器，子孫為隸，下夷為民。」解雲：「黎，九黎；苗，三苗也。少皞氏衰，九黎亂德，顓頊滅之；高辛氏衰，三苗又亂，堯誅之。」這也是把九黎作氏族部落的人類群體記載的事實。那麼，九黎在什麼地方活動？《辭源》說，九黎是「古代南方部落名」。徐旭生考證認為，九黎的屬地「不能屬於南方」。「只能屬於東夷集團」。

徐旭生在其所著《中國古史的傳說時代》（科學出版社，1960年版）里，九黎的地域作過詳細考察，結論是：「九黎為山東、河北、河南三省接界處的一個氏族，蚩尤為其酋長，所以他敗死以後就葬在他那屬地的東境。」（第52頁）徐注說道：「九黎古多簡稱黎，或簡稱[]（左邊的『阝』旁為後來所加，以指明它是一個地名），黎的地名起源頗古，但可分為兩組：一、在今山西的黎城、潞城、長治、壺關各縣境內。《尚書》西伯（周文王）所戡（勝或取的意思）的黎，春秋時為赤狄潞所滅，為晉所復立的黎，均在這一帶。[1]二，在東方的有漢魏郡屬的黎陽（今河南浚縣境），東郡屬的黎縣（今山東鄆城縣西境）。《漢書·地理志》黎縣下顏注引孟康說以為『黎侯國，今黎陽』，臣瓚說『黎陽在魏郡，非魏縣』全祖望指明黎侯國在上黨郡的壺關縣，不在這兩縣境內，說得很對」，「我們覺得自鄆城到浚縣雖屬跨越兩省，可是相去並不太遠。九黎氏歷受壓迫，避居山中，也是頗近情理的事。」（第52頁）還有，「《鹽鐵論·結和篇》說：『黃帝戰涿鹿，殺兩[]、蚩尤而為帝』，這是說涿鹿之戰，黃帝的敵人，蚩尤之外還有兩[]。」「兩[]就是兩皞，指太皞與少皞兩氏族。涿鹿之戰，三氏族與蚩尤在同一戰線上作戰，是證屬於同一集團。」（第53頁）據此，徐氏認定蚩尤屬於東夷集團而非苗蠻集團。這個見解是很有意義的。只是說九黎與三苗無關，則有進一步討論的必要。問題的關鍵在蚩尤身上。

《史記·五帝本記》說：「蚩最為暴，莫能伐」。又說：「蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。」《太平御覽》卷十五引《黃帝元女戰法》說：「黃帝與蚩尤九戰九不勝」。黃帝與蚩尤的激烈戰爭，諸多史籍描述甚詳，開始是蚩尤族部占上風，因為蚩尤所部的武器好。《太白陽經》載：「伏羲以木為兵，神農以石為兵，蚩尤以金為兵，是兵起於太昊，蚩尤始以金為之。」《龍魚河圖》說蚩尤的部下都「銅頭鐵額」。《述異記》卷上說「蚩尤人身牛蹄，四目六手……耳鬢如劍戟，頭有角。一軒轅斗。以角[]人，人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。」（又見北宋《樂書》）蚩尤的兵器和戰鬥力及其影響，從這些記述中可見其端。但後來，炎黃結成聯盟，終於還是把武器好的蚩尤給打敗了。「蚩尤歿後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八主萬邦皆為弭服。」（《龍魚河圖》）可見，蚩尤之被尊為戰神，決非偶然。

蚩尤怎麼會是苗族的祖先之一呢？

首先，史籍如是說。

「蚩尤攝政，有兄弟八十一人」。（《龍魚河圖》）

「九黎亂德，民神雜糅」。「乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。使復舊常，無相侵讀，是謂絕地天通。其後，三苗復雜黎之德，堯復育重黎之後不忘舊者，使復典之，以至於復商。故生黎氏世敘天地而別其分主者也。」（《國語·楚語》）

「有苗，九黎之後，顓頊伐少昊，誅九黎，分流其子孫，為居於西裔者三苗。至高帝之衰，又復九黎之惡，堯興，又誅之。堯末，又在朝，舜時又竄之。」（《禮記·衣疏·引甫刑·鄭注》）

「王曰，若古有訓蚩尤始作亂，延及於平民，罔不寇賊鴟義姦宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。」（《尚書·呂刑》）馬融注雲：「蚩尤，少昊之末，九黎之君。」孔安國亦曰：「九黎之君，號蚩尤。」

既然是「三苗復九黎之德」，就說明三苗是九黎之遺民；既然蚩尤是九黎之君，就說明蚩尤曾是苗民之首領，或者是「九個」部落聯盟的盟長。至於以蚩尤作「族名」猶如以黃帝作「族名」那樣，無非是就其「代表性」而言之而已。

其次，苗族如是說。

貴州省黔東南流傳有一首苗族史詩《榜香尤》，說香尤公是鄉規民約（習慣法）的創始者，聽到榜香尤的名字，人們都肅然起敬。《榜香尤》是黔東南苗族十二首大歌中的一首，流傳深廣。榜香尤制定的「習慣法」可否與蚩尤「作五虐之刑曰法」聯系起來考察呢？

湖南湘西和貴州黔東北的苗族所祭的祖先名曰「培尤」，即尤公（在《苗經》和《姓氏歌》里則稱先祖為「絞黎夠尤」）。傳說培尤勇敢善戰，紀律嚴明。祭時，請舅家三男一女陪祭，打豬為犧牲。祭豬的三腿給舅家，一腿給巫師，余肉全部烹食。祭儀復雜而神秘，要作竹子編成山洞狀，糊以紙，巫師坐「洞」旁敲竹筒，搖玲當，不能擊鼓。祭者不準著漢裝，不準講漢語，不準把豬骨頭或鬃毛遺棄地上，必須深埋深藏。據說，當年祖先培尤是戰敗而退入山洞林箐的，擊鼓易被敵人察覺。其他「不準」也是避免被敵人發現。

四川南部和貴州北部和西部的苗族地區有蚩尤廟，並有苗族「祀之」，又：《太平御鑒》《皇覽·冢墓記》上說：「蚩尤冢在東郡壽張縣闞鄉城中，高七尺。民常十月祀之，有赤氣出如匹絳帛，名為蚩尤旗。」[2]黔東南苗族在每年的陰歷十月過年祭祖，可否同「民常十月祀」蚩尤聯系起來研究呢！

苗族各個地方的語言有些差別，但都把自己的祖先稱為尤公，竭誠敬祭，這決不是偶然的可有可無的作為，而是有其深刻的歷史原因。黔東南稱老祖宗叫榜香尤，湘西稱培尤和「絞黎夠尤」（九黎蚩尤），而川、黔、滇「西部方言」則直接稱蚩尤，這位格蚩尤老是個能征慣戰、叱吒風雲的英雄人物。

復次，民俗如是說。

湘西苗族巫師在「驅鬼」時，頭反戴三角鐵架（鐵三腳），身倒披蓑衣，左手拿簸箕，肩掛布條，右手持師刀，口中念念有詞：「啊哩！有堂歸堂，有殿歸殿，無堂無殿，四方分散！」湖南城步苗族在「驅魔」時，有一扮「楓神」者也是頭反戴三角架（鐵三角），身倒披蓑衣，腳穿釘鞋，手持木棒。《龍魚河圖》說過：「蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，……威振天下，誅殺無道。」從「銅頭鐵額」到「頭戴鐵三腳」，難道沒有某種關系嗎？

最有意思的是：黔中各地有一支苗族婦女的頭飾狀如牛角，謂「彎梳苗」，黔東南苗族姑娘以戴銀角為美；……是不是與蚩尤的「頭有角」、「銅頭鐵額」有關系呢？大家知道，人類是由母系社會而父系社會慢慢向前發展的，在婦女身上最能看到古風的遺跡和祭祖的印記。

《苗族史詩》里有「楓木篇」，對於楓木，苗族人民是頂禮膜拜的，認為楓樹生蝴蝶，蝴蝶媽媽生十二個蛋，從蛋中生出各種動物和人類始祖「央」，[3]楓樹也與蚩尤有關系。《山海經·大荒南經》載：「大荒之中，有宋山者，有赤蛇名曰盲蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤成棄其桎梏，是謂楓木。」《雲籍七簽》卷一百《軒轅本紀》也說：「黃帝殺蚩尤於黎山之丘，擲械於大荒之中，宋山之上，後化為楓木之林。」看來，楓木是蚩尤族的圖騰之一，戰敗後被對手用族微作枷鎖以示恥辱，極為可能。黔東南苗族對楓木的崇拜，這在國內恐怕是比較特殊的現象。

《國語·楚語》說：「九黎亂德，民神雜糅」，「家為巫史」，「民匱於祀」。顧炎武在《天下郡國利病書·湖廣》篇里也說：「按湘楚之俗尚鬼，自古為然。」苗族之屬於巫文化系統，從九黎、蚩尤一脈相承。

羅繞典在《黔南職方紀略》中說，苗族的「跳月」是古代蚩尤部落的遺風。據雲南的馬關、武定等地苗族的民間傳說：遠古時候，蚩尤率領所部抵抗黃帝族的東進，失敗後退入深山密林，為召集散處四方的苗族群眾，就在山上立一長村樹干，繫上紅腰帶，令男女青年繞「花桿」吹笙跳舞，部眾聞訊趕來，重振旗鼓，繼續與黃帝戰斗，後來沿襲成了傳統的節日，即「跳月」或「踩花山」。（詳見雲南省文山壯族苗族自治州編印的《民間故事》第1集）

各地苗族還有一個相同的風俗：老人死後，要把靈魂送回祖先的發源地一「東方」去。[4]因路途遙遠，要送銀子給亡靈在途中買水喝。亡靈要跋山涉水，乘木筏竹排隊渡過大江大湖，直到黃河入海口的東海之濱那太陽升起的地方，得與祖先會合。有的要由巫師唱《焚巾曲》「引路」。

從以上史籍、傳說和民俗資料，我們似乎可以斷定：苗族最早活動的地區是東部，是黃河下游的人們集團，與九黎和蚩尤的關系比較直接。

所論淺薄，錯漏難免，請專家指教。

[1] 《左傳》宣公十五年。

[2] 《史記·五帝本紀》《集解》引《皇覽》東郡作東平郡。按壽張自東漢即屬東平。壽張在山東西部黃河北岸。縣置1964年撤銷，並入山東省陽谷縣和河南省范縣。

[3] 「央」，有書作姜央或構央的，均為人名，「構」是「公」之意。

[4] 《苗族古歌》（跋山涉水）紀苗族祖先「居住在東方：挨近海邊邊，天水緊相連，波浪滾滾翻，眼望不到邊。」

❽ 苗族主要分布在哪些地區

苗族主要分布在湖南、湖北、貴州、四川、雲南、廣西、海南等七個省區。其中，貴州最多。

（1）湖南是多民族省份，有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、回族等55個民族。其中世居的有漢、苗、土家、侗、瑤、回、壯、白族等9個民族，世居少數民族大多數居住在湘西、湘南和湘東山區。

（2）湖北，簡稱「鄂」，中華人民共和國省級行政區，省會武漢，因位於長江中游、洞庭湖以北，故名湖北。地處中國中部，東鄰安徽，西連重慶，西北與陝西接壤，南接江西、湖南，北與河南毗鄰。

（3）貴州是一個多民族共居的省份，全省共有民族成分56個，其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畲族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等18個民族。

（4）四川為多民族聚居地，有56個民族。漢族、彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族為省內世居民族。

（5）雲南是中國民族種類最多的省份，除漢族以外，人口在6000人以上的世居少數民族有25個。其中（按人口數多少為序），15個民族為雲南特有，人口數均佔全國該民族總人口的80%以上。