哪個詩人滿足於現在的生活

1. 表現詩人對隱居生活的滿足心情的詩句是

歸園田居·其一
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。
這組詩生動地描寫了詩人歸隱後的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱後的愉快心情和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，表現出勞動者的喜悅；同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現了作者不願同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。

2. 從哪些地方可以看出王維滿足隱居的生活

題主您好
王維是唐代著名詩人，世稱「詩佛」。
政治上的不如意，加上王維早已看淡世事，便於中年隱居終南山，吃齋念佛，寫詩作畫，過著隱士的生活。

《終南別業》是王維在終南山為自己隱居生活，寫下的一篇傳世名作。尾聯「偶然值林叟，談笑無還期」寫出了詩人悠閑自得的心情。「偶然」遇「林叟」，便「談笑」「無還期」了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風采。

王維的《丁字用家有贈》、《渭川陽家》兩首用因詩中，詩人都表達了對用園恬適隱居生活的嚮往和喜愛。「君心尚棲隱，就欲傍歸路」和「即此羨閑逸，悵然吟式微」兩句直接表現了詩人的心情。

《山居秋暝》一詩是王維山水陽國詩的代表作，詩雲：空山新雨後，夭氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸洗女，蓮動漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。全詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村插脆的風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水用園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。

《答張五弟》一詩是詩人隱居終南山時所寫，詩中表達了詩人安適閑靜的隱居生活情趣。

《輛川集》是詩人在輛川別業隱居時所寫的山水詩的集大成，是王維後期山水詩的代表作。詩集中的二十首山水詩對恬淡自然的山水景色的描寫正是詩人隱逸生活閑淡安適的意趣表現。無論是《敬湖》里「湖上一回首，青山卷白雲」的簡單直白，還是《竹里館》中「獨坐幽室里，彈琴復長嘯」的清靜自處，或是《臨湖亭》電「悠悠湖上來」的悠然迎客的恬淡心境，都表現出一種詩人安享晚年隱逸生活的無限樂趣。
望採納

3. 仕途坎坷的詩人黃庭堅，人生起伏，為什麼還能隨心隨性的生活

詩人黃庭堅仕途坎坷，人生起伏，可是卻還能隨心隨性的生活，我認為其原因主要是以下幾點：

一、受其師蘇軾的影響

黃庭堅一生坎坷不順，卻仍懷著對生活的熱愛，他文學素養很高，在詩詞歌賦方面都相當出色，他在生活的每一處細節中發現樂趣。這種樂趣，是「老子一生，江南江北，最愛臨風笛」；也是「宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知；還是「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。」 

在宜州，他被迫搬到一處廢棄的戍樓居住，冬冷夏熱，隔壁就是屠宰場，市聲喧囂。但他讀書作文，自得其樂，還起了個雅緻的名字——喧寂齋。他把苦難看得淡如水，他說自己：身屈於萬夫之下，而心亨於江湖之上。

4. 詩人李白小時候的故事，對我們現在的生活有哪些影響

我們國家有很多名人，這些名人中有許多來自古代。比如王維、杜甫等著名詩人在古代是怎樣的，你應該熟悉李白，李白的話太有深度了，被世人譽為「詩仙」，一個喝酒寫好詩的人，今天我要講一個他童年的故事，這些很勵志的故事很值得我們現在人學習！

李白記憶力極好小時候看過很多書，一眼就能記住，有人說厲害，其實這都是練出來的。五歲默寫六甲，十歲開始讀百甲書，學過天文、地理、歷史、 其他許多成年人無法理解的知識，除了文學 ，他也懂音樂，真是個天才少年，有一次，有一位特邀嘉賓來到李白家，這位客人不平凡，也很有名，在那個年代，這種人被稱為文人，這位客人聽說，年輕的李白在長安城的天賦驚人，這一次，他是作為官員來的，看看這個年輕的李白，正好李白不在家，他的父母帶著文人去後山，看到一個正在讀書的小夥子，當他看到李白本人，他更是欣喜若狂，他說，「你這小子，再努力一點，你以後會成為大器棟梁的」。

這句話也給了李白信心，也告訴我們世人，只要趁著年輕努力上進，不管多大困難都可以克服的，鐵杵都能磨成針，一定要努力！

5. 典型的熱愛生活的現代詩人有哪些(至少3個)詩句有哪些

顧城，聞一多，舒婷。詩句可以在作品裡摘抄

6. 在所有的詩人中，哪個詩人的生活方式比較養生

7. 熱愛生活熱愛大自然的中國古代詩人有哪些

這個可多了。
中國最早的田園詩人是陶淵明，甘於隱居， 」採菊東籬下，悠然見南山。「
南朝有著名山水詩人謝靈運，好游山水，自稱」天下才有一石，子建獨得八斗，我得一斗，天下人共得一斗。「
唐代山水田園詩人有王績（王勃的叔祖父，代表作野望）王維、孟浩然、韋應物等等。
李白游歷山水，其作品可見出對大好山河的熱愛。
有宋以來，蘇軾等詩人也寄情山水。
凡是詩人，總要從大自然中取法的。

8. 文藝復興時期,贊美現世生活的詩人及作品是

文藝復興時期最著名的詩人是彼特拉克，被稱為人文主義之父，開創了十四行詩，代表作《歌集》，大膽贊美現世生活。

9. 《山居秋暝》詩人對隱居生活滿足

答案C
主旨句是詩的末句：王孫自可留.

10. 古代哪些詩人為逃避世俗清靜隱居創作了哪些詩

中國古代歸隱田園的詩歌並不在少數，當我們提到山水田園詩的時候，陶淵明的《歸田園居》始終是茫茫詩海中那顆閃耀的珍珠。它字里行間透露出來的那種自然﹑清新﹑純朴的鄉野氣息是其它同類詩詞所無法相比的，真實的如同詩人鋤下翻鬆的泥土。
了解任何一個藝術作品的實質，都必須通過與作者時代的時空轉換回到作者的身邊看到他是怎樣的生活，在怎樣的情況下觸發了靈感，為什麼而創作。這首詩是在他堅定的走上歸隱之路後一年所作，心境已經相當的淡泊成熟，又不乏當日辭官而去的感觸余溫。在此之前他一直過著仕隱不定的生活。我把這首詩看作詩人終於發現了自我並勇敢的肯定自我的開篇之作。
「少無世俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。」開篇兩句頗有一些「人的覺醒」的意味。詩人受曾祖父和傳統儒家教育的影響，也有過濟世大志。在多次不得志時他也歸隱了多次，但這與後世那些尋求終南捷徑的文人們不同，其價值在於他是在尋找一種適合自己並且與社會價值觀平行的生存方式而非藉此尋找再次出世的機會。
為人生中目標太過明確時，結果往往是迷失了自己，自己為自己設計的那個自己常常不是真正的自己。陶淵明在追求政治理想時必然有著成型的計劃，未來的人生一定有著美好的展望，這些可能是他所希望的，也或許是他身邊的人對他的期望。在生活中，現實的世界，大眾的意識讓我們以為這（我認為出仕是當時文人的普遍理想，文人都追求共同的一個目標，忽略自身的特點。在現代社會，我們依然有著種種自我定義對真實自我的限制。）就是生活，當我們強迫自己去遵循這種生活的時候，我們以為我們在努力的使自己變得更加適應這個環境，這使我們感到不適和壓抑。執迷於不可見的前方，使得道途上的其它都變成了黯淡的灰色，於是不安和掙扎讓我們忽然在某個啟示下覺醒，於是回頭發現自己還在那裡，還是自己，好象已經回到了過去所願的某個安詳的時刻，但實際又是一個升華了的自我。在不斷的反復和徘徊中終於找到了自己。陶淵明的歸隱沒有絲毫勉強無奈的意思，因而詩中自然清新，朴實中展現農家之樂。我可以想像詩人在徹底歸隱之前的思想斗爭的苦悶，不斷在社會群體意識與真我的選擇中掙扎，想融於社會，卻無法按捺自己正直，自由的本性。我想像他是在某個清晨一早醒來，一拍腦門豁然開朗，釋然的接受了「性本愛丘山」的自己，拿著鋤頭悠然歸隱去了。
他慨嘆道「誤落塵網中，一去十三年。」流露出的對整個前半生在塵網的痴迷、搖擺的反思和懺悔。但此筆僅是一嘆，並無深及肺腑的悔恨，我們彷彿看到詩人在山下勞作時抬頭看見夕陽時淡淡一嘆，望著紅色混合的天邊發一小會兒呆，然後繼續埋頭耕耘，或許他的臉上還掛著一絲淡然的自嘲的笑意也未可知。我們姑且認為出世這一段是詩人的人生道路上的一段歧路（違背了詩人的本願），而詩人也淡泊的接受了這一段。也許他也希望自己沒有經歷過這一段會有多好，但也許沒有「誤落塵網」的這一段，他就永遠都達不到這樣超然的境地。這就是人生的規律，如同價值規律中商品價格圍繞價值上下波動一樣，人生的軌跡圍繞著真我的水平線上下波動，偏離的太遠總會回來，我們需要的是在嘗試中早點找到自己，增加交點，減少偏離的距離。然而，面對現實生活時，我們所看到所了解的卻常常干擾了選擇，我們面對每一具體情況的時候，我們知道很多規則規律經驗，可是卻常常不知道用哪一條來指導自己的行動。道德經給了答案：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」何謂自然？自己如爾。西方也探討這樣的規律，從他們的古代就開始，我們可以在希臘神話或者北歐神話里看到無論是偉大的宙斯還是神力的奧定，他們創造了人類，而他們自己的命運卻也早已在預言書上寫好了，人類創造了神，用他們的喜怒哀樂來解釋人世間種種奇妙的現象，而把探討真正的主宰者——規律的任務交給了他們用無限想像力創造的神們。這里我總要覺得西方人有著可愛的會偷懶的小聰明，而中國卻不安於這些宗教氛圍的解釋，總有人積極地尋找並早早地給出了「自然」這樣精妙的答案。這樣看來是簡單了，找到自己，照著自己做就可以了，但實踐上並非如想像那般容易，國際象棋32個棋子就產生了10的120次方種可能，而人的思想每分每秒都在發生著微妙的變化，誰也不知道這無限可能的結果是什麼，每個人的故事可能大同小異，可是每個細節都不可能相同，正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩個人，先哲前輩們給了我們許多經驗，可是哪些能用到自己的身上還要經過自己的探索和尋找，陶淵明在出世和入世的反復中一定經歷過徹夜難眠的夜晚，一定曾郁結而飲酒也不能銷愁，然而終於超脫接受了自己，不管三十年還是十三年都只是一個必由之路，他這一聲「誤落塵網中，一去十三年。」的慨嘆，因是頗含辛酸，感觸良多卻淡然而出的。「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」則是對自己的選擇的一種肯定，認為自己回到了自己。
後面幾句描寫自己的歸隱生活，並無鋪張華麗的渲染生活，也沒有矯揉造作的贊美生活有多美好，朴實平淡的敘述真實而坦誠。歸隱並非常人想像當中的神仙般的悠閑愜意，無憂無慮，他仍要考慮五穀雜糧，而他真正親身參與了農事，這在當時對文人來說幾乎是不可能的，而他卻甘心於農家清貧的生活，另外因此導致的生活貧困使他有時甚至不得不去向別人乞討，這也曾經成為他搖擺不定的一個原因，而他最終選擇了徹底的歸隱，並且恬淡的生活，不是高士若仙的生活，而是充滿農家氣息的淳樸的村野生活。正因為如此，才使得他的田園詩有著別的田園詩人模仿不到的境界。
「久在樊籠里，復得返自然。」這句體現了他對目前生活現狀的滿足，懷想過去，也許如同漫漫長夜般暗淡無趣，卻為他如今能夠如此安恬的享受田園生活提供了思想基礎，，因為本性與自然相通，並不需要他重新接受認識的，相反對大自然詩人有「舊林」和「故淵」一般的熟悉和眷戀，因而真正創造了屬於歸隱者心的殿堂，為我們留下這些散發著幽幽菊花香味的詩篇。
全詩營造了寧靜，安然的氛圍，展示了詩人人我和一的精神境界，其價值在於自我與文字的統一。文學作品的可貴之處也正在於千年之後後人通過它還能看見先輩們鮮活真實的形象，而他所展示的文學光芒除了供我們欣賞外還給我們以正確的人生軌跡的啟示。