無為而治如何運用到生活中

Ⅰ 道家的無為而治思想在當今有何作用

個人認為：
道家」無為而治「的思想在當今是不可能實現的。
」無為「是為了」去妄歸真「、」返本還源「，從而」與道合真「，達到精神上的解脫。」無為「不是強求的，是悟道以後才會有的心態、心境。只能契入，強求不來。
」無為而治「，簡單說，就是不推崇」名利富貴「，《道德經》裡面舉了很多這樣的例子。甘於平淡，人民就不會相互爭競，世界自然就和平了。儒家再發揚為」崇仁德而興禮讓「，希望重建」仁君治世，民風淳樸「的」大同世界「。
然而，現在崇尚的就是要」競爭「，其實是弱肉強食的」叢林法則「。
隨著」全球化「的發展，即使有哪個國家想要」無為而治「，恐怕也難以立足。除非內行仁政，」無為而治「；外行王道，」雖遠必誅「。當然，具體操作，還有種種考量。
其實這些只能是廢話而已。末學還是著相了。

南無阿彌陀佛！

Ⅱ 在生活里什麼叫作無為而治

無為而治是老子提出來的，他不會說是無所作為的過一生，應該是在無所作為中找到一個自己認為是對的增長點，從而順其自然的建立目標並努力去實現它，就像李小龍從武術中領悟到的大綱以無法為有法，以無限為有限。李小龍認識到武術說穿了就只是進攻和防守的不斷轉換，在對手無懈可擊的防守中去找出敵人可能會露出的破綻，然後擊倒對方。 無，為空。就是沒了的意思，可以把無為而治的無去掉，理解成：為什麼而治理？在生活中可以理解成：為什麼而生？而後找到切入點，去實現它。從無中找有，也可能帶點物極必反的意思吧。 老子的思想是辯證的相對論，我想他不會把他的思想只是用在像皇帝一樣的人的身上。 我是這樣理解的，本人愚見

Ⅲ 歷史上運用無為而治的事例有哪些

漢景帝時期，採取黃老無為而治的手段，實行輕徭薄賦、與民休息的政策，恩威並施，恢復了多年戰爭帶來的巨大破壞，使人民負擔得到減輕。

並且景帝重視以德化民，因此當時社會比較安定，百姓都非常富裕。到景帝後期時，國家的糧倉豐滿起來了，府庫里的大量銅錢多年不用，以至於穿錢的繩子爛了，散錢多得無法計算了。

隨著生產日漸得到恢復並且迅速發展，出現了多年未有的穩定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，同時漢朝的物質基礎大大增強，是封建社會的第一個盛世。

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無為而治蘊含的思想

無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第一應用。為了貫徹無為而治的方針，各級政府官員既要拋棄各種政績主義和形式主義，也要拋棄為人民謀幸福，造福一方等仁政理念，寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚。

盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可；同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。

無為而治本意並不是不為，是不過多的干預、充分發揮民眾自我能動性，適於統治者。無為而治是以制度（可理解為「道」中的規律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。

無為而治對於帝王個人准則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事事親自動手。

Ⅳ 老子的「無為而治」放到現代依舊適用嗎

生活中我們經常會聽到一個詞，叫做無為而治。的感覺。聽起來好像超然物外的感覺。其實這個詞的意思，並不是什麼都不做。

所以啊，古代那些思想家，他們提出的理念，都是針對國家，針對社會的。有的理念，不管是在古代或者是在現代，都是讓人值得去借鑒，值得去做的，你要覺得它不過時，那就是不過時，所以就是物盡其用。好的，咱們記著，壞的咱就摒棄。

Ⅳ 老子的無為而治思想在生活有沒有實例

評價老子"無為而治"的思想，要從不同的角度去看：
「無為」作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們人為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據變「亂」為「治」；「 無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體措施是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無欲」。
一、「無為而治」的思想觀點是什麼
老子首倡「無為」的道家觀點，提出「道生一，一生二，二生三，三生萬物」為世界本源的思想，認為萬物產生於「道」又復歸於「道」，而「道」是永恆的；還認為「道」是普遍法則，提出「人法地，地法天，天法道，道法自然。」的觀點。
老子在《道德經》的開篇就講：「無，名天地之始；有，萬物之母。」這是老子為「無」和「有」的闡釋立下的原則，也就分別指出了「道」的兩種特性，「無」指「道」無形而不可見，「有」指「道」雖無形而實存。
《道德經》中的「道」，是指宇宙，是本體和萬物的根源；也指事物運動變化的規律和人的行為准則，如果這樣理解是否是老子的原意，就須透過「無」和「有」的解說來領悟了。也就是說，只可領悟，而無法言明和講透徹，即「道，可道，非常道；名，可名，非常名」了。故此，歷來的史學家和哲學家，都稱老子的「道」學為玄學，但是「道」學又對中國的歷史產生了巨大的影響。
二、「無為」思想的內容
要理解老子的「無為」思想，應該說必須從老子所處的時代背景、人生體驗、哲學觀點、政治主張等等多方面去進行綜合考察和思辨，必須要從《道德經》的五千言字中去品讀和領悟。
老子所闡述的「無為」思想的三層含意：
1、順應自然「不妄為」。「道法自然」，這是「無為」思想的根基，即「有生於無，無生於有」。
2、遵循自然規律去「為之」。老子倡導「聖人之道，為而不爭。」這是《道德經》的結尾語，也可以認為是老子在這篇文章的中心思想。
3、老子著《道德經》所倡導的目的是「有之以為利，無之以為用」。也就是說，這是老子按自已的政治主張來設計的治國方法，主要是針對當時的統治者而言而著的。
三、現代人應如何對待並運用到企業管理中的態度
毛澤東提出的「古為今用，洋為中用」和「吸其精華，去其糟粕」的觀點和政策，是非常適用於去閱讀老子的《道德經》和辨析他的「無為而治」思想內涵的。這可以說，這是總的指導思路。
同時，應該根據新時代的要求，剔除在小農經濟和封建專制基礎上所形成的消極因素，對「無為而治」思想的道德觀念以及其中的管理內容，進行創新思維並賦予時代的內涵。這樣才能使「無為而治」思想在傳統道德觀念和管理思辨上具有生命力與價值，也就能在新時代的企業管理中得以繼承與弘揚，當然這也針對性的，主要是企業的領導層。
綜上所述，老子「無為而治」思想如能辨證地析思，吸精華而於企業管理中還是具有一定「無之以為用」的。

Ⅵ 如何把無為應用在生活中

道德經第三章：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。

使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

意思是：不推崇有才德的人，導使老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，導使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導使民心不被迷亂。

因此，聖人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經常使老百姓沒有智巧，沒有慾望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。聖人按照「無為」的原則去做，辦事順應自然，那麼，天下就不會不太平了。

這讓我想到＂無欲則剛＂，這和佛家的去掉貪嗔痴，也就是去掉我們的慾望一樣，但在現實生活中太難了，紅塵中人，金錢，權力，名譽…很難跳開，練就方寸之間的那塊凈土，實屬難也！

無為而治，我想就是道家的精髓，那到底什麼是無為，怎麼個無為法？

我的理解：無為就是不說教，不評判，不壓迫。就像自然萬物，比如說樹木它會自然的生長，花兒它不需要人為作用就能夠綻放，小魚，他能夠自由的遨遊。

而作為人，也是自然萬物的一員，那到底人又該如何呢？我想是同樣的道理，也是沒有外在的干擾，能夠自然而成。

生命是什麼？其實就是他所有經歷的總和。那麼孩子怎麼樣去學會成長？就是在經歷中去學會成長。在經歷中，去學習，去經歷，去感受，然後去總結，然後再投入到下一次的經歷中。

如果這些是外在硬塞給他的，我相信沒有哪個孩子願意接受，包括我們大人也是一樣。

那具體一點，比如說孩子去學習鋼琴，如果一個老師，從孩子一接觸鋼琴，就教他一些音譜，一些難的指法等等，可能這孩子並不樂意接受。

如果讓孩子單純去演奏，只是讓他去體驗他自己的演奏，同時鼓勵他的勇氣，或者某一個好的細節，然後再去讓他聆聽好的鋼琴曲目，那麼他在這個中間，自己就會有了感受。他能夠從中體會到這個鋼琴最本質的美妙的地方。

就好像讀書也是一樣，一定是書本上的有趣的故事吸引了我，或解決我實際問題，抑或是我感受到美妙的文字魅力，才願意繼續看下去。

我記得我在最初學車的時候。教練並沒有告訴我說，車上每一個零件，每一個開關怎麼使用，多少度左轉，多少度右轉……他就告訴我了這個油門和剎車，然後就讓我上路。

當時有點緊張，又覺得新鮮好玩，我開著車，一會兒打左邊，一會打右邊，很慌張，就像開碰碰車一樣的，一打左邊打多了，然後右轉，右轉方向盤又打多了，又左轉。

因為緊張，所以每一次打方向盤都打多了，方向盤在不停的轉動，然後在這個過程中自己慢慢的變慢，然後自己去調節，掌握節奏，就覺得開車也不是一件很困難的事情，就是這樣，很順利的學會了開車。

我相信如果在那時教練開始罵我，說你怎麼這樣的，怎麼那樣的，怎麼左轉轉這么多啊？剎車！剎車！慢一點！！.…等等，我想我可能更緊張更害怕，然後就不敢去嘗試，拒絕學車。

成人的學習過程是如此，孩子亦是如此，殊途同歸，萬變不離其宗，無為而無不為，路漫漫其修遠兮……

Ⅶ 用老子的無為和辨證思想談談自己的生活和學習

一、思路

1、第一段寫無為思想。

2、第二段解釋辯證思想。

3、結合大學生實際行為。

二、看法

老子的無為並不是什麼都不做，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。老子的意思是不妄為，就沒有什麼事情做不成了。無為乃是一種立身處世的態度和方法，無不為是指不妄為所產生的效果。

萬事萬物均有自身的規律，我們只能順應規律，順應時代的潮流促其前進。這與辯證思想有一定的聯系。辯證思想認為，事物的聯系具有普遍性。任何事物內部的各個部分、要素是相互聯系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著；整個世界是一個相互聯系的統一整體。

在學習生活中，我們要客觀意識到物我的關系。不要違背自身規律，立足實踐，讓實踐檢驗我們主觀對於客觀事物產生的感性認識是否正確。努力學習，認識到自己的不足，不斷糾正。要做對的事，而不是什麼事都做，卻什麼都做不好。只有按照老子的思想和辯證思維，理性思考，才能在學習生活中收獲。

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理解辯證思維的方法：

1、主觀要自覺地適應客觀。

現實生活中，人們往往是逆此規則行事，不顧客觀實際情況，一廂情願的思考、處理問題，其結果是事與願違，自尋煩惱，勞而無功，貽誤事業和自身。

2、要善於抓主要矛盾。也就是要善於「牽牛鼻子」。在實踐生活中，人們易犯的錯誤是平均用力或不分輕重緩急，不分主次，頭發鬍子一把抓，甚而見小不見大，抓了「芝麻」，丟了「西瓜」。其結果是事倍功半，收效甚微。

3、強化內外因相結合的理念。

在學習，創業和生活實踐中，在充分發揮自身主觀能動作用的同時，應充分利用外部因素中一切有利的條件，使內外因達到最佳結合狀態，才能實現預定的目標。這里，主觀努力，充分發揮內因的作用，是起決定性作用的，是事業成敗的關鍵所在，是自我發展，創業謀生的關鍵所在。

4、要正確認識和科學把握物質與精神的辯證關系。

這涉及國家集體家庭、個人四個層面。雖然每個層面所含內容及表現形式有所區別，但有一點是相通的，就是在承認物質是基礎，是第一性的前提下，必須重視精神的能動作用。

Ⅷ 漢朝初期推行了無為而治的政策，這一舉措有什麼效果

秦朝時期經濟剝削嚴重，很多老百姓都苦不堪言，為了緩解國家的經濟困難，提高百姓的生活水平，漢初的統治者實行了「無為而治」的政策，全國上下提倡休養生息，這一舉措大大提高了人們的社會生產力，推動了社會進一步向前發展。「無為而治」的結果是有目共睹的，實現了國家順利發展經濟的目的。

在百姓們的共同努力下，國家的經濟狀況得到了一定的緩解，生活也明顯有了質量上的保證，他們一個個安居樂業，實現了君王真正想要的休養生息的目的。等到國家的經濟恢復到一定的程度，君王就會採取一系列的加強措施，推動國家的經濟走向繁榮。

Ⅸ 無為而治對自己的生活有什麼影響

無為而治是道家的治國理念，這對我們自身修身養性有一定的積極作用。

無為而治，拆解開來是順其自然，順應自然的意思。泛指以德服人。

而我們如果要能做到無為而治，我們生活的會很輕松，以德服人，可以提升我們自身的道德水準，也可以控制我們暴躁的脾氣，對我們待人處事都有很好的促進作用。