怎麼度過不確定的生活

Ⅰ 人生的迷茫期該如何度過

每個人都會在一段時間內感覺到對人生的迷茫。這也是每個人生活和經歷的一部分。需要我們正確的看待它。最重要的是在面對人生迷茫期的時候學會調整自己，讓自己重新站起來面對生活。處於人生的迷茫期首先，要調整好自己的心態。讓自己冷靜的進行思考自己想要的究竟是這么，不要慌張也不要焦慮。其次，要為自己制定一個清晰的人生計劃。迷茫是因為沒有方向，制定好計劃也就有了方向；最後，要對自己有信心，也要對生活有信心。要相信自己一定可以，並且沿著自己的人生道路勇敢的走下去。

不論在任何時候，都要對自己有信心，對自己的未來有信心。這樣才能在充滿艱辛和挫折的人生中有力量去堅持下去。才能讓自己堅持不懈的向著人生目標和夢想勇敢去追，只有相信生活的美好，才有為生活去努力的動力。

面對人生的迷茫期，你會做何種選擇？

Ⅱ 如何面對人生的不確定

生活的智慧就在於，集中精力改變那些能夠改變的，而把那些不能改變的暫時忽略掉。專心打造自己，把自己打造成一個優秀的人，一個有用的人，一個獨立的人，比什麼都重要。

具體而言，有哪些小建議：

1.專心做可以提升自己的事情，學習並擁有更多更好的的技能，成為一個值得交往的人；

2.學會獨善其身，以不給他人製造麻煩為美德，用你的獨立贏得尊重；

3.除非有特殊原因，應該盡量迴避那些連在物質生活上都不能獨善其身的人，那些精神生活上都不能獨善其身的，就更應該迴避了。

4.真正關心一個朋友的意思是說，你情願在他身上花費甚至浪費更多的時間

5.記住，一個人的幸福程度，往往取決於他多大程度上可能脫離對外部世界的依附。

6.凡是值得做的事情，都值得慢慢做——做很久很久

7.一個人有多大的耐心，他的成功幾率就有多高。反過來，沒有耐心的人終將一事無成。

當然，人生世事無常，正如蘇軾所言：不意之事，十之八九。

我們需要要有蘇軾的凌雲之志，亦需要有蘇軾的浩然之氣與坦盪之心。有對最壞情況的敬畏之心，但生活仍需要最腳踏實地的前行。

Ⅲ 在自己最迷茫的時候你是怎麼度過

越是迷茫的時候，越不能讓自己閑下來，多看看書，多學習，吃飯的技能至少要熟練，當我女朋友上班的後我就去國家圖書館里學習，等她下班回來，我早已做好飯，一塊吃飯，然後聽相聲，看不下去書也會去跑跑步，那時我們住大興，大興的很多路都很寬，很平坦，有時候我女朋友也會騎著自行車陪著我跑步，總之盡量的讓自己的生活充實一下。

Ⅳ 聯系實際,你能想到哪些生活中的"不確定"我們又應該怎樣面對這些「不確定」呢

生活中的「不確定」是指生活中不可預料的一些坎坷、曲折和磨難。比如：火災,地震,洪水,車禍,....... 我們不能養成依賴之心，要學會獨立自主，只有經得起生活中的風風雨雨的考驗，才能成為堅強的人、有作為的人。

Ⅳ 聯系實際，你能想到那些生活中的「不確定」我們又應該怎樣面對這些「不確定」呢

"不確定」是什麼意思，對樹來說指什麼，對人來說指什麼；生活中有哪些不確定的？
答：不確定是指生活中的一些坎坷、曲折、磨難。對樹來說是不知道何時下雨，一次下多少。對人來說是指各種無法預料的環境。比如：父母下崗了、考試沒考好、生病了…… 有些事情我們真改變不了，像金融危機等等，但沒關系，直接影響就是我們少賺少花點錢僅此而已，(明天下不下雨就是 )

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Ⅵ 聯系生活實際說說我們的生活有那些不確定因素,面對這些不確定,我們應該怎樣鍛煉自己 的獨立自主的心

師：聽了種樹人的話，作者受到了什麼啟示呢？用課文中的語句說一說。

生：「不只是樹，人也是一樣，……努力生長。」

生：人在不確定中生活，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。

生：在不確定中生活，能深化對環境的感受與對情感的體驗，能學會把很少的養分轉化為巨大的能量。

師：誰能用自己的話說說作者受到的啟示以及你的感受？

生：我覺得作者受到的啟示是，人和樹一樣，都要學會在不確定中生活。從種樹人的話中，我們可以知道樹木遇到的不確定主要是老天不會按時下雨，還可能遇到狂風暴雨。我們人也會遇到很多不確定，比如，生病了，下崗了，或者遇到其他災難。

師：是啊，人和樹一樣，常常是在「不確定中」生活。

生：作者受到的啟示還有：在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗。比如，我爸爸已經換了三次工作，他告訴我，這一輩子再換什麼工作，他都能很快適應了。我覺得這就是在不確定中生活，讓我爸爸經受住生活的考驗。

師：所以我們要像你爸爸一樣，勇敢地面對生活中的「不確定」。作者受到的啟發還有什麼呢？大家再深入地想想。

生：我覺得作者還感受到了有一顆「獨立自主的心」非常重要。就像種樹人說的，樹木要能在不確定中學會把很少的養分轉化為巨大的能量，才能長成百年大樹。人也一樣，如果長期依賴自己的爸爸媽媽，像溫室里的花朵一樣，長大了就很難有出息。

師：聯系課文，你體會到了獨立自主的重要。

師：同學們，聯系生活實際想想，我們的生活中可能有哪些不確定因素？面對這些不確定，我們應該怎樣鍛煉自己「獨立自主的心」？請大家把自己的體會和感受寫下來。

（生寫話。）

師：誰來讀讀自己寫的話？

生：我從小到大都生活在爸爸媽媽身邊，得到了他們無微不至的照顧。可是一個周末，爸爸媽媽同時出差了，讓我自己在家照顧好自己。我吃了兩頓方便麵，覺得膩了，就跑到婆婆家，讓婆婆教我做蛋炒飯和下掛面。後來，我還學會了炒幾樣菜呢。現在我不但不怕爸爸媽媽出差，有時候還主動幫助媽媽炒菜呢。

師：這就是在生活的不確定中鍛煉了你獨立自主的心，深化了你對環境的感受和對父母情感的體驗。還有誰能交流自己寫的想法？

生：我想到了我們的學習。我們從幼兒園到大學，可能要二十多歲才畢業。要更換好幾個學校，可是有的同學學習總是需要老師或家長督促才肯完成作業，一旦離開家長，或者換了學校和老師，學習就容易退步。像這樣的同學就需要管好自己，培養自己獨立自主的心。

Ⅶ 你人生中最迷茫的時候是怎麼度過的

我們總是在生活中遇到各種各樣的事情，各種各樣的問題，讓我們不知所措，生活充滿了太多的不確定性，所以我們無論如何的堅定的走自己的路，還是會發生意外的情況，讓我們措手不及，同時又無能為力。

我們很容易感到迷茫，因為我們想要的太多，得到的卻太少。當我們很想得到一個東西，然後拚命努力的時候，你想要的就越是得不到。就好比你把沙子撰在手裡，撰得越緊，沙子漏得越快，留在手裡的就越少。我們為了一個目標而加倍的努力著，不分日夜，只是為了能夠達到自己的目標，可是，最後的結果卻讓你大失所望。這個時候的我們，最容易迷茫，因為不知道還應該怎麼做才能過上自己想要的生活，會懷疑自己努力的方向會不會不正確，不知道接下來的路該往哪裡走，感覺生活一片黑暗，會問自己，明明很努力了，為什麼還是結局還是一樣，沒有任何的變化？

隨著年齡的長大，你會漸漸的明白，付出和收獲是不成正比的。並不是你努力了，就一定會成功，還有很多其他的因素，比如你的心態問題，比如你的運氣等等。但這些，都不能成為你不努力的借口，你努力，可能沒有成功，可是如果你不努力，就一定不會成功。

迷茫的時候，問問自己的心，他會告訴你最好的答案，然後，跟著心走，你會達到你想要的遠方！

Ⅷ 如何面對生活中的不確定＜桃花心木＞

桃花心木
【學 名】 Swietenia macrophylla King.

【分 布】原產熱帶美洲，現已廣植於全台各地。

【形態描述】常綠喬木，樹高可達15公尺以上，樹冠強壯；種子具翅膀，飄落如螺旋槳。

【屬 性】楝科大喬木，樹干挺拔，樹高可達50公尺，羽狀復葉，初春落葉後迅即萌換新葉，葉片翠綠昂然，花生於葉腋呈聚繖狀圓錐花序，蒴果卵形拳頭大種子，具翅樹干為優良之傢具用材。

【樹葉形狀】小葉3～6對，偶數羽狀復葉， 斜卵形，全緣。

【介 紹】花序為聚繖花序呈圓錐狀，排列腋生花小型，黃綠色花萼5裂花瓣，5片倒卵狀長橢圓形，平展雄蕊筒壺形，上部具10齒牙花葯10枚與齒片，互生花盤作腺體狀環列子房卵形5室柱頭頭狀，果實為卵形長8～15公分，寬2～5公分，外具5縱稜成熟時呈暗褐色縱裂種子，有翅紅褐色的翅果，便像直升機螺旋槳般地旋轉飄落下來甚為有趣。

【用 途】行道樹、庭園樹、制高級傢具的好木材。

桃花心木是多明尼加的國樹。

桃花心木屬於楝科，是常綠大喬木，冬天常落葉，皮孔密布，因木材呈桃花色澤而得名。偶數羽狀復葉，互生；小葉具短小葉柄，3~6對對生，斜卵形，先端漸銳，基部歪形，長3~7.5公分，寬1.5~3.3公分；開黃綠色花，聚傘圓錐花序腋出。圓錐花序，花瓣有五瓣，腋生；雄蕊筒壺形，花蕊10~12枚生於筒壺之裂處；蒴果深褐色卵形木質化，拳頭大，種子深褐色有翅。柱頭頭狀，漿果木質橢圓形，外具5縱棱，長8~15公分，寬2.5~5公分，熟時暗褐色；種子有翅，長1.2公分。樹冠壯碩，木材用途多，是高級樹種。喜高溫、耐旱，日照需充足。冬季～早春有半落葉現象。初春落葉後迅即萌換新葉，葉片翠綠盎然。
桃花心木高可以達到10公尺以上，主幹十分地明顯。因為長大之後的桃花心木樹碧綠清秀，因此它也是造林或是行道樹的高級樹種，另有當庭園樹之用途且木材可制高級傢俱、器具、建材、船艦用材。
春、秋兩個季節是十分適合植桃花心木的季節，可以使用播種法來繁殖，土質則以肥沃的砂質土壤為最佳。生長於排水良好，日照充足場所

【相關鏈接】

《桃花心木》
作者：林清玄

鄉下老家屋旁。有一塊非常大的空地，租給人家種桃花心木的樹苗。
桃花心木是一種特別的樹，樹形優美，高大而筆直，從前老家林場種了許多，已長成幾丈高的一片樹林。所以當我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。
種桃花心木苗的是一個個子很高的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧一樣。
樹苗種下以後，他常來澆水，奇怪的是，他來的並沒有規律，有時隔三天，有時隔五天，有時十幾天才來一次；澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。
我住在鄉下時，天天都會在桃花心木苗旁的小路上散步，種樹苗的人偶爾會來家裡喝茶。他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。
我越來越奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有時莫名其妙地枯萎了。所以，他來的時候總會帶幾株樹苗來補種。
我起先以為他太懶，有時隔那麼久才給樹澆水。
但是，懶人怎麼知道有幾棵樹會枯萎呢？
後來我以為他太忙，才會做什麼事都不按規律。但是，忙人怎麼可能做事那麼從從容容？
我忍不住問他，到底應該什麼時間來？多久澆一次水？桃花心木為什麼無緣無故會枯萎？如果你每天來澆水，桃花心木苗該不會枯萎吧？
種樹的人笑了，他說：「種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業，不像青菜幾個星期就可以收成。所以，樹木自己要學會在土裡找水源。我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗自然就枯萎了。但是，在不確定中找到水源、拚命紮根，長成百年的大樹就不成問題了。」
種樹人語重心長地說：「如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止澆水，樹苗會枯萎得更多。幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒。」
他的一番話，使我非常感動。不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，深化了對環境的感受與情感的感知，就能學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。
現在，窗前的桃花心木苗已經長得與屋頂一般高，是那麼優雅自在，顯示出勃勃生機。
種樹人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。
讀後感:
桃花心木的啟示
桃花心木需要一種本身的能力，而我們更需要一種獨立自主的心。
依賴父母和老師，並不是我們的本性，但是要在父母的懷抱中度過，在一種不確定的生活中生存，我們則永遠會有一顆依賴的心。
要想獲得自理能力，必須經過生活的考驗，擁有不確定的生活。從中深化了自己對事物的認識，對道理的理解。對於簡單的物質，更會有深刻理解。
在生活中，我們總投靠父母，無論在做什麼事，總是喜歡選擇訴說，向父母說明困難，而不去自己動手解決。日常的雜事，也少不了父母的幫忙，不管現是用餐還是娛樂，父母的關懷和照顧總是無微不至。
學習空間里，老師又在不停的催促。幫助我們批改作業、糾正錯誤。他們不就像辛勤的種樹人嗎？朴實無華的老師，往往日夜操勞。而我們也總依賴著他，讓他總有操不完的心。
桃花心木還在成長，而我們也漸漸長大。勤勞的「種樹人」永遠栽培著我們。
依賴的心往往使我們經不起生活的磨練，但如果有一顆獨立自主的心，就會從中顯示出優雅自在和勃勃生機……

教案:
一、 回憶導入
這節課我們繼續學習《桃花心木》，出聲音朗讀課文，回憶課文講了一件什麼事？
我對種樹人奇怪的舉動產生疑問，通過交談，找到了原因，並且從中悟出了做人的道理。
二、朗讀質疑，抓住重點
1、主要講桃花心木，那麼桃花心木什麼樣啊？老師今天給你們帶來了圖片，（出示課件），你能用一個詞說說它的樣子嗎？
速讀課文，作者是怎樣介紹桃花心木樣子的？
樹形優美，高大而筆直
2、樹形優美，高大而筆直，再讀一讀這句話，感受它的高、直、美（自己練，指名讀）
3、這樣一棵桃花心木，它是如何長成的呢？請同學們默讀課文3-11自然段，回答問題，注意把相關語句畫出來（出示課件）
誰來說說，他哪奇怪呀？這是什麼不確定？
（板書：天數不定、水量不定、時間不定、苗數不定）
哎呀，這個人真是很奇怪，不光我們覺得奇怪，作者也覺得很奇怪，我們看他提出了哪些疑問呢？
作者發現時間不定，為什麼時間不定？為什麼水量不定？為什麼帶來的樹苗不確定？他還不是每天都來，為什麼天數不固定呢？
三、默讀思考，切入重點
1、發現了這些奇怪的舉動，產生這樣的疑問，現在你們自己默讀12-13自然段，看看能不能幫助作者找到答案，你能解決哪個問題？
（板書：自找水源、汲水生長、拚命紮根、減少枯萎）
2、了解了種樹人要讓桃花心木自找水源、汲水生長、拚命紮根、減少枯萎，他為什麼要這樣做呢？換句話說，能長成百年大樹的樹具備了什麼能力呢？
學會自我生存
3、我們同學昨天提出了一個問題，一些桃花心木為什麼會無緣無故枯萎，那現在大家看一看，那些枯萎的樹是一些什麼樣的樹？
四、自讀合作，解決難點
1、我們現在知道了種樹人希望桃花心木具有自我生存的能力，僅僅是桃花心木需要這種能力嗎？自讀14-16自然段，看看你讀明白了什麼？還有什麼不懂的？都用筆在書上標注下來，再與小組同學交流，都不明白的一會兒我們全班討論。
2、桃花心木是依靠什麼從及膝高長到與屋頂一般高的呢？
自身的生存能力
3、種樹人更關注的不是桃花心木的生長程度，而是桃花心木的生存能力，而桃花心木有了生存能力，離開了任何人都可以生存，所以文章結尾說……（出示課件）
五、暢所欲言，扎實訓練
（出示課件）
「不經歷風雨怎能見彩虹」，「陽光總在風雨後」，「萬物競天，適者生存」，樹雖如此，更何況我們人呢，今天學完這篇課文後老師也很受啟發，希望我們都能夠做一個經受得起考驗、獨立自主、具有自我生存能力的人！
板書：
借物育人
6、桃花心木——————————人
天數不定 ？ 自找水源
水量不定 ？ 汲水生長 經受考驗
時間不定 ？ 拚命紮根 獨立自主
苗數不定 ？ 減少枯萎

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開放分類：
生物、植物、自然、樹木

參考資料：
1.林清玄——《桃花心木》

貢獻者：
親親四合院、981059152、 東籬小菊、永恆的愛康康、千黎迢迢、hjb2199、韻輕凌、gggttt222、86966176
本詞條在以下詞條中被提及：
魔杖、洛可可藝術、科羅拉多大峽谷音樂、大沼澤地國家公園、國樹
「桃花心木」在漢英詞典中的解釋(來源:網路詞典)：

1.mahogany; acajou
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·不錯不錯^_^ mmsun1996528 02-23 11:42

·桃花心木屬於楝科，是常綠大喬木，冬天常落葉，皮孔密布，因木材呈桃花色澤而得名。偶數羽狀復葉，互生；小葉具短小葉柄，3~6對對生，斜卵形，先端漸銳，基部歪形，長3~7.5公分，寬1.5~3.3公分；開黃綠色花，聚傘圓錐花序腋出。圓錐花序，花瓣有五瓣，腋生；雄蕊筒壺形，花蕊10~12枚生於筒壺之裂處；蒴果深褐色卵形木質化，拳頭大，種子深褐色有翅。柱頭頭狀，漿果木質橢圓形，外具5縱棱，長8~

Ⅸ 聯系你的生活實際，說說你是如何對待「在不確定中生活」的。

生活的道路是未知的，在生活中有各種事情是不能確認的，但是堅持自己的初衷，勇敢走下去。

Ⅹ 當你對人生目標充滿不確定性時，怎麼養在生活中去緩解

人的一生是豐富多彩的,當自己回首往事時遺嘆不要太多。奮斗會美化你的人生。在刻骨銘心地領悟生活的時候，在心靈得以深層次凈化的時候，有一種萬不可缺少的精神食糧，那就是美妙的兩個字「奮斗」。

生活中，我們時時刻刻都應正確對待自己人生旅途上的對與錯成與敗的轉換。因此，作為收割成果的我們，不要讓歲月流逝在不時地回頭自己的成果之中，我們只顧一直朝前看，奮斗不止。崇高的理想，神色的毅志，只會在奮斗中形成，美好的願望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奮斗的韻味里展現，奮斗是力量之術。沒有奮斗，生命之樹怎樣常青？一個哲學家曾這樣說過；「人生兩大悲劇，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。」人生最大的意義價值就是歡樂，幸福。

不以物喜，不以己悲。讓我們一起奮斗，創造亮麗的人生
一個人如果沒有奮斗目標，那麼他不會成功，美麗亮麗的人生將離他遠去。奮斗是意志的堅實腳步。所有成功者的足跡都灑滿了勤奮的血汗，多麼聰明的人，信心再大，信心再大，意志再堅強。若沒有勤奮的實際行動，一切都是空。奮斗是長期的艱苦勞動。奮鬥成為我們青年求知的優良品德和習慣。那種見異思遷的人，畏縮不前的人，不願出力流汗的人，永遠嘗不到勤奮的甘甜。
我們兩個說不定還是同名啊
你姓什麼？
人是從動物進化、分離提升出來的。因而人作為人存在時，已不是純粹的自然存在物，而是雙重的存在物，既是一種自然的存在物，又是一種社會的族類存在物。人作為一種族類存在物，顯然與純粹自然物有著本質的區別，但我們始終不可忘記人類的老祖宗始於動物、源於動物，一定的動物遺傳基因將跟隨人類終身。人類與動物有著千絲萬縷割不斷、理還亂的聯系和共通的特徵。人類從動物向人的進化經歷了極其漫長的艱難歲月，人類從野蠻人向文明人、向真正的人過渡同樣也必將經歷漫長的無數代人的艱難而痛苦的進化過程。因而以人為本，我們只能從現實的人出發，以現實的人為本。不僅要看到人與動物的本質區別，也要看到兩者之間的必然聯系；不僅要看到兩者之間的相異性，也要看到兩者之間的相通性;不僅要看到我們人類有強大的理性與自覺，也要看到人類也常會出現動物的瘋狂與茫茫然。馬克思指出：「任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系。-------任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由於人們的活動而發生的變更出發。」 [1](P24)

有生命的個人生物體是人的一切物質生產和精神生產活動的現實載體，這是任何人類歷史的第一個前提。現代生物科學研究已充分證實了一點：絕大部份人類性狀（如身高、體重、智力等）和行為都是由多個不同的人類基因所控制並且是可遺傳的。環境因素會對基因表達產生強大的影響，環境可以放大或阻礙基因的效應，但環境不能取代或排除基因的作用。不具備人類基因的動物肉體組織再怎麼生活在人的環境中也不能變為人。經過科學家的長期努力，人類終於打開了自己生命的天書：人有23對染色體，每對染色本包含數千個基因，每個基因又是由不同排列組合的化合物鹼基組成，人類基因組共有30億個核苷酸的序列------雖然人類要真正讀懂這本天書也許還要幾百年或上千年，不過一些大體的概念我們已經了解了，例如人與黑猩猩的差異在基因，種族的差異在基因，疾病的生成在基因，甚至肥胖與否、自殺等行為也在基因，而作為人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中。當然人類基因的先天影響是和人類後天的「文化基因」交織在一起共同發生作用的。前不久發生的馬加爵殘殺四同學案中所透視出的問題，顯然不僅是一般社會經濟和教育問題，更反映了我們有必要加強對人類生命體的研究，加強對人類基因作用的研究以及對基因缺陷所致的人格障礙的研究與針對性防治。這樣才能堅持人本唯物論。

什麼是人類本性？什麼是人的本質？這是長期存在著爭議的敏感話題。一種看法是將兩者割裂開來：人的本性就是指人的動物本能，人的本質則是指人超越於動物性所應該成為的樣子。還有一種看法，則將兩者看成完全是一回事：人性就是人的本質。其中有一部分人只對人性或人的本質只作抽象認識（如性本善、性本惡）；而另有一部分人只是堅持對人性和人的本質只作具體的理解（如只強調人的階級性、社會歷史性等）。以上看法都沒有分清兩者應有的聯系與區別。馬克思的獨到之處正在於：堅持用聯系的、發展的、辯證的觀點來看待人類本性與人的本質之間的關系，將兩者視為既有聯系又相區別的辯證統一體。嚴格說，馬克思並沒有對人類本性或人的本質作明確地定義性表述，但字里行間對這兩大基本概念所作的意思表達還是很清楚的，尤其是馬克思原著中經常在「合乎人性」「適合人類本性」與「佔有人的本質」「實現我的人的本質」等不同語境中使用人類本性和人的本質兩大概念，以明確揭示兩者間的內在聯系與區別：聯系表現為，人類本性與人的本質都是人類區別於動物界的根本屬性，其中前者決定後者，後者是前者的集中表現與個性展開；區別在於，人類本性，是對人類客觀存在的類特性即基本共性的概括與抽象。人的本質，則主要是指個體對人類本性的自我體認與個性展開，是對人的個性差異，以及人與人之間的社會聯系、社會交往、社會關系之本質差異的分析與歸納。

所謂人類本性，一般地說，是指人類區別於其它動物的基本屬性。馬克思所認為的人類本性主要包含三個基本點：（1）人類生命活動的根本動因與內在意向，是求生存求發展的自我實現欲。（2）人類生命活動的性質，是自由自覺地活動。（3）人類生命活動的方式，是結成一定社會關系。三者相互聯系、相輔相成，共同構成相對穩定的人類本性客觀要件。那麼其中誰是最具有決定意義的要件？有人認為是人的社會性，也有人認為是人的自由自覺的活動。本文認為按照馬克思的人本思想看：人類生命活動的根本動因與意向——自我實現欲，應是人類本性之本源，也是人與動物之間本原性區別。

所謂自我實現欲，即指人類與生俱來的內在的慾望潛力。從廣義看，包括最低層的吃、喝、穿、住、行、安全和中層的感情、社交、尊重等需要的自我利益實現欲，也包括高層次自我能力展示、自我個性完善等自我價值實現欲。這種自我實現慾望力，客觀潛存於人類心靈深處並隨著人的生命周期及外部刺激而有規律地遞增與發展。每個人的慾望值，雖然不同，但自我實現的潛在欲求卻是一致的，共同的。馬克思在分析人類本性時指出，「他們的需要即他們的本性，」「人們為了能夠『創造歷史』，必須能夠生活，首先就需要衣、食、住、以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。」「一當人們開始生產他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區別開來。」「已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要」。[1](P32、P25、P35)新的需要，又將產生新的自我實現的歷史活動，如此不斷循環往復。這里馬克思在分析中刻意在「創造歷史」四個字上加上「引號」以說明這里的「創造歷史」非主觀的有意識的創造歷史，而是指人類在人的第一個歷史活動之前就具有「創造歷史」展示自我力量（實現自我）的潛能、潛意識、潛在慾望，這種潛能是與生俱來由「他們的肉體組織所決定的」。因此，人類是由與生俱來的創造歷史、實現自我的潛在慾望力為驅動本源，而產生出自由自覺的社會生產等實踐活動的，生產勞動又進一步創造了人和人類社會，促進了人類的不斷進化與多向度發展。頑強、非凡的自我實現慾望力是人類得以自由自覺創造社會歷史的客觀基礎與內在動力,人的自由自覺的活動與人的社會性都是由此而派生的。

從我們祖先「肉體組織」的先天條件看，類人猿跑不如馬快，力不比牛大，兇猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩強很多。但為何最終是人類成為宇宙之王，萬物之靈？為什麼人類能不斷進化發展而其它動物卻始終停留在原來的水平上？根源就在於：人類具有多層次、多向度和無限增長、永不滿足的自我實現驅動力和慾望力，而一般動物的慾望力則是低層次、單向度和少變化的，它們很容易滿足於「溫飽」等本能需要，別無他求。現代科學研究已發現，人類的自我實現欲是打入人的基因之中的，這種慾望力，同人類潛在的體力、智力等客觀存在一樣不以人的意志為轉移並極大地影響著人類諸多方面的發展。在洛克菲勒大學和耶魯大學的實驗室中，神經遺傳學家分離出一種與人的慾望力密切相關的名叫VIRLI的基因，這種VIRLI慾望基因使得人類在外部世界的信息素刺激下，會產生積極自我意識與反應，生成具體目標與渴望，再由渴望轉化為自我實現的行動，達成自我願望的最大滿足。一般動物缺少這種特殊的慾望基因，從而永遠只能有低層次單向度的慾望力，無以充分進化和發展。內因是變化的根據，外因是變化的條件，內因通過外因而起作用。因而，人類，也只有人類，才會擁有遠大理想和社會規劃，才能不斷刷新和創造自已的歷史。

所謂自我實現，當然離不開自己。正如馬克思所說，在任何情況下，個人總是「從自已出發的」。「對於各個個人來說，出發點總是他們自己-----」「任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什麼也不能做-----」[2](P86、P286)恩格斯也認為：「在我們能夠為某一件事做些什麼以前我們必須首先把它變成我們自己的事，利已的事，------」[3](p12)顯然，馬克思主義創史人認為，「從自己出發」做「利已的事」是人類從事一切活動與創造的最合乎人性的、最正常的內在動因與活力之源。我們今天的改革開放、制度創新等，目的也正在於要建立調動人的一切積極因素（自我實現欲）的內在機制。那麼這是否意味著，人類註定要生活在自私自利，極端個人主義陰影之中呢？並非如此。

這就是人生！