生活中有哪些貪懶的人

⑴ 你身邊最貪婪的人是啥樣的

最貪婪的人，就是那些本來自己就不缺錢的人，但總是喜歡占別人的小便宜。比如買菜的時候總喜歡跟那些大爺大媽們討價還價，走的時候還拿走一把蔥，一把蒜。

⑵ 哪些星座有著「貪婪」的性格，不安於現狀，一直驅使著努力賺錢

有些人特別滿足於現狀，滿足於他們已經得到了什麼，事實上，這個想法不是錯誤的想法，在這些人看來，這樣的做法，這樣的行為，實際上可以快速滿足，可以讓自己提高幸福，有些人總是覺得他們得不到的是最好的，他們也應該有，別人不應該有。

因此雙子座的人別看她們平常挺墨守陳規的，事實上雙子座的人或是十分有拼搏的心的一類人，終究愛慕虛榮是每個人有的，一直經常會在不經意間的過程中就碰到愛慕虛榮作祟的狀況，很有可能也更是由於那樣雙子座的人有一些情況下她們真的是令人感覺挺貪欲的一個人，而這一份貪欲的性情可以驅使她們邁向取得成功。

⑶ 生活中有哪些貪婪的人

每一個人的內心都是貪婪的，都是有慾望的

⑷ 貪婪不知足的名人例子有哪些

貪婪不知足的名人例子有：文種是春秋末期著名的謀略家。越王勾踐的謀臣，和范蠡一起為勾踐最終打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳後，自覺功高，不聽從范蠡勸告繼續留下為臣，卻被勾踐不容，受賜劍自刎而死。

很多啊，古代那些農民起義就是很好的證明，比如說秦末陳勝，吳廣起義啊。漢末黃巢起義啊。明末李自成起義等。都是由於皇帝的貪得無厭，橫征暴斂導致的。做人那要知足。

知足常樂的意義

很多人把知足常樂僅僅理解為，知道滿足總是快樂的。把快樂定義在所得到和滿足的慾望上，片面的定義了知足常樂的含義，比較消極和安於現狀，這樣的滿足所帶來的快樂其實是不能夠長久的。

老子要告訴我們的是何時該終止自己的慾望，怎麼樣才能終止自己的慾望，如果不及時終止無窮的慾望會有什麼樣的後果（戎馬生於郊）。只有由知道滿足而獲得的富足，才是長久的富足。這個由字，指出了長久快樂的根源（故知足之足，恆足矣），這才是老子的大智慧啊。

在道德經中老子告訴我們只有擁有充足的知識和無比的智慧，把快樂建立在對事物通透的認識和理解上，看透事物發展的規律，明白無窮慾望帶來的後果，及時終止自己的慾望而免遭損失和災難，只有這樣才會獲得長久的平安富足和快樂。

⑸ 有那些貪婪的人

官越大越貪啊，不過要往古時候說。
高俅
和珅還算是有才有人人愛的
沒有帝王是不貪的，錢權肉慾樣樣全，找幾個從頭到尾不掩飾大家都知道的。

⑹ 求有關於一些過於貪婪的人的例子

歐耶尼和葛朗台 漁夫和金魚 高老頭 和紳 這些是代表人物。 還有一個具體例子：從前有一個貪婪的人，喜歡得別人的東西自己卻一毛不拔，跟別人打交道總說『給我』和『我的』，一次乘船，其行之水中央側翻落水，將於溺水之際，一船夫來救，當船夫接近他說，『把手給我』。他卻習慣性地迅速把手縮了回去，他以為別人要他東西，結果淹死了！

⑺ 貪婪的人有哪些(有名的)

北魏胡太後——歷史上最貪婪的女人
其實貪婪的人很多，多得都不好列舉了。只有是歷史上留下名字的壞人物那個不貪婪，他們有的貪錢財有的貪權貴有的貪女色。。。像和珅、秦檜、趙高等等

⑻ 你見過最貪婪的人是怎樣的

我見過的最貪婪的人是當他從自動取款機里取出一萬塊錢的時候，他就開始惦記著一整個銀行和錢。你給了他一根皮帶，他就會想要一條褲子。你給了他一把鑰匙，他就會想要一整棟房子。這樣的人永遠都得不到滿足，也永遠都是來者不拒。你給他多少，他想要的就會更多。可能一開始還是一副比較正常的樣子，但是後來就會變得很醜陋，讓人一看見就想蒼蠅一樣討厭。

⑼ 有關古人貪婪的例子

.嚴監生作為吝嗇鬼形象，與世界文學名著中的葛朗台、阿巴公相比，他的性格更具獨特性。首先，他的吝嗇已不再是共性的寓言式的特徵，而是從人物的特定的生活經歷、社會關系中形成的活生生的個性。嚴監生守著祖業，每晚算賬到三更，精打細算地盤剝農民，剋扣家用，一個子兒一個子兒地往裡摳，居然摳下了十萬多銀子。這種極端落後的封建性十足的剝削方式，養成了一種膽小的吝嗇。他捨不得銀錢去結交官府，在小縣城裡，十萬財富反而使他成了「有頭發可抓」的冤大頭。他的哥哥嚴貢生虎視眈眈，窺伺著他的財產，幾個侄子「就像生狼一般」。偏偏嚴監生只有趙妾生了一個兒子，又太年幼，迫使他不得不把趙妾扶正，好讓兒子繼承財產。為此，就要大把地把銀子送給妻子王氏的兄弟，偏偏兩位舅爺又是敲詐的能手。於是，這個守財奴便陷於腹背受敵、杯弓蛇影的境地，他的吝嗇越來越染上了憂心如焚的色彩。然而，嚴監生並不是「吝嗇」這個概念的化身，他不同於《吝嗇鬼》中的阿巴公，……赤裸裸的金錢關系表現得如此直接和純凈，不受父子之情的任何干擾。而嚴監生的「吝嗇」就不同，它是和別的感情交融在一起的。他雖然慳吝成性，貪婪成癖，但又有「禮」有「節」，不失人性，既要處處維護自己的利益，又要時時保護住自己的面子。所以，當他哥哥嚴貢生被人告發時，他能拿出十幾兩銀子來平息官司；在夫人王氏去世時，修齋、修七、開喪、出殯等竟花費了五千兩銀子，並常懷念王氏而潸然淚下。一毛不拔與揮銀如土，貪婪之欲與人間之情，就是這樣既矛盾又統一地表現出人物性格的特性與豐富性。

(摘自齊裕、陳惠琴《中國諷刺小說史》)

2.吳敬梓諷刺的矛頭雖然總是直接落在某一個人的身上，但體現在人身上的罪惡歸根到底是社會的產物。魯迅說得好：「非傾向於對社會的諷刺，即墮入傳統的『說笑話』和『討便宜』。」如寫嚴監生臨死時，因為多點了一根燈草，便伸著指頭遲遲不肯瞑目。這就不僅僅是嚴監生個人特殊性格，而且反映了地主階級極端慳吝的本質，是具有普遍性的。

《儒林外史》還有一個藝術特色，就是善於在復雜的生活現象中挑選典型性的情節來表現性格，而這些情節正是日常發生、普遍存在著的。如嚴貢生吹噓自己「為人直率，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜」，話正說著，一個「蓬頭赤足的小廝走了進來，對他說：『早上關的那口豬，那人來討了，在家裡吵哩。』嚴貢生道：『他要豬，拿錢來!』小廝道：『他說豬是他的。』」豬羊雞鴨走進人家宅舍是經常發生的事情，嚴貢生關了別人的豬，向人勒索錢，就典型地表現了地主階級的貪婪橫霸的性格。關於嚴貢生賴船錢的描寫也是同樣精彩的例子。由此可以看出，吳敬梓善於運用現實主義的手法進行諷刺描寫。雖然《儒林外史》中也用誇張的手法，但更多的是白描。作者所描繪的事物總是「常見的，平時誰都不以為奇的」，而一經指出便覺「可笑、可鄙、甚而至於可惡」。

(摘自社科院文學研究所《中國文學史》)

3.《儒林外史》語言的特點是准確、洗煉而富於形象性。作者經常能三言兩語，使人物「窮形盡相」。……有時由於一個字用得很恰當，使人物「情偽畢露」。如嚴監生妾趙氏在正室王氏生病期間侍奉湯葯，極其殷勤，在王氏病重時，甚至祈求菩薩寧願替她死。但當王氏死前對趙氏說了「何不向你老爺說明白，我若死了，就把你扶正做個填房」之後，作者緊接著就寫「趙氏忙叫請爺進來，把奶奶的話說了」。這一個「忙」字，就把趙氏的虛偽面目暴露無遺。(同上)

4.文學是語言的藝術。《儒林外史》的作者，就是運用了准確、鮮明、帶有個性化的語言，來表現人物的思想感情、精神面貌、性格特徵的，並在這方面取得了出色的成就。如嚴貢生說話刁鑽凶惡：「嚴貢生發怒道：……罵畢，揚長上了橋，行李和小廝跟著，一哄去了。」在這里，嚴貢生是硬把雲片糕說成價值幾百兩銀子的珍貴葯品，緊接著是省里「張老爺」、四川「周老爺」、縣里「湯老爺」，一口一個「官」，一聲一個「打」，胡賴中緊跟著威嚇，而且著重在威嚇，因為這個謊扯得太離奇，不如此訛不住人家。一個刁鑽、凶頑、卑劣、無恥的惡棍形象，躍然紙上。幾個上船勸解的腳夫所說的一番話也很有意思，它表面上是句句責備船家不是，骨子裡卻字字揭穿嚴貢生的無賴行徑，像一把鋒利的鋼刀，直插進他卑污的心靈，以至使色厲內荏的嚴貢生聽了不得不趕忙「轉彎」溜走。在這里，被壓迫者雪亮的眼睛、正義的行動、機智的斗爭藝術和對嚴貢生、官府的敵視鄙視的心情，都從那聲口語里表現了出來。

(摘自王俊年《吳敬梓和儒林外史》)

5.另外兩個醜陋的封建文人典型形象是嚴監生的兩位舅爺——王德和王仁。這兩個人，既不同於嚴貢生之惡，也不同於嚴監生之吝，而另具一番「貪」的神貌。

作品對這兩個丑類的揭露是不動聲色地悄然展開的。他兩人，王德是府學廩膳生員，王仁是縣學廩膳生員，都按月在官府領取膳米，而且「都做著極興頭的館，錚錚有名」。照常理，這已是很有身份名聲的了，但我們全不見其「道德文章」，能看到的卻是「文人無行」。

嚴監生因為哥哥嚴貢生逃訟而去，只得出面了結官司，請兩位舅爺——王德、王仁來商議。事過之後，嚴監生又治辦酒席款待這兩人，他倆先是「拿班做勢」，不肯來；來了以後吃酒時要行「狀元令」，中一回「狀元」吃一杯酒，他倆中了幾回「狀元」，卻「吃了幾十杯」，見嚴監生一回也沒中，「二人拍手大笑」，最後「吃到四更盡鼓，跌跌撞撞，扶了回去」。整個一副饕餮貪杯的醜陋嘴臉，哪有一點溫文爾雅的模樣。

除了一些細節之外，這兩個秀才的骯臟貪心和下作面目更集中地體現在替妹夫把妾「扶正」的前前後後。

嚴監生之妻王氏病危，妾趙氏假意殷勤，實際上逼迫王氏答應把她「扶正」，頂替王氏死後的夫人座位。嚴監生巴不得如此，忙請兩位舅爺相商，那王氏二兄弟聽了，「把臉木喪著，不則一聲」；待到嚴監生喚小廝取來銀子送與他們每人一百兩，「二位雙手來接」，旋即變了面孔，屁股整個移到對方一邊，把個親姊妹全然撇在一邊，來為嚴監生著想了。王德道：「你不知道，你這一位如夫人關系你家三代」，好像他比嚴監生還清楚扶妾為正的重要性；而那王仁索性拍起桌子嚷道：「我們念書的人，全在綱常上做工夫，就是做文章，代孔子說話，也不過是這個理。」在他看來，置姊妹病危於不顧，反替妹夫扶小妾填房乃是儒生至高無上的「理」，孔子也就不過如此。其後，王仁又道：「你若不依，我們就不上門了!」這點兒銀子的效力真是無比，弄得兩位舅爺立場大變，親自操持為妹夫之妾行填房大禮。

趙氏「扶正」之日，即王氏「歸天」之時。這是場道地的鬧劇。按情理王氏兄弟應照應自家姊妹，但他們不，他們反倒為嚴監生撐腰，聲稱有他二人在，「誰人再敢放屁!」整個是為虎作倀的幫兇相!果然，當時他們又是各自得了五十兩銀子，現金交易。那王仁又親為嚴監生「做了一篇告祖先的文，甚是懇切」，真是卑下無有過於此者。待到王氏死了，趙氏欲披麻戴孝，「兩位舅爺斷然不肯」道：「名不正則言不順」。在銀子的作用下，這兩位「錚錚有名」的秀才要錢不要臉，要錢不要親姊妹，分明是下三爛的市儈，哪見一點「儒雅」的影子?

令人瞠目的兩位秀才「播種」必有「收獲」，先是「趙氏感激兩位舅爺入於骨髓，田上收了新米，每家兩石；腌冬菜，每家也是兩石；火腿，每家四隻；雞、鴨、小菜無算。」之後又每人二百兩銀子，做盤費趕考去了。

這一回目中人物的性格塑造最為成功，情節也很集中。四個無恥文人既有卑庸腐俗的共性，又都各有獨到個性，惡、吝、貪、卑，各具情態。在全部《儒林外史》中，這些形象都是極富典型意義的。另外，作者這里的筆觸也極細極工，就連人物的名字也設計得頗見匠心。譬如嚴家兄弟，老大名「大位」字「致中」，老二名「大育」字「致和」，合起來正是曲阜孔廟大成殿匾額上的四個字「中和位育」，是儒家的核心口號，「中和」是目的，不偏不倚，諧調適度；「位育」是手段，各守其分，適應處境。單就這四個字來說，自有很深的哲學內涵，遠非一兩句能說清，但它是極嚴肅的儒家口號是不錯的。但我們看看用了這幾個字作名字的兩位儒生——小說家的深刻尖銳的諷刺不也在這里么?另如王家兄弟名字亦取自儒典《論語》中「據於德、依於仁」的句子，一個名「德」字「於據」，一名「仁」字「於依」，可我們看看他們那嘴臉，可配得上這幾個字么?

⑽ 貪婪不知足的名人例子有哪些

伯嚭。

伯嚭，經過二十年之苦心經營，早已不是當年那位志在復仇而勤於國事的規矩大夫了。他官至太宰，成為「萬官之長」，權勢之顯赫已無以復加。作為先王闔閭的託孤大臣，他也完全可以把驕橫而缺少心機的吳王夫差，玩弄於股掌之上。

唯一不能令他滿足的，便只有對財貨的貪求和年輕美貌女子的饞涎了。當文種將一大批金光閃閃的寶器堆在他面前，再把八位花枝招展的美女喚上堂來時，伯嚭那鷹隼般貪銳的目光里，頓時溢滿了痴迷、淫邪的喜色。

伯嚭雖然內心歡喜，外表卻又假裝正經道：「越國旦暮且破，越國所有的財富還怕不全歸屬吳國嗎?你們僅僅用這點禮物，休想收買我。」文種明白他貪心不足，便以攻為守道：「越兵雖敗，但還存有幾千精兵，仍可力戰，即使戰敗，越國也會焚燒庫藏，君臣投奔楚國，吳國又能得到什麼呢?即使吳國得到越國的財富，大半也會收入王宮，太宰又能得到什麼呢?」。

接著，文種又點明議和後對伯嚭的好處：「若和議事成，越王並非委身於吳王，而是委身於太宰。那麼越國所有貢獻，都先經過太宰，再進入王宮，那太宰就可獨攬越國的財富了。一席話說得伯嚭心滿意足，於是以賓主之禮待文種。

世上從來就沒有不求回報的賄賂。不過，以如此露骨的形式，誘使對方出賣國家利益，幫助其大敵度過危難的賄賂，恐怕就不太多見了。稍有良知的人，都不會接受這樣一樁賣國通敵的骯臟交易。伯嚭身為吳之太宰，豈能不明此中利害！然而，他畢竟太貪婪了--而貪婪，則是可以淹沒人性中僅剩的任何一點良知的。

第二天一早文種再次拜見吳王夫差。「願大王赦勾踐之罪，則盡入其寶器、倘若您不肯赦越，勾踐將盡殺其妻、子，焚毀其寶器，率五千將卒與您拚命！」口氣之強硬，似乎比第一次求和更有過之。

伍子胥當即出諫；「夫吳之與越，世仇之敵國也！三江環之，民無所移。有吳則無越，有越則無吳，將不可改變這種狀況。勾踐賢明，文種、范蠡更是良臣。倘若讓其求和而返回，將留無窮後患。今不滅越，悔將無及！」反對和解的態度，依然激烈而不可更改。

但正在僵持不下之際，太宰伯嚭卻一反當初之沉默，出來幫文種說話了；「我聽說古代討伐敵國的，也不過迫使敵國臣服而已。現在越國已經臣服，我們還有什麼可苛求的呢？」

就這樣一句話，扭轉了吳越和談的僵局。吳王夫差本就志驕氣傲 ，不把越王勾踐放在眼裡。聽了伯嚭冠冕堂皇的大道理，當即拍案定局，答應越王求和，把圍困會稽的大軍撤離而去。

驕橫的吳王夫差當然不明白；大凡出賣國家利益的卑鄙行當，往往是以最冠冕堂皇的言辭為掩飾的。他於是受了伯嚭的迷惑，放過了本可消滅的可怕敵人。伍子胥則不同。他深謀遠慮，早已洞察了此次放過越王勾踐的危害。

所以退朝以後，即憤憤地告訴臣僚：「越王得此緩解之機，十年生聚，十年教訓，必能卷土重來。二十年之後，我大吳之國，恐怕要化為一片荒沼了！」這也是一個驚人的預言。然而，伍子胥畢竟不知道，使這一幕求和談判出現劇性逆轉的，竟只是文種進獻伯嚭的一批「寶器」和八位「美女」！

深度解析：

伯嚭雖出身高貴、賢良，但是中間遭受變故，不得不逃亡他國，此間，伯嚭一直都是勤勤懇懇，也獲得了不少成就。但是，縱使萬般財富，都擋不住伯嚭貪婪的內心，不知從何時開始，伯嚭開始變得自私自利，出賣自己的國家，陷害自己的兄弟，是一個十足十的忘恩負義的小人，奸臣。最後，終究是害人害己，被勾踐殺死。可以說，伯嚭是自己作死的。

伯嚭本是春秋晚期楚國的貴族，最後被人陷害，為躲避災害逃到吳國，在吳國受到和自己有相同經歷的當朝大夫伍子胥的認可，於是便向吳王舉薦伯嚭，希望兩人能夠一同為吳國共事，伯嚭剛開始也是能夠盡自己最大的努力，為吳國出謀劃策。

事情如果這樣發展下去也是極好的。但是，在伯嚭得志後，他便開始變得利慾熏心，貪婪無比。就這樣被越王勾踐看重，要求幫助越王勾踐做個里應外合，使得越王能夠有更多的復仇准備時間。伯嚭也是被越王勾踐許下的「美女」、「金錢」所吸引，便同意了。