生活和毀滅哪個好

㈠ 人類不斷的發展，究竟是為了更好的生存，還是加速滅亡

你提出的問題似乎是一個很大的哲學命題，在下對哲學不是很懂，就個人對事物的理解發表一點看法，供你參考。首先人類文明的發展的確是為了更好的造福於人類自身，然而人類自身的弱點，卻使得人類在追求這一目標的過程中的行為，又在不斷地將人類推向毀滅。顯而易見的一個例證就是戰爭，自人類有文明史的幾千年以來，人類中各種族間的戰勝就不曾間斷，盡管戰爭的起因各有不同，但歸根結底是為了種族的延續和發展，其根本目的是對生存空間和資源的爭奪和佔有。伊拉克入侵科威特、以美國為首的多國部隊進攻伊拉克，其目的都是為了對目前日趨緊張的石油資源的控制權的爭奪。阿富汗戰爭表面上是以美國為首的多國部隊發起的，針對塔利班和本 拉登的反恐戰爭，起因是以本 拉登為首的「恐怖分子」發動了9 11對美國本土的襲擊，根源卻是阿拉伯世界尤其是巴勒斯坦人與受美國支持的以色列之間的生存空間的爭奪。每一次戰爭都消耗了大量的優質資源，為了取得戰爭的勝利科技變成了打贏的手段，核裂變的發現不是首先用於能源，而是成為了殺人的原子彈。人類實現了飛翔的夢想，飛機卻首先完成了對軍事的貢獻而後才轉為民用航空。人類目前的科技發展成果絕大多數首先用於軍備，或為了軍事需要而催生，科技的高速發展極大的豐富了人類的物質生活，同時也在加速的消耗著地球的資源，急劇的惡化著人們賴以生存的地球環境。盡管如此仍然看不出人類對物質需求的慾望的減少，反而在急劇的膨脹。長此以往，假如沒有外來文明的干預，人類的劣根性將無法改變自身滅亡的結局。

㈡ 生存還是毀滅。

生存：自然界一切存在的事物保持其存在及發展變化的總稱。
生存的事物一般分兩種:一種是生物的生存.例如:人,動物,植物,微生物。另一種指非物質生存。
例如：單位，公司，城市，社團，行業，國家，等：
生存必須是具體和實在的。從一個角度講，沒有生命力的東西不能說其生存著。
六月間在杭州。因湖上三夜的暢游，教我覺得飄飄然如輕煙，如浮雲，絲毫立不定腳跟。當時頗以誘惑的糾纏為苦，而亟亟求毀滅。情思既涌，心想留些痕跡。但人事忙忙，總難下筆。暑假回家，卻寫了一節；但時日遷移，興致已不及從前好了。九月間到此，續寫成初稿；相隔更久，意態又差。直到今日，才算寫定，自然是沒勁兒的！所幸心境還不會大變，當日情懷，還能竭力追摹，不至很有出入；姑存此稿，以備自己的印證。
一九二二年十二月九日晚記
躑躅在半路里，
垂頭喪氣的，
是我，是我！
五光吧，
十色吧，
羅列在咫尺之間：
這好看的呀！
那好聽的呀！
聞著的是濃濃的香，
嘗著的是膩膩的味；
況手所觸的，
身所依的，
都是滑澤的，
都是松軟的！
靡靡然！
怎奈何這靡靡然？——
被推著，
被挽著，
長只在俯俯仰仰間，
何曾做得一分半分兒主？
在了夢里，
在了病里；
只差清醒白醒的時候！
白雲中有我，
天風的飄飄，
深淵里有我，
伏流的滔滔；
只在青青的，青青的土泥上，
不曾印著淺淺的，隱隱約約的，我的足跡！
我流離轉徙，
我流離轉徙；
腳尖兒踏呀，
卻踏不上自己的國土！
在風塵里老了，
在風塵里衰了，
僅存的一個懶懨懨的身子，
幾堆黑簇簇的影子！
幻滅的開場，
我盡思盡想：
「親親的，雖渺渺的，
我的故鄉——我的故鄉！
回去！回去！」
雖有茫茫的淡月，
籠著靜悄悄的湖面，
霧露蒙蒙的，
霧露蒙蒙的；
仿彷彿佛的群山，
正安排著睡了。
螢火蟲在霧里找不著路，
只一閃一閃地亂飛。
誰卻放荷花燈哩？
「哈哈哈哈~~~」 「嚇嚇嚇~~~」
夾著一縷低低的簫聲，
近處的青蛙也便響起來了。
是被搖盪著，
是被牽惹著，
說已睡在「月姊姊的臂膊」里了；
真的，誰能不飄飄然而去呢？
但月兒其實是寂寂的，
螢火蟲也不曾和我親近，
歡笑更顯然是他們的了。
只有簫聲，
曾引起幾番的惆悵；
但也是全不相乾的，
簫聲只是簫聲罷了。
搖盪是你的，
牽惹是你的，
他們各走各的道兒，
誰理睬你來？
橫豎做不成朋友，
纏纏綿綿有些什麼！
孤另另的，
冷清清的，
沒味兒，沒味兒！
還是掉轉頭，
走你自家的路。
回去！回去！
雖有雪樣的衣裙，
現已翩翩地散了，
彷彿清明日子燒剩的白的紙錢灰。
那活活像小河般流著的雙眼，
含蓄過多少意思，蘊藏多過少話句的，
也乾涸了，
干到像烈日下的沙漠。
漆黑的發，
成了蓬蓬的秋草；
吹彈得破的面孔，
也只剩一張褐色的蠟型。
況花一般的笑是不見一痕兒，
珠子一般的歌喉是不透一絲兒！
眼前是光光的了，
總只有光光的了。
撇開吧。
還撇些什麼！
回去！回去！
雖有如雲的朋友，
互相誇耀著，
互相安慰著，
高談大笑里
送了多少的時日；
而飲啖的豪邁，
游蹤的密切，
豈不像繁茂的花枝，
赤熱的火焰哩！
這樣被說在許多口裡，
被知在許多心裡的，
誰還能相忘呢？
但一丟開手，
事情便不同了：
翻來是雲，
覆去是雨，
別過臉，
掉轉身，
認不得當年的你！——
原只是一時遣著興罷了，
誰當真將你放在心頭呢？
於是剩了些淡淡的名字——
莽莽蒼蒼里，
便留下你獨個，
四周都是空氣罷了，
四周都是空氣罷了！
還是摸索著回去吧；
那裡倒許有自己的弟兄姊妹
切切地盼望著你。
回去！回去！
雖有巧妙的玄言，
像天花的紛墜；
在我雙眼的前頭，
展示渺渺如輕紗的憧憬——
引著我飄呀，飄呀，
直到三十三天之上。
我擁在五色雲里，
灰色的世間在我的腳下——
小了，更小了，
遠了，幾乎想也想不到了。
但是下界的罡風
總歸呼呼地倒旋著，
吹人我絲絲的肌里！
搖搖盪盪的我
倘是跌下去呵，
將像泄著氣的輕氣球，
被人踐踏著頑兒，
只餘嗤嗤的聲響！
況倒卷的罡風，
也將像三尖兩刃刀，
劈分我的肌里呢？——
我將被肢解在五色雲里；
甚至化一陣煙，
裊裊地散了。
我戰栗著，
「念天地之悠悠」……
回去！回去！
雖有餓著的肚子，
拘攣著的手，
亂蓬蓬秋草般長著的頭發，
凹進的雙眼，
和軟軟的腳，
尤其靈弱的心，
都引著我下去，
直向底里去，
教我抽煙，
教我喝酒，
教我看女人。
但我在迷迷戀戀里，
雖然混過了多少時刻，
只不讓步的是我的現在，
他不容你不理他！
況我也終於不能支持那迷戀人的，
只覺肢體的衰頹，
心神飄忽，
便在迷戀的中間，
也潛滋暗長著哩！
真不成人樣的我
就這般輕輕地速朽了么？
不！不！
趁你未成殘廢的時候，
還可用你僅有的力量！
回去！回去！
雖有死彷彿像白衣的小姑娘，
提著燈籠在前面等我，
又彷彿像黑衣的力士，
擎著鐵錘在後面逼我——
在我煩憂著就將降臨的敗家的凶慘，
和一年來骨肉間的仇視，
（互以血眼相看著）的時候，
在我為兩肩上的人生的擔子，
壓到不能喘氣，
又眼見我的收獲
渺渺如遠處的雲煙的時候；
在我對著黑絨絨又白漠漠的將來，
不知取怎樣的道路，
卻盡徘徊於迷悟之糾紛的時候：
那時候她和他便隱隱顯現了，
像有些什麼，
又像沒有——
憑這樣的不可捉摸的神氣，
真盡夠教我嚮往了。
去，去，
去到她的，他的懷里吧。
好了，她望我招手了，
他也望我點頭了。……
但是，但是，
她和他正都是生客，
教我有些放心不下；
他們的手飄浮在空氣里，
也太渺茫了，
太難把握了，
教我怎好和他們相接呢？
況死之國又是異鄉，
知道它什麼土宜喲！
只有在生之原上，
我是熟悉的；
我的故鄉在記憶里的，
雖然有些模糊了，
但它的輪廓我還是透熟的，——
哎呀！故鄉它不正張著兩臂迎我嗎？
瓜果是熟的有味；
地方和朋友也是熟的有味；
小姑娘呀，
黑衣的力士呀，
我寧願回我的故鄉，
我寧原回我的故鄉；
回去！回去！
歸來的我掙扎掙扎，
拔煙塵而見自己的國土！
什麼影像都泯沒了，
什麼光芒都收斂了；
擺脫掉糾纏，
還原了一個平平常常的我！
從此我不再仰眼看青天，
我再低頭看白水，
只謹慎著我雙雙的腳步；
我要一步步踏在泥土上，
打上深深的腳印！
雖然這些印跡是極微細的，
且必將磨滅的，
雖然這遲遲的行步
不稱那迢迢無盡的程途，
但現在平常而渺小的我，
只看到一個個分明的腳步，
便有十分的欣悅——
那些遠遠遠遠的
是再不能，也不想理會了。
別耽擱吧，
走！走！走！

㈢ 生存還是毀滅，這是一個問題，這句話對生活有什麼啟示謝謝了，大神幫忙啊

生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把他們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？------《哈姆雷特》 在我們的人生中會有脆弱、會有病痛；會有痛苦、會有無奈與無助，此時，我們是向困難妥協自己走向毀滅，還是向困難挑戰迎來柳暗花明的又一村？我想我們應當選擇後者，戰勝困苦頑強生存！

㈣ 如何理解：生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題！

分析「生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題！」： 對於類似敏感多慮的哈姆雷特性格的人來說，生活總是一成不變該多好，那樣處於安全的狀態下的他們，細膩的情感就是一種值得玩味的遐思，可以最大程度享受這種思維的快樂而不受其折磨。哈姆雷特這個小王子之前就一直生活在這樣的丹麥童話之中。而命運之神並沒有眷顧他，賦予他的使命是他難以接受也是不願接受同時又不得不接受的。「時代整個兒脫了節，啊，真糟，天生偏要我把它重新整好 」真糟，這就是哈姆雷特的想法，在一個脫節的世界中，理智遇到了無比絕望，命運的驅使令其要扭曲自己的性格，偉大的使命落到了一個無能為力的靈魂身上，最終造成了悲劇的形成。
「To be or not to be」的問題一再困擾著哈姆雷特，當然這里所述不僅僅是生存與死亡的問題，而是連帶著每件事的價值評判，到底做還是不做，去還是不去，犧牲還是不犧牲？理性的思維能夠指導行動，但是過多的思慮就會延誤時機，多慮的人內心往往是懦弱的，對後果太多的顧慮導致其不願作出重大決定。

㈤ 如何理解「生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題」這句話

「生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題」是哈姆雷特說的一句經典的台詞。

為什麼這句話被認為是經典呢，這句話到底是什麼意思呢？

從時代背景和文學成就來看，《哈姆雷特》這出悲劇代表著西方文藝復興時期的最高文學成就。

我們可以把西方文藝復興這件事，看成是從黑暗走向光明的一場社會運動。在運動之前，整個歐洲都處在愚昧、無知的黑暗時代，簡單來說，就是沒有人性光輝，沒有人文關懷。大家都不知道自己為什麼活著，在渾渾噩噩中邁向死亡。

換句話說，哈姆雷特承受的各種痛苦，就像展開的一副畫卷，讓我們看到了命運是何其的殘酷。或者，是莎士比亞將哈姆雷特這個文學人物，放在了解剖台上，把人生的各種痛苦變成了手術刀，然後活生生將哈姆雷特解剖了。解剖的結果，就是哈姆雷特一大段又一段的自言自語。

當你讀懂了「生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題」這句台詞的兩層意思，那你就走進了哈姆雷特的內心，也走進了這部世界名著的思想核心。

㈥ 生存還是毀滅

生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題
這是一句經典的獨白，也代表了一個凄慘的悲劇，也更像每個人的生活現實。每個人都在走著自己的路，這路對每個人來說都不一樣，卻又好像是一樣的，因為這每一條路都是遵循著同樣的法則。人的生存其實從出生的那一刻就已經做了決定，而這個決定不是自己可以改變或是左右的。人的生存是有一定的法則，這是不可爭議的事實。而作為一個渺小的自然人，想憑一己之力去改變
就如同拿一根針去攪動大海，攪出可怕的海嘯。
每個人都在承受著是而不是的壓力，生活、家庭、親情、愛情、友情，而社會充滿了復雜和險惡，一不小心就弄得自己遍體鱗傷。要使自己在風險叢生的環境中倖存下來，最好還是不要對生活太認真，如果太認真，那麼不僅自己活得累而辛苦，也可能會陷入不應有社會陷阱中。
每個人都想要一種自己喜歡的生活方式，可是有人因為承受不住這些壓力而選擇了自我毀滅，年輕的生命花朵就這么過早調謝了。所有關心和愛護的都將因為花朵的凋謝而悲痛欲絕，甚至惋惜。不知道這是否也是一種解脫，他或她可以解脫嗎？
其實不是，而是把這種的痛楚轉移給了其他人，一種不負責任的逃避，一個人解脫而使更多得人同樣會陷入那種無法解脫的境地，這何嘗不是一種折磨，對精神與肉體的折磨。
也許，每個人都有不同的看法立場，會有不同的理解，但是痛苦是一樣的。
生存還是毀滅，的確是一個艱難地選擇，如何才能在社會上艱難的生存，還是選擇會令他人悲痛一生而又獨自享受的自我毀滅。對於選擇，其實也簡單也復雜，給自己一個機會，也給別人一個機會。

㈦ 哈姆萊特經典獨白（生存還是毀滅）賞析

這是來自戲劇家莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中的一段獨白，一段充滿思考意義的詩歌。面對悲慘命運和兩重選擇，哈姆雷特陷入復雜的思索，痛苦的掙扎。

這段獨白是哈姆雷特王子發現母親和叔叔害死了自己的父親，並且兩人早有姦情之後的。此時的他痛苦、疑惑，對人生充滿懷疑，覺得人活著沒有意義，自殺更好，可又對死亡很恐懼，不知人死後會不會下地獄。所以在這段獨白里，他非常猶豫，思考著是該「生存還是毀滅」。

在《哈姆雷特》一劇中，哈姆雷特對命運的態度幾經變化，甚至看似前後矛盾。哈姆雷特起初認為，命運變幻無常，既不揚善，也不懲惡，反給高貴之人帶來災禍。他像馬基雅維利那樣，咒罵命運為「娼妓」，並在一次獨白中表示要挺身反抗「命運的暴虐」。

但在經歷一次「突變「之後，哈姆雷特轉而完全信靠天意。鑒於哈姆雷特最初對命運的強烈不滿和憤怒，這種突變不能不讓人感到驚奇。

通過展現哈姆雷特的兩種命運觀，莎士比亞不僅否定了對待命運的兩種極端看法，而且顯示了正確對待命運的恰當態度：人的不幸，不是歸咎於任何外在偶然性，而應歸因於個人的天性和選擇。

在劇中，哈姆雷特同時扮演著諸多角色，他顯得同時是一名哲人、復仇者和戲劇家。然而，遭遇變故後的哈姆雷特先是沒能節制自己的悲憤，接著一再抱怨命運不公。這對身為丹麥王子的哈姆雷特而言，是個大問題。哈姆雷特對命運的看法暴露出他的缺陷。

(7)生活和毀滅哪個好擴展閱讀

在這部劇中，每個人都為自己的行為付出了代價，以不同的死亡方式接受了命運的審判，莎士比亞是最終的審判者。

雨果曾經說過：「哈姆雷特像我們每一個人一樣真實，但又要比我們偉大。他是一個巨人，卻是一個真實的人。因為哈姆雷特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆雷特不是某一個人，而是人。」

苦難或許不及哈姆雷特的萬分之一，可是當囿於生存，苦於生活，忍受著俗世的瑣碎和命運的無常，似乎同樣會深陷矛盾猶豫的泥潭。

生存還是毀滅？默默忍受還是勇敢面對？畏葸遁逃還是奮然前行？對於生活，對於命運，都有著無法迴避的恐懼。

每個人的一生，都要經歷困境。可是在不斷的自我否定之後，在無數次的沉思與抉擇之後，依舊要鼓足勇氣，在這個薄情的世界，溫情地活著。

參考資料：網路——哈姆萊特

㈧ 生存還是毀滅，這是個問題 誰能告訴哥全文

哈: {自言自語} 生存或毀滅, 這是個問題: 是否應默默的忍受坎坷命運之無情打擊, 還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵, 並將其克服。 此二抉擇, 究竟是哪個較崇高? 死即睡眠, 它不過如此! 倘若一眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患, 那麼, 此結局是可盼的! 死去, 睡去... 但在睡眠中可能有夢, 啊, 這就是個阻礙: 當我們擺脫了此垂死之皮囊, 在死之長眠中會有何夢來臨? 它令我們躊躇, 使我們心甘情願的承受長年之災, 否則誰肯容忍人間之百般折磨, 如暴君之政、驕者之傲、失戀之痛、法章之慢、貪官之侮、或庸民之辱, 假如他能簡單的一刀了之? 還有誰會肯去做牛做馬, 終生疲於操勞, 默默的忍受其苦其難, 而不遠走高飛, 飄於渺茫之境, 倘若他不是因恐懼身後之事而使他猶豫不前? 此境乃無人知曉之邦, 自古無返者。

㈨ 戰亂時期，人民的生活到底是怎樣的

戰亂時期，人民花大部分的時間在逃難，哪裡沒戰爭往哪逃，沒辦法逃的不是被抓去充軍就是性命不保。有心學習的人會逃到大後方，安定以後再繼續深造或從軍。
列舉一些例子：
1.東漢末年，黃巾之亂，各地官兵與黃金賊戰斗，而後董卓弄權，關中人民民不聊生，當時人民往就邊緣不受影響的州郡逃跑，如劉焉管理的益州(四川地處較封閉，較不受中原戰亂影響)，劉虞管里的幽州(公孫贊把劉虞趕下台前，幽州是東漢最富庶跟安定的地方)，史稱南陽、三輔一帶有數萬戶流民進入益州，劉焉悉數收編，稱為「東州兵」後來是益州的主力軍。
2.西晉末年，五胡亂華，大量漢人湧入長江以南避難，《晉書》記載「洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七。」，也就是十分之六、十分之七的人逃到江南，但這也促進了江南的經濟和文化發展，使江淮和江南地區日漸富庶和繁華。直到隋朝統一前，江南地區是整個中國文化經濟的重心。
3.抗戰時期，中國東北和沿海地區被日本侵佔，相當大部分的人逃往大後方重慶、四川，引起相當大的逃難潮。日軍的佔領下的地區，有相當多的暴行，除一些出賣國家的人外，人民生活並不好，不多贅述。同時期，德國佔領區的猶太人，也是逃到較安定的地方再進行學習或研究，如美加等。後來德裔猶太人也出了不少諾貝爾獎得主。沒辦法逃離的猶太人，大多被抓往集中營，戰後活著出來的不多。