廣東地主是怎麼樣的生活

① 地主是什麼

地主指家庭擁有土地，其成員不參加勞動的人。

封建社會里最大的地主為皇帝，擁有全國土地，其它的根據級別之類的劃分。從大地主下劃到小地主，最後劃到級別最低的農民手裡。低級別的向上級定期交稅。沒土地的僱傭農工直接受地主使喚，為他們幹活。

解放後的土地改革：

1950年6月30日開始，中國開始了全國范圍的農村階級成分的劃分。即根據當時中國的土改現狀和需要，將農村階級劃分成了「地主、富農、中農。

1.指在社會處於封建特徵的時期，具備土地作為產業資本的一個階級的人的簡稱。在東方和西方社會，有著不同的概念。西方學指的是農場主Farmer (註：Farmer在中文翻譯為農民，在英文中其實是指具備土地作為產業資本的人，因為西方實行的是農場化管理，故農場主即為地主）。東方學說中古代未有這個稱呼，近代引進這個稱呼後，泛指具備相對多的土地作為資本的人。相對的概念十分寬泛，但多數地方以聚集地為概念。

2.指住在本地的人（跟外地來的客人相對）。例：略盡地主之誼。

3.在社會主義市場經濟下，購買國有土地使用權的房地產企業實際上也是地主（盡管沒有土地所有權）。

4.城中村的村民並不從事農業，僅靠土地及其附屬建築物出租就能生活，變成了新時代的地主。

5.在某一地區居住時間比較長，對該地區比較熟悉。那麼朋友過來之後，你就可以盡「地主」之宜去招待。

6.擁有大批土地，名下擁有大批佃農也稱為地主。

② 解放前地主真的有錢嗎地主的真實生活是怎樣的

中國長期以來就屬於農耕文明，對於農耕文明來說，最重要的生產要素就是土地，在封建社會，大量土地被把持在鄉紳、地主等權貴的手中，他們將土地出租給普通的老百姓，老百姓辛苦一年賺的糧食也就是剛剛夠溫飽，而地主們則因為擁有土地而賺的盆滿缽滿。一般來說，家裡有佃戶，也就是你的地自己都種不過來，包給別人一家種，然後交租給你的可以叫做小地主了。
一般來說，這種夠得上地主標準的地主階級，生活還是蠻滋潤的，但是並一定多有錢，非常有錢的那叫財主。
魯迅先生的家以前就是地主，他曾寫過一篇文章介紹自己小時候家裡的真實生活情況，家道中落後還剩20畝土地，可以夠家裡十多號人的開銷，但是遇到大事也很緊吧。

③ 我是90年的！我想知道以前的地主是怎麼樣的！

偶也是90年的，不過俺是農村來的，聽過祖父輩的講過，地主在解放前只佔有土地資源的，靠租地來剝削農民的，自己基本上是不勞動的，他們一般都是地頭蛇或是官僚資本一類的人。
解放後，社會性質就變了，地主被打壓和批鬥，連他們的子女也會因背著地主的背景而被排擠。

④ 古代一個普通地主的每日生活是怎樣的

人們常說的地主存在在封建社會時期，是與農民階級相對立的一個階級。地主階級通過擁有大量的土地、徵收田稅和地稅，並且通過兼並破產農民的土地，來獲得更大面積的土地。並使農民牢牢的依附在自己所有的土地上。

所以說在中國的古代一個普通的地主，雖然有我比農民更多的權利，但是比上豪門望族依然有天壤之別，他們每日的生活也需要依靠自己的那些土地，也要為自己土地的收成所擔憂。

⑤ 當年的那些資本家地主，現在都怎麼樣了呢

後代窮困潦倒。老實本分經商給南下幹部上交了十幾畝田。所有房子。祖母祖父那一代後面只剩下幾十平的房子。宗祠建一半。成箱成箱珠寶黃金白金首飾一清而空。不上交的直接槍斃錢多就有罪。祖父母醒目上交後免受侮辱。外祖母那邊較慘不上交財產。被那些打著鬥地主旗號的人當成狗經常被命令繞村爬。連我媽小時候都遭到迫害。而且發大水那些有勢力的家裡不倒房子有幾套的人全部侵吞。地主後人混得好沒幾個。倒是當年南方幹部。打著鬥地主的旗號收颳了多少。現在那些人的後代都是超級富豪

⑥ 作為民國最大的地主之一，劉文彩的生活，到底有多奢侈

劉文彩家中的傭人多達六七十個，收藏了很多的文物珠寶，而他平時把玩的都是牙雕一類的文物，同時手中還有一萬多畝田地，生活極盡奢侈。劉文彩因為自己的弟弟在年輕的時候當過川軍的旅長，再加上手中有一些權利，因此劉文彩一開始的生活還是不錯的。

不過因為後期在政府中擔任了不少的要職，同時也因為參加了很多的商業活動，因此，通過手中的權利賺了不少錢。不過，後來劉文彩因為和自己的侄子有些糾紛，因此在賺了一大筆錢後，劉文彩便回到了自己的老家。

家中不僅有大量的古玩珠寶，同時還收藏了很多的古董，就連傢具都是有歷史的木頭製作而成。手中把玩的大多都是一些玉器和牙雕，而這些東西，即便是有錢也很難買到。劉文彩憑借著自身的權勢和經營方式，從而獲得了巨大的資本。

從而從一個小小的農耕人家，一躍成為當時的大財主，生活也過得有滋有味。雖然不知道有錢人的快樂，但是看到劉文彩在生活中的揮霍，快不快樂咱暫且不知道，不過在物質上劉文彩是滿足的。

⑦ 舊時的地主與農民的生活與關系是怎樣的要專業一點有依據

【地主和農民 】
以前，有個地主有很多地，找了很多長工幹活，地主給長工們蓋了一批團結樓住著，一天，地主的謀士對地主說：東家，長工們這幾年手上有點錢了，他們住你的房子，每月交租子，不劃算，反正他們永遠住下去，你乾脆把房子賣給他們起個名堂叫做-----公房出售！告訴他們房子永遠歸他們了，可以把他們這幾年攢的錢收回來，地主說：不錯，那租金怎麼辦？謀士說：照收不誤，起個riben名兒，叫物業費！地主很快實行了，賺了好多錢，長工們那個高興啊！
過了幾年，地主的村子發展成城鎮了，有錢人越來越多，沒地方住，謀士對地主說：東家，長工們這幾年手上又有錢了，咱們給他們蓋新房子，起個名堂叫做舊城改造，他們把手上的錢給我們，我們拆了房子蓋新的，叫他們再買回去，可以多蓋一些賣給別人，地主又實行了，這次，有些長工們不高興了，地主的家丁派上用途了，長工們打掉牙只好往肚子里咽，地主又賺了好多錢。
又過了幾年，地主的村子發展成大城市了，有錢人更多了，地主的土地更值錢了，謀士對地主說：東家，咱們把這些長工的房子拆了，在這個地方建別墅，拆出來的地蓋好房子賣給那些有錢的大款還能賺一筆，地主說：長工們不幹怎麼辦？謀士說：咱給他們錢多點兒，起個名堂叫貨幣化安置，咱再到咱們的豬圈旁邊建房子，起個名堂叫經濟適用房，給他們修個馬車道讓他們到那邊買房住，地主說：他們錢不夠怎麼辦？謀士說：從咱家的錢庄借前給他們，一年6分利，咱這錢還能生錢崽，又沒風險，地主又實行了，長工們拿到錢，地主的經濟適用房到現在才建了一間，長工們只好排隊等房子，直到現在，還等著呢------
於是，長工們開始鬧事了，地主有點慌，忙問謀士怎麼辦？謀士說：趕緊通知長工們，房子要跌價了，別買了，租房住吧，正好把我們的豬圈租給他們，結果，這么多年後，長工們的錢全沒了，還在租房住，直到永遠！

【地主與農民】
( F% V% |, o) w6 @7 {! [在上世紀六十年代，在我老家的農村有個名詞：庄屋下。翻譯成普通話就是「庄屋」 那兒。「庄屋」就是當年地主安置佃農（租田戶）的房子。
租地主田耕種的農民叫「佃農」。大多數佃農租一塊地耕種，並不是永遠租，租定了，再也不變啦。比如現在北京城郊普遍存在把土地租給外地農民工的現象，外地農民工租到土地之後種蔬菜，自已去批發市場賣，據稱種兩三畝蔬菜所得比打工強。每畝土地年租金從四百至六百元不等，由市場供求關系決定，租田合同都是一年一簽。
幾十年來流行一個別有用心的誤導，彷佛佃農要租就租一輩子，爺爺租了孫子接著租，做牛做馬也非租不可，一付獻了青春獻子孫的架勢，這是極可笑的惡搞。租田戶是個流動性很大的職業，只要不怕搬家麻煩，家當本來就不多，用不著搬家公司，今年在這兒租，明年可以換過一個地方。到了一個地方，租田戶當然要有住的地方安頓家小。在農村蓋房子需要多年的積蓄，不是輕而易舉的事情，誰也不會僅為了租種幾年田，就蓋一棟房子。所以，地主要蓋「荘屋」以廣招來。凡有較為大塊的水田須出租的地主，基本上都建有「庄屋」，沒有「庄屋」的田是難以召來遠客租種的。
土地出租，類似現今在北京上海投資買房，收取房租做投資囬報。不是說你有房子就一定租得出去，房屋空置的大有人在，房客向房東提出配備什麼傢具、電器等各類要求也是常有的事；田土亦然，也不是有田就—定租得出去，荒置也大有可能。出租房子或田地是一種市場行為，會受供求關系的支配。在地主出租土地時代，我的故鄉人口不多，全省不到一千萬人，地多人稀，應是承租方市場，庄屋就是承租方市場的反映。
在煉獄時代，我曾多次拿電影上的：收租時帶著背槍的打手，凶神惡煞般去收租的地主形象去問農村老人，他們都驚愕地說：從未見過這樣收租的。看來也是，現在若有哪位房東帶著打手去收房租，我估計這房子是永遠也租不出去啦！出租田地難道不是—囬事嗎？市場上也有凶神惡煞般去強收錢的，那是黑惡勢力收取保護費。收取保護費不是「市場行為」而是「權力行為」，和作買賣完全兩碼事。土地出租卻是市場行為，是作買賣的—種方式。在市場中或者有強賣強買的人，但強賣強買的惡棍在市場中永遠是極少出現的特例，以市場中有個別強買強賣的惡徒就關閉市場，除了別有用心，不可能作其它解釋。
如果因為公交車上有小偷就取消所有公交車，如果因有人不慎被電死就命令人類再不準用電！因為有車禍就砸掉所有汽車，挖掉所有公路？！世界上是不是有這種瘋子？在中國究竟發生了什麼事？新朝建政之前，城市與農村邊界是模糊的，城裡生話的人與農村生活的人之間有著活躍的人員自然交流。在城裡活得太累的人歸田，進入悠閑的耕讀之家的行列；農村中的無田戶不願做佃農，隨時可去城裡做農民工，絕對沒有「城管」、「暫住證」之類的煩惱。民國時代，江南的水稻—年只種一季。以庄屋附近水田為例，每畝大約可年產三至四擔稻穀，（那時產量比袁隆平先生的超級稻要低得多）地租即以此季收成結算。季後特別勤快的還可種羅卜、蕎麥、油菜。這些水稻外的作物無須交租。租糧又有分成和固定租兩類，沒有雷打不動的恆租，具體數由當事雙方起租時協商。
因為一年的「飯轍」全靠這一季的收成，所以當「小暑」節氣來到水稻開始成熟，收割就是一年當中的頂天大事。方言稱收割為「開鐮」，即開始用鐮刀之意。開鐮之前，佃戶會通知田東何日開謙。在開鐮當天，「東家」（即地主）要送給佃戶犒勞，而不是相反。常例起碼是每戶佃戶一斤肉、兩壺酒。大方些的東家還會加例。
稻穀收割後要盡快曬干，否則很快會變質。曬於時切勿混入石子，否則將嚴重影響米的質量。現代機米廠有穀粒和石子的分離設備，可以清除穀物中的石子，所以現在吃米飯很少硌牙。那時，在農村沒有這樣的技術，如果稻穀中混入小石子很難清除。文革時有揭露劉少奇腐化的大字報，說劉在視察時，所吃米飯有專人一粒一粒挑選大米。我以為其實是在挑米中的石子，而非挑好米粒。這說明在六十年代的機米技術還未很好解決米、石分離的問題。唯一的辦法是曬干穀物的場地要干凈。最好是用竹編的曬簟把稻穀和地面隔離，那是寬兩米多、長七八米的大竹席。可是這種方法成本太高，在大收割時難以廣泛使用。常用的方法是用三合土做個廣場，在上面曬穀子。較大的地主會在土地較集中的地方專設「曬谷場」，年年都要維修。) b6 閑季中，有不良習慣的農民常靠睹脾九過日子，也有嫖妓的。沒有不良習慣的，或自行做點小生意，或結伙趕山打獵。家鄉農民極善腌制肉類，腌成之肉奇香無比，現在超市賣的所謂腌制之極品「金華火腿」簡直是對傳統腌制技術的褻瀆。農民將冬季打獵所得，經腌制後，—串串掛在廳堂廊下，冬天就在此處烤火，腌製品経年可用來待客。
在森林未遭大煉鋼鐵毀滅性破壞之前，山上有的是野豬、麂子，野雞。結伙的農民用一種紅色的棉線，據說施以「茅山教」之符咒，則紅線所圍之范圍所有野物將無一漏網！「茅山教」是當地傳得神乎其神的的宗教，似乎是道教的—支。入教要循一個很奇怪的手續，蒸一大桶飯，趁熱把飯倒入茅坑，徑直走開，不準囬頭，真夠惡心的。據說入教後便有了法力，上述紅線圍山即其中法力之一，比如還可以驅蚊子，農村夏天蚊子極多，但蚊子不叮茅山教徒。各種法力—時難以盡述，但有一條，法力不能經常使用，會折福折壽的。最致命的是茅山教徒還有點像修練金先生的專利項目葵花寶典，凡練茅山教者無後代，只是自身享受。所以修煉者並不多。
合作化之後，農民空閑時間大部被剝奪，再無半年辛苦半年閑的好時光了。開始幾年，到了臘月還可以去趕山。等到大煉鋼鐵，山頭紛紛禿了之後，趕山的活動就少多了。再加上人民公社無休止的無效勞動，農民自此墜入深涯。

⑧ 農村曾經的地主後代現在生活的怎麼樣還是有錢人嗎

農村曾經的地主，被整改以後，都變得一貧如洗，他們的子孫後代，在社會主義新中國，通過自己的努力，都過上了普通的小康生活.

這種對地主後代有偏見的現象，直到改革開放以後，地主得到平反，他們才和普通的農民有一樣的待遇！但是經過對地主的改造以後，地主家族經濟已經變得非常貧困，比時普通的農民還要差，所以說地主的子孫後代比普通的農民，起點還要低！

改革開放以後，人人平等，社會主義得到全面的發展。窮人不可能一輩子窮，地主的子孫後代，也可以種地，也可以上學，不用受到歧視的眼光，經過勤勞的雙手，他們現在也越過越好！

⑨ 廣東的秋長谷里，以前的地主豪門，現在怎樣呢

廣東旅行，在惠州無意中來到了惠陽的秋長谷里，現在看來就是郊外的一處庄園或是會所的感覺，應該是現在的有錢人投資建設的。據說它的前身也是富甲一方的豪門，既有財力又有地位，在當地影響力首屈一指。