晉商美學生活如何安排

㈠ 晉商文化的精髓是什麼

晉商文化，是以整個山西為背景，以商貿為中心形成的一種文化形態，也是以晉商在中國市場上發跡、稱雄為起點，從明、清兩代延續到民國時期，以商業為紐帶的一系列文化現象。在中國近代經濟發展史上，馳騁華夏的晉商令國人矚目，以平遙、太谷、祁縣為代表的商貿金融前驅，舉商貿大業，奪金融之聲，票號匯天下，稱雄數百年，創造了亘古未有的世紀性繁榮。晉商是中國最早的商人，歷史可遠溯到春秋戰國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首，在中國商界稱雄達500年之久，晉商家族是具有商業烙印特徵的中國傳統文化家族。晉商文化立足全省，影響全國，其力度和涉及層次廣闊，文化形式的方方面面滲透在晉中傳統文化中，對國人認識和反思中國文明史具有重要意義

明清山西商人稱雄國內商界五個多世紀，「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」，是他們的自我寫照。他們的成功，令人注目。他們是如何取得成功的，是一個很值得研究的問題。我們知道，每一種社會實踐活動都有一種特殊的精神作為其靈魂，這種內在的靈魂是實踐活動中最活躍的能動力量，而從事這一活動的人就是這一特殊精神的創造者和實踐者。明清山西商人的成功，就在於他們是在一定的歷史條件下自覺和不自覺地發揚了一種特殊精神，它包括進取精神、敬業精神、群體精神，我們可以把它歸之為「晉商精神」。這種精神也貫穿到晉商的經營意識、組織管理和心智素養之中，可謂晉商之魂。

進取精神
孔子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，否亦為之。」所謂「天下熙熙皆為利來，天下壤壤皆為利往，夫千乘之王、萬家之侯、百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎。」由利益而起動的進取精神，是明清山西商人鏖戰於商場的精神動力。山西平陽府席銘（1481——1542），「初時學舉子業不成，又不喜農耕，曰：丈夫苟不能立功名世，仰豈為汗粒之偶，不能樹基業於家哉！於是歷吳越、游楚魏、泛江湖，撤遷居積，起家巨萬金，而蒲大家必曰南席雲。」清人紀曉嵐說：「山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易，俟蓄積有資，始歸納婦。」這就是說，事業不成，甚至連妻子也不娶。可見山西人是把經商作為大事業來看，他們通過經商來實現其創家立業、興宗耀祖的抱負，而這種觀念正是使其在商業上不斷進取的極其巨大的精神力量。上述席銘經商成功後，「自是崇義讓，淳宗族，睦鄰里親友，賑貧恤乏，解紛訟，成人之美，……嗤蒲之州大夫、所將軍不以行伍眾庶待之，而席氏之家聲益振。」席氏通過經商致富，提高了其家族的社會威望和地位，自然鼓舞著更多的人來走經商之道路。山西商人的進取心還表現在強烈的開拓精神上，所謂「天行健，君子自強不息。」有許多山西商人就是靠這種自強不息的精神，白手起家而成大業。如著名的大盛魁商號，其創始人之一山西太穀人王相卿，幼年家貧，為生活所迫，曾為人傭工，在清軍費揚古部充伙夫，服雜役，後來與山西祁縣人張傑、史大學一起隨營貿易，先是肩挑負販，拉駱駝，後在烏里雅蘇台、科布多開「吉盛堂」商號，其後改名為「大盛魁」，幾經磨難，終於白手起家，到雍正時大盛魁已經是一傢具有相當規模的商號了。

敬業精神
晉商的敬業精神，也是常為人所稱道的。敬，原是儒家哲學的一個基本范疇，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業盡心盡力。他說過「執事敬」、「事思敬」、「修己以敬」等語。北宋程頤更進一步說：「所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一。」可見，敬是指一種思想專一、不渙散的精神狀態。敬業是中國人民的傳統美德。

在封建社會中，傳統的觀念是重儒輕商，故四民中以士為一等，商為末等。但明清山西商人卻不這樣看，他們認為商和士農工是同等重要的事業，都是本業，同樣要敬。晉人摒棄舊俗，褒商揚賈，以經商為榮。榆次富商常氏，有清一代不絕於科舉，但絕不輕視商業，而且是把家族中最優秀的子弟投入商海。常氏家族棄儒經商、棄官經商的子弟很多。如十三世常維豐，幼年從師就讀，詞章粹美，識者器重。長大後放棄科舉，赴張家口經商。維豐極具才能，辦事干練，尤精用人、通變之道，凡事一經裁酌，立即決斷，為同仁所不及。十四世常旭春，是清末舉人，曾任晚清法部員外，書法藝術名冠三晉，詩詞也做得很好，時人稱他是「書宗李北海，詩步王漁洋」。但他最熱衷的還是經營商業。常氏一改「學而優則仕」為「學而優則商」，能數代集中優秀人才銳意經營商業，從而形成了一個具有相當文化的商人群體。由於他們把儒家教育的誠信、仁義、忠恕精神引入商界，從而有了常氏商業之繁盛。可見，把商業作為一項終身的崇高的事業來對待，正是山西商人經商取得成功的重要因素。

敬業：是事業成功的源泉，而勤奮、刻苦、謹慎的作風，又是敬業思想在實踐中的具體體現。

勤奮：這是大多數山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如「少貧乏，年十四失情，……越二載，其大父即辭世，家道益困，公以母老弟幼苦無資，不得已棄學就商，甫弱冠遠服賈於京東之赤峰縣，……勤勞四十餘載，而家道卒致豐。」榆次人李智春，「生貧家，幼父母卒，兄傭工，仲兄且殤，於是學商於直隸順德府布店，數十年勤勞無間，為執事者所重，積有餘資，乃旋里娶婦王氏，……三子皆成立，長商於赤城，次二、三子耕作，後家漸起。」永濟人趙俊，「為富家賈於江南，勤儉著聞」。刻苦：不怕苦，不怕累，也是大多數山西商人的良好品德。清人納蘭常安說：「塞上商賈，多宣化、大同、朔平三府人，甘勞瘁，耐風寒。」太谷縣商人是山西票號三大幫之一，他們經商「跋涉數千里，率以為常」。乾隆《祁縣志》卷9載，祁縣閻成蘭「行商朔平、歸化，辛苦備嘗」。

謹慎：山西商人經商以謹慎聞名。這並不是說他們不敢經營大的業務，恰恰相反，他們對大業務抓得很緊。但他們不輕易冒風險，不打無准備之仗，而是要在充分調查了解情況的基礎上，才拍板成交，以避免不必要的損失。以放款來說，這是山西票號的一項重要業務，但又有風險，他們對放款對象一定要在詳細調查對方資產、用款目的、還款能力、財東情況等的基礎上，才決定放款與否。有的票號對用款戶透支數額還作了明確規定：上上等戶不得超過3萬兩，上等戶不得超過5千至1萬兩，中等戶不得超過3千兩，下等戶則不與之交往。這一規定，就是出於謹慎行事之目的。

群體精神
山西商人在經營活動中很重視發揮群體力量。他們用宗法社會的鄉里之誼彼此團結在一起，用會館的維系和精神上崇奉關聖的方式，增強相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協調商號間的關系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。

山西商人這種商幫群體精神，首先來源於家族間的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性，青年時常感慨：「夫為弟子壯不能勤力，將坐而食父兄乎？」於是「挾資賈秦隴間」，由於他在商場上「精敏有心計」而致富，又「內行周慎，孝睦於父兄。仲兄卒，無子，以己次子後之。治家甚嚴，族子甲出錢收息過當，召而責之，手裂其券，自是舉宗凜凜。」明代襄陵人喬承統，「其父中鹽卒於揚州，遂棄儒而賈。內監楊某督鹺兩淮，承統弟承經以事得罪楊某而逃亡，楊捕之急，承統挺身出就獄，所受之刑，五毒備至，終不言弟所在，且為行賄千金，得釋。弟歸家，破析己財之半予之」。介休冀氏馬太夫人主持家政時，「族戚鄰里之待以舉火者，無慮數十百家，皆太夫人贊助成之」，「又待伙極厚，故人皆樂為盡力」。祁縣喬映霞主持家政時，把其兄弟集中在一起，讓練有武藝的九弟先把一雙筷子折斷，接著又讓其一次折九雙筷子，結果折不斷，映霞喻義讓眾兄弟團結互助。山西商人在發揚群體精神中，還注意量才使用，各盡所能，明代山西大同人薛倫，「其家世力田，兄耕弟賈，業鹽於淮。」明代蒲州人王冕，「早卒而遺孤二人，家無應門之仆，王冕妻張氏奉姑撫孤，誓志不二。二子長大後，命長子服賈。曰：孤而無助，將門戶是賴；授次子以儒業，曰良人有志而未成，其負荷在是也。後長於克拓前產，次子以明經為諸生，卒立厥家。」

其次，群體精神是經商活動中業務擴大與商業競爭的需要。隨著山西商人活動區域和業務范圍的擴大，商業競爭也愈來愈激烈，於是山西商人從家族到鄉人間，逐漸形成「同舟共濟」的群體。如明代蒲州人王氏，「其閭里子弟，受錢本持緡券，以化居於郡國者，肩相摩趾相接也」。由此可知，從王氏那裡得到資金的子弟很多。明代隆慶、萬曆年間，蒲州張四維家族、王崇古家族、馬自強家族，均是大商人家庭，三家聯姻為親戚，張四維曾任禮部尚書兼東閣大學土參贊機務，王崇古官居宣大總督、兵部尚書，馬自強曾任禮部尚書。三家的聯姻，增強了其商業競爭實力。王崇古在河東業鹽，張四維的父親是長蘆大鹽商，累資數十百萬，張、王二氏聯手，結成了鹽商團伙，控制了河東、長蘆兩處鹽利，具有一定的壟斷性。在親緣集團的基礎上，晉商又逐漸發展為地緣組織。清朝乾隆末年，在典當業中已出現了所謂「江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晉人，曰晉商」的說法。「晉商」這一名稱的出現，說明清代山西商人已逐步形成一個地域性的商幫。清後期，山西票號在國內80多個城市設立了分號，從而形成了一個匯通天下的匯兌網路，也是以鄉人為主體形成的山西商人群體。

㈡ 晉商文化對我們現在有什麼啟示

晉商始終把「講求誠信、先義後利」的理念貫穿其經營與管理之中，誠信義利已經成為明清晉商的金字招牌，並內化為其經商的精神之
。

如祁縣喬家在包頭開設有復盛公商號，因其經營時不圖非分之利，不缺斤短兩，在當地信譽卓著，人們都願意購買「復」字型大小貨物。曾有
一次，復盛油坊一位伙計在銷售的食用油中摻假，被掌櫃發現後，立即停止銷售，以維護商號信譽。

馬克思說：「信用，在它的最簡單的表現
，是一種適當的或不適當的信任。」任何一個商人，即使從自己的利益考慮，也必須培養和保持良好的信譽，以此來取信於人。晉商的代表
物之一、 「復」字商號掌門人喬致庸，對經商的理解即是首先重信譽，其次講仁義，最後才是商利。

晉商太谷廣譽遠葯店以生產「龜齡
」、「定坤丹」名揚海內外，其長盛不衰的一個內在原因，就是配葯時精購原料，人參一定用高麗參或老山參，鹿茸一定要用黃毛茸、青
。品質有保證，葯效自然可靠，信譽便著於市場。

正是在經營中嚴把質量關，晉商才憑借「誠信」招牌贏得了顧客的青睞。」近代維新名士
啟超有「晉商篤守信用」的評價，這說明，「誠信」已經成為當時晉商的一大特徵。
營銷是一個互信互利的過程，晉商在做生意中深諳此道。

他們主動與顧客建立相互信任的道義關系、情感關系，盡量淡化主客雙方的買賣
系，結成了互相信賴的朋友關系。

(2)晉商美學生活如何安排擴展閱讀：

講信用、守諾言是中華民族的美德，信用是現代社會的基礎，是經濟運行的平台。當今一些企業在營銷活
中，出現坑蒙拐騙、假冒偽劣，甚至在產品中摻入有毒有害物質，導致市場信譽出現了嚴重的危機。商道酬信，姦猾可能獲一時之利，卻很
獲一世之功。

但凡成功之商，都是堅守「誠召天下客，義納八方財」、「經營信為本，買賣禮當先」，在觀念上塑造 「童叟無欺，誠信為
」的經營形象。因此，在現代市場營銷中企業必須遵循以「信」為核心的市場營銷道德。

㈢ 如何踐行生活美學

我覺得關鍵在於自己的心，也由外部條件，外部條件就是你要生活要有規律，並且是健康的生活，還要經常運動，看書，晚上要睡著舒服。比如說你可以每天下午溜溜彎跑跑步，扭扭腰，每周會去圖書館借本書看看，經常看書你會發現原來美就在你身邊。當然羅，自己的心態要好，要對自己微笑，不要煩躁什麼的，走路慢一點，聽聽歌，學會欣賞你看到的風中的柳樹，微黃懶散的夕陽，追逐的小孩，牽手的情侶，不惑的老人。

㈣ 晉商文化是啥

晉商文化，山西晉中地區,晉商是中國最早的商人，其歷史可遠溯到春秋戰國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首。晉商之家族不同於一般官紳家族，它是具有商業烙印特徵的中國傳統文化
文化特點
重視家規與家風
學而優則商
為家族買官留爵提高社會地位
婚姻多不幸
民宅建築獨具特色

㈤ 如何弘揚晉商精神

一是加強自己的晉商道文化素養，即首先使自己在晉商知識和文化方面強大起來，這樣才有資格有能力在各種機會中宣傳晉商文化。
二呢，運用經濟手段，別忘了，晉商文化之所以獨特而有廣泛的影響力，離不開當年的晉商在經濟尤其是金融界的影響的，這一點在當今社會同樣適用。
三是在組建晉商相關團體，包括經濟社會界的晉商團體和民間晉商愛好者團體，別忘了歷史上的晉商基上都是以團體的形式存在的，即商幫，內以此團體形式宣傳才會更有效果。
說句題外話，此刻的我並不知道我為什麼要回答你這種問題，算是我犯二吧，當今社會還有幾個像容我這樣的九零後在乎那曾經輝煌、令山西引以為傲的五百年晉商史呢！

望採納，謝謝！

㈥ 美學這門課程要如何學

第一 對美學的理解。其實，「美學」這個名詞早在古希臘時期就已經出現了，與後來鮑姆加藤所提出的新的意義不太一樣。如何去審美和理解美的事物，這就是我們認識和理解美學的一個任務。美學所研究的對象是比較廣泛的，如詩歌、戲劇、小說、雕塑。
第二 觀察事物。美學也是一門需要經常觀察和實踐的課程。我們從小到大也許觀察過不少的事物，包括自然界。但是，我們從審美的角度去觀察自然界，會有著新的認識和發現，這無疑對美學的學習和體會有不少的幫助。
第三 對文學的理解和欣賞。美學所涉及的范圍比較廣泛，如文學、藝術、哲學。我們在欣賞文學作品的時候，需要應用到美學的知識和原理來領會藝術的美感和情趣。從這一點來說，我們對文學的學習是離不開美學的理論性的指導。
第四 對生活的認識和理解。美學作為一門獨立的學科，不可能不去觀察和體會生活的細節。我們在學習美學的時候可以對生活的各個方面加以思考和理解。如穿衣打扮這件不算大的事情，美學在其中還是起到了不少的作用。從顏色、款式、花紋、風格來看，我們有了美學的基本原理的知識，可以更好的搭配服飾，這也是一門學問。
第五 豐富自己的知識。美學這門課程所涉及的內容其實是很多的，我們平時可以多方瀏覽和閱讀各類文學、藝術、哲學、歷史等書籍，這樣能夠提高自己的審美能力。當我們欣賞一首詩歌的時候，也能使用自己所學過的美學原理來體會和品味到文學藝術的美麗和審美趣味。

㈦ 從美學的角度，怎樣理解美好的生活

從美學的角度，對美好的生活的理解：

在很長時期內，人們對丑的審美特性的研究始終是一個薄弱環節，丑多是被作為美的反面或陪襯，在研究美的本質時也是一筆帶過。總之，生活中的丑在藝術表現中很難登上大雅之堂。

毫無疑問，大眾對於那些表現生活美的藝術一定是更為青睞的。諸如達芬奇的《蒙娜麗莎》、安格爾的《泉》等經典作品，大多是藝術地再現了生活中的美。但是，這並非是藝術美的全部內涵。

藝術美應該是藝術家對現實世界的審美反映和審美創造凝聚，並通過藝術的形式表現出來。因此在涉及藝術美時，不能僅僅局限於再現生活中美好事物，而不顧及現實中丑惡的東西。

藝術有著極大的兼容性，它既包含了對自然美和現實美最真切的關照和美化，又包含了對生活丑的透視剝露和審美轉化。雖世有丑物,但用藝術的手法表現，可使丑以特殊方式被接受。

生活感悟

1、生活，其實是很美好的。不要再為鄰里間的小事而斤斤計較，不要再為過往的煩惱而悶悶不樂，不要再為曾經的得失而耿耿於懷拉。把心胸放寬些，把心態擺平和點，以一顆平常心對待生活，你會發現生活真的是挺美好的。

2、人不可以沒有信心和愛心，愛心表現了你溫柔善良的品質；信心讓你鬥志昂揚，勇敢地走向未來。教師有愛，把知識毫無保留地傳授給我們；工人有愛，才會用心幫我們建造家園；司機有愛，才會讓車安全地穿梭於大街小巷；醫生有愛，才會將一次次地從病魔手中搶回病人是呀，社會需要愛，只有被愛包圍的社會才和諧，才美好。

㈧ 想不到山西磧口古鎮邊上，有一處奢華氣派完整的晉商家屬院

喜歡看網文的讀者經常會看到作者發帖吐槽說，卡文了，憋不出來了雲雲。其實，對專業訪古村、分享古村魅力的胡哥來說，卡文其實也是常事。

這倒不是說寫不出來了，而是怕寫不出所訪古村的美麗人文景緻，所以也是經常會焦慮。山西呂梁磧口鎮的西灣村就是一例。

磧口古鎮唇吻黃河水，背依呂梁山，既是世界文化遺產，又是山西省重點風景名勝區。它的不凡 歷史 、壯美風光、人文古跡被無數人贊嘆過。

這是九曲黃河第一鎮，長期占據北方商貿的龍頭地位。但是，要說磧口古鎮僅僅憑著一座水旱碼頭就成為如今火熱的晉商文化 旅遊 景點的話，其實是不全面的。

真正使磧口古鎮揚名世界的，不只是古鎮本身，還有它周邊的數個小山村，包括李家西灣、高家塔、小塔則、孫家溝等，它們聚合在一起，構成了一座掌控西北與華北經濟往來命脈的商業重鎮。

今天胡哥就來說說西灣村，就是這個古村，讓胡哥遲遲無法下筆，一直卡文。不為別的，實在是因為西灣村太有特色了，古香古色得讓人不知道從哪個角度說起。

看地理位置，西灣村位於黃河邊上的磧口古鎮東南1公里處，是一個背山面水依山而建的小小山村，只有幾十戶人家，全部都姓陳。這是為什麼呢？

原來，在明末時，這里最開始並不是一個村子，僅僅是一片荒山坡地。在磧口經商的陳先謨，看中了這個地方，想把這里作為家屬宿舍區，方便家人團聚。

因為晉商當時經商有嚴格的要求，外出經商不能帶家屬。所以，陳先謨就把西灣當作家屬宿舍來興建，當時的住宿條件簡陋的很，就是些茅屋草舍。現在所見的成片豪宅是陳氏後人第四代的商業巨子陳三錫所興建。

此後，歷代皆有新修擴建，最終成為了一座封閉式、依山面水、層疊錯落的城堡式民居建築群。長約250米，寬約120米，佔地面積達到3萬多平方米。

因為西灣村厚重的 歷史 文化積淀，精緻華美的古民居建築群，獨特的防火防盜排水泄洪構造，精雕細刻的裝飾美學意義，使得它首批入選中國 歷史 文化名村名錄。

西灣村的民居建築是一個經過預先規劃的城堡式建築群，而且具有一種和諧的韻律感。這得益於它有序的建築分布、層疊錯落房屋布局、宏偉氣派的院落構造。

雖然都是依山而建，但西灣村的民居不像李家山村那樣陡峭。因為山坡的坡度只有30度，以窯洞、窯樓結合的四合院古民居，一院一院，從上到下緩緩排列，前後空間較寬敞。

下層院的窯洞頂，就是上層院的庭院。院與院之間都有小門上下左右相通，完全可以不出大門走遍整個村莊。

縱向排列的窯樓院之間靠著5條略有弧度的彎曲小石板巷相分割，而且，這5條小巷子的命名也有著東方的神秘色彩，分別以金木水火土命名，呈東北西南方向排列，將一座座窯樓四合院分割開來。

不僅如此，還有2條橫向的石街巷，將古民居串聯起來，最南邊則是一道高2米的堡牆，留有3道大門可通，功能完備，安全可靠。

從胡哥實地尋訪的體驗看，無論是歷經風雨的窯洞民居，還是兼具排水泄洪功能的石街巷，堅固結實、宏偉氣派是第一印象。

那幾百年的石牆、石街巷，用料扎實、做工精細，整個小山村經過了將近400年的滄桑風雨，還保留下了40多座完整的院落，堪稱建築奇跡。今天的所謂百年建築，完全不值一哂。

整個西灣村因為是家屬院的緣故，沒有見到廟宇，比較大的公共建築則是陳家祠堂、思孝堂，其他則是各種豪華的院落。有全部四檐相接的天井四合院，有上下層疊達4層的「克昌後」院，有雕飾繁復的進士院……

雖然都是窯洞院落，但各院有各院的精彩，每一處院落的石雕門匾、遍布門窗的木雕隔扇，墀頭屋脊的磚雕，板門的看葉裝飾等等，每一處細節都體現了富商巨賈家庭的富有和奢華。

我們從這些遺留下來的豪宅以及其完善的設施，可以推想古代陳家的財富與地位。這些院落見證了一位位富商的崛起，記錄了歲月的無情。

正應了那句話古詞句，多少風流總被雨打風吹去。現如今，昔日封閉的奢華古民居院落，現如今成了開放的觀光聖地。西灣的獨特之美，從一個側面印證了黃河磧口古鎮的商業繁華，也記錄了晉商的一處步履印跡。

山西磧口李家山這位導游大姐，你為生活努力拚搏的樣子，真美

山西呂梁磧口李家山村的窯洞到底有9層還是11層？

山西古村發現一幅老門匾，四個字都缺胳膊少腿，到底有什麼玄機？

山西介休一古村有兩副神奇對聯，難倒眾多人，不查字典無人念對

山西臨汾一座精美的清代石牌坊卻與垃圾為伍，讓人看了心痛

㈨ 美學研究生的生活是怎樣的

美學研究生的生活還是不錯的，過得都比較精緻。

研究生（Postgraate）是國民教育的一種學歷，一般由擁有碩士點、博士點的普通高等學校開展，研究生畢業後，也可稱研究生，含義為具有研究生學歷的人。

我國研究生培養單位主要包括三類：

1、高等院校，如清華大學，北京大學、上海交通大學、復旦大學等。

2、科研院所，如中國科學院金屬研究所，中國農業科學院，中國工程物理研究院等。

3、轉制科研院所，如鋼鐵研究總院，有研科技集團有限公司，電信科學技術研究院等。

充分利用企業的資源培養研究生是我國高等教育的特色之一。

㈩ 你怎麼看待晉商文化

晉商文化比較好，體現在以下地方：

1、博大寬厚的經營胸懷

博大寬厚是晉商文化的底蘊所在和晉商群體賴以興旺發展的精神支柱。

2、兼容並蓄的經營氣度

表現在經營管理上既能與人寬容共處，和平共事，又能讓利經營，薄利取信。

3、同舟共濟的協調思想

信奉和氣生財，重視與社會各方的和諧，尤其在同業往來中既保持平等競爭，又相互支持和關照。

晉商文化的相關背景

晉商文化有著官商的特點，而皇商盛行也是在那一時期、那一地區得以發展起來的，並且山西離北京地理位置很近，當時進關出關都很方便，茶、私、鹽、糧有著得天獨厚的交易便利。

晉商成功的根本在於儒商精神，當時受儒家文化影響很深的晉商，有著很進步的經商理念，其根本就在誠信二字，這可能也是社會上比較缺失的一種價值觀念。