少典生活在哪裡

Ⅰ 黃帝出生地在哪

1、黃帝出生地沒有史實考證，一般認為有河南新鄭、陝西姬水、甘肅天水、山東壽丘四種說法。
2、人物簡介
黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華「人文初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。
3、人物評價
黃帝被尊奉為「華夏始祖」。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代：「自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數，以意度之，最少當亦不下數千年。故合而觀其製作，則驚古聖之多；分而按其時期，則見初民之陋。犧、農之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。至黃帝時，諸聖勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數始並作焉。故洪水以前，實以黃帝時為最盛之時。」黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們都視為華夏民族共同的祖先，故中國人自稱「炎黃子孫」。

Ⅱ 黃帝出生地

黃帝王朝就是中國傳說時代的第一個王朝。相傳，這個王朝的黃帝建功立業的地點主要集中在鄭州的新鄭一帶。目前在新鄭，有古文獻記載和傳說與黃帝有關的遺址就有30多處。

雖然黃帝存在不存在、黃帝是人還是部落名稱等學術界還在爭論之中，但全世界的華人都是炎黃子孫已成為大家的共識。在傳說中的黃帝所生活的年代，我們的祖先的確也創造了燦爛的文明。記者在新鄭、鄭州黃河游覽區沿著黃帝生活的足跡，尋找中華文明始祖在鄭州所完成的豐功偉業。

第一站盤古城

八千年前新鄭大地長滿棗樹

盤古開天地的神話想必大家都非常熟悉，神話故事所發生的年代不詳，只說在很久很久以前，沒有天沒有地，整個宇宙是混濁一團。突然間躥出來一個巨人，他的名字叫盤古。他手握一把巨斧，用力一劈，把混沌的宇宙劈成兩半，上面的是天，下面的是地，從此宇宙有了天地之分。盤古完成了這樣一個壯舉，累死了，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，毛發變成了森林和草原，骨頭變成了高山和高原，肌肉變成了平原與谷地，血液變成了河流。

神話故事雖然不可信，但在中國歷史上未必沒有盤古這個人。一些歷史學家認為，盤古不是巨人，他應該是中國歷史上出現最早的領袖人物，只是後代人把盤古進行了神化而已。

在歷史上，還有一種盤古出中原的傳說。盤古出生在中原的什麼地方？一些歷史學家對此進行了研究、探索。1992年12月，河南省社會科學院組織了一次歷史研討會，到會的40名專家教授絕大多數認為，盤古出生於新鄭市的盤古城。

盤古城位於新鄭市西南的具茨山下，附近的居民說，此城自古以來就叫盤古城，城周長3000米。記者看到，該城三面被水包圍，保存下來的還有一段500米長的古城牆。

盤古生活在什麼年代？歷史學家們認為，代表距今8000年文化的裴李崗遺址就在盤古城北，盤古應該是裴李崗文化時代的代表人物。

通過考古學家的不懈努力，從裴李崗村出土了距今8000年的大量遺物遺存，通過這些遺物遺存，我們現在可以想像到他們的生活。

裴李崗文化時期，人們已經學會搭建一種半穴式房屋，用穴壁做牆壁。房屋一般都建在村落的中央，有圓形和方形兩種。先在地上挖一個直徑約3米、深不到1米的圓坑，砌一條不到1米寬的斜坡通向地面，作為門道。在坑中間或者四周插上數根高出地面的木樁，然後以木樁為支撐，用樹枝或草在頂上覆蓋，最後在房頂及外圍牆壁上抹上草拌泥。

房屋的門，通常是朝往南方。專家介紹，人們已經認識到這樣在抗風、通風與曬陽光方面的優勢。這時的房屋面積還比較小，一方面是技術尚未達到，另一方面人們的公共集會可能都在露天進行，房屋只是吃飯與夜晚休息之地。

新鄭大棗名聲遠揚。追溯新鄭大棗的歷史，從位於新鄭縣城西北的裴李崗村和位於新鄭縣城正北的龍湖鎮沙窩李村內，都發現了用火燒過的棗核。據專家推測，當時在新鄭生長的棗樹應該是野生的，人們還沒有種植棗樹的意識。新鄭市政府一位工作人員告訴記者，春秋名相子產執政時，鄭國都城內外街道兩旁已是棗樹成行。在漢代，人們已經認識到大棗的葯用價值，新鄭民間發現的漢代銅鏡上就刻有「上有仙人不知老�渴飲禮泉飢食棗」的詩句。到了明代，新鄭棗樹種植已形成相當規模，明代十大才子之一的高啟留下了「霜天有棗收幾斛，剝食可當江南粳」的詩句。現在，這里的棗樹面積有680畝，園內共有棗樹萬余棵，其中樹齡500年左右的古棗樹586株，品種有30餘個。

第二站軒轅丘

黃帝時期壯士已練武

黃帝的父親叫少典。當時在中國大地上氏族部落特多，有1萬多個，有熊部落占據中原地區，少典就是有熊部落的首領，熊是這一部落的圖騰標志。現在走在新鄭大街上，還能感受到有熊部落的氣息，黃帝故里和縣城的西關都有高大的石雕熊「駐守」。

中華炎黃文化研究會理事、新鄭市炎黃文化研究會執行會長趙國鼎老人，因為對黃帝很有研究，被當地人尊稱為「趙黃帝」。他告訴記者，少典生活的年代距今足足有5000年，當時人們已「住有房屋，食有糧食」，在衣著上，採用麻、皮、葉等物遮體。為了防止其他部落的侵略和騷擾，少典教部落的壯士們已經開始練武術，造兵器。

趙國鼎稱，當時少典還學會了造車，黃帝的出生地軒轅丘的名稱就和少典造車有關，軒轅丘是少典製造有轅軒車的地方。黃帝出生在軒轅丘上，因此便給黃帝起了「軒轅」這個名字。

從春秋時期開始，就有關於黃帝的記載。有文獻資料說，對黃帝的敬拜從舜時就開始了。後人們在對黃帝敬拜的過程中，也為黃帝的一生增加了許多神奇色彩。黃帝的出生就有一個美麗的故事。

古傳黃帝的母親叫附寶，二月初九是個大晴天，天空中無數的星星眨巴著眼睛，當附寶走到現新鄭市區的西北時，突然有一道電光繞北斗星閃過，後感覺懷孕(在新鄭市西北，現有附寶感光處)。兩年後的二月初九，附寶生下軒轅黃帝。黃帝誕生那天，在雙洎河的上空，出現兩條巨龍跳躍半天，天空中的彩霞重重疊疊，鳳凰如雲一樣在空中飛舞，百鳥和群獸歡快地慶祝，草兒也開始變綠、花兒也早早地開放。

自從軒轅黃帝出生後，附寶母子很受少典寵愛。傳說里說，黃帝和炎帝是同父異母的兄弟，炎帝的母親是少典的正妃，黃帝的母親是少典的次妃。由於炎帝和炎帝的母親越來越不受少典的喜歡，炎帝的母親就經常和黃帝的母親吵斗。此後，少典便把附寶母子帶到軒轅丘西南方向10多公里的陰水河邊居住，從此人們把陰水河改為姬水河，後人也把軒轅黃帝稱為姬姓。炎帝的母親就更加惱恨少典和附寶，一氣之下，帶著炎帝離開了有熊。炎帝的母親死後，炎帝在神農氏族大興農業，在江淮一帶發展。

第三站自然山

黃帝造出指南車

從新鄭縣城向西南走10多公里，就可看到一條河，這條河的名字叫姬水河。相傳在姬水河沿岸長達20多公里的地方，是黃帝訓練軍隊和戰馬的根據地。在姬水河的沿岸分布著眾多與黃帝有關的遺址、古跡，自然山就是其中之一。它沿姬水河沿岸，綿延20餘公里。

指南儀是中國5000年科學的文明結晶，黃帝在自然山下造指南車在古代就有傳說。傳說中說，黃帝在與蚩尤的作戰過程中，常常在大霧中迷失方向，被蚩尤追殺，軍隊受到多次重創。如何在迷霧中辨別方向，指揮作戰，攻破蚩尤，讓黃帝費盡了腦筋。經過多次考察訪問，黃帝終於在自然山下發現了一種磁石，可以定位指南。黃帝就製作了一個木人，用從自然山下采來的磁石做成木人的手式指向，安裝在車上。這種指南儀機動靈活，五指始終指向南方，在黃帝與蚩尤的大戰中發揮了巨大的作用。

直到目前，在自然山中也還存在有磁石。姬水河邊的居民告訴記者，如果你是駕駛鐵皮船，行駛到自然山處時，就感到前行特別吃力，船往下沉，這是自然山下的磁石對鐵船產生了吸引力造成的。

黃帝
黃帝是中華民族的始祖，傳說的上古時代的聖王。在先秦時代，黃河流域、大江南北，就到處流傳著黃帝的故事，百家書籍也記載著黃帝的事跡。司馬遷根據這些傳說和記載，寫了《五帝本紀》。《五帝本紀 》說，黃帝為少典之子，姓公孫名軒轅。傳說黃帝生下來幾十天就能說話，長到六七歲就十分靈秀，成人後聰明異常。古史認為黃帝按五行是以土德為王，土為黃色，故號黃帝。

關於黃帝的出生地有種種傳說。黃帝生地的多種傳說，表明黃帝影響之大。位於今陝西黃陵縣西北的橋山上有黃帝陵。這象徵著全民族的認同。

黃帝距今約4400年。依據是，《五帝本紀》記載堯在位98年，舜繼堯之後在位42年。《五帝本紀·集解》引《帝王世紀》謂黃帝在位100年，顓頊在位78年，帝嚳在位70年。五帝相 繼共388年。《史記》夏、殷、周二本紀《集解》引《竹書記年》說，夏朝471年，殷朝496 年，周朝自武王滅殷以至幽王凡257年。周幽王死於公元前770年。據此推計，三代相接歷年1224年。從公元前770上推1224年，再加五帝相承388年，為公元前2382年。即黃帝活動年代大約在公元前24世紀，距今4400年。我們說中華民族具有5000年的文明史，這是依據晉人張輔之說，舉其成數而言。張輔說：「遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。」(《晉書》卷六十《張輔傳》)。《史記》上起黃帝，下訖漢武帝太初年間。太初在公元前104至101年。故此推計，黃帝至今約5000年

Ⅲ 炎帝和黃帝生活在哪裡

炎帝大約於6000年--5500年前出生在中國陝西省寶雞市的姜水之岸
黃帝
黃帝（The huangdi；Yellow emperor），公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農歷三月初三（二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅）。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領

黃帝初期形式地圖
。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝。《史記·五帝本紀》載：「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。
據大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降於軒轅之丘，定都於有熊，漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。

Ⅳ 我們說自己是炎黃子孫，這其中的原因是哪幾個

人類的不斷發展，就是一個分分合合的過程，從上古時期就擁有許多小部落，各自努力程度不一樣，領導人能力不一樣，導致了部落的實力也參差不齊，也就引發了各種戰爭。

通過大大小小的戰爭，完成了融合的過程，才有了華夏的統一和文明，而在這個過程中，最重要的三個人物分別是：黃帝、炎帝和蚩尤。

但他們是如何從各小部落中脫穎而出的呢？我們現在都說自己是炎黃子孫，又是怎麼來的呢？

圖片：黃帝、蚩尤、炎帝三個部落資料截圖

在這以後，華夏結束了“三國”局勢，又經過漫長的演變、戰爭，直到蚩尤部落最後戰敗才完成了華夏的統一。

Ⅳ 炎黃子孫怎麼來的

在我國古代的許多典籍中，都有關於「炎帝」和「黃帝」的記載。這是中華民族上古傳說中兩位有過傑出貢獻和巨大影響的氏族領袖。由於年代久遠，他們的事跡經過無數人的口耳相傳，到了後世的史籍中，便出現了各種不同的甚至互相矛盾的情節，有些還帶有荒誕離奇的神話色彩。這里，我只能根據現代學者的研究成果，通過對主要文獻資料的梳理和歸納，作一個概括的介紹。

先說炎帝。「帝」字本來的意思就是「神」。有一種記載說：他生下來三天就能說話，五天就會走路，七天長出了滿口牙齒。到了三歲便懂得了種植莊稼等知識。這顯然是把他神化了。不過說他聰明能幹超過常人也許是事實。

炎帝的父親叫少典，母親叫任姒，他們的氏族生活在姜水之濱（今陝西西南部），因此以「姜」為姓。當時正處於舊石器時代的晚期，生產工具用石塊打制而成，十分粗糙簡陋。人們主要靠採集樹果、打獵野獸為生，經常流動遷徙，居無定所，食物得不到保障，還時時受到疾病的折磨。

炎帝長大後當了氏族領袖，引導人們做了許多有利於促進生產、改善生活的好事。

他把原來粗陋的石器磨製改進，發明了斧頭和耒耜等工具。有了斧頭，人們就能用來砍樹除草，把原先荒蕪的土地開辟成農田，然後用耒耜等鬆土耕作，播種五穀。

他還教人們開鑿水井，發明陶器，給飲水和灌溉帶來了很大的方便。

由於長期食用野獸、蚌蛤等肉類食物，體內容易積聚各種毒素，因此人們經常患病，一旦疾疫流行，又得不到治療，就會大量死亡。據專家統計，當時人們的平均壽命還不到四十歲，許多人只活到十來歲就夭折了。於是炎帝便冒著危險，親自遍嘗百草，辨別葯性，給人們治病。通過實踐，逐步積累了治療的經驗，為當時及後世子孫的延年益壽作出了貢獻。流傳至今的中國最早一部葯物學古籍《神農本草》，就是以他的名字命名的。

每年按時收獲的農產品，不但彌補了採集和打獵所得食物的不足，而且還有一定的剩餘用來飼養家畜，促進了畜牧業的發展。人們開始在水邊向陽的地方搭建房屋，過起了定居的生活。人類社會也由原來的採集、狩獵經濟進入了以農業、畜牧為主的時代。

為了表達對炎帝的崇敬和愛戴，人們根據他的業績和貢獻，稱他為「神農」。他所領導的氏族群體以及子孫中繼承氏族領袖的人，也被後世稱為「神農氏」。

在我國古代的許多典籍中，都有關於「炎帝」和「黃帝」的記載。這是中華民族上古傳說中兩位有過傑出貢獻和巨大影響的氏族領袖。由於年代久遠，他們的事跡經過無數人的口耳相傳，到了後世的史籍中，便出現了各種不同的甚至互相矛盾的情節，有些還帶有荒誕離奇的神話色彩。這里，我只能根據現代學者的研究成果，通過對主要文獻資料的梳理和歸納，作一個概括的介紹。

先說炎帝。「帝」字本來的意思就是「神」。有一種記載說：他生下來三天就能說話，五天就會走路，七天長出了滿口牙齒。到了三歲便懂得了種植莊稼等知識。這顯然是把他神化了。不過說他聰明能幹超過常人也許是事實。
炎帝的父親叫少典，母親叫任姒，他們的氏族生活在姜水之濱（今陝西西南部），因此以「姜」為姓。當時正處於舊石器時代的晚期，生產工具用石塊打制而成，十分粗糙簡陋。人們主要靠採集樹果、打獵野獸為生，經常流動遷徙，居無定所，食物得不到保障，還時時受到疾病的折磨。
炎帝長大後當了氏族領袖，引導人們做了許多有利於促進生產、改善生活的好事。
他把原來粗陋的石器磨製改進，發明了斧頭和耒耜等工具。有了斧頭，人們就能用來砍樹除草，把原先荒蕪的土地開辟成農田，然後用耒耜等鬆土耕作，播種五穀。
他還教人們開鑿水井，發明陶器，給飲水和灌溉帶來了很大的方便。
由於長期食用野獸、蚌蛤等肉類食物，體內容易積聚各種毒素，因此人們經常患病，一旦疾疫流行，又得不到治療，就會大量死亡。據專家統計，當時人們的平均壽命還不到四十歲，許多人只活到十來歲就夭折了。於是炎帝便冒著危險，親自遍嘗百草，辨別葯性，給人們治病。通過實踐，逐步積累了治療的經驗，為當時及後世子孫的延年益壽作出了貢獻。流傳至今的中國最早一部葯物學古籍《神農本草》，就是以他的名字命名的。
每年按時收獲的農產品，不但彌補了採集和打獵所得食物的不足，而且還有一定的剩餘用來飼養家畜，促進了畜牧業的發展。人們開始在水邊向陽的地方搭建房屋，過起了定居的生活。人類社會也由原來的採集、狩獵經濟進入了以農業、畜牧為主的時代。
為了表達對炎帝的崇敬和愛戴，人們根據他的業績和貢獻，稱他為「神農」。他所領導的氏族群體以及子孫中繼承氏族領袖的人，也被後世稱為「神農氏」。

再說黃帝。他是少典的後裔，時代晚於神農氏，大致和神農的八世孫榆罔同時。他的氏族生活在姬水之濱（今陝西北部），因此以姬為姓，名軒轅。他年幼時聰明過人，天性仁厚，長大後擔任氏族領袖，任用賢臣，勤政修德，深受人們的愛戴和擁護。他同神農氏領袖榆罔一北一南，所轄的地區和勢力大體相當。後來，這兩個氏族集團各自向東方遷移發展，逐漸順著黃河兩岸散布於中國的北方和中部的廣大地區。
當時，在今山東、河北、河南的交界地帶，居住著一個實力強大的九黎氏族。它的領袖名叫蚩尤，生性凶暴，經常仗勢欺凌周邊的氏族，殺戮無辜。鄰近的榆罔氏族無力與他抗衡，便派人向黃帝求助。受到侵害的其他氏族也都希望黃帝出來主持正義，討伐蚩尤。
於是，黃帝便聯合榆罔和東夷等氏族集團，在涿鹿（今河北涿鹿縣）同蚩尤打了一仗。經過激烈的交鋒，蚩尤的軍隊開始敗下陣來。黃帝正要揮兵追擊，突然天色驟變，濃霧四起，遮掩了追兵的視線。黃帝立即命人把自己發明的指南車推到陣前，指示方向，終於在冀州之野趕上敵軍，捕殺了蚩尤，取得了涿鹿之戰的勝利。從此，他成為中原地區所有氏族集團共同擁戴的領袖。
黃帝不但通過戰爭建立了赫赫武功，而且在文治方面也作出了許多貢獻。
相傳他發明了車、船，便於人們出門遠行，載貨運輸，促進了貿易的發展；又伐木構材，建築起高大堅固的住宅，讓人們遮蔽風雨，安居樂業。
他按照自然界陰陽節氣的變化，制訂了歷法，讓從事農業生產的人們能適時播種、耕耘和收獲，保障了農作物的收成，提高了生活水平。
他還命令樂官伶倫制定音律以調協五音，史官沮誦、倉頡創造出原始的文字，醫官雷公、岐伯研究葯物的炮製和人體經絡的分布，用針砭破除瘡癰和治療其他各種疾病。而且他自己也精通醫道，流傳至今的兩部最古老的醫經《素問》和《靈樞》，就是以「黃帝」的名字命名的。
正是由於炎帝和黃帝在上古時期中華民族開始形成和發展的歷史上作出過偉大的貢獻，並且幾千年來一直產生著深遠的影響，因此，後世的華裔，無論是否還保持著中國的國籍，都會把他們看作共同的祖先，自豪地稱自己為「炎黃子孫」。

Ⅵ 國務院認定河南新鄭為黃帝故里嗎

河南新鄭古為有熊氏之國，軒轅黃帝降於軒轅之丘，定都於有熊。黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊為中華人文始祖。莊子曰：「世之所高，莫若黃帝。」如今的黃帝故里是海內外炎黃子孫尋根拜祖的聖地，被評為國家AAA級景區。2000年被公布為河南省重點文物保護單位，鄭州市十大旅遊景點之一。 ` 黃帝故里景區位於新鄭市區軒轅路，佔地面積100餘畝，黃帝故里祠始建於漢代，後曾經毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有「軒轅故里」碑。為弘揚中華民族優秀傳統文化，緬懷始祖功德。近年來，新鄭市人民政府對黃帝故里景區進行了擴建。 擴建後的黃帝故里景區共分五個區域：廣場區、故里祠區、鼎壇區、藝術苑區、軒轅丘區。祠前廣場、千年古棗樹、國槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，「乾坤浮雕圓盤」立於中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，「軒轅黃帝之碑」立於其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠後建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置於中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側立有56個民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯迴廊，掛有當代名人歌頌黃帝功德的楹聯。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內建有地穴覆土式建築軒轅黃帝紀念館，採用虛幻手法，展示黃帝風采。軒轅丘一側，建有黃帝文化藝術苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術。 葉落兮歸根，故里兮牽魂。黃帝故里景區熱忱歡迎海內外炎黃子孫前來尋根拜祖，旅遊觀光。 http://www.hdgljq.com 故里網 軒轅黃帝故里,位於新鄭市區西北部。漢代建祠，明隆慶四年（1570年）修繕 ，於祠前建軒轅橋，清康熙五十四年（1715年）於祠前立「軒轅故里」碑，1992年至今天重修、擴建。 黃帝，姓公孫，名軒轅，號有熊，為五帝之首。早在我國新石器時代的中晚期，有熊氏部落曾在新鄭一帶定居。其部落首領「少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝」。黃帝是少典的次子，生於軒轅之丘（今河南新鄭西北），故稱軒轅氏。黃帝幼時聰明異常，既長見識淵博，才幹出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領，故又稱有熊氏。 五千多年前，以黃河中下游為中心的我國中原地區，氏族林立，大小部落成千上萬。當初炎帝部落勢力強大，最有威望。各部族聽從他的號令，相安而居。到了黃帝時代，炎帝部落勢衰。部落之間不斷發生磨擦，甚至互相侵伐掠奪，侵佔土地，搶劫財貨，虜殺人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安寧。黃帝修德整兵，慣用干戈，以道義促使部落之間相安友好，以武力征伐強暴，制止侵略。許多部落慕其戚望，前來通好，仰仗歸從。當時炎帝侵凌周圍部落，黃帝在阪泉（今河北涿鹿東南）與之三次交戰，打敗了炎帝，使其歸順於已。這時，東方九黎部族興起，強悍凶橫，煉銅製作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首領蚩尤更是凶神惡煞，每次出征作戰都身披斑斕虎皮，頭帶雙角銅盔，所向披靡。其他部落聞聽蚩尤到來，驚魂落魄，潰散四逃。蚩尤在東方掃平諸部落後，一路西上，侵佔炎帝部族。炎帝與之交戰，竟一敗塗地，於是丟棄境域，率領部族奔往涿鹿，向黃帝求救。黃帝親率部族，九次與蚩尤交戰而不能勝，就聯合以熊、羆、貔、貅、shu、虎為圖騰的六個部落，會合炎帝部族，在涿鹿郊野與蚩尤展開決戰。傳說，蚩尤有八十一個兄弟，個個銅頭鐵額，兇猛無比，又慣使刀戟弓弩等武器，炎黃兵卒戰勝不過。黃帝即命風後製作戰車，採用戰車合圍戰術沖殺。蚩尤大敗逃至中冀，被黃帝大將應龍擒殺。 黃帝平定蚩尤，威名大掁。各部族對他欽佩得五體投地，一致擁戴他為部落聯盟首領。從此炎黃部族逐漸融合為一。接著，黃帝又打敗北方前來侵擾的葷鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北懷來東）召集「萬國」首領，慶賀天下太平，並「邑於涿鹿之阿」，休整士卒，養息生民。後來，他為了氏族的安全，又率領部族復歸故里，「都於有熊」（今河南新鄭）。為安撫百姓，他曾巡行四方，東至於海，南抵長江，西及崆峒（今甘肅隴右），北至河北燕山，初步奠定了中國的規模。 黃帝定都有熊，致力於各部落的繁榮與發展。他選賢任能，設官司職，治理天下。「舉風後、力牧、常先、大鴻以治民」；仰天地置列侯眾官，以風後配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之三公；置左右太監，監於萬國（諸部落），建立起完備的部落聯盟管理體制。 黃帝總結神農氏炎帝時代的農業生產經驗，祭祀天地百神，劃野分州，計田設井，教民因時播種五穀蔬菜，馴養畜禽。黃帝和他的臣下，有很多發明創造。傳說他命大撓制定天乾地支，用來計算年月日，從此中國有了年月日的計算，後人稱之為「黃帝歷」。命容成製作蓋天（渾天儀之類），觀察天象；使羲和占日，常儀占月，臾區占星宿；命隸首作算數，制定度量衡之制，用來計量物之輕重、長短、多寡；命倉頡總結前人經驗，製作象形文字；命寧封為陶正，製作釜、甑、碗、碟，進一步完備人們的飲食器物；命赤將為木正，共鼓、化弧刳木為舟，剡木為楫，邑夷作大輅，揮作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶倫定律呂，將竹管截成十二個長短不同的竹段，按照聲音的高下清濁分為十二個音階，製成各種樂器；命榮猨鑄十二鍾，以和五音；命元妃嫘祖教民養蠶制絲，供作衣料；伯余製作衣裳和鞋子。黃帝作冕垂旒充纊，定玄衣黃裳，於是袞冕衣服之制興。建築宮室，以避寒暑。與岐伯、雷公探討醫葯之學。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君處方餌，防治疾病。黃帝時代，發明創造繁多，成就輝煌宏大，遂使中國躋身於「世界四大文明古國」之列，因而被尊為中華民族的祖先。 黃帝在位百年，於荊山（又名覆釜山，今河南靈寶閿鄉鎮南），葬於上郡橋山（今陝西黃陵西北）。相傳有子25人，得姓者14人，分為後世各國，不斷繁衍，逐漸形成以華夏族為主體，由眾多民族相結合的中華民族。因此，後人共尊黃帝為祖先，稱自己為炎黃子孫。 中國歷史上的第一個王朝 公元前3000年左右，黃河中下游一帶居住著上萬個大大小小的部落。這些大小部落，為了對付其他部落的入侵或對外擴張，往往聯合起來，組成一個大的部落聯盟。當時，在這些部落中，有三個最為強大的部落。一個是居住在黃河中游南部嵩山東麓的有熊（今河南新鄭市）這個地方的有熊部落，其首領是姬軒轅。他是一位很有智慧和能力，集政治家、軍事家和科學家為一身的領袖人物。一個是居住在黃河下游濟水一帶（一說在今湖北北部與河南南部）的最為強悍善戰的九黎族部落，其首領名叫蚩尤。一個是居住在陳丘（今河南淮陽一帶）的神農氏部落，神農氏的首領稱炎帝，已傳到第八代榆罔。《國語·晉語四》說：「昔少典娶有蛟氏，生黃帝、炎帝。生而異德，黃帝以姬水成，故姓姬，炎帝以姜水成，故姓姜。」由此看來黃帝和炎帝還是同胞兄弟呢。 據說，在神農氏時代，炎帝是天子，各氏族部落或部落聯盟都要聽從天子的命令。但是這時的神農氏部落已經沒落，各氏族部落之間互相進攻討伐，特別是九黎族部落，到處搶殺擄掠，使百姓深受其害，而神農氏炎帝榆罔又無力加以制止。這時的有熊部落正興起，其首領姬軒轅經常出面調停部落之間的糾紛，以理服人，對不聽勸告者，就以武力征服。這樣，許許多多的部落已不再聽從炎帝榆罔的命令。姬軒轅事實上已代替了炎帝榆罔的天子地位。炎帝榆罔為了挽回自己的天子地位，就出兵攻打那些服從姬軒轅的部落。這樣，越是攻打，那些部落就越是歸姬軒轅。於是姬軒轅就率領他的六七個部落在阪泉（在今河南扶溝境內，一說在今河北涿鹿縣）與炎帝榆罔大戰。經過三次大的戰役，炎帝榆罔大敗，歸服姬軒轅。這樣，兩個部落聯盟又聯合，乘勝征討肆虐百姓的蚩尤部落。姬軒轅與蚩尤交戰，用的兵器是木棒、石斧、骨簇，而蚩尤這時已用上銅兵器，因此，初戰連連失敗。姬軒轅見一時不能取勝，就採用誘敵深入戰略，將蚩尤引誘到地理環境陌生的涿鹿山（在今河北涿鹿縣，一說是山西解縣）之中，使蚩尤士兵糧食斷絕，體力疲憊，然後乘著天降大霧，不辨東西，帶著指南車，沖進蚩尤兵營，生擒蚩尤。 新鄭最早稱「有熊」 河南省新鄭市在遠古稱「有熊」，這在歷史書有明確記載。最早的記載是戰國《竹書紀年》：「黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。」有熊在什麼地方？《史記·五帝本紀·解集》說：「譙周曰：『（黃帝）有熊國君，少典之子也。』皇甫謐曰：『有熊，今河南新鄭是也。』」北魏酈道元《水經注》說：「或言新鄭縣，故有熊氏之墟，黃帝之所都也。」唐杜佑《通典·州郡典七》說：「新鄭縣，漢舊縣，有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊亦在此，本鄭國之地。」1931年版《中國古今地名大辭典》說：「有熊，黃帝之都，即今河南新鄭縣。」1986－1993年版《漢語大辭典》說：「有熊，古地名，傳說黃帝所建之都。故址在今河南省新鄭縣。」不僅歷代史書這樣記載，明代至民國年間的《大明一統志》、《大清一志》、《河南通志》、《開封府志》、《新鄭縣志》都一致記載新鄭古為有熊。另外，如碑刻，金代劉文饒的《修德觀問道碑記》曰：「鄭，古有熊之國，黃帝所都。」明正德十二年《重修太清觀志》：「河南新鄭，古有熊氏之國也。」 以上歷代文獻、地方誌和碑刻，告訴我們，從戰國的《竹書紀年》至今，一致記述新鄭古代為「有熊」。當代著名史學家李學勤在《始祖山中華聖地建設促進會成立大會上的講話》說：「常常有人問這樣一個問題：新鄭這個地方的傳說究竟有多少可信性？我說從文獻上來看，新鄭作為『有熊氏之墟』和作為『少典氏之國』這一點是沒有任何問題的。在我們國家的歷史上，經《史記》和《史記三家注》等書記載下來，應該說兩千年左右的時間里沒有人提出任何有力的證據來懷疑這一點。」 至於新鄭為何稱「有熊」，何時稱「有熊」，稱至何時，許多專家學者發表不少高論，一致說法是，新鄭在新石器時代，可能有許多熊。少典氏族是以熊為圖騰，所以這里叫有熊。少典氏族生活年代，有許多學者認為是在裴李崗文化時期，如考古學家許順湛在給《新鄭縣文物志》作序時說：「依據古史文獻來看新鄭的歷史地位，如果對照《新鄭縣文物志》，我們就會更加清楚，距今8000年前後的裴李崗文化遺址，是少典族階段的遺留，距今5000年至7000年的仰韶文化遺址，是黃帝族階段的遺留……。」考古學家李友謀、馬世之等皆持相同觀點。至於「有熊」稱至何時，漢代司馬遷《史記·周本紀第四》說：「帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徙患之，求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟。」《史記·正義》：「《括地誌》雲：『鄭州新鄭縣本有熊氏之墟也。』」由此可見，在商朝末，新鄭還稱為「有熊」。當代著名歷史地理學家譚其驤1982年編制的《中國歷史地圖集·商》在商代，仍稱新鄭為「有熊」。 軒轅丘在何處？ 既然黃帝是因居住或生於軒轅丘而得名，那麼軒轅丘在何處？古代歷史文獻有三說：一是酈道元《水經注·渭水》說：「黃帝生於天水，在上邽城東七十里軒轅谷。」此說難以成立。因為黃帝的父親少典是有熊國君，有熊國在河南新鄭，怎麼可能跑到甘肅天水的軒轅谷生下黃帝？再說，史書沒有記載少典氏在那裡活動過。二是《山海經·西次三經》說軒轅丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪裡？在昆侖山附近，也就是海拔4－5千米以上的青藏高原。那裡能夠產生像黃帝族這樣強大的部族嗎？三是說軒轅丘在河南新鄭。晉代皇甫謐《帝王世紀》說：「（黃帝）受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。有熊今河南新鄭是也。」王欽若《冊府元龜·帝王部》說：「黃帝初受國於有熊軒轅之丘，因以為名。」《天下名勝志》說：「新鄭縣城內有軒轅丘。」《大明一統志》說：「軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此故名。」清乾隆二十九年軒轅故里碑刻說：「古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺址，乃當年故址。」清嘉慶二十二年和民國十九年《密縣志》引《中州雜俎》說：「密縣大隗鎮南三里許有『七聖廟』……新鄭軒轅丘距此四十餘里。」這就是說軒轅丘在有熊國即今新鄭市區內。漢代在軒轅丘旁建有軒轅故里祠，至今猶存。 中華民族的祖先黃帝究竟生於何處？古今許多學者認為，黃帝生於軒轅丘——即在今河南省新鄭縣。 《史記》載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」《史記》注譙周說黃帝是「有熊國君少典之子」。皇甫謐說：「有熊，今河南新鄭是也。」東晉學者王嘉在《拾遺記》中說：「軒轅黃帝出自有熊之國，母曰『吳樞』，以戊已之日生，故以土德稱王，時有星之祥。」明代陸應明撰的《廣輿記》說得更肯定：「軒轅丘新鄭，古有熊氏之國。黃帝生此因名。」清代一些學者經過考證認為黃帝生於軒轅之丘。吳乘權等輯的《綱鑒易知錄》中說：「黃帝生於軒轅之丘（今河南新鄭），姓公孫，國有熊（今河南新鄭），故號有熊氏。」郭袁恆著的《歷代帝都考》說：「帝王應天立極，必有建都之所，昔者庖羲氏生於紀（陝西鞏昌府秦州）而為天下都陳（河南陳州），神農都陳而別營曲阜（山東袞州府曲阜縣），黃帝生壽丘（開封府新鄭縣……。」郭氏認為「壽丘」當在新鄭。清康熙三十四年（1695年）《開封府志》載：「有熊國少典之子，姓公孫，名曰軒轅，其母附寶，感電光繞北斗而有妊，生帝於軒轅之丘，因名字……」當時的《大清一統志》注謂：「軒轅丘在開封府新鄭。」1980年出版的，由清人呂世安輯、蔡東藩增訂的《中華全史演義》，記述的更具體：「少典國君之妃曰附寶者，祈於野，見大電繞北斗樞星，感而懷妊，閱二十四月，乃生軒轅氏。因產於軒轅之丘，名曰軒轅，軒轅丘，在今河南省新鄭縣境。」此書雖為「演義」，但作者在序中說，書中之述內容，都是經過認真考證「史實」。1985年3月北京市中國書店出版清人袁了凡、王鳳洲著的《綱鑒合編》記述說：「黃帝姓公孫，名軒轅，有熊國君之子也。按黃帝母曰附寶，祈神於野，見在電繞北斗樞星感而懷孕，二十月而生帝於軒轅之邱，因名軒轅。軒轅邱在開封府新鄭縣境。」到了民國時期，也有不少學者研究過黃帝的出生地問題。如1915年，方毅、傅運森等78位學者編纂的《辭源正續編合訂本》，在解釋「軒轅」條時就說：「軒轅史稱黃帝，生於軒轅之丘（在今河南新鄭縣）。」在解釋「黃帝」條時也說：「黃帝古帝，姓公孫，生於軒轅之丘，故曰軒轅氏。」1921年臧勵和等23位學者編纂的《中國人名大辭典》解釋「黃帝」時說：「黃帝古帝王，姓公孫氏，生於軒轅之丘，故曰軒轅氏，國於有熊，故亦曰有熊氏。」近來也有一些學者認為黃帝生於軒轅丘。1955年，由史學家陳樨常編著、著名史學家顧頡剛、丹章楓校訂的《中國上古史演義》，就說黃帝族在今天的新鄭縣。1989年上海文化出版社會出版楊劍宇編著的《中國歷代皇帝錄》中記載「黃帝，生於軒轅之丘（今河南省新鄭縣西北），起初居住於有熊（今河南省新鄭縣西北）。」 大量史料說明，黃帝的許多活動在有熊（今河南省新鄭）。首先是居於有熊，並且在有熊立國。最早的當是晉武帝時（279年）在汲郡（今河南汲縣）發掘出戰國魏襄王墓里的《竹書紀年》中說：「黃帝軒轅氏，居有熊。」北魏地理學家酈道元《水經注》記述，「或言縣有熊氏之墟，黃帝之所都也，鄭人徙居此，故曰『新鄭』。」其他如晉人皇甫謐的《帝王世紀》，唐人李泰等撰的《括地誌》，宋人鄭樵的《通志》，羅泌的《路史》，包括《史記》注，也都說黃帝居有熊，並在有熊建都。此種說法，自古貫今，比較一致。黃帝在有熊的活動更是舉不勝舉，並且還有許多遺址。戰國時莊周的《徐無鬼篇》說：「黃帝將見大隗於具茨之山。」酈道元《水經注》說：「大隗，即具茨山也。黃帝登具茨山，升於洪堤上，受神芝圖於華蓋童子，……今新鄭縣西南有具茨山，上有黃帝避暑宮。」《天下名勝志》載：「自然山（新鄭西二十五里）……有軒轅飲馬泉。」清乾隆四十一年《新鄭縣志》載：大隗山畔有「黃帝御花園」，傳為黃帝種花處。《史記·五帝本紀》說，黃帝舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。鄭玄說：「風後，帝三公也。」清乾隆《新鄭縣志》解釋說：「莊子似以人名名山矣，故風後頂亦取黃帝六相之稱，而此山在密境者有力牧台、大鴻山，皆其類也。」據傳，風後輔佐黃帝有功，封其食邑在大隗山風後頂。《舊志》載，在具茨山有：大鴻山，傳為黃帝臣大鴻屯兵處；講武山，傳為黃帝與風後講武處；講武門，又叫軒轅門，傳為黃帝講武處；力牧台，傳為黃帝拜將台；卧龍台，傳為黃帝訪廣成子問道處；摩旗山，傳為黃帝插旗煉兵處；靈崖洞，傳為黃帝問道處；還有三女冢，傳說黃帝的三個女兒同合葬於此，化為柏松等等。圍繞這些遺址，當地流傳著許多有關黃帝的神話故事。 為了紀念黃帝的功德，永記先祖的恩惠，當地人在風後頂上築建了「軒轅廟」。清代康熙五十四年（1715年）新鄭知縣許朝柱還在新鄭縣城北關鐫刻了一塊大石碑，上書「軒轅故里」幾個大字。乾隆二十年（1775年），新鄭為黃帝重修「始祖廟」，立碑記載：「古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在有軒轅邱遺址。」道光二年（1822年），新鄭儒學界重修文廟，立碑記述：「新鄭為軒轅黃帝故都，文明肇啟有自來矣」。

Ⅶ 傳說黃帝生活在哪個地方

其實就是河南省新鄭市（歸河南省鄭州市管轄）黃帝故里有祭祖大典
軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

Ⅷ 少典的記載

少典，是中國原始社會時期有熊部落的首領。因生於有熊國（河南新鄭附近），少典便被稱有熊國國君。所以，大多史料都稱黃帝為有熊氏，古時女子稱姓，男子稱氏。稱黃帝為有熊氏，表明黃帝是有熊國君少典的後裔，也表明原始社會已由母系社會進入了父系社會時期。
譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，在夏、商時期的地圖上這樣標明：有熊氏地域內有兩大地貌特點：南有潁水，北有人隗山，《漢書·地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也。」北魏時期的地理學家酈道元，通過實地踏勘，在他寫的《水經注》里確切地說：「大隗即具茨山也。」《禹州市志》、《禹州市地名志》記述的非常詳細：具茨山就在禹州北部，萇庄鄉北部的薈萃山起頭，蜿蜒東南行，在淺井鄉北邊的大鴻寨山分為兩 支：一支經無梁鎮延續出境，在新鄭、長葛兩縣交界處消失；一支由無梁鎮南部，經朱閣鄉、郭連鄉進入許昌縣。上古時候沒有我們今天的省、市、縣、鄉的區域概念，所以《中國歷史地圖集》只能憑借山、水、丘，壑等自然地貌作界線，標明有熊國的地域范圍南有潁水，北有大院隗山。可見有熊部族活動的主要區域就在今禹州市北部大隗山以南、潁水以北、薈萃山以東、古城，郭連以西這大約700平方公里的范圍之內。
戰國時期的哲學家莊子曾說，原始社會時期，「民知其母，不知其父，與麋鹿共處」。所以，關於黃帝的出生有好幾種說法。最通常的說法是，有熊國國君少典娶了有喬氏的兩個女兒作妃子，長妃叫女登，次妃叫附寶。有一天，長妃女登在華亭遊玩，忽然有一神龍來伴。女登因此懷孕，生了炎帝，取名榆罔。傳說他生下來三天能言，五天能走，七天就長全了牙齒，五歲便學會了許多種莊稼的知識。但是，因為他相貌長得很醜，「牛首人身，，脾氣又暴，少典不大喜愛，就把他和女登母子倆養在姜水河畔，所以，炎帝長大後就以姜為姓，姓姜。
再說少典的次妃附寶，有一天到郊外遊玩，忽遇暴雨，有大電光纏身，許久才離開，繞北斗而去。結果，附寶感而受孕，懷胎25個月，生下黃帝，起名叫雲，黃帝長得「河目龍顏」，落地能語，性情和善，很受少典國君的喜愛，就帶著他和附寶一同住在陰水河邊。附寶生就的美容麗質，非常動人，被人們呼為美姬。她常陰水邊洗衣淘菜，人們見多了，就把這段河叫成了姬水，黃帝長大以後，便也以姬為姓，名叫姬雲。
炎帝姜榆罔長大之後，剽悍勇武，智慧過人，便做了部落首領，以「牛」為圖騰，標記於旗幟之上。巫師說他以火德旺，所以稱作炎帝。據說炎帝有一條神鞭，名叫「赭鞭」，用它抽打各種野草，野草便顯出葯性，炎帝為了驗證這些葯草有毒無毒，是熱性還是寒性，到底能治啥病，就親自嘗百草，試其效用，為氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，個個身強力壯，迅速繁衍壯大，炎帝便率領他的部族沿渭水，黃河東遷，經河此、河南、湖北，還到過山東曲阜，打敗了不少弱小部落，最後「定都於陳」，即今河南省淮陽縣。
黃帝姬雲長大以後，身高九尺開外。他為人敦厚朴實，好旋仁義，很受部族人民尊崇，被擁戴為部落酋長，成了有熊國的繼承人，他利用姬河兩岸天然的地理優勢，與豐富的礦產資源，鼓勵部族民眾發展農牧業生產，親自教百姓播五穀，植草木，馴養豬，牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶強盛起來，周圍許多弱小部落見他好行仁義，以鄰為友，能團結人，就紛紛前來投奔、歸順，使有熊部族逐漸成為中原地區最強大的部族。巫師說他「以土德王天下」，土是黃色，所以叫黃帝。
當時，長江流域也涌現出一個比較強大的部族，叫「九黎」部族。「九黎」部族的首領叫蚩尤，兄弟81人，個個能征善戰，強悍兇猛，善使刀、戟、弓、弩等鋒利武器。
蚩尤性殘暴，喜搏鬥，見炎帝自渭水南下，他便率部族北上，與炎帝爭搶地盤，大戰於陳州，炎帝力不能敵，敗走山東曲阜，蚩尤追至曲阜，炎帝又敗退到河北孤泉，蚩尤繼續追擊，炎帝又逃往涿鹿。此時涿鹿已是黃帝部族的勢力范圍，便派使者說服炎帝歸順，炎帝不聽，反而與黃帝大戰於孤泉，結果三戰三敗，只得歸順黃帝，遂訂盟於邙山，共討蚩尤。黃帝親自帶兵出戰，率領以熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的六個部落，向蚩尤猛攻。傳說蚩尤是「銅頭鐵額，食沙吐火」，大概是佩戴了盔甲，一般人難以制勝。可是黃帝部族在發展農牧業的同時，早已發展了采礦和冶煉，平時操練兵馬用的都是鐵制的干戈，所以對蚩尤的「銅頭鐵額」一點也不以為奇。蚩尤眼見殺得難解難分，就施展魔法，從鼻孔噴出團團濃霧，剎時天昏地暗，狂風大作，雷電交加，—直延續了三天。黃帝的部眾一時都迷失了方向，分不清東南西北，軍心開始浮動。蚩尤的部眾則精神大振，乘勢兇猛沖殺。黃帝當即命令風後製作了一輛指南車，車上站著一個鐵制的小人，伸出手臂指向南方。黃帝部眾立刻辨明了方向，六大部落頓時情緒激昂，奮力沖出重霧，直殺得九黎部族「屍橫遍野，血水漂杵」，最終擒殺了蚩尤。
黃帝戰敗蚩尤後，長江流域的其他部族紛紛歸順黃帝，黃帝便在釜山大會天下諸侯（即部落酋長），被推舉為天子，完成了統一中華的不朽功勛。同時制定了華夏民族統一的圖騰標幟，也就是旗幟。當時有人建議仍以有熊部族的「熊」為圖騰，黃帝否定了這個建議。他認為，以「熊」為圖騰將傷害新歸順的各部族的感情。為了團結這些部族，他提出以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以龜尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，並命名這個表示各個部族大團結的新圖騰叫「龍」。後世所說，中華民族是「龍」的傳人，即由此而來。
史載「黃帝三十而婚」。他選妃重在功德，而不言容貌。他有四個妻子，數元妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大。嫘祖發明了植桑、養蠶，嫫母發明了朝繅絲、織布。在她們的倡導下，人們逐漸擺脫了以樹葉、獸皮遮體的原始生活，穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣裳。
黃帝很重視人才。他知人善任，充分發揮他們的一技之長，搞了許多發明創造。如命倉頡造字；命伯高采礦煉銅，命寧封子制陶器；命赤將做木器、釜灶；命邑夷制車；命共鼓制舟楫；命容戎定歷法；命隸首興算數；命令倫選音律；命榮猿鑄鍾；命羲和與常儀觀察日月星辰的運行規律；命歧伯與雷公編醫經；還有宮室、器皿、棺槨等許多發明，所以後人贊譽他「能成命百物」。盡管許多發明以今天的眼光來看還非常原始簡朴，但在五千多年前，人類由長期蠻荒愚昧的狀態中逐步過渡到文明之光初露的時刻，能以高度的勤勞與智慧發明創造出那些先進的生產、生活工具，該是多麼不易，多麼珍貴。何況，有些發明，經五千年歷史考驗，至今仍在為子孫後代造福，甚至成了全球人類文明社會的共同財富。
黃帝在禹州的遺跡很多，大體分布於南、北、中三個區域。尤其是城北具茨山上，現存有黃帝的各種遺跡幾十處，被稱為「黃帝遺跡群」。
戰國時期的思想家莊周（前369—前280），在他的著作《徐元鬼篇》中記載了黃帝見大隗於具茨山的故事。大隗（也寫作大槐）是一個很有治國才能的人，黃帝聽說了他的才幹，就帶領著方明、昌寓、張若等六人前去拜訪，在具茨山下一條山溝里，七個人都迷了路，見旁邊有一位牧馬童子，就問他知不知道具茨山？牧馬童子說：「知道。」又問他知不知道有一個叫大隗的人？牧童說：「知道。」黃帝見這牧童年紀雖小，出語不凡，就問他：「你懂得治理天下的道理嗎？」牧童說：「治理天下跟我這牧馬的道理一樣，唯去其害馬者而已！」黃帝想：「連經常見到大隗的牧馬童子都這么有見識，大隗的學問可見更不得了啦！」於是更加思賢若渴，急忙拜別牧馬童子，按照他的指點，在具茨山中找到了大隗。後來大隗便成了黃帝身邊的重臣。黃帝回來再找牧馬童子時，已經找不到了，從此這條溝便叫做馬溝，即今淺井鄉馬溝村。馬溝河穿村而過，兩岸多石砌窯洞，南北主街長300米，居民二 200戶，這時至今流傳著「黃帝具茨訪大隗」的故事。正因為大隗曾住在具茨山，所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群躦涌，所以叫「大隗層巒」，自古為禹八景之一。大隗在禹州影響深遠，出土的唐宋石刻表明，今無梁一帶在唐宋時期仍叫「大隗鄉。」無梁龍門溝，流經古城鎮、郭連鄉、山貨鄉而注入清漯河，也叫渭水，就是史書記載的姬水。據說這里就是黃帝幼年同母親附寶長期居住的地方。
北魏水文地理學家酈道元（466-527）在經過大量實地勘察後寫的《水經注》里說：「黃帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝圖於華蓋童於。」「芝」是一種菌類植物，可以食用，亦可葯用，靈芝就是其一種。
如今，在具茨山向陽坡的山半腰尚遺存有一個天然洞穴，群眾叫它「神芝洞」傳說黃帝曾在這洞里整理出一本《本草》，輯錄了許多可供食用和葯用的菌類圖譜， 流傳於世間。
《莊子·在宥篇》上說：「黃帝十九年，見廣成子於崆峒喇山，」崆峒山在禹州城西北 20公里的淺井與萇庄兩鄉交界處，東西走向，海拔669米，東有青龍山、火石山，東 北有愛鶴坪，東南有耬鏵山，南有殿山，西有化山，群峰競峙，崗嶺交錯。廣成子是古時候一個很有知識的哲人。黃帝早年為了給酚族群眾治病，需要到圓丘山采一種葯，但是山上多大蛇，人不敢上。廣成子就教他一個方法，把周身塗滿雄黃，眾蛇聞而避之。後來，廣成於隱居山，修道而成仙。黃帝立為天子後，聽說廣成子居崆峒，便登山見廣成子，求問天地之「至道」，以促使五穀豐登，國泰民安，廣成子於是便傳黃帝以「自然」之經，告訴 他「百昌皆生於土，而返於土」，要按照自然規律辦事，善調陰陽，使之和暢，即可安民強國。黃帝死後，一心想入山修道，所以便帶了元妃嫘祖娘娘，在淺井鄉散駕村辭別群臣，散駕登山，再訪廣成子，退隱逍遙觀。至今這里還留有黃帝「向道處」、「得道庵」、「廣成廟」、「娘娘蛋坡」和「大仙觀」等許多遺跡。
司馬遷說：「黃帝舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。」這四位重臣當中，有三位都脫穎於禹州這塊古老土地的原始部落。
風後是太昊伏羲氏的後代，居於具茨河上游。有一天，黃帝做了一個夢，夢見大風吹盡了天下塵垢。夢醒之後，黃帝自忖道：「風是號令風行的意思，垢颳去土，後還在，難道有姓風名後的人可以幫助我執政嗎？」於是他四處訪賢，終於在龍門溝訪得了風後，封他為相，統領攻戰。風後遂制五旗：東方是青龍，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄蛇，中央是黃龍，用以區別各部，打起仗來井然有序，攻守自如，無梁鎮西北3.5公里的封王寨原名本叫風王寨，寨後的鳳凰山也由風王山演繹而來。後來風後的食邑也封在這里，所以城關北大街就建了一座迎風閣，表示迎送風後的意思。
力牧其實就是黃帝馬溝問路遇見過的牧馬童子。當時黃帝見他小小年紀卻頗有見識，而且談吐不俗，自覺非常驚異。待訪罷大隗歸來，忽然夢見一人手執千鈞之努，驅趕上萬群羊放牧。黃帝突然醒悟：「手執千鈞之弓者，大力也；驅趕數萬群羊，善牧也，莫非天應在那牧馬童子身上？他應該就是姓力名牧的人。」於是得力牧，進以為將，為黃帝統一天下立下了汗馬功勞。今城東北16公里饅頭山北側、洪河東岸的大木場傳說當年就是力牧放羊的大牧場。後來人們砍伐山上的樹木在牧場停放，等汛期洪水來了，利用洪河外運，這里便叫成了大木場。
大鴻部落據說原本住在今鳩山鄉大鴻寨風景游覽區。「坷垃垛」就是大鴻先民們抵禦外來入侵者留下的遺跡，位於大鴻寨山東南30公里的鴻暢鎮，則是大鴻部落東遷後的聚居地。
具茨山是黃帝屯兵聚將、訪賢問道的軍事根據地，大鴻、大隗、風後、力牧、常先等黃帝重臣，在山上都設有兵塞。具茨山主峰為大鴻寨，海拔788米。再往東是風後頂，海拔 765米，是伏牛山脈最東面的一座高山。自此向東，廣袤的豫中、豫東平原，再沒有比它更高的山了，素有「中天一柱」之稱。
風後頂南坡至今留有風後城城牆十餘華里。城牆依山勢而建，全部用石塊砌成，高6米，厚2米，高大雄偉，險峻異常，一夫當關，萬夫莫敵。沿城而上，還時時能夠看到大片大片當年營盤遺留的斷壁殘坦，以及古老的石球、石矛等兵器。山頂還保留有「黃帝御花苑」、「黃帝女兒梳妝台」，「黃帝訪賢石」和黃帝有關的石凳、石案、石床、植物，山泉等自然景觀。
據文獻記載，至遲在春秋晚期，人們就開始在這時舉行登山拜祖活動。寺、廟、宮、觀等祭祀紀念建築，歷代都有修建。保存至今的軒轅廟、黃帝祠、幽勝宮、通遙觀等，均為明代以前所建。位於山頂的軒轅廟大殿，全部建築構件均為石料：石牆、石樑、石柱、石椽、石檁、石窗……殿內陳列黃帝塑像，上是兩塊匾額，一塊是「人文初祖」，另一塊兒是「功德齊天」。許多海內外遊客參觀過具茨山游覽區後，無限感慨地說：「具茨山既有華山之險，又有泰山之神，更有黃山之秀，是炎黃子孫登山祭祖的最佳去處！」

Ⅸ 伏羲 女媧 炎帝 皇帝的故鄉分別在哪裡

1、伏羲 出生於甘肅省的天水隴南一帶 。

2、神話中的女媧：又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生於成紀（今甘肅秦安縣），一說她的名字為風里希（或為鳳里犧）。

3、現實中的女媧：女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動於黃土高原，她的陵寢位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮東的侯村。

4、炎帝：中華民族的始祖之一 又稱赤帝、烈山氏，距今約四千多年前生於姜水之岸（今陝西寶雞一帶）。他與黃帝結盟並逐漸形成了華夏族，這才有了今天的炎黃子孫。

5、黃帝出生於陝西境內的黃土高原，確切地說，就是今陝北高原的黃陵境內。