古人的理想生活狀態是哪些

⑴ 古人的生活方式

隨著時代的變遷，我們現在的生活方式和古人比起來，已經是有天壤之別了。現在的生活更精緻，更文明。但是你知道古人是怎麼生活的嗎？其實遠比你想像中的要健康。

1、先從洗澡來說。有的書籍會記載，在清朝的時候，很多人留著的是長辮子。當時的水資源很匱乏，而且頭發每次洗完再編起來的時候會很麻煩，所以一般的平民，很多就是一年洗一次頭發。大家會覺得很不衛生。

但是在先秦的時候，他們的生活就很講究了。那時候「三日一洗頭，五日一沐浴」。比起後來的清朝真的衛生許多了。

2、上廁所。說到這個，很多人肯定會想起，在8、90年代的時候，在貧困鄉村，很多人還是帶著紙上廁所。在古代紙還沒有的時候，他們其實用的是小木片、竹片。也是很愛干凈的。

3、讀書。

很多人都聽過「聞雞起舞」的故事。說的就是古人在沒有鬧鍾的時候，一般都是聽的公雞打鳴的聲音起床。

說到讀書，古代的學生可比現在的要認真，而且管束的更嚴。那時候學生沒有專門的假期，想要放假只能等到「法定節假日」。每天就是在認真學習，不像現在的孩子，放學之後還能看電視、打游戲。

4、冷藏食物

冰箱是現代人在生活中不可缺少的。那麼古代沒有冰箱，是怎麼冷藏食物？

冬天的話可以放在室外，那麼天氣暖和的時候呢？在春秋時期，很多人會在冬天把冰儲藏起來，方便夏天使用。而且湖北曾經出土了一件文物，就是「銅冰鑒」。就表示古人也是有「冰箱」的。

5、「上班」

我們知道古代都有官，那就有衙役。衙役們每天「上班」的時間都是固定的，在春、冬季節，他們是清晨六點開始，而在夏、秋季節，就會改到5點！

比起現在，我們簡直輕鬆了太多。要是還按照古代那樣的生活節奏，估計現在的人都得崩潰！而且遲到的話，可不只是扣錢！

6、娛樂

說到娛樂，我們會想到很多。比如他們會飲酒作詩，作畫，騎馬，射箭。很多的方式。還會在元宵節猜燈謎。還有小孩子們玩的蹴鞠，鬥蟋蟀，斗雞等等。和現在的差別也不是很大，只不過我們有了互聯網，有了手機而已。

還有女孩子如何化妝，如何去除體毛，如何刷牙等等。都是古代人的智慧。雖然比不上現代，但有的比現在的人們做的還好。

⑵ 你真的想穿越嗎，你知道古人的生活條件是什麼樣的嗎

曾經，穿越題材的劇，在影視圈中大火，很多人更是調侃，如果自己能夠穿越到古代，那麼利用豐富的史實知識，能夠改變歷史，讓自己的生活變得更加豐富多彩。但是事實上，古代人的生活條件真像我們電視上看到的那樣好嗎？當然，現在的電視題材也是根據歷史改編，多多少少有一定的濾鏡色彩。個人就從以下幾個方面，帶大家全方位多角度的了解古代人的生活。

其實我們可以通過不少的文獻，都可以了解古代人的生活現狀。有很多文人志士都描寫了古代人的艱苦生活，它並不像大家理想生活那樣的美好。同時，從以上文中介紹來看，其實古代人的生活並不像我們現在在電視上看到的那樣繁華，包括街上賣的各種東西，以及繁榮熱鬧的景象，只不過大家對電視劇的一種理想化。

雖然在唐朝那樣的大唐盛世，而百姓的生活也是十分簡簡單單，只不過隨著社會的發展以及時代的進步，衣食住行也在不斷地變好。所以各位想穿越到古代享受那時候的生活，相信也一定要從多個角度考慮，畢竟那時候的生活還是不如現代方便。

⑶ 古人的理想生活

使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環匝，竹木周布，場圃築前，果園樹後。舟車足以代步涉之艱，使令足以息四體之役。養親有兼珍之膳，妻孥無苦身之勞。良朋萃止，則陳酒餚以娛之；嘉時吉日，則亨羔豚以奉之。躕躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風，釣游鯉，弋高鴻。諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之彷彿。與達者數子，論道講書，俯仰二儀，錯綜人物。彈《南風》之雅操，發清商之妙曲。消搖一世之上，睥睨天地之間。不受當時之責，永保性命之期。如是，則可以陵霄漢，出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門哉！——《樂志論》

今天正好看到仲長統寫的理想生活，想的很美哦！人也個性時人謂之「狂生」。這樣的理想生活對現在社會人來說就是解放自己，實現財富自由。現今這個貨幣時代，人人都是社會上的一個小齒輪，要想脫離生產，對我來說就只有賺錢，少消費了，但資本家可是千方百計要把割韭菜。要保持理性消費就是一個字，窮。只要你還是個生產者，就是窮。若是有一天我的資產能夠使得我脫離生產大概我就可以過上這樣悠閑的理想生活了，或者我的消費需求極低也是可以的。

⑷ 理想的生活狀態是怎樣的

每個人理想的生活狀態可能都不一樣，但是基本應該包括以下幾個方面：

1、有穩定的工作。經濟基礎決定上層建築，基礎穩定了，其他一切應該都好說了，只是上層建築要建多高的的問題吧。有份穩定的工作支持著我們的生活已經解決了生存的一大難題了。

2、家人健康和睦。沒錢是萬萬不能的，但是有錢了也不是萬能的，它買不到健康與和睦，最重要的是一家人健健康康和和睦睦的，這是我最期盼的，健康是真的很重要，無病無。就是一種莫大的幸福和幸運。

3、有相愛的人。穩定的工作、和睦健康的家庭，那麼怎麼缺的了神聖的愛情，被愛和愛人都不如相愛來的幸福，世界人千千萬萬，有被愛、有愛人，有的人沒人愛，可你們卻是相愛的，那得是件多麼幸福的事情，感謝命運的眷顧吧。

4、有三五好友。感情的世界，除了愛情、親情還得有友情，這三種感情是無法被其中任何一個替代的，三五好友之間的那種感覺很是讓人覺得滿足和羨慕，不論這三種感情，哪一種不順心，另外的兩份感情都會給於你支撐，相輔相成。

5、可以做自己想做的事情。我們有很多無奈，小時候可能不喜歡讀書，但是得讀，高中可能想要一場完美的初戀，可是不能有，想做一份自己喜歡的工作，可是又無法實現。

現在，想想自己還喜歡做什麼事情，在自己能力范圍之內，做自己愛做的事情，就是一種幸福。

⑸ 一篇關於古人所嚮往的理想社會

「和諧社會」這個概念已經深入人心， 也是我國提出的構建社會的堅定目標，這 是要靠全國人民將為之付艱苦努力和不 懈戰斗，才能逐步實現和不斷發展完善 的。但是我們今天所追求的和諧社會的內 容也不乏我國古人為我們描繪的美好的 理想和憧憬，盡管他們由於受到時代政治 等各種的局限，只能是一種空想甚或夢 幻，而不可能實現，但是其中有不少鼓舞 人心的口號和美好願望，卻也給我們一些 重要啟迪和提示，這里我們不妨舉幾個幾 乎盡人皆知的例子，說明這一事實。
以最受世人崇敬的古聖先賢孔老夫 子就提出過：「大道之行也，天下為公，選 賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨 子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所 長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女 有歸，貨惡其棄於地也，不必言於已，力惡 其不出於 身也，不必 為已。是 故謀閉而 不興，盜賊 而不作，故 外戶而不 閉是謂大 同。」（見 《禮記·禮 運篇》）別的我們不必多加解釋，就只說要 求社會做到老有所終，壯有所用，幼有所 長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。這幾句無 須多加解釋，我們今天的社會不是也要求 做到嗎？到了孟子講得更明確，他把人不 獨親其親，不獨子其子，發展為「老吾老以 及人之老，幼吾幼以及人之幼。」（《梁惠王 上》）這些話和現實中我們所做的和表彰 的不就是要求這樣的嗎？國家以至於私人 辦的許許多多的托老所老年公寓，幼兒園 托兒所等等，不就是在實踐這些要求嗎？ 最近北京評出的一位道德模範，十五年如 一日侍候了她的公婆和公婆的父親，使其 近百歲而安度晚年。
當然孔子也好孟子也好，他們還有許 多諸如「克已復禮」（恢復古代的奴隸制社 會）和「勞心者治人，勞力者治於人」的封 建道德倫理觀念，但是他們對整個社會都 是有一種美好的憧憬的，特別是當他們的 政治主張不能實現甚至到處碰壁的時候， 他們也會逐漸變換他們的思想而企盼追 求一種美好的和諧社會。盡管那在當時是 根本無法實現的。譬如孔子，有一次問幾 個學生的志向，子路率先發言，大意是說 讓他治理一個外有強敵壓境，內有災荒的 國家，他在三年之內就可以治理好。冉有 說讓他治理一個較小的國家，他三年之內 可以治理好，公西華說他只求做個小的禮 賓司儀。只有曾點（曾參的父親）說：「暮春 者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴於沂，風乎舞雩，詠而歸」（《論語·先進 篇》，下同）孔子聽到之後，感嘆地說：「吾 與點也。」意思是說他只同意曾點的那種 理想。曾點上面說的是一種什麼理想，那 不是一派和諧美好，無拘無束，瀟灑自然 的和諧景象嗎？用我們今天的話來說只有 那種沒有剝削壓榨，沒有社會動亂，人們 能夠和諧生活的條件下才實現的一種情 景嗎？所以筆者認為這是孔子所崇尚的和 諧社會的形象描寫。
至於老子，他是主張「無為而治」的。 認為越是加強治理，社會越亂（實際上是 一種倒果為因的看法）那是針對我國春秋 列國時代的所謂各國（各諸候國）過於紛 繁的爭戰動亂而發的，有其消極的一面， 但其中也有不少樸素的辯證法思想。他也 有他對國家社會的理想藍圖，叫做：「小國 寡民」，（《道德經》，下同）要恢復到結繩而 治的原始社會狀態。但對於一般平民百 姓，要求達到「甘其食，美其服，安其居，樂 其俗，鄰國相望，雞犬相聞，民至老死不相 往來」這里除了「民至老死不相往來」是不 切實際的，是任何社會都做不到的，而其 他一些要求也從一個側面，描繪出他所憧 憬的和諧社會景象。老百姓如果真能達到 那種境界，那豈不是一種非常和諧美滿的 社會。
越到後來，凡是經歷過戰亂災難的人 民越來越嚮往一種美好和諧的生活，最有 名的，也最有代表性的應該說是陶淵明 了，他是東晉人，是公元四世紀至五世紀 之交的人物，向前追溯我國經歷了自漢末 以來的許多戰亂，加以民族矛盾尖銳對 立，戰爭頻繁。人民頗受離亂飢餓之苦，因 此，人們普遍有一種要求穩定平和的生 活，他就是在這種情況背景下提出了「世 外桃源」的思想，假借一個打漁人的經歷， 找到了一處與世人隔絕的世外桃源，他是 這樣描述那裡的情景的，一位打漁人偶然 地遇到一處桃林，「林盡水源，便得一山， 山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入， 初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。」 那眼前出現了一個別有洞天，「土地平曠， 屋舍儼然，有良田美池，桑竹之屬。阡陌交 通、雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著， 悉如外人，黃發垂髫，並怡然自樂。」這不 是一副極為美妙的農家樂的景象嗎？而且 每到一家都是「設酒殺雞作食」生活顯得 非常富足。中國古代歷來是以農立國，這 里的農家生活景象是這樣豐衣足食，老 人、小孩又是那樣欣然歡樂，這要不是和 諧社會，那是什麼社會呢？這無疑是陶大 詩人集中了當時普通老百姓的一種美好 嚮往而形象地概括出來的一種和諧社會 的理想藍圖。上述這些古人的憧憬和想像 是根本做不到的，而只有在我國今天才能 成為現實。
我們今天所要構建的和諧社會自然 也會把古人那些理想的東西做得更加現 代化更加完美化。譬如也要做到老有所 養，壯有所用（凡能工作的人都有工作）且 生活質量不斷大幅度地提高。住要保障有 舒適的住處，出行要有順暢的代步車輛， 空氣河流要不受或少受污染，看病治療要 有保障，飲食要達到安全標准，而且我們 的國家政治要清明治理，要公平公正。國 家對外還要不受別人的襲擾，等等。現在 我國不是正在向這個方向努力嗎？而且已 然取得了明顯的成效。但是也無庸諱言， 在上述各個方面都還不同程度地存在著 一定的問題，因為總有少數人昧著良心挖 空心思地搞斜門歪道攫取私利，甚至利用 科技手段，搞什麼「地溝油」「瘦肉精」，給 建築保障房提供「瘦身鋼筋」，肆意污染環 境，危害食品安全，而且在某些方面還較 為嚴重。更有甚者，則是貪污腐化，攜款外 逃。給我們建設中的和諧社會製造嚴重障 礙乃至於破壞。這無疑是當前我國亟待整 治和所要加重處罰的。只有這樣才能使我 們的和諧社會得以順暢建成並不斷發展， 使我國古人多少世代難以實現的理想得 以更高的標准成為現實。

⑹ 古人的社會理想是什麼

大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸,貨惡其棄於地也,不必藏於己,力惡其不出於身也,不必為已,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉,是謂大同。孔子的「天下為公」思想是大同社會的最高理想

⑺ 古人的理想社會是什麼樣子的

古人的理想社會並不是永恆不變的，古人的理想社會到底是怎樣的，這並沒有確切的答案，因為它是因時而異的，也可以換一種說法，那就是古人對理想社會的追求是時刻在發生著變化的，事實上，不光是古人有這樣的想法，今天的人類也是如此，對於理想社會的追求都是永無止境的。盡管如此，古人對於自己心目中的理想社會仍然有著一些共同點，大致可以用8字形容：“天人合一，天人感應”。

每個人都有著一顆嚮往未來美好生活的心，盡管許多時候都只是一種理想化的狀態，不過正是因為這種理想化的想法，才逐漸促進了人類社會的進步，才逐漸完善了人類心目中的理想社會。

⑻ 古人的生活方式

他們用炭灰洗頭發和手，用鹽水漱口還有嚼檳榔等方法清潔口腔。古人會定期的洗澡，而且在禮佛、祭祖等重大活動時也會沐浴凈身齋戒。另外有些資料供你參考：
古代人洗頭發的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭發。
查了一下資料，發現古代人比我們想像中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為「休沐」。《海錄碎事 臣職 官僚》記載「漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。」
古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為「面葯」和「口脂」，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有「口脂面葯隨恩澤，翠管銀罌下九霄。」說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。
古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有「合疾而遺之潘汁。」