扎蘭屯有什麼生活習俗

❶ 鄂溫克族的民風民俗

鄂溫克族是一個能歌善舞的民族。居住在薩馬街的鄂溫克族群眾每逢喜慶佳節，就會穿起民族服裝，跳起歡快粗獷的「努給勒」或「阿罕伯」舞。並涌現出一大批舞蹈、聲樂、文學創作等各種人才。

(1)服飾

舊時扎蘭屯地區鄂溫克族獵民的服裝主要以狍皮等獸皮製作的衣服為主，除此以外，樺樹皮夏帽為該民族服飾的一大特點。樺樹皮帽為一方塊樺樹皮捲成錐形，用麻線連綴起來，狀如斗笠，主要用於遮陽御雨。

如今鄂溫克族居民的服飾與漢族相同，但部分年長者仍願穿著傳統的皮袍，逢喜慶節日或重大場合，年輕人了著民族服裝，但面料多為綢緞。

(2)飲食

鄂溫克族獵民喜食肉食，主要是野獸肉，其中多為狍子肉，其次是鹿、犴、熊和野豬肉。食肉方法很多，如「達拉嘎蘭」(燒肉)，將肉扔在火炭上燒；「席拉蘭」(烤肉)，把肉切成大塊或條放在鍋里煮，「阿期根」(生吃)，主要是生吃狍、鹿等的肝、腎；「庫呼樂」(曬熟肉乾)，將熟肉切成塊曬干。如今鄂溫克族獵民的飲食同當地漢族居民漸趨相同，但仍喜歡食用野獸肉和野菜等。

(3)居住

扎蘭屯市鄂溫克族獵民舊時住山林和靠近江河的地方，主要以游獵為主，無固定場所，一般多住「木刻楞」。定居後，所住房屋與室內裝飾等與當地漢族居民基本相同。

(4)禮儀

鄂溫克民族十分講究禮節。老年人普遍地受到社會的尊重，年輕人見到長輩，首先要施禮問安和敬煙。落座讓長輩先坐，喝酒請長輩開懷，吃肉讓長輩先動刀，起程讓長者先走；如騎在馬上則下馬問安，然後側身讓老人先行。長幼之間恪守嚴格的禮節，見面相互問安，相互尊重，以大欺小、以強凌弱為本民族所憎惡。

鄂溫克人十分熱情好客。他們常說：「外來的人不會背著自己的房子走」。因此，不論對本民族客人還是其他民族客人，來到自己的家，主人都認為是大喜事，熱情地將客人讓到屋裡，讓客人坐在貴賓座位，敬茶遞煙。對遠方的來客，還要用豐盛的肉食和好酒款待。

(5)姓氏

鄂溫克族歷史上曾分為三大部分，即從事游獵生產的「雅庫特」、主要從事牧業生產的「通古斯」和嫩江流域從事農業生產的「索倫」。他們的姓氏根據本氏族的名稱而來，又因居地不同有所區別。薩馬街鄂溫克人的主要姓氏有：俄格都塗格敦、尼格混塗格敦簡姓塗；俄格都杜拉爾、尼蘇混杜拉爾、謝盼杜拉爾、左然杜拉簡姓杜；那哈塔、卜勒吉格勒簡姓卜；薩馬基爾簡姓薩；蒙古勒達圖、黑格特達圖簡稱代；俄格都何音、依格吉日何音簡姓何；伊格吉日簡姓伊；白格日簡姓白；瓜爾佳簡姓郭等。

(6)傳統藝術

>>>舞蹈

鄂溫克語也稱「額黑勒格」、「額黑勒仁」。鄂溫克族的主要舞蹈有《鄂溫克舞》、《哲輝楞舞》、《愛達哈喜楞舞》等。這些舞蹈節奏性強，動作有力，腳的動作和上身的姿態和諧優美，加上有節奏的呼號聲，構成鄂溫克舞蹈的特點。

還有一種被稱作《努經勒》的舞蹈，多由鄂溫克婦女參加。這種舞蹈動作有力，節奏性強，腳的動作比較突出，鄂溫克風格比較濃厚。

>>>歌謠

鄂溫克人長期生活在森林、草原、田野之中，創作大量反映狩獵、採集、種植以及社會交往、男女愛情、婚喪嫁娶、宗教儀式等歌謠——「扎恩達仁，其中包括獵歌、牧歌、情歌、酒歌、薩滿歌等，此外還有逃婚歌、反抗徵兵歌等，內容比較豐富。鄂溫克歌謠比喻優美，抒情真摯感人，詩句朴實豪放。韻律以押頭韻為主，雙句一韻，每首歌謠韻律多變，易於即興演唱。

(7)婚嫁

鄂溫克族基本上沿襲一夫一妻制，所不同的是有「氏族外婚」和「姑舅表親」現象。「姑舅表親」就是姑表兄弟姐妹之間通婚，並且有優先婚配的權利。女子出嫁後，在婆家如生女孩，則喜歡嫁給舅舅家人，俗稱「還骨頭」。鄂溫克族歷史上的婚姻嫁娶習俗，實質上是兩氏族之間的婚配，後來才逐步發展到與外族通婚。與外族通婚早已習慣化，薩馬街的鄂溫克族與外族通婚已一半以上。

鄂溫克人有入贅的習慣。雙方父母經過多次協商後，無需贈送禮物，由男方將新郎送到女方家，大家在新娘家盡情歡樂，婚事即算完畢。入贅者要至誠地奉養孝敬女方父母，同時和女方的兄弟姐妹一樣有權使用和繼承老人的財產，有權保留自己的姓氏。

鄂溫克女子選擇配偶，不以窮富為標准，而主要看勞動能力、社會名譽和人品是否端正，厭惡不忠不孝，反對言行不一。

鄂溫克人歷史上的婚姻程序大致分為求婚、訂婚、結婚三個階段。求婚時，必須聘請一位受人尊重的媒人出面，經過媒人的奔走說合，婚事即可確定；訂婚，男方要根據自己的經濟狀況，送牲畜、酒、生產工具、金銀首飾等，並且置辦酒席，共同歡慶，互祝訂婚之喜；結婚禮儀比較繁瑣，由於居住地域區別有所不同，薩馬街鄂溫克人同鄂溫克自治旗南屯鄂溫克人的結婚儀式大體相同，主要有修建新房、迎接新娘、善意刁難男方、新郎新娘共同就餐、招待賓客等主要儀式。

(8)喪葬

清代至民國初期，本市(旗)境內鄂溫克族人死後，多放置在樹上實行風葬，好將屍體掛在樹枝上，落地後用火葬或者挖土掩埋。新中國成立後，境內鄂溫克族喪葬習俗與漢族相同

❷ 呼倫貝爾的風土人情是怎麼樣的啊

呼倫貝爾旅遊資源富集，是國家旅遊局認定的全國六大重點旅遊開發區，是全國旅遊二十勝景之一，國家級草原旅遊重點開發區。呼倫貝爾是最適合人類生存的一片「綠色凈土」，是大自然饋贈給世人的「天然別墅」，這里的絕大部分森林、草原、湖泊等自然生態環境仍保持其原始古貌。這里四季分明，景色各異。春天，芳草萋萋，一片新綠；夏天，林木蔥郁，野花綉地；秋天，碩果累累，千山盡染；冬天，銀裝素裹，一派北國風光；被世人譽為世界美麗的花園。

呼倫貝爾市有天然草場8萬平方公里，天然林地12萬平方公里， 呼倫貝爾地處生態屏障地帶，擁有3000多條河流，500多個湖泊，3000多種植物，400多種野生動物。大興安嶺由北向南縱貫其中，成為天然的南北界線。世界聞名的呼倫貝爾大草原廣袤無垠，有「綠色凈土」「北國碧玉」之美譽。 呼倫貝爾大草原、大森林、大水域、大冰雪、大口岸、大民俗、大空調、大氧吧共同組成呼倫貝爾大旅遊。

春季，五月的興安嶺上杜鵑花爭奇斗艷，尚未消融的皚皚白雪映著火紅的杜鵑花，是難得一見的人間聖景；夏季的呼倫貝爾氣候宜人，平均氣溫在16℃——21℃之間，是避暑的最佳去處,那醉人的綠色招引著你，站在草原上，看藍天上雲卷雲舒，心胸就會像草原一樣廣闊。鄂倫春族篝火節、草原那達慕、鄂溫克族瑟賓節、祭敖包等民族節日異彩紛呈。秋季奪人耳目的是那林海的秋色，聽林中松濤陣陣，賞亭亭玉立的白樺，到四方山、達爾濱羅看日出日落，大自然的美景令人留連忘返；走近冬天的呼倫貝爾，一個冰雕玉砌的世界，冰雪節的聖會，讓您充分領略青松傲雪、暢游林海雪原的豪氣和由冰峰、雪嶺、冰雕構成的一派雪韻風情。

目前，全市星級賓館飯店30家，國際、國內旅行社27家，旅遊景區（點）達50餘個，每周有6次飛往北京的往返航班，5次飛往呼和浩特的往返航班，旅遊旺季每天都增加航班，火車每日對開直達北京、哈爾濱、沈陽、齊齊哈爾、包頭、大連，旅遊觀光巴士可直接行駛至全市各景區（點），滿洲里市至俄羅斯後貝加爾新國際公路口岸已開通。

重點景區（點）： 西山國家森林公園、北山侵華日軍要塞遺址、金帳汗蒙古部落、鄂溫克博物館、巴彥呼碩旅遊景區、西旗知青文化展、巴爾虎博物館、東旗甘珠爾廟、諾門罕戰爭遺址、額爾古納俄羅斯家庭旅遊戶、莫爾道嘎國家森林公園、敖魯古雅獵民點、嘎仙洞、達斡爾風情園、朝鮮人家、吊橋公園、牙克石鳳凰山莊及鳳凰山滑雪度假區、滿洲里國門、中俄互市貿易區、呼倫湖小河口、冰雪園、阿爾山雪域溫泉
其他主要旅遊景點：呼倫貝爾大草原 滿洲里中俄互市貿易區 滿洲里國門 呼倫湖 弘吉剌蒙古大營 鳳凰山莊 伊敏河 金帳汗蒙古部落 室韋蒙古族發祥地 額爾古納河 呼倫貝爾草原 嗄仙洞 白音呼碩草原 莫爾格勒河 巴彥呼碩草原 布里亞特蒙古族 莫爾道嘎森林公園 扎蘭屯吊橋公園 黑山頭古城 敖魯古雅馴鹿之鄉 維納河療養區 烏蘭泡 匯河口 靈泉 美人湖 熊谷 一目九嶺 樟子松林 大雁五泉山 敖魯古雅鄂溫克族 蒼狼白鹿島度假村 大汗憑吊 九曲松風 喇嘛山 龍岩覽勝 烏爾旗漢原始森林 西山自然保護區 偃松幽徑 貝爾湖 西山生態濕地 世界名馬(業) 邊卡要塞遺跡 黑山頭中俄界河 巴圖灣 中國達斡爾民族園 鄂倫春博物館 鹿鳴山莊 柴河風景區 布蘇里軍事要塞 扎蘭屯秀水山莊 扎蘭屯柴河月亮湖 扎蘭屯九龍泉 熊瞎子洞 巴林喇嘛山 扎蘭屯金長城邊壕

最佳旅遊時間
呼倫貝爾盟的北部為林區，最佳旅行季節為5月的5-20號和9月中下旬，5月樹木新綠，漫山遍野開滿杜鵑花；9月，秋色染遍大興安嶺，是攝影的好時光。南部以草原為主，最佳旅行季節為7-9月。11月至次年2月中旬則是冰雪游的最佳時節。
每年3月15日到6月15日是防火期，此期間到呼倫貝爾盟的大部分地區都要辦理防火證，這段時間也正是呼倫貝爾盟大部分地區一年中最凋敝的時期，只5月上旬大興安嶺林區的杜鵑花開遍山野尚可一游。

購物
呼倫貝爾的民族手工藝品以粗獷感和用途廣而聞名。
呼倫貝爾市內蒙古外貿工藝品廠生產的銀制藝術品、海拉爾市民族(呢絨)服裝廠生產的牧羊牌蒙古袍、蒙古刀具海拉爾市民族用品廠生產的刀具--主要有蒙古刀和王爺腰刀、海拉爾龍藝雕刻廠開發的木雕壁畫、木雕壁掛、根雕、瘤雕、木帖拼雕、板畫、鑲嵌畫、鑲嵌書法、樹皮畫等系列藝術品，風格天成，古樸高雅。 海拉爾區購物相當便利，市區內擁有多家專業市 ⒋笮凸何鍔壇嗆褪 ⒍礪匏股壇
友誼大廈位於三角地中心，規模龐大，環境優雅，是一家銷售中高檔百貨商品為主的大型商 F浞值曖岩晟壇譴τ誑
土特產品 黑木耳 炒米 費烏瑞它 甘草

特色活動
除了內蒙古各地都有的那達慕和祭敖包等，呼倫貝爾盟獨有的節日有：
伊慕額節
「伊慕額」，蒙語「豐收」之意，顧名思義，伊慕額節也就是豐收節，在每年5月22日。這時草原上的羊、牛、馬和駱駝剛接完春羔，一片生氣勃勃的豐收景象。牧民們用刀將母羔左耳抿出豁口，放回大群，未被留種的公羊則被閹割成羯羊。還要為年滿2歲的馬駒打上烙印。
米闊魯節
米闊魯節是呼倫貝爾草原莫日格勒河流域鄂溫克牧民的豐收節日。在每年5月下旬舉行，其內容和形式與「伊慕額節」大致相同，所不同的僅僅是勞動完畢要舉行宴會，歡慶豐收。
瑟賓節
「瑟賓」是鄂溫克語，意為「歡樂祥和」，是鄂溫克族的傳統節日，以圖騰為特徵，16世紀鄂溫克人信仰薩滿教後逐漸消失。1994年6月18日，建國後首屆「瑟賓」節在巴彥胡碩敖包山舉行，主要內容有鄂溫克民族歌舞表演等。此後6月18日就成為鄂溫克族的「瑟賓」節。
篝火節
每年6月18日是鄂倫春族的傳統節日——篝火節。鄂倫春人對火神的崇拜由來已久，他們認為火有驅邪祛污的作用，對於火有著一系列嚴格的禁忌，例如：不許隨意向火堆潑水、扔臟物、吐痰，不許用刀、棍等尖銳的東西向火中亂捅，以免觸怒和傷害火神等等。

呼倫貝爾的漢族大部分來自山西、山東、河北以及遼寧、吉林、黑龍江等省。嶺東，在農村形成同籍貫聚居村落，如山東屯、庄河屯、直北村等，這些地方的生活習俗，諸如語言、餐飲、居住格局、人際往來、婚喪嫁娶、歲事活動等方面，基本保持著原籍的風俗習慣。嶺西則不同，地廣人稀，氣候嚴寒，與少數民族和俄僑接觸密切，交往頻繁，兄弟民族的習俗長處和優點，均被漢族人民一一吸取，故生活及風俗習慣變化很大。

一、衣食住行

(一)飲食
大部分人還保留著原籍的習慣，主食有粥、面條、饅頭等。但在嶺西普遍喝奶茶、食牛羊肉， 這些均與當地蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、俄羅斯族同胞一樣，所不同的是漢族人家都多吃一些蔬菜。80年代以來，無論嶺東嶺西，稻米飯已成為主食。
(二)服飾
1945年以前及50年代初期，漢族人的服裝以棉布、棉花為主，顏色為黑、藍、灰、白居多。夏季單衣單褲，冬季棉衣棉褲、棉蒙古長袍，野外放牧或生產穿白茬羊皮襖、氈疙瘩。之後，生活逐漸富裕，特別是1978年以後，穿著隨氣候變化而定，一般人都備有單、夾、薄、厚服裝。年輕女子，喜穿各色花衣，各樣長短裙、連衣裙，頭戴鮮艷紗巾，冬圍各式新樣毛織圍巾；男女西裝、長短皮衣、夾克、牛仔裝、羽絨服等新款式服裝屢見不鮮。衣料已不以「棉」為主，而是以毛絨、呢子、裘皮、纖維、毛的、混紡等質地好的衣料製作。男戴禮帽、前進帽、針織毛絨帽，女式新帽更多，近年來更講究帽子的高檔和式樣。婦女佩戴金耳環、金項鏈、金戒指、手鐲等首飾，男人戴金戒指的也不少見。
(三)住屋
早年住窩棚、土坯房，或土木結構房屋。1949年後，居住條件逐年改善，普遍為土木結構和磚瓦結構房屋。80年代中期以後，土木結構房減少，大部分為磚瓦結構，有的住進樓房；郊區農民多住紅磚瓦房(有的鋪鐵蓋)。嶺西各鄉、鎮、蘇木住戶，均為定居，住板夾泥、葦 板夾泥房，少數住磚瓦房。房屋都是門朝北開，開門處接有20～30平方米的防風房，稱「風樓」或「門斗」。門斗冬季防風寒，又是夏季的廚房。農區大多燒茅柴、秸桿、薪材，少部分燒煤；牧區燃料以牛羊糞為主，少量為煤。一般用柳條編的籬笆障子或用樺木桿圈成院子，獨門獨院。野外放牧或生產，住蒙古包或鐵皮板房。
(四)交通
1945年以前及50年代初期，漢族同其他兄弟民族一樣，行走以馬匹和畜力車為主要交通工具。60～70年代，一般家庭都購置了自行車，遠距離行走則靠火車或公共汽車。1978年以後，許多家庭添置了摩托車、小型拖拉機和汽車，這些既是生產機械，又是交通工具，生產生活兩用。

二、經濟生活

在嶺東，早期「闖關東」和後來的自流者，基本都墾荒種地。其生產方式直至70年代，均以繁重的手工操作為主。70年代末80年代初開始，由於落實家庭聯產承包責任制，生產關系得到調整，農民生產積極性高漲，農業生產連年豐收，農民生活獲得顯著改善，開始大量購置小型(少量大中型)拖拉機和機引農機具，使部分農業生產項目實現了機械化。中華人民共和國成立後，農業、林業、工業、交通、郵電、商業、採煤和社會各項服務業，以及機關事業單位，漢族都是主要從業者。家庭副業生產，嶺東嶺西一樣，耕種園田，種植瓜果蔬菜，飼養奶牛、豬、雞、鵝、鴨等。80年代以前主要為自用，80年代以後，已有相當一部分到城鎮或集市上出售，以改善自家生活。

三、婚嫁與喪葬

(一)婚嫁
婚嫁習俗在1949年後有很大變化，主要是由父母之命、媒妁之言的舊式包辦婚姻，改革為自由戀愛結婚和法制婚姻；過去窮人富人相差甚遠的婚嫁禮儀，改為只有城鄉差別的大同小異的禮俗。一般都經過相識、戀愛、結婚三個階段。相識，因分在一起工作而產生感情，自然達到戀愛階段和經第三者介紹而相識相戀兩種。戀愛階段有長有短，認為情投意合時即可結婚。農村普遍保留「訂婚」形式，即宣布正式形成戀愛關系，其禮節主要為男女雙方家長的互相宴請，有的單是男方宴請，並給女方和介紹人一定彩禮酬金。男女雙方到政府指定部門登記後即為合法婚姻。結婚仍多沿襲女到男家的習慣，男到女家者稱「招養老女婿」。結婚日一般為男方操辦，宴請賓客，接受賀禮，有一套繁縟的禮儀。婚禮用車，過去多為畜力車輛，80年代起，城鎮為轎車，農村為拖拉機，也有用汽車、摩托車者。結婚三日為新娘「回門日」，由新郎陪新娘回家，女方家長要宴請新婿和賓客。近年來，城鎮婚禮中增添了一些西方習俗。也有摒棄婚事奢辦舊習的革新者，採取集體婚禮或旅行結婚的方式。

(二)喪葬
人死亡，有當日出殯者，也有停放3～5日出殯者。治喪期，親友弔唁，接受祭禮祭品，如花圈、挽幛、現金等。死者晚輩著喪服(現多為白布腰帶或頭巾)，燒冥紙。漢族歷來實行土葬，70年代後城鎮陸續推行火葬。城鎮死者出殯，一般都舉行親友參加的向遺體告別儀式或追悼會，介紹死者生平。近年來，農村也在仿效城鎮的出殯儀式。土葬者，沿舊習，用木棺，有一套停屍、入殮、守靈、弔唁、祭奠儀式；埋葬場，過去為自選墓地，現為當地鄉、鎮、蘇木政府指定地點。

四、節日、歲事

中華人民共和國成立後，除法定的節假日如元旦、春節、「五・一」國際勞動節、「十・一」國慶節外，漢族人民普遍過元宵節、端午節、中秋節等，其方式與東北和全國各地大同小異。
80年代以後，不管城鎮，還是農村、牧區、林區，一年中普遍增加了3個歲事，而且影響之深 ，活動之廣，自覺程度之高都是過去不能比的。其一是「清明節」。這天家家戶戶，甚至一戶的全體成員到故人墳上「掃墓」，骨灰在火葬場的，家屬子女亦去「掃墓」，整日大車小輛擁擠不堪，全天是不放假的休假日。其二是陰歷七月十五，俗稱「鬼節」，各家各戶也要到墳上、火葬場填墳掃墓，距河近的，晚上放河燈，在十字路口燒冥紙、冥鈔，紀念亡者。其三是陰歷十月初一，為死者「送棉衣」，晚上在十字街口大燒冥品，諸如冥衣、冥鈔、冥馬牛，還有冥電視機、收音機、錄音機、手錶等近現代冥品，名曰用以寄託對死者的哀思。
五、家庭

呼倫貝爾境內的漢族家庭，長期以來多為夫妻子女型結構，通常是由長輩人擔任家長，掌管一切家務事情。
民國時期，呼倫貝爾的漢族家庭基本沿襲清代的大家族形式，多為老輩兄弟幾人及眷屬和少輩眾兄弟及其眷屬同為一戶的組合式，或十幾人甚至幾十人的大家庭，並以人多為榮。
中華人民共和國成立後，多輩組合式的大家庭逐漸減少，家庭結構趨於小型化，子孫三代、四代同堂的現象已不多見。1980年以來，家庭結構又發生了新的變化。家庭成員漸漸以兩輩為主，成員人數更少。主要是子女結婚後，一般單獨建立家庭，多輩組合式大家庭解體。在父母稱謂上也有許多改變。過去從各地來呼倫貝爾的漢族人對父母的稱呼多數叫「爹」、「娘」，個別人稱父親為「大大」，後由「爸爸」、「媽媽」代替。特別在嶺西，均如此稱呼。

六、民間藝術

在呼倫貝爾的城鎮、農區、林區漢族較為集中的地區，一般在春節、元宵節期間和農村的閑暇季節，群眾文娛活動較活躍。形式主要有秧歌、二人轉、單出頭表演和冰雕、冰燈、彩燈展覽等，近年城市還興起了焰火晚會。
秧 歌
秧歌表演的形式有舞龍燈、腰鼓、踩高蹺、跑驢、劃旱船、擔花籃、大頭娃、耍獅子、戲曲人物的扮相造型等。有些秧歌中穿插活報劇表演。表演者濃妝艷抹，形象誇張，服裝五光十色，鮮艷奪目。男女均穿綢緞衣褲，腰系綵綢。鑼鼓隊多為男子，身著彩色綢服，頭扎白羊肚手巾。有些秧歌的內容增加了武術、服飾表演和健美操表演等。秧歌成為城鎮、農村和林區群眾春節文化活動的重要內容。
冰雕、彩燈
從八十年代起，每年元旦、春節至元宵節期間，呼倫貝爾的城鎮、林區開始出現了利用河流的天然冰塊進行雕刻造型的藝術展覽。每到冬季，各種造型的冰雕作品相繼問世，有人物、動物、建築物、風景等千姿百態的作品栩栩如生。在呼倫貝爾的幾個城市，每年冬季都要舉行規模大小不一的冰雕作品比賽。
民間劇種「二人轉」
「二人轉」也叫「蹦蹦戲」，由一男一女二人邊唱邊舞，後來發展出「單出頭」，即一人單獨表演，是漢族群眾傳統的民間藝術表演形式。1924、1925年「二人轉」流入扎蘭屯、阿榮旗地區。演出的形式主要有「單出頭」、「拉場戲」、「二人轉」。主要劇目有「二人轉」《西廂》、《回杯記》、《豬八戒拱地》，「單出頭」《王二姐思夫》、《紅月娥作夢》等。此種演出形式人員少，道具簡單，行走方便，唱詞通俗簡單易懂，民間口語多，唱腔高亢、嘹亮、形式活潑，深受廣大農民群眾喜愛。
華俄後裔民間舞蹈
在呼倫貝爾額爾古納市、根河市及海拉爾的華俄後裔中，保持著傳統的俄羅斯族民間舞蹈。有單人、雙人和集體表演的「希卜里哈」、「巴達罕拉娜」、「嘎巴喬克」、「滅斜斯」、「奧吉諾其卡」、「茨岡內卡」(譯音)等。舞曲有「希卜里哈」、「那林琴卡」、「累塞」、「嘎巴喬克」、「滅斜斯」等，舞步多變，跺腳較多，單人舞蹈腿部技巧很高。每個舞蹈都配有固定的舞曲，一般只用手風琴伴奏，有些集體舞還加伴唱。
每逢節假日或閑暇時，男女老幼聚在一起，歡歌狂舞，情緒高漲，氣氛熱烈。

七、吸收外來語

呼倫貝爾的漢族，由於長期與少數民族同胞和外僑同街居住，他們不僅在生產生活方面相互吸取長處，而且在語言方面也相互滲透融合，借用語較多。如：
「西米丹」，俄語，「烏魯莫」，蒙語，是牛奶上面的凝結物，漢語稱「奶皮子」，無膻味，香甜可口，人人喜食。秋冬季節，各家各戶都儲些備用，漢族人一樣稱此物為「西米丹」或「烏魯莫」。
「嘎拉哈(hà)」，又稱「嘎什哈」，滿語，它是豬、羊、狍、黃羊等的後腿膝蓋骨，俗稱「背式骨」，學名「髕骨」，是呼倫貝爾各族兒童和婦女的一種玩耍物，人們都叫它「嘎拉(什)哈」，如彈「嘎拉哈」，置「嘎拉哈」，抓「嘎拉哈」等。
「笆籬子」，俄語，意為警察，現在泛指監獄，如罪犯被逮捕、被判刑都說是「蹲笆籬子」。
「芒格兒」，蒙語，是一種野菜，樣子、味道如韭菜，但葉子比韭菜葉寬厚、顏色淺，無漢名。
「達哈(hà)」，蒙語，意為寬大的披風，為羊皮製品，現在通稱「皮大哈」。
值得一提的是，50年代直至60年代中期，提倡漢族幹部學習掌握蒙古語，少數民族幹部學習漢語言，因此，很多漢族幹部下到牧區後，都會說一口較流利的蒙古話，一些漢語中亦夾雜著少量的蒙古語，以後則逐漸減少。

❸ 扎蘭屯的特有節日風俗

扎蘭屯市位於內蒙古自治區東部、呼倫貝爾市南端，背倚大興安嶺，面眺松嫩平原，扎蘭屯市現有少數民族19個，蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等多數居住在民族鄉，少部分散居在其他鄉鎮和市區。風俗都是混合的，不過雖然大多漢化了但是每個民族都還有部分保留，所以你能想像到民族多的那種多元化。他們在飲食服飾，婚禮，葬禮，文化和宗教信仰等都各有不同。

比如蒙古族居民的生活習俗與當地漢族居民漸趨相近，但窪堤鄉蒙古族居民中仍基本保持著濃郁的民族風情，喜食牛羊肉、炒米、油炸麵食等；善飲白酒、奶茶。性情豪爽，能歌善舞，經常自發舉行那達慕等文體活動，每逢喜慶節日或重大場合，穿著蒙古袍等民族服飾等等。
如果還想要看到更詳細的介紹，你還可以去扎蘭屯市文學藝術界聯合會網上看。

❹ 呼倫貝爾的習俗節日

飲食
大部分人還保留著原籍的習慣，主食有粥、面條、饅頭、米飯等。但在嶺西普遍喝奶茶、食牛羊肉，這些均與當地蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、俄羅斯族同胞一樣，所不同的是漢族人家都多吃一些蔬菜。二十世紀八十年代以來，無論嶺東嶺西，稻米飯已成為主食。二十世紀八十年代以後，地區的飲食文化逐漸開放，與中國的飲食文化相融，各市區都已出現了一些地方特色的風味小吃和飯館。
住屋
早年主要住窩棚、土坯房，或土木結構房屋。1949年後，居住條件逐年改善，普遍為土木結構和磚瓦結構房屋。二十世紀八十年代中期以後，土木結構房減少，大部分為磚瓦結構，有的住進樓房；郊區農民多住紅磚瓦房(有的鋪鐵蓋）；嶺西各鄉、鎮、蘇木住戶均為定居，住板夾泥、葦板夾泥房，少數住磚瓦房，房屋都是門朝北開，開門處接有20～30平方米的防風房，稱「風樓」或「門斗」，門斗冬季防風寒，又是夏季的廚房；農區大多燒茅柴、秸稈、薪材，少部分燒煤；牧區燃料以牛羊糞為主，少量為煤；一般用柳條編的籬笆障子或用樺木桿圈成院子，獨門獨院；野外放牧或生產，住蒙古包或鐵皮板房。二十世紀九十年代後，城鎮居民大多以樓房居住為主，但少部分居民仍以平房居住。由於國家的封山育林政策的實行，禁止上山砍伐野生柴草，二十一世紀以來非統一採暖住戶大多以煤炭為取暖燃料；而一小部分農村地區仍以野生柴草為取暖燃料。蒙古族居民都已經搬入了平房和樓房。
民間藝術
在呼倫貝爾的城鎮、農區、林區中漢族較為集中的地區，一般在春節、元宵節期間和農村的閑暇季節，群眾文娛活動較活躍。形式主要有秧歌、二人轉、單出頭表演和冰雕、冰燈、彩燈展覽等，城市還興起了焰火晚會。
秧歌
秧歌表演的形式有舞龍燈、腰鼓、踩高蹺、跑驢、劃旱船、擔花籃、大頭娃、耍獅子、戲曲人物的扮相造型等。有些秧歌中穿插活報劇表演。表演者濃妝艷抹，形象誇張，服裝五光十色，鮮艷奪目。男女均穿綢緞衣褲，腰系綵綢。鑼鼓隊多為男子，身著彩色綢服，頭扎白羊肚手巾。有些秧歌的內容增加了武術、服飾表演和健美操表演等。秧歌成為城鎮、農村和林區群眾春節文化活動的重要內容。
冰雕、彩燈
從二十世紀八十年代起，每年元旦、春節至元宵節期間，呼倫貝爾的城鎮、林區都有利用河流的天然冰塊進行雕刻造型的藝術展覽。每到冬季，各種造型的冰雕作品相繼問世，有人物、動物、建築物、風景等作品。
二人轉
「二人轉」也叫「蹦蹦戲」，由一男一女二人邊唱邊舞，後來發展出「單出頭」，即一人單獨表演，是漢族群眾傳統的民間藝術表演形式。1924、1925年「二人轉」流入扎蘭屯、阿榮旗地區。演出的形式主要有「單出頭」、「拉場戲」、「二人轉」。主要劇目有「二人轉」《西廂》、《回杯記》、《豬八戒拱地》，「單出頭」《王二姐思夫》、《紅月娥作夢》等。
華俄後裔民間舞蹈
在呼倫貝爾額爾古納市、根河市及海拉爾的華俄後裔中，保持著傳統的俄羅斯族民間舞蹈。有單人、雙人和集體表演的「希卜里哈」、「巴達罕拉娜」、「嘎巴喬克」、「滅斜斯」、「奧吉諾其卡」、「茨岡內卡」（譯音）等。舞曲有「希卜里哈」、「那林琴卡」、「累塞」、「嘎巴喬克」、「滅斜斯」等，舞步多變，跺腳較多，單人舞蹈腿部技巧很高。每個舞蹈都配有固定的舞曲，一般只用手風琴伴奏，有些集體舞還加伴唱。
焰火晚會
焰火晚會是二十世紀九十年代以後興起的，多是慶祝一些重大的節日如元宵節、八月節等節日時由當地行政事業單位、知名企業、基督教會燃放。 除了內蒙古各地都有的那達慕和祭敖包等節日活動，呼倫貝爾獨有的節日有：
伊慕額節
「伊慕額」，蒙語「豐收」之意，顧名思義，伊慕額節也就是豐收節，在每年5月22日。這時草原上的羊、牛、馬和駱駝剛接完春羔，一片生氣勃勃的豐收景象。牧民們用刀將母羔左耳抿出豁口，放回大群；未被留種的公羊則被閹割成羯羊；還要為年滿2歲的馬駒打上烙印。
米闊魯節
米闊魯節是呼倫貝爾草原莫日格勒河流域鄂溫克牧民的豐收節日。米闊魯節在每年5月下旬舉行，其內容和形式與「伊慕額節」大致相同，所不同的僅僅是勞動完畢要舉行宴會，歡慶豐收。
瑟賓節
「瑟賓」是鄂溫克語，意為「歡樂祥和」，是鄂溫克族的傳統節日，以圖騰為特徵，16世紀鄂溫克人信仰薩滿教後逐漸消失。1994年6月18日，建國後首屆「瑟賓」節在巴彥胡碩敖包山舉行，主要內容有鄂溫克民族歌舞表演等。此後6月18日就成為鄂溫克族的「瑟賓」節。
篝火節
每年6月18日是鄂倫春族的傳統節日——篝火節。鄂倫春人對火神的崇拜由來已久，他們認為火有驅邪祛污的作用，對於火有著一系列嚴格的禁忌，例如：不許隨意向火堆潑水、扔臟物、吐痰，不許用刀、棍等尖銳的東西向火中亂捅，以免觸怒和傷害火神等。

❺ 簡述鄂倫春族的民俗

鄂倫春族主要分布在內蒙古自治區東北部的鄂倫春自治旗、扎蘭屯市、莫力達瓦旗、阿榮旗，黑龍江省的塔河、呼瑪、遜克、嘉蔭縣和黑河市。「鄂倫春」一詞有兩種含義：「使用馴鹿的人」和「山嶺上的人」。 鄂倫春民族有自己的語言，一般通用漢語文。信奉薩滿教，崇拜自然物。 新中國成立前，鄂倫春族還處於原始社會，社會內部尚未形成社會分工，只有男女老少之間的自然分工。社會生產以集體狩獵為主，採集和捕魚為輔。五十年代後，在政府的扶持下，鄂倫春人開始走出森林從事農耕和工業。
歷史

鄂倫春族是我國北方古老民族之一，「鄂倫春」是民族自稱，意為「山嶺上的人」，或「有馴鹿的人」。鄂倫春人長期以狩獵生活為主，採集和捕魚為輔。幾乎所有的男子都是優秀的騎手和百發百中的射手，他們對各種野獸的習性和生話規律了如指掌，有豐富的狩獵經驗。 最早生活在外興安嶺以南，黑龍江以北，西從貝加爾湖，東至庫頁島的廣闊地區，17世紀中葉，沙俄入侵，鄂倫春人中的一部分，從黑龍江以北陸續南遷到大小興安嶺，現分布在內蒙古鄂倫春自治旗、南木、黑龍江省十八站，白依那、黑河、遜克、嘉陰等地、人口已達6千餘人。20世紀40年代他們還是一個帶有原始公社殘余的游獵民族，獵獲物在部族內平均分配，保存著一些原始社會共同消費和平均分配的習慣，老、弱、傷、殘者不但分到一份，而且還要多一些。現在他們已經實現了定居的生活，告別了狩獵，成為森林和野生動物的保護者。鄂倫春人心靈手巧，能夠利用樺樹皮製作出精美的手工藝品----衣、鞋、盒、簍、桶、箱，甚至是輕巧的樺皮船。這些物品上有美麗的圖案，輕巧耐用，精緻大方。

節慶
每年臘月二十三和春節的早晨，鄂倫春族家庭都要拜火神，向篝火燒香，並扔進一塊肉和灑下一杯酒，當客人來拜年時，也要先拜火，然後往火里扔一塊肉和一杯酒（多由客人自帶）。

服飾
在長期的游獵生活中，鄂倫春人獨具匠心，創造了極富民族特色的狍皮服飾文化。狍皮不僅經久耐磨，而且防寒性能極好。不同季節的狍皮，可以製作各種不同的衣著。如秋冬兩季的狍皮毛長而密， 皮厚結實，防寒力強，適宜做冬裝。夏季的狍皮毛質稀疏短小，適宜做春夏季的衣裝。 鄂倫春族的服裝以袍式為主，主要有皮袍、皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、皮襪、皮手套、皮坎肩、狍頭皮帽等，最具特色的是狍頭皮帽。 這種帽子用完整的狍子頭皮製作而成。其方法是：將狍子頭皮剝下、熟好，把眼圈的兩個窟窿鑲上黑皮子，再把兩個耳朵割掉，用狍皮做兩只假耳朵縫上，狍角照舊保留即可。這種帽子不僅保暖禦寒，而且還是狩獵的極好偽裝。據說如果不換上兩只假耳朵，獵人在遠處就會誤認為是真狍子而出現誤傷。

飲食
過去一直以各種獸肉為主食，一般日食一、兩餐，用餐時間也不固定。近年來，鄂倫春族的日常飲食多了許多米面品種，麵包餃子也很常見。 鄂倫春族食肉面很廣，除森林裡各種野獸外，還捕食飛禽和河裡的魚類。食用最多見的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻視為美味佳饌。 鄂倫春族的成年男子都好飲酒，所飲用的酒有兩種，一種是馬奶酒，用馬奶、小米和稷子米放在一起，發酵一星期，然後用蒸酒器蒸，家家都能自釀；另一種是白酒，大都是由外地輸入。

建築
「斜人柱」是鄂倫春語，意為「木桿屋子」。它是一種用二三十根五六米長的木桿和獸皮或樺樹皮搭蓋而成的很簡陋的圓錐形房屋。斜人柱的搭建十分簡單：先用幾根頂端帶枝杈、能夠相互咬合的木桿支成一個傾斜度約60度的圓錐形架子，然後將其它木桿均勻地搭在這幾根主架之間，使之形成一個傘狀的骨架。上面再覆蓋上狍皮或樺樹皮，一架夏可防雨，冬能禦寒的「斜人柱」就建成了。斜人柱的頂端要留有空隙，以便裡面生火時通風出煙，又可採光。南側或東南還要留出一個讓人出進的門。斜人柱上的覆蓋物要根據季節的更迭而變換。冬天氣候寒冷，多用狍皮覆蓋。一架斜人柱約需狍皮五六十張。到了春天，天氣漸暖，就可以換蓋樺樹皮了。斜人柱多搭建在山坡的背風向陽處，而夏天則多搭在地勢較高、通風涼爽的地方。 斜人柱結構簡單，拆蓋極為容易，所用原料幾乎俯首即拾。它是鄂倫春族游獵生活的產物。定居以後，鄂倫春人大都已住上了寬敞明亮的磚瓦或土木結構的房屋，這種較為原始的活動性住房只有在秋冬季外出狩獵時才偶爾搭建，用以棲身或暫避風寒。

宗教
鄂倫春族信奉薩滿教。萬物有靈的宗教觀，導致鄂倫春人多神崇拜。鄂倫春人認為，自然界的山川樹木，風雨雷電和日月星辰都存在著神靈。出獵時每遇到古樹、高崖、洞窟都以為是山神「白那恰」的棲地不敢喧嘩，要叩首供肉，祈求平安豐收。

❻ 扎蘭屯有哪些風俗習慣

這里和黑龍江有交接的地方所以既有黑龍江也有內蒙人的習俗，東北人喜歡吃喝玩這是享受不可缺少的，這里的飯的口味就是東北味道很好的，也有內蒙的經典什麼羊排牛排涮鍋都是正宗牛羊，有蒙古包的飯店有幾個有表演等等，秧歌二人轉過年這左右都一定會有演出的地方，風俗就是混合的很自然，我就是扎蘭屯的，其實說實在的這里不大，人其實不少四五十萬左右，沒有高樓大廈，但是空氣好是公認的特別我大學在外深深感覺到，然後就是冬天還是比較冷的哦，這里有一個滑雪場雖然不是規模特別大但是還可以，夏天大家都愛去吊橋晨晚練，（夏天早晚吊橋的流動人其實真不少呢，我個人覺得我們這里的人很喜歡聚合在一起鍛煉哦，呵呵其實很有感覺的呢，有走圈，太極，扇子，秧歌，器械鍛煉，開嗓，樂器）去秀水上的幾個亭子看看風景呼吸新鮮空氣，或者去大河，斷橋，喇嘛山，南木，柴河，可以玩水，爬山，野炊，漂流，和家人一起還是很好的去處，當然最好是有很明白的人帶領，就比如去大河 ，要怎麼走，到真正水好的環境好的地方，PS 小時候去大河玩真的是扎蘭屯人很美好的回憶哦，都有魚可以摸，小龍蝦可以捉，什麼青蛙什麼蜻蜓等等該有的都有呢，水特別棒！ 但是現在真的大大不如之前了，我很惋惜呢。去斷橋找什麼樣的地方野炊（都有在那租場地和賣酒水的），去柴河原始森林或者南木漂流打水仗劃船，現在吊橋裡面在墾石園附近有場地是打類似CS的游戲，小孩年輕的很多喜歡去那裡哦，雖然裝備不是很出彩，但是和喜歡玩這樣游戲的陌生人一起玩不是挺新鮮的么？呵呵。附近有民族鄉，本人是達斡爾族，這里少數民族還是有一些的，三少（鄂溫克，鄂倫春，達斡爾），滿足，朝鮮，蒙族，等等，這些是少數民族，雖然大多漢化了但是每個民族都還有部分保留，所以你能想像到民族多的那種多元。 希望我說得這些可以幫到你哦