生活中對聯是什麼意思

⑴ 什麼是對聯它有什麼特點

一、對聯，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。

二、特點：

1、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。

2、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。

3、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

4、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。

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對聯的特徵

1、獨特性和普遍性

楹聯是中國最獨特的一種文學形式，獨特性主要表現在結構和語言上。

2、寄生性和包容性

寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生於各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說中。楹聯又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特徵，吸收其他文體的表現手法。

3、通俗性和高雅性

楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹聯的規則並不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什麼要求，它一般很短小。

又廣泛應用於社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。

4、實用性和藝術性

楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在於對稱、對比和對立統一。

⑵ 對聯的意義是什麼

對聯的意義有如下幾點。

1、辭舊迎新，繼承傳統習俗

春聯是我國特有的文學形式，貼春聯也是繼承傳統習俗的一種方式，是對祖先的尊敬，對傳統的繼承。

2、增加節日氣氛

春聯象徵著喜慶歡樂。每逢春節，家家戶戶貼春聯，寓意過年、新年，增加節日氣氛，看起來非常喜慶。

3、象徵美好願望

古人貼春聯是為了驅邪保平安，而我們在春節貼春聯也是為了抒發自己的美好願望，保佑一家人在新的一年，平平安安，闔家幸福。

貼春聯最主要的作用是辟邪，傳統意義上的春聯寓意著吉祥如意，象徵著對於美好生活的期待。一些添丁興旺，五福臨門的字眼是很多人所喜歡的。

⑶ 對聯的起源、別稱、特點及在日常生活中的使用范圍

對聯相傳起源於五代後蜀主孟昶的桃符。他在寢室門桃符板上題詞：「新年納余慶，嘉節號長春」，謂文「題桃符」（見《蜀檮杌》）。這算是我國最早的對聯，也是第一副春聯。

對聯又稱楹聯、對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對聯才需要押韻）。

對聯常常寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上，對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式，對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。散文對聯一般不拘平仄，不避重字，不過分強調詞性相當，又不失對仗。隨著唐朝詩歌興起，散文對聯被排斥在外。

中國楹聯，源遠流長，內容豐富，種類繁多。對楹聯的分類，也有多種多樣的看法。有人從平仄關繫上將楹聯分為平仄協調的楹聯和不拘平仄的楹聯；有人從字數上將楹聯分為短聯和長聯；也有人從內容上分為寫景聯、慶賀聯、贈答聯、奇巧聯……等。

這里的分類主要是從楹聯的功用上劃分的，但這也只是相對而言，有些對聯其實是兼有多種作用的，按功用劃分也就難免有交叉之處。

* 春聯

所謂「春聯」，又叫「春貼」，是為慶賀新春佳節而作的楹聯，是對聯重要的一種形式，也是最常見的對聯。這種楹聯，多是寄情抒懷，希望一年吉祥如意。比如：

一元復始；
萬像更新。

祖國有天皆麗日；
神州無處不春風。

化雨潤堯天，溯年年秋實累累，要結仙桃先播種；
東風吹大地，喜樹樹新機勃勃，但看楊柳便知春。

大地回春，青山綠水，祖國千般美；
日暖神州，人壽年豐，幸福萬年長。

上上下下，男男女女，老老少少，都添一歲；
家家戶戶，說說笑笑，歡歡喜喜，均過新年。

春聯用語一般輕松歡快，喜氣洋溢，切情切景，大紅色彩配上吉祥話語，為春節平添了歡樂氣氛。

* 節日聯

所謂節日聯，是針對各種節日，以示慶祝、紀念，使節日倍增歡樂、熱烈、隆重氣氛而撰寫的聯語。這種節日聯語，可以說是春聯的擴大和演化。目前，它已成為一種獨具特色的楹聯形式。比如：
桃李滿天下；
教化遍中華。（校慶聯）

萬家元宵夜；
一街太平歌。（元宵節聯）

人逢喜事尤其樂；
月到中秋分外明。（中秋節聯）

脈脈深情似春暉育桃李；
耿耿丹心如燭光照春秋。（教師節聯）

軍愛民意如山重；
民擁軍情似海深。（「八一」節聯）

節日楹聯既富節日氣氛，又切合撰聯對象，具有極強的針對性。

* 門 聯

所謂門聯，又你「門對」、「門貼」。一般是鐫刻或書寫在門旁的聯語，往往起到表明門第或主人志趣的作用。諸如舊時的書香門第多見什麼「忠厚傳家久，詩書繼世長」之類即是。一般說來，是什麼門第，就寫什麼樣的門聯，不能混淆更易，否則就會鬧出笑話。比如：
國朝謀略無雙士；
翰苑文章第一家。（朱元璋書送陶安門聯）

與國咸休，安富尊榮公府第；
同天並老，文章道德聖人家。（孔府門聯）

勞動傳家久；
勤儉繼世長。

發揚革命傳統；
爭取更大光榮。

魚躍碧海贊海闊；
鳥飛藍天頌天高。

松竹梅歲寒三友，
桃李杏春風一家。

上述門聯，第一、二副分別切合陶安及孔府的門第特點，第三副多見於一般工農家門，第四副多用於軍烈屬家門第，第五、六副多見於一般門第，以表示主人的志向和情趣。

* 職業聯

所謂職業聯，即行業楹聯，貼在門旁，使人對其行業特點一目瞭然，起到行業廣告的作用，是楹聯中不可小視的一個品種。這類楹聯，蘊含豐富，有著誘人的魅力。

潤詩潤畫猶潤顏；
醉情醉筆亦醉心。（酒店聯）

萍水相逢如親友；
停車暫住似歸家。（旅店聯）

花間渴想相如露；
竹下閑參陸羽經。（茶館聯）

雖然毫末技藝；
卻是頂上功夫。（理發店聯）

陶潛善飲，易牙善烹，飲烹有度；
陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸無遺。（飯店聯）

刻刻催人資警省；
聲聲勸爾惜妙音。（鍾錶店聯）

職業原無貴賤，只要安心務業，就是他剃頭唱戲縫衣裳，不算低下；
品格應分高下，若欲任意胡來，那怕你坐官為宦當皇帝，照樣骯臟。

以上七副對聯，均切合各自行業的職業特點，有的還引經據典，富有哲理。而第五、六副勸人飲食有度、愛惜光陰，第七副則強調職業無貴賤之分，辯理明晰，都具有教育意義。

* 婚 聯

所謂婚聯，又稱「喜聯」，是嫁娶的專用聯語，或見於大門、洞房門，或見於妝台旁、花轎上……其主要內容是表示對新婚夫婦的贊美、誇獎、祝願以及婚嫁的喜慶場面等。比如：

荷開並蒂；
芍結雙花。

簫管並舉；
鳳凰來儀。

鏡里彩鸞留倩影；
釵頭艾虎助新妝。

男女雙佳好似鴛鴦鳥；
婚姻兩願喜結連理枝。

友以瑟友以琴梅花香度桃花暖；
麟之趾麟之定仙人信付玉人來。

以上都是舊時常見的婚聯，現在許多人在撰寫婚聯時則喜歡推陳出新，比如有的以雙方職業入聯，有的贊頌新事新辦：
眼鏡大夫，采中西，治頑疾，葯到病除，交稱華佗扁鵲；（醫生）
斯文小姐，嘔心血，育桃李，餐忘寢廢，堪譽蠟燭春蠶。（教師）

聯戚攀親，何必門當戶對；
交朋結友，只求道合志同。

* 壽 聯

所謂壽聯，是為祝賀生日而作的楹聯，多是稱頌壽者的功勞業績。比如：
福如東海；
壽比南山。

就傅勝衣賢揆初度；
垂髫總角岐嶷英姿。（10歲）

五嶽同尊唯嵩峻極；
百年上壽如日方中。（50歲）

甲子重新新甲子；
春秋幾度度春秋。（60歲）

羨高年精神矍鑠花甲重添二十載；
居上壽齒德俱尊松年永享八千秋。（80歲）

人生不滿公今滿；
世上難逢我竟逢。（王文清壽百歲老人聯）

龍飛五十有五年，慶一時，五數合天，五數合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑斕輝彩服；
鶴算八旬逢八月，祝萬壽，八千為春，八千為秋，八元進，八愷登，八音從律，八方縹緲奏丹墀。（彭文勤賀乾隆80壽聯）

常如作客，何問康寧，但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；
定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。（鄭板橋60歲自壽聯）

第一副為常見的壽聯；第二、三、四、五副為分齡壽聯；第六副頗富巧思，在俗語「人生不滿百」和「世上難逢百歲人」上作文章，將百字隱去，暗隱老人高壽已達百歲；第七副雖屬拍馬吹捧之聯，然緊扣「五」、「八」二字，在寫作上很有特色，顯示了作者的文采和技巧；最後一聯是自壽聯，筆調輕松暢快，言志抒懷，充分表達了作者的志趣和個性。

* 挽 聯

輓聯，有的地方叫喪聯，系由輓詞演變而來，是一種用於哀輓死者的楹聯。這種楹聯往往能把肅穆的場面渲染的更加庄嚴。白紙配黑字，透過聯語，喚起人們對死者的追念和尊敬之情：

一哭爾琢，二哭爾琢，爾琢今已矣！留卻重任誰承受？
生為階級，死為階級，階級後如何？得到勝利始方休！（毛澤東挽王爾琢）

疾革尚呼兒，無限關懷，萬端遺恨皆須補；
長生新學佛，不能往世，一掬笑容何處尋。（毛澤東挽母聯）

偏偏在戰的熱望中，魯迅死了！中華民族要大哭，無產階級要痛哭，前進作家更是要狂哭！
偏偏在降的陰影里，魯迅死了！帝國主義會暗笑，專制惡魔會狠笑，落後文人也許會慘笑！（北平風沙文藝社挽魯迅聯）

十餘載勞苦奔波，秉春秋筆，執烈士鞭，仗劍從軍，矢忠護黨，有志未能伸，此生空熱心中血；
一家人悲傷哭泣，求父母恕，勸兄弟忍，溫語慰妻，負荷囑子，含冤終可白，再世當為天下雄。 （熊亨瀚自輓聯）

第一副楹聯乃毛澤東在王爾琢追悼大會上所作，運用「詞語同位」法，上下聯分別以「爾琢」、「階級」在相同位置上重復三次，以「一哭」、「二哭」、「生為」、「死為」層層遞進，令人悲慟之情油然而生；
第二聯是毛澤東挽母聯，1919年10月，毛母逝世，毛澤東把對母親的無限深情凝於筆端，描繪了母親病中呼兒的感人場景和兒未能盡歡的愧疚之情，對母親信佛而不能長生的惋惜，追憶了母子間的深情，充分表達了母愛之深沉和哀思之無窮；第三聯則一反傳統作聯常規，打破力避同字相對的戒律，以突出主題，表明了鮮明的愛憎及沉痛的心情；第四聯是熊亨瀚臨刑前的自輓聯，表明了一個革命者對未能完成黨的事業的遺憾和革命到底的決心。

* 交際聯

所謂交際聯，是人們用作酬贈交誼的楹聯。這種聯語，含蘊深刻，內容豐富，多是格言警句，其中以簡秀典雅者為佳。 如：

得句疑人有；
看書不厭忘。（葉聖陶、俞平伯聯句）

為官不過六百石；
著書豈止五千言。（袁枚贈郭運青）

旌節鎮雄藩，名傳冀北三千里；
風霜推獨坐，威振山東八百州。（於謙贈魯撫）

人生得一知己足矣；
斯世當以同懷視之。（魯迅贈瞿秋白）

有關家國書常讀；
無益身心事莫為。（徐特立贈王漢秋）

第一聯乃葉聖陶與俞平伯的聯句，兩人一個是著名文學家、教育家、編輯出版家、社會活動家，一個是著名學者，最後由書法家吳家祿書寫，聯語充分表達了各自治學的嚴謹態度和勤奮精神；第二副贈聯表達了作者的志趣和思想品格；第三聯是於謙的題聯，表示對魯撫的推重和信任；第四聯表示兩位偉人的深情厚誼；第五副徐特立的贈聯，表示了作者對王漢秋的期望，堪稱當代青年的座右銘，為人處世的格言。

* 堂 聯

所謂堂聯，是懸掛於廳堂、書房、卧室等環境的楹聯。主要用於裝點環境，寄意抒情，以表示主人家的志趣、情懷等。 如：

心術不可得罪於天地；
言行要留好樣與兒孫。（明袁崇煥撰堂聯）

從故鄉而來，兩地瘡痍同滿目；
當兵事之後，萬家疾苦早關心。（李贄撰堂聯）

心有三愛：奇書、駿馬、佳山水；
園栽四物：青松、翠竹、白梅蘭。 （方誌敏撰卧室聯）

天下興亡；
匹夫有責。（顧炎武書堂聯）

袁崇煥的堂聯，表示了他的為人處世以及教子的方式方法，具有自警的座右銘性質；李贄撰聯是自故鄉福建到雲南姚安縣做官時，將自己沿途所見民間疾苦納入聯中，題掛於辦公廳堂以警勵自己，表示當官要清廉恤民； 方誌敏卧室條幅，表示了作者之愛好及愛松之蒼勁、喜竹之堅韌、贊梅之俊俏、賞蘭之幽香的高尚情操；清初著名思想家、學者顧炎武的中堂聯，簡短通俗，朴實無華，達意明確，其一生奔波，考察民情，不忘復興大業的品格於聯中得到充分體現。

* 名勝聯

所謂名勝古跡聯，是指為某一名勝古跡撰寫、鐫刻的楹聯。我國歷史悠久，地域遼闊，風景名勝甲天下。古今名人來到這些名山大川、古跡勝地，往往因觸景生情而興致大發，欣然而命筆。這些楹聯，或鐫刻於亭台樓閣，或分貼於寺廟祠墓……以抒發興致和情懷，他們留下的那些立意深遠的楹聯佳作，世世代代為人所稱道傳頌。 比如：

狂到世人皆欲殺；
醉來天子不能呼。（安徽當塗採石磯太白樓聯）

新松恨不高千尺；
惡竹應須斬萬竿。（陳毅題杜甫草堂聯）

風聲，水聲，蟲聲，鳥聲，梵吹聲，總合三百六十擊鍾鼓聲，無聲不寂；
月色，山色，草色，樹色，雲霞色，更兼四萬八千丈峰巒色，有色皆空。（浙江天台山中方廣寺聯）

心在漢室，原無分先主後主；
名高天下，何必辯襄陽南陽。（清顧嘉蘅題南陽卧龍崗聯）

李白的一生，值得稱贊的地方很多，但第一聯的作者擷取典型的事例，利用短短的七字聯，像漫畫一樣，略勾勒幾筆，便將大詩人描繪到神情畢現的程度，全聯句短意長，對仗工整，遣詞高妙，實為大手筆之作；第二聯為陳毅所撰，他還獨具匠心地加上一段跋語：「此杜詩佳句，最富現實意義，余以千古詩人，詩人千古贊之。」可謂別出心裁，富有新意；方廣寺座落於天台山中，築於高山幽谷，下臨石樑飛瀑，聯語似詩、似畫，情景交融，纖細入微，頗富哲理；第四聯是清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅所寫，因諸葛亮名高天下，兩省便爭諸葛亮故居之處所，顧嘉蘅不敢開罪當地豪紳，又怕承當出賣桑梓之名，便撰此妙聯，既贊諸葛亮，又抹平兩省爭執，可謂公允。

但這場爭論並沒有因此而平息，1990年發行《三國》郵票第二組「隆中對」小型張時，因湖北、河南兩省爭奪「隆中對」的首發式地點，並組成代表團進京申訴，以至設計受阻。中國社會科學院歷史所和北京師范大學魏晉南北朝研究所曾專門組織「諸葛亮躬耕地」學術討論會，諸葛亮躬耕地在湖北襄陽的說法得到大多數的的贊同，同時史學家們也認為，就像文武赤壁一樣，襄陽南陽的諸葛勝跡也是完全可以並存的。顧嘉蘅的題聯，真不愧為名聯絕作。

* 書畫聯

所謂書畫聯，是指題寫在繪畫作品上的聯語。根據畫面的內容題上切合畫面的楹聯，可使「書、畫、聯」三者巧妙結合，做到「畫中有聯，聯中寓畫」。這種書畫楹聯，可以說是聯語、書法、繪畫糅為一體的綜合藝術，也是我國繪畫藝術的一大特色。這種書畫楹聯別具新意，獨辟蹊徑，畫中題聯，能使畫的主題更為明確，深邃雋永，給人以新的藝術享受。

雲飛劍舞雄千里；
目電聲雷震四方。（題畫猛虎聯）

鵲報援朝勝利；
花貽抗美英雄。（周恩來題何香凝畫牡丹喜鵲圖聯）

未出土時便有節；
及凌雲處尚虛心。（李苦禪題畫竹聯）

巍巍功業與山河長在；
耿耿忠心同日月齊輝。（黃迪杞題畫周恩來像聯）

第一副是我們常見的猛虎畫畫聯。聯語對畫中猛虎予以誇張的描繪和渲染，使猛虎的形象更加突出；第二副是周恩來題何香凝的畫聯，表達了中國人民抗美援朝、保家衛國的決心和對志願軍英雄的無限熱愛之情，進一步突出了畫意，有烘雲托月、畫龍點睛之妙；第三聯是對竹的贊美，也是作者心志的表露；第四副聯語高度贊揚了周恩來總理的崇高品德，歌頌了周總理的光輝形象，作者取畫名為《豐碑》（中堂畫），可謂聯畫相濟，恰到好處。 充分體現。

* 文藝聯

所謂文藝作品聯，即在文藝作品中所使用的楹聯，用以配合作品中的社會風貌、人物特點、場景、環境的描寫，是文藝作品中的有機組成部分。比如：

看洞中依然舊景；
望窗外已是新春。（《紅岩》）

鐮刀割斷舊世界；
斧頭開出新乾坤。（《智取威虎山》）

靜坐當思自己過；
閑談不議他人非。（《南瓜記》）

淡泊以明志；
寧靜而致遠。（《三國演義》）

第一副是《紅岩》中的楹聯，小說寫1949年春，重慶「中美合作所」集中營中的革命戰士得知人民解放軍進軍長江北岸的消息，在獄中舉行新春大聯歡，撰寫了許多楹聯，這是其中的一副，充分表達了身陷囹圄的革命者迎接革命勝利的喜悅心情；
第二副是京劇《智取威虎山》中李勇奇茅舍上的楹聯，表達了廣大人民翻身求解放的心聲；
第三副是江西採茶戲《南瓜記》中學子王生堂屋懸掛的楹聯，表現這位學子安分守己卻被反動官吏誣陷致死，從而揭露官府屠戳無辜的罪行，使作品主題得到深化；
第四副是《三國演義》第37回「司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬」中諸葛亮草堂門上的聯語，它烘托出草廬主人「非學無以廣才，非志無以成學」的經世操守和治學精神，也是諸葛亮立身行事的寫照。這些聯語，均能使文藝作品增色，使所表現的具體人物事件生輝。

* 寺廟聯

所謂寺廟聯，是題於神祠、寺廟、道觀等場所的聯語。我國舊時寺廟、道觀中的楹聯，數量極多。這些楹聯，或記神話故事，或譽廟主業績，或言迷信傳說，或贊寺廟勝景，或勸世人行善等等。

比如：

匹馬斬顏良河北英雄皆喪膽；
單刀會魯肅江南文武盡寒心。（關帝廟聯）

引神削墨乾坤定；
運斧呈能日月新。（魯班廟聯）

凡是百草皆是百葯；
不為良相必為良醫。（江西南城葯王廟聯）

一屋一櫞，一粥一飯，檀樾膏脂，行人血汗。爾戒不持，爾事不辦，可懼可憂可嗟可嘆；
一時一日，一月一年，流光易渡，幻影非堅。凡心未盡，聖虹未圓，可驚可怕可悲可憐。（江蘇鎮江金山寺齋堂聯）

寺廟楹聯，亦可視為名勝楹聯。這里所舉各例，多為直接評價神廟廟主的。
第一聯點明了關羽一生中最突出的英雄業績；第二聯贊魯班技藝之高超；第三聯談葯論人；第四聯題於齋堂，全聯句子格式嚴密無隙，上下一致，無勉強之處，蘊含嘲諷戲謔之意。

* 慶賀聯

除婚嫁、祝壽的專用慶賀聯語之外，人生交往中許多值得祝賀的事，都可以用楹聯慶賀，這類聯語，總稱慶賀聯。 比如：

佳氣充閭，倍添春色；
英聲載通，喜得寧馨。

博不離題，深不穿鑿；
微言妙味，舉世同索。

歷朝文彩輝楹畔；
大地風光列眼前。

嘉應於今有大學；
梅州從來名士多。

上述四副楹聯，均為慶賀聯。第一聯是舊時民間慶賀春日生子聯，均為慶賀吉祥語；第二聯為劉海粟祝賀1985年全國紅樓夢學術討論會聯，第三聯為溥傑祝賀中國楹聯學會成立聯，兩聯均緊扣會議內容，撰聯抒懷；第四聯為賴少其祝賀嘉應大學首屆開學聯，贊嘉應、梅州乃人傑地靈之所在。

* 宣傳聯

所謂宣傳聯，是指用以宣傳某種政治主張的聯語，多見於某些運動中、活動中所創作的聯語，起到烘托氣氛、鼓舞人心的教育作用。
比如：

地主豪紳把勞動群眾當作盤中餐；
勞動群眾把地主豪紳當作槍口靶。（東蘭農民運動講習所聯）

學校造人才，為改造社會；
讀書為做事，不是為作官。（李大釗為大黑坨村國立初級小學題聯）

人不可無師，無師則愚；
國不可無知，無知則亡。

占人田地，謀人妻子，殘害鰥寡孤獨，這樣凶徒，任其燒香都無益；
孝於父母，悌於兄弟，和睦鄉里親鄰，若果良民，到來不拜也無妨。（古柏為迎神賽會題聯）

第一聯是廣西東蘭縣農民運動講習所的楹聯，上聯揭露地主階級對農民的殘酷剝削和壓迫，下聯表達了農民對地主豪紳的無比憤恨，對於學員來講，通俗易懂，教育效果明顯；第二聯是李大釗有一年回家度假時，他走家串戶，與本村的鄉紳和宗法勢力作斗爭，將村裡古寺中一座香火旺盛的神像推倒，辦起了「大黑坨村國立初級小學」，開學這天，他親手撰寫此聯，把辦學的宗旨和讀書目的說得一清二楚；第三聯是1985年2月2日，江西廣昌縣委統戰部為了振興教育事業發起「義賣字畫」活動時寫的一副楹聯，立意深刻，通俗易懂，江西日報曾予以報道；第四聯是古柏少年之時，有一次村裡迎神賽會，村民們請他給廟門寫副楹聯，他略運神思，一揮而就，聯語充分表達了作者不信奉迷信的思想，及對豪紳惡霸的深惡痛絕和對勞動群眾的深切同情。

* 其它聯

楹聯作為一種古老的文藝形式，短小精悍，使用方便，深受廣大群眾的喜愛。除以上17種楹聯外，在許多別的場合及一些特殊場合也經常用到楹聯。

⑷ 對聯的起源對聯的別稱對聯的特點對聯在生活中的使用范圍

一、起源：

對聯起源於桃符。它是用紙，布或竹子，木頭或柱子寫的雙重陳述。這些單詞簡潔明了，它們是相同的藝術形式，相同數量的單詞和相同的結構。它是一種獨特的中國藝術形式。

二、特點：

1、實用性和藝術性的統一。

楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在於對稱、對比和對立統一。

2、嚴肅性和游戲性的統一。

文學和藝術是嚴肅的，人們反對文學、語言的那種不嚴肅的創作態度。但對於楹聯來說，情況就不同了。楹聯有嚴肅性創作，也有性的。

3、獨特性和普遍性的統一。

從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯這種特殊的「語言──結構」方式，完全取決於漢語言及其文字的特殊性質。這種「語言──結構」的獨特性使得楹聯創作在構思、立意、布局、謀篇上迥異於其它文學形式。

同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，並且努力把語言「整形」規范到二元的對稱結構之中去。

4、通俗性和高雅性的統一。

人們常說對聯雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎麼回事呢？

原因在於楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹聯的規則並不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什麼要求，它一般很短小，又廣泛應用於社會生活.

不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。但其他文學則未必然。

5、寄生性和包容性的統一。

所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生於各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢？

但反過來，楹聯又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特徵，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳誇張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節短韻長等等，皆兼收並蓄，熔鑄創新。

三、別稱：

對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名)等。

四、適用范圍：

1、通用聯——如春聯。

2、專用聯——如茶聯、壽聯，婚聯，喜聯，輓聯，行業聯，座右銘聯、贈聯，題答聯。

(4)生活中對聯是什麼意思擴展閱讀：

對聯相關故事：

黑白難分，教我怎知南北；青黃不接，向你借點東西。

一位富秀才與一個窮秀才是朋友，一天富秀才晚上到院中散步，外面漆黑一團，伸手不見五指。於是隨口吟出上聯，但卻怎麼也想不出下聯了。此時，窮秀才前來敲門，說道：「青黃不接，向你借點東西。」

富秀才一聽，忙說「這個好說，你先把我的上聯對出來。」說完，窮秀才說「小弟進門時不是對出來了嗎?」富秀才一想，果然是這樣，於是樂得哈哈大笑！

⑸ 什麼是對聯

對聯 - 文學名詞
對聯，漢族的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。對聯是中國漢族傳統文化瑰寶。
對聯又稱楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以「對聯」稱之，則開始於明代。 它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。
對聯一般不需要押韻（律詩中的部分對聯才需要押韻）。大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格、分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。
對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。歷史淵源
楹聯習俗源於中國古代漢語的對偶現象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「郁壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。
西晉時期（公元290年左右），出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。在一千七百餘年的歷史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。
到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納余慶，嘉節號長春。」這是中國最早出現的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現現代所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。
入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀初還保留著貼對聯的風俗。
主要分類
按用途分
1、春聯：新年專用之門聯 。如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭春五月紅。
2、賀聯：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。如：一對紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。（喜聯），福如東海；壽比南山。（壽聯）
3、輓聯：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來造福人群。
4、贈聯：頌揚或勸勉他人用。如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
5、自勉聯：自我勉勵之用。如：有關家國書常讀；無益身心事莫為。
6、行業聯：不同行業貼於大門或店內之用。如：欲知千古事；須讀五車書。（書店）雖是毫發生意；卻是頂上功夫。（理發店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店）
7、言志聯：道出志向之用。如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。
按字數分
1、短聯（十字以內）
2、中聯（百字以內）
3、長聯（百字以上）等。
按技巧分
1、對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、迴文對、頂針對等。
2、修辭手法：比喻、誇張、反詰、雙關、設問、諧音。
3、用字技巧：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數字等。
4、邏輯結構：並列、轉折、選擇、因果。
按位置分
1、楹聯 ：掛於楹柱之上，住宅、機關、廟宇、古跡等處所用。
2、門聯：貼於大門之上。
3、中堂聯：掛於客廳、居室醒目處配合字畫的對聯。
按聯語來源分
1、集句聯：全用古人詩中的現成句子組成的對聯。
2、集字聯：集古人文章，書法字帖中的字組成的對聯。
3、摘句聯：直接摘他人詩文中的對偶句而成的對聯。
4、創作聯：作者自己獨立創作出來的對聯。
按藝術特點分
對聯疊字聯：同一個字連續出現。
復字聯：同一個字非連續重復出現。
頂針聯：前一個分句的句腳字，作為後一個分句的句頭字。
嵌字聯：包括嵌入序數、方位、節氣 、年號、姓氏、人名、地名、物名（如葯名）等。
拆字聯：將聯中某一合體字拆成幾個獨體字；有人細分為「拆字、合字、析字」等。
音韻聯：包括同音異字、同字異音和疊韻。
諧趣聯：取詼諧幽默之意。
無情對：上下聯意思毫不相干，但每一個字詞卻對仗工整。多數無情對都非常有趣，完全可以同時歸入諧趣聯。
迴文聯：順讀，倒讀，意思完全一樣。
最長的對聯：作者是清末江津的秀才鍾雲舫 ，於清光緒三十年（西元1904年）在成都獄中為抒發憤懣而寫。
書寫格式
對聯源文件_春節_海報設計1、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
2、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
3、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
5，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
6、與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
基本特徵
1、獨特性和普遍性的統一。
人們普遍認為楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為「二元結構」文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為「上聯」，又叫「出句」、「對頭」、「對公」；後一部分稱為「下聯」，又叫「對句」、「對尾」、「對母」。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。
許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。
從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。楹聯這種特殊的「語言──結構」方式，完全取決於漢語言及其文字的特殊性質。這種「語言──結構」的獨特性使得楹聯創作在構思、立意、布局、謀篇上迥異於其它文學形式。同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，並且努力把語言「整形」規范到二元的對稱結構之中去。
2、寄生性和包容性的統一。
所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生於各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說中都有工整的對偶句。
反過來，楹聯又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特徵，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳誇張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節短韻長等等，皆兼收並蓄，熔鑄創新。
3、實用性和藝術性的統一。
楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在於對稱、對比和對立統一。
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：「無可奈何花落去」，恨無下句。王琪應聲對道：「似曾相識燕歸來。」晏殊大喜，於是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句「二語工麗，天然奇偶」。這就是對聯的藝術魅力。
楹聯的藝術性，可以當代學者白啟寰一副對聯來概括：
對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯本大觀，源遠流長，亦庄亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
4、通俗性和高雅性的統一。
對聯雅俗共賞，沒有一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人。這種奇妙的合一，原因在於楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術。
楹聯的規則並不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什麼要求，它一般很短小，又廣泛應用於社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。
楹聯俗而能雅，而且是大雅。楹聯固規則簡單，形式純粹，但其對道、聯藝，卻博大精深，沒有止境。
5、嚴肅性和游戲性的統一。
楹聯歷來被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯具游戲性的特點。由於楹聯追求對仗，自然是對得越工穩，越巧妙越好。這其中既是文學創作，又包含了思維游戲和語言游戲的成份。如果單純向對得工、對得巧上發展，就純粹變成了一種語文斗才和思想鬥智。事實上，純以逗樂諧趣、鬥智試才為目的游戲性楹聯也不少，它往往藉助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構撰寫而成。

⑹ 對聯的起源對聯的別稱對聯的特點對聯在日常生活中的使用范圍

對聯的起源：對聯起源於桃符，大致可分詩對聯，以及散文對聯。
對聯的別稱：對聯如常江「對聯是有獨特意義的對偶句，是我國一種獨特的文字形式」。
對聯的特點：一副對聯由上聯、下聯和橫批組成。
對聯在生活中使用的范圍：春節
小兒滿月、婚嫁、喬遷、新居、喪事、牌坊、開店。
是暑假生活指導第24頁的吧、呵呵~

⑺ 對聯是什麼意思

對聯又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。

對聯具有漢語的一種獨特的藝術形式，每逢過年，家家戶戶都要貼春聯。從上到下對聯，要求對峙的工整，可以表達當時的場面，起到畫龍點睛的效果。

歷史上最早的對聯出現在三國時期。明朝洪武年間（1368-1399），廬陵（今江西吉安）出土了一個巨大的鐵十字架，上面鑄有三國時期孫權赤武的名字。

(7)生活中對聯是什麼意思擴展閱讀

常用的對聯有茶對聯、元宵對聯、春節對聯、端午對聯、生日對聯、實用對聯，以及長對聯，如一首詞，有不同的類型和表達方式。

對聯的特點是獨特性和普遍性、寄生性和包容性、實用性和藝術性、通俗性和典雅性及嚴肅性。一般來說，文學藝術是嚴肅的。

對聯按內容分類主要有節日聯、傷感對聯、風景區對聯、行業對聯、書名捐款對聯、雜聯、學術對聯和有趣的對聯，每一種對聯都有不同的含義。

⑻ 對聯是什麼意思

對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。對聯[d

⑼ 生活處處有對聯.②對聯，也叫楹聯，俗稱對子，是寫在

閱讀《漫話對聯》，完成問題。
漫話對聯
金虎
（1）對聯大家都不陌生。中華大地妙聯佳對俯拾即是：「四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭」是鐫刻在岳陽樓上的名聯；「夜眠人靜後，早起鳥啼先」是古代勸學的佳對；「雖然毫末技術，卻是頂上功夫」是理發店的妙聯……可見，生活處處有對聯。
（2）對聯，也叫楹聯，俗稱對子，是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯是漢語特有的一種文學樣式，一般由上聯和下聯構成。若有橫批應對對聯內容起畫龍點睛的作用。對聯通常粘貼或懸掛在門上或壁間的廊柱上。
（3）根據內容和用途來劃分，常見的對聯有節日喜慶聯、婚喪嫁娶聯，名勝古跡聯、自勉聯、題贈聯等。毛澤東在長沙第一師范讀書時改寫的「貴有恆，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒」，是很有名的_________聯。魯迅先生寫給瞿秋白的對聯「人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之」，則是充滿革命情誼的_________聯。
（4）對聯源於何時？可遠溯先秦。A那時人們在大門上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認為能壓邪。這種桃木板便叫「桃符」。B相傳五代後蜀君主孟昶在寢門桃符板上題詞「新年納餘慶，嘉節號長春」，謂之「題桃符」，即最早的春聯，亦即最初的對聯。C宋代在門上張貼對聯成為一種風俗。「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，是這一民俗的形象反映。D到了元代，對聯較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也很少。E晚清還出現了一些對聯知識專著，如《楹聯叢語》等。進入20世紀，對聯日益呈現出勃發繁榮的景象。
（5）對聯的內容豐富多彩，對聯的歷史源遠流長。那麼如何撰寫對聯呢？
（6）首先，要根據對象和場合，選擇清新流暢的語言，表達有意義的內容。例如：「無聲潤物三春雨，有志育才一代功」可以送給辛勤的園丁；「枝頭喜鵲歌新曲，雪裡梅花報早春」適合春節傳達喜氣；「皓月描寫雙燕影，寒霜映出並頭梅」經常出現在結婚喜慶時。
（7）其次，撰寫上下聯還應注意以下幾點：內容必須相連，表達一個共同的主題；兩聯字數須相同，相同位置詞語的詞性應相同或相近，但不能出現「四海」對「五湖」之類的詞義雷同情況，更不宜有「石」對「石」這樣的同字相對；句式結構形式要相同，彼此對稱；字音聲調平仄相對，使對聯念起來有一種音樂美。
（8）對聯還有一些特殊的寫法，在此僅舉兩種。一是從古今詩詞曲賦中取兩句組成，如「夕陽無限好，高外不勝寒」，上聯出自李商隱詩，下聯出自蘇軾詞，這叫「集句」。二是「摘句」，就是把詩中的對偶句直接拿來使用，像「海內存知己，天涯若比鄰」，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一詩的頸聯。
（9）對聯不僅是我國文學百花園中的一朵奇葩，而且是世界文學寶庫的重要組成部分。隨著世界文化的融合和許多漢字學家的涌現，外國人也逐漸學會了用漢字來寫對聯。據歷史記載，光緒皇帝結婚時，英國女王送了一座自鳴鍾，上面就刻有一副對聯：「日月同明，報十二吉祥如意；天地合德，慶億萬富貴康寧」。小小的對聯還真的融合了大文化呢！它展現出漢民族語言得天獨厚的優勢。讓我們把中華民族傳統文化的這朵奇葩奉獻給世界，使其在世界文學寶庫中熠熠生輝！
1．本文主要說明了對聯的定義、______、______、______、意義與影響。
2．區別下列對聯的類型。
①「四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭」屬於____聯。
②「貴有恆，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒」是很有名的_____聯。
③「人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之」則是充滿革命友誼的_____聯。
3．「對聯的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世，對聯藝術日臻完善，涌現出紀曉嵐、袁枚等對聯高手。」這一句話是從第（4）自然段中抽出來的，放在A、B、C、D、E哪處最合適？為什麼
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4．第（5）自然段在層次結構上起什麼作用？
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5．第（8）自然段的劃線句子用了什麼說明方法，有何作用？
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6．學校藝術節要出一期「美文、名畫賞析」壁報，主題為一副對聯，上聯是「品美文若飲甘露」，請擬寫恰當的下聯。
上聯：品美文如飲甘露
下聯：_______________
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試題答案
1．種類起源和發展寫法
2．①名勝古跡②自勉③題贈
3．放在E處。因為康乾盛世是清代，E處之後說的是晚清。
4．承上啟下（過渡）作用。
5．舉例子。具體、直觀地說明了對聯特殊寫法中「集句」的特點。
6．賞名畫如沐春風。

⑽ 對聯的寓意

對聯又稱楹聯、對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體。一般不需要押韻（律詩中的對聯才需要押韻）。對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格、分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。
隨著唐朝詩歌興起，散文對聯被排斥在外。散文對聯一般不拘平仄，不避重字，不過分強調詞性相當，又不失對仗。

對聯一般寓意著生活美好，國家興旺等一些美好的事物。