人生活的基礎叫什麼

1. 人類的「基本生活」指的是什麽

人類的基本生活就是指人類生存發展所必須的、不可缺少的生活。這是一個政治經濟學方面的命題，而不是指一般日常生活中的問題。
在經典的政治經濟學中，人類的基本生活一般指二：
其一是「物質生活」即「第一生活」；
其二是「精神生活」即「第二生活」。
其實，我認為：人類的基本生活還應該有其三：「情感生活」，即「第三生活」！這個「情感生活」，即「第三生活」也是人類生存發展所必須的的、不可缺少的基本生活，也是人類區別於別的動物的基本標志之一！

2. 人類在世界中，首先需要的是【生存】，在生存的基礎之上是【生活】。生活的最終升級是【享受】，對么

嗯，你說的很有道理，沒錯，就是這樣。但大多數人只能存在於生存於生活之間。就好比金字塔一樣分為三層。最底層的人是為了生存中間是生活，只有最頂上的那一小撮人才能享受。

3. 人生活的基本條件是什麼

人類生活的基本條件是清新的空氣、清潔的水、健康的食品,現在也因為我們人類自己的行為在毀滅這三個條件!

4. 人類的「基本生活」指的是什麽 即什麽是人類的「基本生活」

人類的基本生活就是指人類生存發展所必須的、不可缺少的生活.這是一個政治經濟學方面的命題,而不是指一般日常生活中的問題.
在經典的政治經濟學中,人類的基本生活一般指二：
其一是「物質生活」即「第一生活」；
其二是「精神生活」即「第二生活」.
其實,我認為：人類的基本生活還應該有其三：「情感生活」,即「第三生活」!這個「情感生活」,即「第三生活」也是人類生存發展所必須的的、不可缺少的基本生活,也是人類區別於別的動物的基本標志之一!

5. 人類存在的基礎是什麼

實踐是人類存在和發展的基礎。

(一)實踐的本質含義、基本特徵和基本形式

1. 實踐的本質含義

（1）實踐是人改造物質世界的活動。唯心主義把實踐歸結為精神活動，舊唯物主義把實踐理解為生物適應環境的活動。馬克思主義哲學認為，實踐是人能動地改造物質世界的對象性活動。這一界定包括兩層相互聯系的涵義：實踐是人所特有的對象化活動；實踐是具有感性的即物質性的性質和形式的客觀活動。

（2）實踐是人的存在方式。實踐是人的生命活動所特有的性質和特殊的運動形式，它不同於動物的本能活動，更不同於純粹自然物質形態的運動形式，實踐活動構成了人的存在方式或生存方式。這是由實踐在人類生活中所具有的基礎和根本的地位決定的。首先，生產實踐是人類生存的根據，人類的第一個歷史活動就是「生產物質生活本身」，實踐是社會生活的本質。其次，實踐規定和創造了人的基本特徵：正如馬克思所說，實踐「證明人是有意識的類存在物」；實踐使人成為「社會存在物」；實踐使人成為「能動的自然存在物」。總之，實踐使人類超越動物界，規定和創造了人的一切特徵。

2.實踐的基本特徵和基本形式

（1）實踐的基本特徵。實踐不同於動物本能的被動的適應環境的活動，也不同於人的認識的活動，不論什麼形式的實踐都具有某些共同性的基本特徵:客觀現實性、自覺能動性和社會歷史性。①客觀現實性即物質性:實踐是物質的客觀的活動，這是因為構成實踐活動的要素(包括主體、對象、手段)是客觀的，實踐的結果是客觀的，實踐的水平與發展都要受到客觀條件與規律的支配，也是客觀的。這說明，實踐包含著精神活動，而不能歸結為精神活動。②自覺能動性即目的性:實踐是在一定的意識或理論指導下的有目的地主動地改造客觀世界的活動，實踐的過程和結果都要貫徹主體的一定的目的、意志、認識，實踐不是同主觀活動無關的盲目的客觀活動。這說明，實踐不同於動物的無目的無思想指導的本能活動。③社會歷史性即社會制約性:實踐是主體在一定社會關系中從事的活動，受著社會條件的制約，並隨社會的變化發展而歷史地變化發展。這說明，實踐活動不是單個人的孤立的活動。

（2）實踐的基本形式。實踐的基本形式有生產實踐、改造社會關系的實踐、科學實驗。生產實踐是人類社會存在和發展的基礎，是決定其他一切活動的最基本的實踐活動。改造社會關系的實踐由生產實踐決定並對生產實踐具有反作用，也是認識的一個重要來源。科學實驗是一種嘗試性、探索性、學習性的實踐活動，受前兩者的制約，反過來又促進生產實踐和社會關系實踐的發展。這三種基本形式是相互聯系、相互促進、共同發展的。

(二)實踐的主體和客體及其相互作用

人通過實踐把自身之外的存在變成自己活動的對象、改造的對象，即變成自己的客體;與此同時，人自己相對客體就成為主體。

1.主體是指處於一定社會條件下，從事一定實踐活動和認識活動的人。作為具有社會性、實踐性的人具有自主性、能動性因素，是物質的和精神的統一體、自然的和社會的統一體。主體按社會構成可分為個人主體、集團主體和社會主體。主體和主觀這兩個概念既相區別又相聯系，主體是物質與精神的統一，所以，它包括主觀而不能歸結為主觀。

2.客體是主體實踐和認識活動所指向的對象。客體是一種不以主體的意志為轉移的客觀存在，作為客體的客觀事物在成為客體的前後都具有客觀性的特徵，但客體和客觀事物又有區別，客觀事物只是潛在的客體，只有進入主體認識與實踐領域時才能成為客體。客體同主體一樣也是歷史的范疇，有與人的歷史活動相聯系的三種基本形式:自然客體、社會客體、精神客體。

3. 主體和客體的相互作用。主體與客體之間存在著實踐關系、認識關系、價值關系和審美關系，首要的基本關系是實踐關系。

(三) 人對物質世界實踐把握的基本環節

人對物質世界的實踐把握即實踐過程。實踐活動實質上是一個自然的人化和人的自然化相統一的能動創造的動態過程。實踐過程有四個基本環節：

1. 決策。實踐決策必須堅持合目的性與合規律性的統一。所謂合目的性即決策必須反映實踐主體的需要、意願，有利於人自身的生存和發展。所謂合規律性是指決策必須盡可能正確全面地反映事物的內在聯系、本質特徵及多種屬性。對於大規模的重大實踐活動，決策必須兼顧實踐活動的經濟效益、社會效益以及對自然界可能造成的後果，堅持眼前利益與長遠利益、局部利益與全局、整體利益的統一。

2. 制定目標。決策時就要開始制定目標。實踐目標是對經過改造以後將要出現的東西的提前反映，它以對現存事物的認識為基礎，制定有關將要出現事物的具體目標，即制定實踐的「觀念藍圖」。實踐目標的制定也體現為合目的性與合規律性的統一。

3. 組織管理。實踐活動的順利進行，必須要有科學的組織管理。其中包括人員安排、物資的分配，協調、控制等等一系列的措施。

4. 檢驗結果。某一實踐過程結束，形成的實踐結果，究竟是成功還是失敗？需要進行事實與價值兩方面的檢驗，並作出評價和驗收結論。一般地說，成功與否要看實踐結果是否同預想的目標一致。

（四）自在世界和人類世界的關系

1. 主觀世界和客觀世界的關系

(1)主觀世界:指人的意識，包括人的意識的一切活動過程及其產物。

(2)客觀世界:指人的意識之外的一切存在，即「物質的、可以感知的世界，包括自然存在和社會存在。自然存在不依賴人的活動而獨立存在，社會存在形成於人的實踐活動之中而又不以人的意志為轉移。

(3)主觀世界和客觀世界既相互區別，又相互聯系、相互作用、相互轉化。通過實踐的中介作用，兩者是改造被改造、認識被認識的關系。通過實踐改造客觀世界，使主觀世界的東西轉化為客觀世界的現實。在實踐改造客觀世界的同時，主觀世界又得到進一步的改造，獲得新的思想、意識、認識、理論等。在人類發展的歷史進程中，主觀世界和客觀世界是相互作用、相互轉化、不斷上升、不斷擴展、不斷深入。

2. 自在世界和人類世界的關系

（1）自在世界是與人類世界相對應的哲學范疇。自在世界指天然自然，它包括兩層含義：第一，指人類世界產生之前的自然界，即人類世界產生之前的先在世界；第二，指人類尚未認識和改造過的自然界，即人類活動尚未深入到的自然界或尚未被人化的自然界。世界是不可窮盡的，因而總有自在世界的存在。

（2）人類世界指屬人世界，是在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統一體。人化自然是指經人的實踐改造過並打上人的目的和意志烙印的自然。人類社會是人與人的社會關系的總和。人類社會不能脫離自然，人類歷史無非是「自然界對人的生成過程」。人類世界是社會的自然與自然的社會相統一的世界。

（3）自在世界和人類世界的區別：自在世界是獨立於人的活動之外的客觀存在，其運動和變化完全是自發的、盲目的；人類世界和人的活動不可分離，人化自然體現了人的需要、目的、意志和本質力量，人的社會關系則是人的活動的對象化。

（4）自在世界和人類世界的聯系：①兩者都具有客觀實在性。人們是在自在世界所提供的材料基礎上創造人類世界；人的實踐活動可以改變天然自然的外部形態、內部結構以及其規律起作用的條件和方式，但不可能消除自在世界的客觀實在性。相反，自在世界的客觀實在性通過實踐延伸到人類世界之中，並構成了人類世界客觀實在性的自然基礎。②自在世界和人類世界相互制約，不可分割。自在世界構成了人類世界存在和發展的自然基礎，人類世界形成之後又反過來制約自在世界，不斷地改變自在世界的界限。在實踐中，自在世界和人類世界「這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。」 ③自在世界和人類世界相互轉化。實踐使自在世界分化出了包括人化自然在內的人類世界，使「自在之物」不斷轉化為「為我之物」，人化自然、人類社會又不可避免地要參與到整個大自然的運動過程之中。
回答者：Q寵育蛋中心 - 見習魔法師 三級 4-19 12:39
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自在世界和人類世界的聯系：①兩者都具有客觀實在性。人們是在自在世界所提供的材料基礎上創造人類世界；人的實踐活動可以改變天然自然的外部形態、內部結構以及其規律起作用的條件和方式，但不可能消除自在世界的客觀實在性。相反，自在世界的客觀實在性通過實踐延伸到人類世界之中，並構成了人類世界客觀實在性的自然基礎。②自在世界和人類世界相互制約，不可分割。自在世界構成了人類世界存在和發展的自然基礎，人類世界形成之後又反過來制約自在世界，不斷地改變自在世界的界限。在實踐中，自在世界和人類世界「這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。」 ③自在世界和人類世界相互轉化。實踐使自在世界分化出了包括人化自然在內的人類世界，使「自在之物」不斷轉化為「為我之物」，人化自然、人類社會又不可避免地要參與到整個大自然的運動過程之中。

6. 人全面發展和生活幸福的基礎是什麼

人的全面發展是指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發展，還包括人的道德的發展。

7. 人類社會存在和發展的基礎是什麼

是：物質生產活動。

人類要生存就需要有食物、衣服、住房等最基本的物質生活資料，這些只有通過物質資料的生產才能獲得。物質生產活動是人類從事其他各種社會活動的先決條件。

物質資料生產為人類提供基本的吃、穿、住、行等生活和生存資料，是人類最基本的實踐活動。

人類進行物質資料生產具備三個基本要素：

1、人的勞動，即勞動力的支出。主要是指具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者有目的地改造自然的活動。它是生產的最基本的要素。

2、勞動資料，即勞動手段。主要是指人們在生產過程中用以改變和影響勞動對象的一切物質手段和物質條件，包括生產工具、生產場所、道路、運河等，其中最重要的是生產工具。

3、勞動對象，即勞動者在生產過程中所加工的一切物質資料。它分成兩類：一類是未經人加工可直接納入生產過程的自然物，如原始森林的樹木、地下埋藏的煤層和礦石等；另一類是經過人的勞動加工過的物質資料，如棉花、鋼鐵等原材料。

8. 人生活的基礎是什麼

男人20歲左右是最迷茫的時候，真沒錯！這時候的男人童心未脫，又懷著很大的理想，想干一番大事業，心高氣傲又不肯一步一個腳印的走，經歷挫折就是很大的打擊，真的很迷茫。
這半年多覺得挺累的，失落、迷茫，覺得自己就像只迷失的小船找不到方向，眼睛裡都是迷離。我一直想不明白，不明白我們每天忙碌勞累都為了什麼？為了錢？為了家人？為了實現自己的人生價值？為了所謂的成功？這些我都想擁有！但擁有了這些又怎麼樣？有時在問自己：是自己想要的太多了嗎？該知足嗎？知足是什麼？人應該有追求的！自己到底想要什麼？什麼才是我想要的幸福？ 以前總想轟轟烈烈，總想干點大事，總想與眾不同，所以給自己的壓力太大了。想想《奮斗》里向南和陸濤說的話「你為什麼就不能做個俗人，吃好、喝好就完了，你老和生活較什麼勁啊？你較的過來嗎？」我以前性格就像《奮斗》里陸濤從不聽人勸告，那麼擰，那麼倔強！在感情方面就象是向南那麼容易受刺激，那麼愛哭！現在應該學學華子，堅強、樂觀、理智！什麼事都樂著面對，沒什麼大不了的，所以我特喜歡華子！和華子一樣都是無產階級。以前上學時心高氣傲，放盪不羈，老是占尖，脾氣不好還老事打架，簡直就是個bod boy。經過2年的工作我現在特別低調，脾氣也都磨沒了，凡事都讓人一步不想與人爭搶什麼。有時我不知道這個好事還是壞事？讓我怕的是現在對感情特別淡漠，我怕，我真怕丟掉那個重情重義、敢愛敢恨的我，為了哥們能挨刀子的我，為了自己喜歡的女人不顧一切的我。不知道多少次夢見回到上學的時候，夢見和哥們們一塊打架，夢見在操場上踢球，夢見班裡人和事，夢見曾經讓我做過很多傻事的女孩，每次夢見這些我都不會高興，因為在也回不去了，真的很懷念上學時候的日子，回頭想想雖然很傻，但那時的感情都很純真，一切感覺都是真實的，被傷後真的就像每根針在刺痛著你心酸到流淚。人越大朋友也越來越少，曾經大家一心想著都是怎麼玩，現在也許是人大後人生對目標都改變了吧，所以都在追求各自的人生目標。我總是勸朋友人要往前看，更多美好的事情都在前面等你呢。而我自己卻總是做不到。就像我一個哥們寫的：「我這個人愛財，極愛，但不吝嗇，我喜歡一切奢侈品，喜歡一切豪華的東西．
我最喜歡的職業是商人，我喜歡那種激烈的競爭和赤裸的金錢關系．我不喜歡官場，我一直認為那是一個最骯臟的地方，所以我不會踏進一步．
我不是君子，但也絕不是小人，我看不起那些品德敗壞的人，對他們我打心眼裡厭惡．
對待朋友我可以傾盡所有，但我不允許欺騙和背叛，對待敵人我不惜用一切手段打垮他們．
我始終不知道什麼是愛，但我知道暗戀的辛苦，我曾深深地喜歡過一個女孩，我不知道那是不是愛，但我明白她在我心中．
我喜歡回憶，喜歡聯想，時常發呆．我喜歡坐在窗檯上聽雨的聲音，呼吸雨的味道．
我不喜歡誇張的衣服，不喜歡聽不懂的歌，不喜歡那些哭哭啼啼的韓劇，我沒有偶像，不是任何一個明星的崇拜者．
我不抽煙，極傷心和極高興時喝酒，喜歡打賭，我不相信世上有鬼神，但我相信善惡到頭終有報．
我不喜歡被拘束喜歡自由自在．
我堅持人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人．我可以不計較，但如果有人觸犯到我的底線，我會毫不猶豫出手．
我最大的願望就是：賺很多錢，然後在海的中央買下一座島，蓋一座世上最豪華的房子，然後和我的家人住在島上，永遠不分開」
他是個有情有義、敢愛敢恨的人，寫出了這種男人的心聲！以前我是個眼睛裡絕對不揉沙子的人！我不欺負別人就阿彌陀佛了，遇事絕對不謙讓，誰對我有恩我一定報答他，同樣誰對我有仇我一定加倍報復他！誰把我招煩了不把他整個半死不算完，讓他下次看見我都怕！可是現在呢，我變了！變得低調、謙虛，現在我真的不想與人爭搶什麼，凡事都退一步，我討厭這世界的是是非非勾心鬥角，我討厭耍心眼的人，喜歡和哥們朋友們在一起隨便的說笑、打鬧，就像一群傻小子傻妞一樣。有時在想現在這樣的我是不是叫懦弱？我在想哪個才是真正的我? 我該不該找回以前的我！有時想離開這嘈雜的北京，找個安靜的地方生活，只是遠行不是逃避！大連、青島也好，麗江、南潯也罷，只想過些安逸的生活，其實特想去新疆那無人的戈壁開著越野車聽著許巍的歌，聽說一個小時路上沒一個人也不用拐彎，一腳油門下去隨你怎麼放盪！我喜歡名車，尤其是越野車，Jeep、Q7、X5、悍馬，一直覺得男人就應該開那樣的車!
我想在青島或大連的海邊買一套房子，每天早晨打開窗戶，藍天、白雲、大海、遠處的帆船、海鷗、戲水的人們，不時的海風吹來，房裡擺些綠色的植物閑時澆澆水，在養一條忠實的狗，和心愛的人住在一起，手牽著手去海邊散步，買海鮮，抓螃蟹，過著安逸、沒人打擾、自由自在的生活！
我有很多夢想：從小最大夢想就是踢球去進入國安隊進入國家隊，夢想成為一名刑警、夢想太多了說都說不完。夢想和理想不一樣！ 夢想是不能實現，而理想是去追求才有可能實現的，我追求過我的理想，但隨著理想的一個個破滅，我現在變的特現實！
最近想明白很多事，其實人沒必要給自己的壓力那麼大，理想要有，志氣不能丟，但不能操之過急，踏踏實實的去做每件事，只要認真對待機會總會來的。工作的煩惱和壓力、別人的冷落和誤解又算得了什麼？我又不是只為工作活著的！我還有我的家人、我還有朋友和哥們，他們才是我真正在乎的人。
現在突然想有個女朋友了，能理解我心裡有我就足夠了。疼她、愛她、保護她，每天下班一起去買菜一起做飯，一起去散步，一起逛超市，為她的高興而高興，為她的煩惱而想盡辦法，周末的時候在約上幾個好友一起出去玩，一路上有說有笑開開心心的，踏踏實實的過日子！其實干大事了又怎樣？幸福是什麼？幸福是自己定義的！只要自己高高興興的，父母健康、家人平安、朋友快樂，平平淡淡的就是幸福！

9. 幸福生活的基礎是什麼

幸福的基礎與房建築的基礎正相反，不是越大越牢固。因為基礎越大，在其上建立起的幸福就越容易坍塌，因為遭遇變故的可能性增大了，隨時隨地都可能發生變故。所以我們需要對自我進行提醒，不要對生活過多地要求，因為這種做法會擴大我們幸福所依賴的基礎，最有效遠離不幸的方法就是根據我們自身的能力和條件，盡量使自己對生活的要求降低。一個人幸福與否在於他的煩惱，使他煩惱的事越少、越不重要，那他就越會感到舒適、安寧。

10. 什麼是人類社會生活和全部歷史的基礎

生產力是人類社會生活和全部歷史的基礎。

生產力狹義指再生生產力，即人類創造新財富的能力。從橫向來看，生產力分為個人生產力、企業生產力、社會生產力。

從縱向來看，生產力分為短期生產力、長期生產力；從層次來看，生產力分為物質生產力、精神生產力。生產力是生產力系統的功能，組成生產力系統的要素包括勞動者、勞動資料、勞動對象。社會文化制度體制環境——生產力系統的結構就是組成生產力系統的要素之間的關系。

生產力系統的結構如果對稱，生產力發展速度就快；生產力系統的結構如果不對稱，生產力發展速度就慢。生產力系統結構的對稱程度決定生產力的發展速度，所以生產力發展是主客體相互作用、資源再生的結果，是社會系統的整體功能。生產力發展是增長向發展轉化的中間環節。

(10)人生活的基礎叫什麼擴展閱讀：

原始社會的生產力表現在動物的採集或狩獵，勞動產出了採集或狩獵所得來的勞動成果，使動物生存了下來，鍛煉了動物的身體和協作能力，這些都是原始社會時期的動物勞動具備所價值產出的能力。

隨著生產力的發展，人類二十一世紀的勞動行為，是不是生產力的表現和具不具備生產力本身的意義，在於人類的勞動所產出的能不能體現出人類存在的本身意義和價值。就其生產力，也就在勞動產出價值的能力之內。

未來社會的生產力，依然脫離不了勞動產出價值的能力的范疇。而其他動物多數保持著原始社會的形態，只有像螞蟻之類的動物的生產力達到人類的古代水平，螞蟻們已經學會了耕種和養殖。