哲學如何回歸生活

『壹』 如何實現由"科學世界"向"生活世界"回歸

從科學世界向生活世界的回歸，是現代哲學發展的基本趨勢，教育要向生活世界的回歸也成為當今我國教育改革的必然趨勢。當代教育範式轉換發生在現代科學世界教育範式和後現代生活世界教育範式之間，其實質是現代科學教育向生活世界的回歸。
在理論上，科學範式和哲學範式向生活世界回歸的理論轉換引領了教育範式的轉換；但是更直接、更為根本的原因是：教育實踐過程中現代科學世界教育對生活世界的疏離，已成為教育發展的嚴重障礙，這促使其不得不回歸生活世界，重新尋找其意義基礎和價值之源。
教育範式要實現從現代科學世界回歸到生活世界的轉換，就必須完成以下轉變：
一是從封閉的控制系統走向開放的自組織系統；二是從追求本質走向體驗過程；三是從培養「理性人」走向培養「生成人」。

『貳』 哲學怎樣應用於人們的生活中

說實話，哲學一般不會直接應用在我們的生活中，除非你是哲學老師或者教授，哲學就是你要講課的內容。

哲學確實在人們生活中無所不應用的：

1、哲學的應用通常體現在其指導作用，或者間接影響作用。哲學通常是指導生活、學科和應用技術，作為一種指導思想的存在。

2、哲學可以提升人們日常生活的邏輯分析、理性思辨的能力，擁有哲學思維，更能明辨是非。

3、哲學可以幫助人們解決心理的問題、思想的問題、情感的問題、全部人性和倫理的問題。

4、哲學可以挽救一個人的生活，挽救一個人的思想，挽救一個人的生命。我們可以用哲學來幫助別人，幫助自己。

『叄』 哲學在生活中的應用

哲學的理論性和應用性符合哲學價值論的等效原理。不能簡單地認為理論哲學、認識論哲學的價值和使命高於應用哲學、實踐論哲學，反之，也不能簡單地認為應用哲學、實踐論哲學高於理論哲學、認識論哲學。

比如，理論聯系實際，一切從實際出發。實踐是檢驗真理的唯一標准。具體問題具體具體分析。世界的普遍聯系和發展的觀點。世界的物質統一性原理。量變到質變。原因和結果，必然和偶然，現象和本質，可能和現實，等一系列的觀點，都可以應用在自己的生活和工作當中。

比如。在生活當中，學習一些技能的時候。我們學游泳，學騎自行車，學寫作文。學做菜等等…

就可以用理論聯系實際，實踐出真知。這個理論原則指導自己學習，如果一味的學習知識，記憶知識，難免紙上談兵。如果只知道盲目實踐，就會學習得很慢。只有結合起來才是最有效的。要認真的，虛心
的學習前人的經驗。同時自己也要自己多實踐。多思考，多體驗。

比如我們在設定生活當中的理想和目標的時候，可以用一切從實際出發來指導自己。

『肆』 如何將哲學用於解決生活中的問題呢希望結合親身經歷回答！

我的政治課導師告訴我，在生活談哲學，說了等於沒說！！不知道你有沒有感悟。好比一些哲學觀點本身就是對立的。唯物反映論和唯心先驗論的對立：是否承認認識的本質是主體對客體的反映
能動反映論和機械反映論的對立：是否承認實踐和辯證法
可知論和不可知論的對立：思維和存在有無同一性
經驗論和唯理論的對立：割裂了理性認識和感性認識
唯物經驗論和唯心經驗論的對立：感性認識的來源問題
唯物唯理論和唯心唯理論的對立：理性認識的來源問題
客觀真理觀和主觀真理觀的對立：真理的客觀性
相對主義真理觀和絕對主義真理觀的對立：割裂了絕對真理和相對真理

在生活中，只要你對哲學有個基本認識，你都可以套上去說他是用哲學解決了問題。例如以下幾點
1.你做任何事都需要錢，所以說，經濟是上層建築的基礎。
2.你看見很多美麗的事物，而大有感覺，或者幫你把心情弄好了。所以說，客觀事物引導意識。
3.在生活中，因為你喜歡某某人，有想去發簡訊給他的沖動，所以說，意識指導行為
等等太多了

『伍』 怎樣將哲學運用到生活中，也就是生活中的哲學，怎樣摒棄別人的落後思想呢

我覺得哲學的精髓是辨證。
就是說任何事物都有兩面性，有好的一面和不好的一面。

『陸』 為什麼真正的哲學源於生活，在根本意義上很大程度與常識是相通共容的，並非反對關系

哲學是世界觀的理論形態，人不能脫離世界，人既然生活在世界上，就不能脫離人 與自然，人與社會的關系。我們不僅要對生活於其中的世界有一個正確的看法，而且要有正 確處理人與自然矛盾，個人與社會矛盾的思路和方法，這就是世界觀的教育問題。1、麥兜對馬克思對異化勞動的批判基本持贊同態度。. 2、麥兜將馬克思放入哲學傳統中理解，強調了黑格爾對馬克思的影響和馬克思與伽達默爾的相似。. 3、麥兜盡管是一名當代的分析哲學家，他自己的哲學仍然與馬克思有相通之處。

『柒』 怎樣能把哲學融入到生活中去

一、激發創造興趣，鼓勵創新精神 蘇霍姆林斯基認為如果沒有學習的願望，那麼我們的全部計劃、探索都會落空。沒有求知慾，就沒有學校。因此，他向全體教師建議，珍惜孩子的好奇心、求知慾和創造的火花。要使學習具有思想、感情、創造、美和游戲的鮮艷色彩，成為孩子們深感興趣又富有吸引力的事情。增強孩子的信心，使他們獲得取得成功的鼓舞力。在教學過程中，我們要堅持啟發性原則，提問設疑，強烈刺激學生的學習情緒，活躍思維，使之振奮起來,產生積極探求新知的慾望。例如在講教學《司馬光》、《烏鴉喝水》這樣的課文時，教師可以精心設計這樣的啟發性問題：如果你遇到司馬光這樣的情況，該怎樣辦？你能幫烏鴉想出別的辦法嗎？結果小同學七嘴八舌，爭辨激烈。學生的創造性思維正是在這種熱烈討論中受到了鍛煉。對於所有不同意見教師都要給予鼓勵，合理的則給予表揚。 在課文教學中，教師要徹底改變了過去那種一灌到底的方法，讓學生睜大眼睛發現，發現好的詞語、好的修辭、好的句子、好的描寫，每一個發現都是學生自己的收獲。特別是對語文基礎不太好的學生，更多關注些，尊重他們的人格，激勵其上進，盡量捕捉其"閃光點"，給予激勵表揚，使之振作精神，樹立信心，學生從細微處體會到教師對他們的尊重和關懷。這樣學生心情舒暢，課堂上學生敢於大膽開口，各抒己見，暢所欲言，師生在教學中產生和諧的共鳴，增進了相互的情感交流，充分調動了他們的學習興趣。 教學中不僅要激發求知興趣，還要鼓勵學生的創造精神。在上課時讓學生發表見解，多顯示思維活動的過程，思維過程的展現與評議可以打破傳統封閉型的教學方式，教會學生思考、探索問題和解決問題的能力。要多問學生："你是怎樣想的？""你是怎樣想到的？"或者問"你的思路卡在哪裡了？"以充分展示思維過程，從而不斷地排除障礙，克服思維定勢，理順思路，調動學生創造性思維的積極性，提高創造能力。積極鼓勵學生的自辟蹊徑的做法，善於發現學生思維的閃光點，使學生的頭腦中會經常閃現出創造的火花。 二、運用求異法，旨在創新 "求異"法是在分析解決問題時不拘於一般的原則和方法，不滿足已知的結論，而運用與眾不同的思維方式標新立異的提出自己新見解的一種方法。教學中，運用"求異"法，能激發學生的想像力、創造力。因此，教學不應求同過多，而應盡量引導學生用發散的眼光，多方位的審視文章的立意、題材、結構和語言，盡量讓學生發揮自己的想像，感受體味，有自己獨特的見解。同時強調在課堂中進行多元化思維訓練，多元化思維是創新思維的重要思維形式，鼓勵學生針對同一問題提出不同別人的見解，各抒己見。例如在教《司馬光》時，有位教師設了這樣一個問題："除了這種方法，你能想出更好的辦法來嗎？"這個問題激起了同學們好奇心，大家七嘴八舌，積極講自己獨特的見解，把整節課的氣氛推向高潮。另外，還要正確引導學生逆向思維，一些小學生由於長期形成的"思維定勢"，常常"人雲亦雲"，不能也不敢提出自己與眾不同的新見解，為此，教師要注重引導學生敢於"反其道而思之"，讓思維向對立面的方向發展，從問題的相反方向深入的進行探索，樹立新思維，創立新形象，在思考問題時，不僅可以從正面去思考，也可以從反面去設想。例如一些成語，強調某一方面的道理，意思比較固定，但並不是沒有可取之處，"狐假虎威"不好，但狐"假"虎威對付老虎，保全性命，難能可貴。由此可見，語文教學運用求異法，學生能突破原有的、前人的框架，使學生形成獨特的思維個性。 三、讓學生展開想像的翅膀 鼓勵學生大膽幻想，以幻想目標激勵學生，然後啟發學生改組、遷移、綜合運用所掌握的知識，架設通向幻想目標的橋梁。美國教育家杜威說過，"科學的每一項巨大的成就，都是以大膽的幻想為出發點的"。對事物的未來大膽地幻想是創新的起點，從某種意義上講，科學史上的許多事物的過去和今天都表明，"只怕想不到，不怕做不到"。在小學語文課堂教學中，我們應引導學生對事物的未來大膽進行幻想，並以此幻想目標為導向，激勵學生改組、遷移、綜合運用掌握的知識，尋找各種將幻想目標化為現實的途徑，從而增進創新技能。例如在教《桂林山水》這篇課文時，結尾有這樣一句話："舟行碧波上，人在畫中游。"這句話是對全文的總結，概括了盪舟灕江的情景，內涵豐富。這時教師可抓住詞句，引導學生想像：桂林山水景色如何?人們盪舟灕江去 是怎樣的感覺?在此基礎上引導學生創造性地描述游覽的情景。有時，教師要善於利用"空白點"，引發學生"補想"，培養學生的合理想像能力。例如《長城》第三段 寫"聯想到古代修築長城的勞動人民"，但古代勞動人民如何修築的呢?課文沒有敘述。教師可抓住這一 "空白"，讓學生想像古代勞動人民是如何修築長城 的。學生從環境、人力、物力等方面展開想像，深切體會到了古代勞動人民的勤勞、智慧和修築長城的艱辛。 展開想像的方法方式很多，還可以抓住結尾，引導續想。有些課文的結尾猶盡而意未了，餘音不絕，耐人尋味。教師可抓住結尾循著文路展開合理想像。或是抓住課文"假想"成分，引導推想。有些課文的體裁是科學小品文，蘊含著創造思維培養的許多因素和良機，教者可根據體裁特點，引導學生仔細閱讀課文，展開科學而合理的推理。小學語文課本中加強語言文字訓練的好課文，蘊含著培養創新能力的因索和良機，教師要充分挖掘這些因素，把握培養良機，引導主體參與，培養學生的求異思維和創造思維，進而培養學生的創新能力。 四、積極開展語文活動課教學 國家教委頒布的新課程計劃明確規定："課程包括學科、活動兩部分"，"活動是課程的重要組成部分，它在實施全面發展教育中，同學科相輔相成"。因此，為給學生以更大的自由度發展個性和培養特長提供條件，我們應該充分重視語文活動課教學，把它作為激發興趣、愛好和特長，實現個性健康發展的重要途徑，促進學生個性的發展。通過語文活動課到大自然中去觀察，在小實驗、小製作中自己動手，在現時社會中去思索，發揮主動性、勇於思考、大膽創新，有利於學生創造力的培養，促進了素質教育的開展。例如展開"五個一"系活動，即：每天一條好新聞；每周一個好故事；每月一個小製作；每學期一個小創意；每年一個小發明，並通過各種手段，激發學生的活動興趣，使他們都積極參與其中，使學生的動手、動口、動腦的能力都得到提高。在活動課上，還將和課本上所學的內容緊密聯系，使其成為輔助教學的有效工具。例如在學了《狼和小羊》、《美麗的公雞》等這種類型的課文時，可以讓學生在活動課上以課本劇的形式表演出來的。他們根據課文的內容自己的想像，任意發揮，自由表演，對參加的學生，給予肯定和鼓勵，對表演獨特、新穎的學生，進行表揚獎勵。通過此項活動，把學生的思維充分調動起來，使他們積極參與其中，受到了各種鍛煉，提高了各種能力，為以後的學習生活奠定了堅實的基礎。 創新教育已成為了當今教育的主旋律，小學語文作為一門重要的基礎學科，小學語文課堂教學應是實施素質創新教育的主渠道、主陣地。所以我們必須從小學語文這門學科的特點出發，抓住契機，深入小學語文教學改革，通過自身素質，在教學中扎扎實實落實素質教育，為提高學生的語文素質而努力，以迎接二十一世紀的挑戰。當然創新教育的實現需要改革的因素還很多，比如教師教育教學觀念的轉變等諸因素都將影響到創新教育的實現，上述僅是對語文課堂教學的一些膚淺認識與見解。

『捌』 如何將哲學知識運用到生活中

哲學在現實生活中最沒有用，也最有用，最沒有用，因為它不是任何一個具體的技術和技能，到處沒有具體的用武之地，說它最有用從最抽象的學術自然科學各個領域到日常生活它都存在。

日本有一個諾貝爾物理獎獲得者，非常崇拜毛澤東，他把自己對「誇克」電子的發現歸功於毛澤東的辯證法。毛澤東不懂得現代物理學，但是卻相信萬物可以無窮地分解下去，正是這一點啟發了那位科學家。

哲學是一種思維方式，是一種看透萬物本質關系的思維，把握哲學的人才真正悟出人生大道，他的生活才是有意義。我曾以一個青年的戀愛說明哲學辯證法的兩極相通，及哲學對指導現實生活的意義。我用的概念是「得」與「失」的矛盾轉化。談戀愛是「得」，你得到了一位女子的喜愛，同時又是一種「失」，你失去了同時選擇其它女孩作對象的可能。失戀是一種「失」，同時又是一種得，你失去一個女孩的同時，意味著你獲得了選擇所有其它女孩作對象的機會。得就是失，失又是得，有了這種思維，你才不會因失戀而尋短見，做人才會拿得起，放得下，真正瀟灑走一回。

『玖』 哲學與現實的關系

哲學的意義與現實的聯系

（哲學）是距今兩千五百年前的古希臘人創造的術語。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構成的動賓片語，philein是動詞，指愛和追求，sophia是名詞，指智慧。希臘文Philosophia的含意是愛智慧，愛智慧這個動賓片語表述和界定的事情或事物，就是人類為了提高認識思維能力，為了更有智慧而進行的思想認識活動。

哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身；原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想像力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。 哲學也可以說是理性對於信仰的研究，同時還有理性對人與自然規律的總結。 哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們了解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。 哲學還是對人的自我一種定位的工具。 哲學不等於麵包，但是哲學相當於吃麵包時塗的蜂蜜。哲學的任務是更好的指導人們正確的認識世界和改造世界。

哲學與生活的關系問題是哲學的一個永恆話題。一方面，哲學的歷史就是一個愈來愈貼近人的現實生活的過程。古代哲學關注的是客體、對象世界，近代哲學以人的認識為對象，現代哲學討論的是科學的發展和人對生活的體驗、感受。這是一個哲學問題越來越生活化、哲學的地位越來越「平民化」的過程。另一方面，生活之樹常青，生活的生成性必然使前一個時代的哲學與後一個時代的生活發生斷裂，這時就要求哲學回歸生活世界。所以，每當時代發生變遷，既有哲學的解釋力無法包容生活或者說生活越出了哲學的解釋框架時，就會產生哲學回歸生活的呼聲。而當前國內馬克思主義哲學的研究狀況正是哲學與生活之間出現了斷裂。

哲學與生活的關系是一個內涵非常豐富的話題，並不是簡單地一句「哲學來源於生活，又服務於生活」所能概括得了的。

『拾』 哲學如何聯系現實的生活

哲學都隱藏在現實生活的細節當中，只有當你仔細的觀察生活時，哲學才能體現出來。
如果你既能仔細的觀察又能認真的思考，就會發現生活就是哲學。如同佛教中所說的「吃飯喝茶就是修佛參禪」一樣！
如果你忽視了哲學，那麼你的現實生活將是索然無味，最終你就會覺得自己的生活沒有什麼意思！如果你忽視了生活，那麼你的哲學就成了紙上談兵，毫無意義。