出家後如何看待生活

Ⅰ 出家之後在尼姑庵的生活是什麼樣的

出家應該說很繁忙。要是剛剛出家，需要學習的事很多。

第一，齋飯很簡朴，而且規矩多。吃飯時候，不能說話，另外，飯碗要端起來吃，不許剩飯，有居士盛飯盛菜，要用手勢比劃要還是不要，吃多少啥的。

Ⅱ 出家人還俗以後，過的真實生活是怎樣的

嗯，很麻煩這個事。武帝又問：「世人得聞佛法，微妙廣大，能度生死。有欲為僧學道，超出輪回，何故幼入空門，受師恩德，不喜為僧學道，反起邪惡狠心，將山門錢米搬去還俗、娶妻受用者，後日如何？」

志公答曰：「此輩罪根深厚，福力淺薄，不信出家是解脫道，不知懺悔是安心行。這等人，從畜生中來，初轉人身，邪心易熾，正法難知。吾佛法門中錢米，卻是海外行糧，如同官物一般。或是念經禮懺，或是布施齋僧，種種皆是佛祖之餘糧功德，庇蔭修行弟子養膳。三心不了，信施難消，況復搬去反俗，娶妻受用！畜發是生尾，眠妻卧鐵床，有日無常到，追見老閻王。那時節，我蛇王菩薩，方才與他算數，將他所作罪業絲毫清算，打落無間地獄，自作自受。入地獄如箭，恰似秤錘落海，再無出期矣。

Ⅲ 關於出家人的生活

出家人一天的生活是緊張而繁忙的，不同的是普通人忙著討生活，而出家人的生活則是忙著修行佛法。以下是漢傳佛教禪宗出家人一天的生活情況。
· 早課
清晨兩點，寺里的「夜巡」（相當於更夫）敲三下木板，把廚房的人們叫醒做飯。三點，再敲四下叫醒全寺僧人。然後，僧眾們就起來洗漱穿衣，並按照一定的次序排好隊准備上殿。
除廚房人員外，全寺僧眾都聚集在大殿里上早課。每人都站在自己的位置上。方丈站在殿門左邊，僧值站在殿門右邊。前面佛像前站著「維那」，由他敲響大磬，率領眾僧誦經。站在他後面的是當值悅眾，手持引磬，三個當值僧，手持木魚、鍾鼓、鐺子等物，這一隊人組成了一支唱誦時的小樂隊。
大殿中央，分成兩排站著數百僧人。一般來說，職位越高的僧人就越靠近佛像。禪堂住僧們則亦在念佛堂僧眾的前面。在最後一排近門處，站著的是臨時在寺院掛單的雲水僧們。如果沒有僧值的允許，任何人都不可離開大殿。
多數寺院中，早課通常念誦的程序是：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《小幾咒》、《心經》、《贊佛偈》等。
早課的第一段是誦《楞嚴咒》。傳說佛陀的弟子阿難被魔女迷惑，佛陀誦念這道咒語，救出了阿難，所以，念這道咒可以有效地保護自己不受性慾的誘惑。第二段，誦《大悲咒》和「十小咒」，誦念它們是為了祈求寺院及僧眾平靜無難。之後再誦《心經》，這是早課的中心內容。第三段，首先誦《贊佛偈》，之後眾僧排隊繞佛像行走，並合掌念「南無阿彌陀佛」數百甚至上千遍。然後回到原來的位置跪下念三菩薩名及發願文、三皈依文等。最後念《韋馱贊》，頂禮佛祖，早課結束。
早粥
僧眾們聽到遠處打竹板的聲音，那就是即將吃早飯的訊號。這時，在大殿里，掌管香燭的僧人將一大碗粥供奉在佛像面前。大約6點鍾，木魚梆聲敲響，和尚們都去齋堂吃「早粥」，這是僧人們一天里的第一餐。
在齋堂里，和在大殿上一樣，眾僧按照職位高低，坐在東西向的狹長桌子後面。職位越高，座位越靠近後面中央，方丈坐的位置在一尊低佛像後面。
這時行堂（齋堂管理者）早已替僧人們盛好了早粥。在吃之前，僧人們先要念《供養咒》，然後服侍長老的侍者從佛像前的碗里取出7粒米，放在庭院中一個廊柱的小木板上，並彈指向餓鬼施捨食物。
早粥時，僧人們不僅要肅靜，還要集中思想作「五觀」，也就是五種思想。這五觀是：一觀食，觀想、思量食物的來之不易；二觀身，思量自己的德操，如何補不足；三觀心，即觀想如何防止貪心而不犯過失；四是正視良葯，即把吃飯視作吃葯一樣，是為了滋養身體；五是成道業，把吃飯看成修行，吃飯是為了成就道業。吃完後，念《結齋偈》，僧值布置一天的工作，然後排隊離開齋堂，各回住處。
坐早班香
禪僧回到禪堂，脫去袈裟，換上便袍和便鞋，然後參加「跑香」。當維那高喝「快」時，眾僧便開始疾走，這就叫「跑香」。他們跑成幾個向右繞的圓圈。距中央佛壇最近的是清眾（普通僧人），外面一圈是些文職僧人，最外面一圈是班首和維那，離得較遠的是「散香」。「散香」手裡直舉著一根4尺長的竹棒，每走幾步，就用竹棒敲一次地，提醒僧眾不要在跑香時胡思亂想。在經過佛像和方丈座時，不能用竹棒叩地，以表示敬意。
7點鍾時，打板三下。禪僧們依次落座。進門右邊是班首，左邊是維那和他的兩個助手，西邊的最高位是「書記」，最低位則是「參頭」，東序則是從祖師到侍者，僧值則總是坐在臨近前牆角處。這時，禪堂里的禪僧們，直坐在凳子上，兩眼注視著不遠於第三排，不近於第二排的磚上，脊柱保持平直，控制著呼吸。為保持肅靜，絕對禁止講話，如果有東面的禪僧講話，維那就拿香板打他，如果西面的禪僧出聲，則由在場的班首打他，但不能用香板的尖端打人，也不能打人的臉部。
每過一炷香的時間，巡值就做一次3至6周的巡視。第一周，巡值要看看椿凳下面哪些鞋子擺得歪歪斜斜，然後叫那位僧人把鞋子放正。一個巡值只有巡行一炷香的職責，一炷香燃盡後，他便回到自己的座位，把巡香的責任交給下一位巡值。8點鍾，引磬聲響，早班香完畢，由維那發出訊號，僧眾起來第二次「跑香」。
午飯及3次茶 11點鍾，在眾僧坐禪和第二次跑香之後，他們前往齋堂吃午飯。午飯通常是將各種蔬菜和豆腐煮在一起的「羅漢菜」，其食法和規則與早粥一樣。吃完午飯回禪堂，清潔洗漱後開始行香。數分鍾的行香後，各回其座，等板敲二下時，飲「二板茶」。禪僧們一天坐禪，共有3次茶送到他們的座位上，這是第一次。茶與禪很久以來就有密切的聯系，不過，現在送到這些禪僧座位上的，也不過是熱開水罷了。 晚課
晚課在日暮後舉行，儀式與早課大致相同，只是所誦的經文有區別。晚課共有三堂功課：一堂念誦《阿彌陀經》和佛名，以此祈求自己往生西方凈土；一堂禮拜88佛和念誦《大懺悔文》，88佛是指娑婆世界的53尊過去佛和現在世界的35尊佛，向他們懺悔可以滅罪；一堂是放蒙山施食，蒙山施食是濟施餓鬼的一種儀式。
首先誦念《破地獄真言》等咒文，然後，一名僧人用左手拿出午飯時剩下的一些飯粒，將飯粒放在右手上祈禱，再取凈水在燃著的香頭上繞三回。然後，將水和飯食放在一張干凈檯面上，表示施捨給惡鬼飯食和甘露飲料。最後再誦《心經》等經文。這種儀式每日晚課時都要舉行。蒙山是位於四川雅安的一個地名，相傳宋朝有個和尚叫不動大師，也稱甘露大師，他住在蒙山時創制了這一儀式，因此叫做「蒙山施食儀」。

Ⅳ 出家當和尚的生活好嗎

別當了.
好好在家工作生活吧。
現在佛教門中種種問題滋生，不是你想像得到的。
祖庭秋挽，人氣沒落·····，實在是悲哀。
具體什麼問題，我也不詳細說明。
出家不是玩的，一針一線一草一木都不可以亂動寺院里的，否則因果很嚴重！
【菩提道次第廣論】說的很明白，寺院一針一線都不可以私自拿走，飲食止住，生活規律都是有一定要求的，盡管你自己有時候犯了沒人管你，但是因果會管你，因為幾年出家背下幾千億年的債務，實在是不值得。
真為出家需要滿足以下條件：
1必須有名師經常指點，而且是個幾十年持戒的師傅，必須對戒律有一定的執著。
2真為生死，才出家。【超重要！不解釋。也是極難達到的一種心態。】
3適應寂寞，獨自生活，忍辱修心的人，改不了脾氣的人不行。
4超常的適應能力和超常的忍耐力，幾十年沒有一點效果也不變心。
5無淫，連自慰的習慣都沒有，而且必須做到。

這5個都極難具備，花多少錢都買不來其中一個，自己思考吧。
祝您好運。

Ⅳ 「出家成佛，還俗做鬼」，藏族僧人的現實生活究竟是怎樣的

每當你看到他們西藏的僧侶們都面帶微笑。那種微笑是那麼直觀，彷彿是生活在天堂裡面的人。他們無憂無慮，不為生活操心，沒有各種人間糾紛，也沒有簡單的人際關系，因為他們都是漏的。因為他們只服從老師的教導，寺廟裡面只有管家負責，他們什麼都不用擔心，他們唯一的事情就是好好修行，盡快擺脫，盡快成佛，善待眾生。

然而宗教並不能阻止這些年青喇嘛純粹的幸福，現代通訊工具的出現和普及，巨大地豐富了他們的生活。寺廟裡面幾乎一半的年青喇嘛都有自己的手機，聽歌甚至用手機拍照。很多家境較糟糕的年青僧侶也會有電腦，這些電腦是他出家之後父母給他買的。目的是希望他不會遠離現代科技。年青的喇嘛通常更喜歡玩電腦游戲和聽西藏流行歌曲，所以他們的生活其實不是我們想像中的那麼枯燥無味。

Ⅵ 選擇出家以後，會不會就不存在煩惱了呢

當然會存在煩惱呀，因為即便是出家，也有很多的煩心事，比如說以前在紅塵的時候所留下的親情，友情和愛情。

Ⅶ 出家要些什麼條件，出家人的生活又是怎樣的

一、依據如來的正法規與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。

2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種皮膚病等，但傷風感冒不在此例）。

3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。

4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。

5、 年齡不小過7歲，不大於60歲。

6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。

7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。

8、 要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法（包括無法律糾紛），父母許可，寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格（考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知），可以拜一個比丘。

女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。

然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）。

二、僧人生活

按佛制講，僧人的吃食是由居士供給的。為了有利於修定，也為了減少居士的負擔，僧人實行過午不食，目前（2013年）只有一些老僧還遵守著這種習慣。在寺院中，僧人吃飯稱為用齋，吃飯的地方稱為齋堂。佛教戒律中，有不飲酒之戒，也有不殺生之戒。

漢族僧人信奉的大乘佛教經典中，有反對食肉的條文，五台山漢族僧人，是堅持不飲酒和不食肉的，但蒙族和藏族僧人仍有食肉的習慣。

過去僧人為了防止蓄私財，起貪念，定有手不提持銀錢的戒條。外出旅行，僧人要有俗人隨從，替其管理錢物。後來由於種種不便就不那麼嚴格實行了，現在（2013年）五台山僧人外出，一般沒有俗人跟隨。

僧人禮節中最普通的是雙手合十，即兩只手舉於胸前，十指相合，向對方表示敬意。僧人與僧人之間，不以年齡分大小，而以戒齡論長幼。

(7)出家後如何看待生活擴展閱讀：

出家箴言：

一、出家人求個內心豁達，任世間風雲變幻，我自巋然不動。超脫生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。佛曰：我心既我佛。在家亦可出家！

二、在這物慾橫流，金錢至上的社會，有幾人能擺脫世俗的紛擾？

大千世界，紫陌紅塵，看得穿的未必逃得出，逃出了的未必看得破！無奈，無奈。

如果你能出家，真正的放下了一切，更是一咱智慧的覺悟，內心寧靜、明了，真正的覺悟了，大徹大悟之後，才是真正的出家。

三、宇宙本來也是來也空空去也空空，人放不下的是慾望，但慾望最終歸於空帶不走的，所以出家人叫覺悟，是否真的徹悟都在於本人。

Ⅷ 出家人平常是以什麼方式來解決生存問題的呢

情況多，有的是靠信眾供養，有的寺院農禪並舉，自己種地。有寺院不愁吃穿，更多的寺院捉襟見肘。有的僧人在俗家就有錢，可以自給自足，有的是靠供養。
有個老和尚說，我們出家人苦啊，這一世受人家的供養，要是沒有得道，沒有法布施回饋，來世要做牛做馬還債，施主的供養不是好消受的。不是有偈誦嘛，佛門一粒米，大如須彌山，今生不了道，被毛戴角還。這是真的。至於有些養尊處優又不修行的，哪有能力消化這些供養，等待他們的果報就不說了，出家人不是那麼好做的。

Ⅸ 出家以後還能自由自在的生活嗎

出家以後還能自由自在的生活。
出家不出家，並非修煉與否的決定因素，完全僅是個與修煉並無必然聯系的外在形式。只要能修心，在哪裡都一樣。修煉無處不可，無時不可，唯在一心運用。