怎麼看待生活即課程

1. 如何理解陶行知的「生活即教育」

「是生活即是教育」，生活教育「是供給人生需要的教育，不是假的教育」， 「是要把學校的一切伸張到大自然里去」，大社會里去。「要先能做到社會即學校」，然後才能講「學校即社會」；要先能做到「生活即教育」，然後才能講「教育即生活」。

生活教育使教育與生活、學校與社會密切聯系，血脈相通。生活教育與封建傳統教育、洋化教育是對立的。封建傳統文化「以天理壓迫人慾」，生活教育主張「要用教育的力量，來達民之情，順民之欲」，「要解放全人類」。

外來思潮

外來的思潮中有些「以文化做中心的教育，他的結果是造成洋八股」，生活教育認為文化「是要滿足我們人生的慾望，滿足我們生活的需要的」。「我們是現代的人，要過現代的生活，就要受現代的教育」，「過什麼生活就用什麼書，書不過是一種工具」，反對讀死書、教死書的「書本教育」。

主張「兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來」。「總之沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本。」中心思想是主張教育為人民大眾服務，與社會生活需要和社會生活實踐密切結合，促進社會和人民生活「向前向上」發展。

2. 怎樣理解"一日生活皆課程"教育理念

著名教育家陶行知提出：「生活即教育，一日生活皆課程。」也就是說：「我們不能只把集體活動看作是幼兒的學習活動，而應該把幼兒的一日生活各個環節都賦予教育意義，要做到生活教育化、教育生活化。」

拓展資料

一、實施一日生活皆課程，培養了幼兒良好的習慣

所謂習慣是一種行為的模式，是在反復「操作」的基礎上建立起來的條件反射。就是說在刺激和反應之間，由於不斷地重復而建立了穩固的神經聯系，習慣隨著不斷的重復而日益鞏固，越來越不容易改變。我國教育家陳鶴琴先生說：「習慣養得好，終生受其益；習慣養不好，終生受其累。」美國心理學家威廉·詹姆士說：「播下一個行動，收獲一個習慣；播下一個習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。」可見，習慣對於人格的形成具有決定性的作用，習慣體現性格，性格決定命運。「

我國著名的教育家陶行知還說過：」凡人生所需要的習慣、傾向態度，多半可以在六歲以前培養成功，六歲以前是人格形成的重要時期，這個時期培養的好，那麼習慣成了，不易改，傾向定了，不易移，態度絕了，不易變。「美國許多著名的傳記作家分析名人的傳記後得出結論：幾乎沒有一位名人在兒童早期未曾獲得良好的教養。總之，良好的行為習慣是嬰幼兒時期最該培養的，這才是根的教育。

《幼兒園教育指導綱要（試行）》中五大領域的培養目標，特別強調幼兒興趣的激發和習慣的養成。由此我們可以認為：幼兒教育的主要任務不是知識教育，而是養成教育；幼兒教育的主要目標不是傳授知識，而是養成習慣。 其中，健康領域的內容與要求中明確指出：幼兒園要培養幼兒良好的飲食、睡眠、盥洗、排泄等生活習慣和生活自理能力，教育幼兒愛清潔、講衛生，注意保持個人和生活場所的整潔和衛生。因此，在實施」一日生活皆課程「的理念時，以」三餐一點加午休「為實踐載體來落實《綱要》培養幼兒的良好習慣。

例如：進餐活動我們會這樣做：充分的准備工作是進行好進餐活動的基礎。首先教師一般情況下會從這七個方面做准備：

1、准備輕音樂。（如：班得瑞音樂）進餐時放輕音樂，營造高雅、輕松的氣氛。

2、准備適宜的餐具。餐具要使用科學、利於孩子吃得文明，進餐時盤子碗能夠同時使用，鍛煉孩子用盤子吃菜的能力。幫助孩子學會科學進餐。（如：學會了乾的食物和流質食物同時吃或根據需要吃）

3、積極向上的教師狀態（語言、表情、心理、行為）。教師動作輕、語言柔和，語言起到積極的作用，行為起到榜樣的示範，要給孩子營造輕松的心理環境。

4、物品要定置擺放。桌椅是否寬敞利於孩子進餐，進餐中的所需物品是否准備到位，固定位置擺放。

5、設定有價值的教育內容。（飲食、安全、禮儀、主題等）

6、合理的人員分工。主班有目的、有計劃的組織一日生活活動，使教育內容更充實、有效、全面，其他教師做好盛飯添飯和環境衛生的維護。

7、教師和幼兒要成為環境的維護者。教師及時擦桌面、掃地面，引導孩子不撒飯，要給孩子營造良好的衛生環境。

二、實施一日生活皆課程，增強了教師的保育意識

在過去，一提到幼兒園的保育工作，大家就會認為是打掃衛生，為孩子的吃、喝、拉、撒、睡服務的機械勞動。通過園級培訓，現場提問，年級每天的督促檢查，每周的班會交流。經過」一日生活皆課程「的落實，大家才醒悟到，在管理幼兒吃喝拉撒睡的同時，是觀察孩子和了解孩子的過程，是與孩子有更多交流時機的過程，是給予孩子母親般愛的過程，更是給予幼兒良好行為習慣、生活習慣和衛生習慣的過程。因此，教師保育孩子由被動的機械式勞動，轉化為真誠的充滿愛的表達。

三、實施一日生活皆課程，教師關注到了幼兒的身心健康

幼兒期，是幼兒身體增長速度最快的時期，更是孩子人格和性格形成的關鍵期，因此，作為教師不光要關注幼兒的身體健康更要關注幼兒的心理發展。首先在」三餐一點加午休「上，重視幼兒的身心健康。過去，經常會聽到這樣的語言：」快快快，人家都吃完了，就你還沒吃完。「」老師要打掃衛生了，你到那邊吃去。「」快躺下，看誰還沒睡著。「等類似於這樣的催促孩子，讓孩子心裡常產生一種不夠穩定和愉悅的心情。現在，教師通過學習」幼兒的身心特點「，把三餐一點加午休當課程來實施，是教師進一步認識到吃飯睡覺對幼兒的重要性。因此，在幼兒的三餐一點加午休期間，營造安靜、輕松、愉悅的環境是每位教師責無旁貸的事情。

其次，在一日活動的其他教育環節，教師首先做到，讓孩子在遵守規則的情況下，獲得自由。教師的語言要能起到榜樣的作用，做到不在群體幼兒面前批評某一幼兒。當幼兒發生不良行為時，單獨查明原因，正面引導。對特殊幼兒做典型案例，做到關注幼兒個體差異。

四、實施一日生活皆課程，增強了層級的管理職能

在我園落實」一日生活皆課程「的過程中，實現了三級雙向互動管理模式。過去的教育教研，主要是一個單線走的過程，而且教育和保育不能夠有效的結合，在」一日生活皆課程「的理念引領下，用主題課程統領全部的教育內容，在日核心經驗的落實下，達到人人對教學的有效參與，使教育教學是全班教師共同實施的過程。班主任從過去的主要管理班務，轉變到班主任具有培訓指導本班教師的能力，具有全盤把握和協調本班保教工作的能力，具有調動和促使本班教師有團隊精神的能力，具有帶動本班教師落實教育理念的能力。年級主任從過去的主要是傳達會議精神和被動管理，轉變到具有大局意識的管理者，能起到上傳下達的作用，能形成橫向互動，三個年級主任之間又形成了縱向互動。

五、實施一日生活皆課程，找到了教研的突破口

幼兒園的課程應在三教或兩教一保共同協作下開展，其中，班主任是課程管理的第一責任人。同時，班級在形成周、日活動計劃時，是平行班共同研討的過程，日核心經驗又是三教共同研討的過程，班主任能做到實施過程中的指導。達到了，周周有教研，日日有教研，時時有教研。這樣的過程，是集體智慧的體現，是所有課程能相互滲透補充達到教育內容渾然一體的探討空間，是達到人人對課程了解的時機，是教師共同提高的過程，是課程不因人員問題正常進行的途徑。

六、實施一日生活皆課程，實現了大型活動進課程

六一活動幾乎是每所幼兒園上半年的中心工作，過去更多的是老師指定好活動形式及內容，幼兒是被動的實施。我園將」六一「活動以主題的形式，按年齡段做出符合幼兒年齡的主題活動實施計劃，每天的活動賦予教育意義，孩子成為活動的主人，並將活動滲透到孩子的一日生活中，如：六一是誰的節日？你想怎樣慶祝節日等活動。讓六一真正屬於孩子，讓孩子因六一而快樂，成為了這次主題的真實寫照。

實踐是檢驗真理的唯一途徑，以上，是我們在實踐」一日生活皆課程「過程中的幾點收益和感悟，我們堅信」生活即教育「這一理念的科學性，我們也將在今後的工作中更進一步的挖掘其內涵與價值，用實際行動為孩子創造屬於他們的樂園，還孩子一個快樂而有意義的童年！

3. 生活即教育是誰說的

陶行知。教育家陶行知提出:「生活即教育，一日生活皆課程。」「生活即教育」強調的是生活本身的教育意義。陶行知認為，與生活產生了關系，以生活為中心，便產生了教育，即生活所必需的教育就是有價值有意義的教育。
生活即教育是誰說的

陶行知的生活教育理論「生活即教育」起源自於杜威提出的「教育即生活，學校即社會」觀點。
生活教育理論「生活即教育」包含三個層次:生活即教育、社會即學校、教學做合一。
「社會即學校」強調的是生活教育理論的實施場域，「教學做合一」是生活教育理論的方法論。

4. 陶行知生活及教育怎樣理解

關於陶行知的「生活即教育」的資料：
所謂教育環境的和諧發展，首先表現為學校教育環境與社會教育環境的和諧發展。社會是育人的大學校，是學生學習的大課堂，無論是杜威提倡的「教育即生活」，還是陶行知提倡的「生活即教育」，他們的教育理論都是主張教育與生活的一致性，強調的都是教育環境的和諧發展。基礎教育課程改革強調學校管理的開放性，其中重要的一點就是要學生走出教室，置身社會，在生活中學習。我們期待著「和諧社會」的構想盡快變為現實，給學生發展提供成長的肥田沃土。

其次是學校教育環境與家庭教育環境的和諧發展。家庭是孩子成長的第一環境，父母是孩子的第一任老師。家長的一舉手一投足往往是無言的規范，對孩子的影響勝過千言萬語。父母應該為孩子創造健康的、積極向上的、民主平等的家庭環境。《國務院關於基礎教育改革與發展的決定》指出：「重視家庭教育。通過家庭訪問等多種方式與學生家長建立經常性聯系，加強對家庭教育的指導，幫助家長樹立正確的教育觀念，為子女健康成長營造良好的家庭環境。」因此，在新課改背景下，學校要充分利用家庭這一重要的課程資源，提供有關教育資訊，讓家長明確良好家庭教育的標准；針對家長在教育孩子時出現的問題和困難，及時給予解答和幫助，努力創設學校教育環境與家庭教育環境和諧發展的課程環境。

第三，教育環境的和諧發展還表現為學校教育環境中教學因素與非教學因素的和諧發展。「教學因素」指的是以課堂為主渠道的諸種因素；「非教學因素」指的是學校的校園環境、辦學理念、制度建設、校風校貌等校園文化方面的育人因素。教學因素與非教學因素的和諧發展是形成和諧校園整體效應的關鍵性因素、決定性因素。校園環境能起到無聲的育人效果，蘇霍姆林斯基說過，要讓學校的每一面牆壁都會說話。他並且指出：隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何正式課程更有影響的課程。學生在這樣的校園環境中學習、生活、能潛移默化地受到熏陶。學校的辦學理念要變成師生的共同追求，要內化為全校師生的自覺行動。學校的制度建設是各學校都在花大力氣抓的一項工程，但千萬不要走向教條化和形式化的傾向，制度幾大本，條款一大堆，卻成了管理的「擺設」，如果制度建設偏離了人本思想，偏離了共同的價值取向，就不會產生「諧振效應」。

5. 一日生活皆課程的概念是什麼

一日生活皆課程的概念是：
作為一位幼教老師，除教學是一門課程外，與小孩子一起相處的每一天生活同樣是一門必要的、重要的課程。因為，在每一天的學習生活之中，幼教老師的一言一舉、一言一行，孩子們都會模仿，都會深刻影響著孩子們的言行舉止，都會在潛意識中影響著孩子的思維與成長。作為一名幼教教師，需要的是做一個良好的榜樣與優秀的引導者，在與孩子們一起學習、生活、玩樂的過程當中，快樂地教授他們知識、文化，同時言傳身教地教育孩子們如何與人相處、如何做人的道理。

6. 居家讓年輕人補上生活技能課，如何看待生活技能課出現在學校中

居家讓年輕人補上生活技能課，如何看待生活技能課出現在學校中？

3.從課程規劃可以看出，勞動課已經成為中小學的獨立課程，每周不少於一節課。其目的是通過動手實踐和汗流浹背的作業，使學生培養意志品質、正確的勞動價值觀和良好的勞動素質。同時，加強社會主義先進文化、革命文化和中華優秀傳統文化教育，加強學生日常生活與社會現實的聯系。從小掌握基本的生活技能是好事」，「比光看書強多了」；但也有網友看不起，直言「就是為了讓家長覺得加作業很累」、「別讓家長在家為了作業拍電影」、「我做作業很累，現在還要做飯。"

7. 如何理解與實施「生活課題」的教育理念

「回歸生活」的教育理念是課程改革共同的追求，它是在對傳統教育遠離學生的實際生活的一種反思，是在批判的基礎上產生並發展起來的，是新世紀教育發展的重要方向，「回歸生活」也是思想品德課程改革的基本理念。
在我國，陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者，陶先生說：「生活即教育，社會即學校，沒有生活做中心的教育是死教育。他強調是教育與生活的聯接，生活就是教育，就是教育的內容，教育因生活的變化而變化，提出在「生活里找教育，為生活而教育」；「教學做」合一是生活教育的方法論。在我國《基礎教育課程改革綱要》提出：加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。《綱要》將教育指向生活世界，將以往偏重於科學知識、內容知識發展為科學知識與生活知識並重、內容知識與方法知識共舉。《中共中央國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》中也提出要「以培養學生創新精神和實踐能力為重點實施素質教育」。這兩個文件可以說是我國教育走向生活的綱領性決定。
聯合國教科文組織也提出了教育的「四大支柱」：即：「學會認知，學會做事，學會生活，學會生存。可以說教育生活化取向也已經成為國際性追求的一個標志。