為什麼說科學源於生活

Ⅰ 科技與生活的關系

隨之而來對化學科學的定義也有必要重新考慮。基礎研究是人類文明進步的動力,是科技與經濟發展的源泉和後盾,是新技術、新發明的先導...但是經過100多年的工業大發展之後,人們才漸漸明白了一件事實:生產和生活上的不當會反過來影響人類的安全。...第2類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則,如博愛、無私等。其中,第1類道德通常上升為法律,通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第2類道德是較高要求的道德,1般不宜轉化為法律,否則就會混淆法律與道德,結果是「法將不法,德將不德」。...(參見《中國文化與中國哲學》1987年,第479頁,三聯書店1988年版)作者試圖說明道教文化對於人的現實生活具有某種特殊的意義。...當代生態平衡失調的問題,以道教眼光看,實際上就是由於人忘記了自己與自然之母的生身關系,以為可以隨意從母親身上攫取自己需要的...

Ⅱ 為什麼說科學技術與人類生活的生產生活有密切的關系。

由於科學技術水平的發展,人類認識自然、改造自然的能力大大提高,人類實踐的范圍不斷擴大,使得更多的天然自然轉化為人化自然,人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時,對自然均衡狀態的破壞也達到了相當嚴重的程度.
目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環境問題、生態問題（人與自然的關系問題）相當突出.
在唯物辯證法看來,世界上的任何事物都是矛盾的統一體.我們面對的現實世界,就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體,兩者之間是辯證統一的關系.一方面,人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來,其本身就是自然界的一部分.另一方面,人與自然之間又是相互對立的.人類為了更好地生存和發展,總是要不斷地否定自然界的自然狀態,並改變它；而自然界又竭力地否定人,力求恢復到自然狀態.人與自然之間這種否定與反否定,改變與反改變的關系,實際上就是作用與反作用的關系,
建立人與自然的和諧共處、協調發展關系,實現人類與自然界關系的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路.為此,首先必須確立大自然觀.現代意義上的自然觀,真正視人類與自然是相互依存、相互聯系的整體,從整體上把握住規律,並以此作為認識自然和改造自然的基礎.其次,必須走出「人類中心」的誤區,建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關系.只有這樣,才能真正建立起人與自然和諧共處的關系,實現人與自然和諧共處,協調發展.

Ⅲ 科學與生活的關系

科技改變生活，生活中處處有科技，而科技的發展離不開在生活中的創造與靈感的激發。可以說科學技術的發展來源於生活，而科技的發展又促進生活質量進一步提高，二者是相互作用的關系。

科技與生活有什麼關系？

電器知識

(1)3D電視：三維立體影像電視的簡稱。它利用人的雙眼觀察物體的角度略有差異，因此能夠辨別物體遠近，產生立體的視覺這個原理，把左右眼所看到的影像分離，從而令用戶無需藉助立體眼鏡即可裸眼體驗立體感覺。3D液晶電視的立體顯示效果，是通過在液晶面板上加上特殊的精密柱面透鏡屏，將經過編碼處理的3D視頻影像獨立送入人的左右眼，從而令用戶無需藉助立體眼鏡即可裸眼體驗立體感覺，同時能兼容2D畫面。

(2)LED：即發光二極體，是一種固態的半導體器件，它可以直接把電轉化為光。LED的心臟是一個半導體的晶片，晶片的一端附在一個支架上，一端是負極，另一端連接電源的正極，使整個晶片被環氧樹脂封裝起來。鑒於LED的自身優勢，目前主要應用於顯示屏、交通訊號、汽車工業、家用室內照明等。

Ⅳ 科學與生活的聯系

科學知識來源於生活，科學知識與科學活動都離不開學生的生活實踐，所以，我們要引導學生在生活實踐中發現科學問題，或者現象，構建科學模型，同時把所學的知識運用到生活中，體會科學與生活的聯系，了解科學的價值，增強對科學的理解和應用的信心。

Ⅳ 科技與生活有什麼關系

科技改變生活，生活中處處有科技，而科技的發展離不開在生活中的創造與靈感的激發。可以說科學技術的發展來源於生活，而科技的發展又促進生活質量進一步提高，二者是相互作用的關系。

Ⅵ 生活與科學的演講稿啊！

科學源於生活，啟於生活，生活是科學的源泉
公輸般 (魯班)很注意對客觀事物的觀察、研究，他受自然現象的啟發，致力於創造 發明。一次攀山時，手指被一棵小草劃破，他摘下小草仔細察看，發現草葉兩邊全是排列均勻的小齒，於是就模仿草葉製成伐木的鋸，他看到各種小鳥在天空自由自在地飛翔，就用竹木削成飛鷂，藉助風力在空中試飛。開始飛的時間較短，經過反復研究，不斷改進，竟能在空中飛行很長時間，

赫農王讓金匠替他做了一頂純金的王冠，做好後，國王疑心工匠在金冠中摻了銀子，但這頂金冠確與當初交給金匠的純金一樣重，到底工匠有沒有搗鬼呢？既想檢驗真假，又不能破壞王冠，這個問題不僅難倒了國王，也使諸大臣們面面相覷。後來，國王將它交給了阿基米德。阿基米德冥思苦想出很多方法，但都失敗了。有一天，他去澡堂洗澡，他一邊坐進澡盆里，一邊看到水往外溢，同時感到身體被輕輕拖起。他突然恍然大悟，跳出澡盆，連衣服都顧不得穿就直向王宮奔去，一路大聲喊著「尤里卡」，「尤里卡」（Fureka，我知道了）原來他想到，如果王冠放入水中後，排出的水量不等於同等重量的金子排出的水量，那肯定是摻了別的金屬。這就是有名的浮力定律，既浸在液體中的物體受到向上的浮力，其大小等於物體所排出液體的重量。後來，該定律就被命名為阿基米德定律。
可以借鑒這個寫一個其他類型的，要投票哦！

Ⅶ 怎樣正確理解科學與生活的關系

科學在將人的視野和能力不斷向宏觀和微觀延伸的同時,
也在使人的生活從物質和精神層面不斷提升.
所以,科學是生活的基礎.

Ⅷ 為什麼說科學就在我們身邊

談到科技，人們首先可能會自然而然地聯繫到人造地球衛星、載人宇宙飛船、原子彈等這些似乎離我們遙不可及的事物上
她往往給人以高高在上的感覺，實際上，科學技術的日新月異，使得科學不只為尖端技術服務，也越來越多地滲透到我們的日常生活之中。科技與生活是早已是密不可分的，科技無處不在。暑假裡，我隨團參加了小記者北京采風夏令營活動。在遠離父母的幾天里，老師要求我們每天向家長通報活動情況。入住到北京的酒店，由於人地兩生，又不能隨便活動，找公用電話便成了極為困難的事情，臨行之前准備的IC電話卡也經常失去用武之地。這時就會特別地羨慕那些有手機的「團友」，也更深切地感受到手機帶給人們的方便。

Ⅸ 為什麼說科學技術與人類的生產生活有密切的關系

因為近代以來，由於科學技術水平的發展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環境問題、生態問題（人與自然的關系問題）相當突出。

環境污染、生態失衡已成為世界性公害。據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發生。由於自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。其中：「臭氧層的破壞」、「溫室效應」、「酸雨危害」，已成為世界性的生態危機的三大突出問題。人與自然關系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認識自然的水平有限；二是人類對技術的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益；四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續發展。

在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關系。一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。「人化自然」表明人與自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，並改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種「作用」的關系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易造成人與自然之間失衡。此外，由於人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯系尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要麼自然內部的平衡被破壞，要麼人類社會的平衡被破壞，要麼人與自然的關系被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們「不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了」。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。

建立人與自然的和諧共處、協調發展關系，實現人類與自然界關系的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯系的整體，從整體上把握住規律，並以此作為認識自然和改造自然的基礎。其次，必須走出「人類中心」的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關系。科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由於主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯系，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如「大科技觀」、「持續發展觀」、「生態價值觀」等等，就是對「人類中心論」的否定。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利於人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關系，實現人與自然和諧共處，協調發展。