巴蛇生活在哪個時代

❶ 鑿齒，九嬰，大風，封稀，修蛇，是什麼

1、鑿齒：是中國古代神話人物之一，是居住在南部沼澤地帶的怪獸，長有象鑿子一樣的長牙，手中持有盾和矛。

2、九嬰：九嬰是古代中國神話傳說中的凶獸之一。

3、大風：中國神話傳說中一種凶惡的鷙鳥，被羿射殺於青丘之澤。

4、封稀：封稀是神話傳說中被後羿除去的大野豬怪獸。

5、修蛇：修蛇是中國古代神話傳說中的巨蛇，也叫做巴蛇，出自《山海經》，據說體長大到能夠吞下一頭大象。

(1)巴蛇生活在哪個時代擴展閱讀：

在上古時代，自然險惡，人類弱小。野獸妖怪眾多，妖魔鬼怪不斷，人類必須在智者的帶領下才能繁衍，時不時會遭到團滅。所以上天就會派天神下凡幫助人類。在堯帝時代，人類雖然得到生息發展，但天上出現了10個太陽，地上是洪水，山中是野獸，還要面對一些強大的妖怪。於是人類神話史上第一個英雄出現了，他就是羿！

羿本天神，受命於帝俊，帶著神弓和神箭，去幫助主堯帝征服自然災害，救助人民於水火。羿用神弓神箭射落了天上的九個太陽之後，堯帝就要求羿一定要去射殺六個妖怪，它們就是鑿齒、九嬰、大風、猰貐、修蛇、封狶。

❷ 巴蛇吞象的介紹

中國古代傳說中的大蛇。

相傳能吞食大象的蛇，經過三年，象的骨頭才被吐出。"

巴蛇吞象"原出自《山海經·海內南經》：「巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。」

意思是:有一種巴蛇能吃大象(傳說巴蛇生於南海,黑身子,青腦袋,長800尺),它把象吞下去後,消化三年,才把象的骨頭吐出來.這種象骨服食後可治腹內的疾病。

後來遂以此比喻人心貪得無厭.久而久之即演變為"人心不足蛇吞象"的俗語。明代學者羅洪先曾有詩道:人心不足蛇吞象,世事臨頭螂撲蟬。

(2)巴蛇生活在哪個時代擴展閱讀

巴蛇吞象的由來：

宋仁宗年間，位於太行山麓的深澤縣某村，有一貧寒人家，年邁多病的母親和兒子相依為命。兒子喚作王妄，三十多歲了，還沒討上老婆，靠賣柴草維生。有一天，王妄到村北去打柴，發現草叢里有一條七寸多長的花斑蛇，渾身是傷，動彈不得。

王妄動了憐憫之心，給他沖洗塗葯，一會功夫，蛇便蘇醒了，不斷沖著王妄點頭，以此表達感激之情。處於好奇和憐愛，王妄把蛇帶回了家。從此，母子倆精心護理，花斑蛇的傷逐漸痊癒，蛇也慢慢長大。

這蛇很通人性，看起來似乎總想跟他們說話似的，母子倆單調寂寞的生活增添了不少的樂趣。日子一天天過去，王妄照樣砍柴，母親照樣守家，花斑蛇整天在家陪伴。有一天，花斑蛇覺得悶，便爬到院子里曬太陽。

沒想到太陽一照，蛇身突然變得巨粗巨長！母親見狀立即驚叫一聲，當場嚇暈過去。

王妄回來時，花斑蛇已回到屋裡，恢復了原形，它著急地跟王妄說：「我今天失禮了！把您娘給嚇死過去了......不過別怕，您趕快從我身上取下三塊鱗片，再弄些野草，放在鍋里煎熬成湯，讓您娘喝下去，立馬就會好的。」

王妄說：「不行，那樣會傷害你的身體，還是想別的辦法吧！花斑蛇幾番催促，王妄只好流著眼淚照辦了。母親喝下鱗湯後，很快蘇醒過來。母子倆既感激又納悶，王妄又回想到每天晚上蛇簍里金光閃爍的情形，更覺得這條蛇非同一般。

話說宋仁宗整天不理朝政，宮里的生活日復一日，覺得厭煩，突然想要一顆夜明珠玩玩，就張貼告示，誰能獻上一顆，就封官受賞。這事傳到王妄耳朵里，他回家便對花斑蛇說了。

蛇沉思了一會兒，說：「這些年來您對我悉心照料，而且有救命之恩，我總想報答，可一直沒機會，現在總算能為您做點事了。實話告訴您，我的眼睛就是兩顆夜明珠。您將我的一隻眼睛挖出來，獻給皇帝，就可以陞官發財，老母親也就能安享晚年了。」

妄聽後非常高興，可他畢竟和蛇有了感情，不忍心下手。花斑蛇說：「不要緊，我能頂住。」王妄便挖出蛇的一隻眼睛，果然是一顆稀世的夜明珠！於是把寶珠獻給宋仁宗。滿朝文武從沒見過這么奇異的寶珠，贊不絕口。

宋仁宗也非常高興，封王妄為官，並賞他很多金銀財寶。西宮娘娘見了，也想要一顆。不得已，宋仁宗再次下令尋找寶珠，並許諾第二個獻寶的人可以當丞相。王妄想，我把蛇的第二隻眼睛獻上，那丞相不就是我了嗎?於是，王妄便找花斑蛇商量。

礙於情面，花斑蛇又把剩下的一隻眼睛給了王妄，王妄如願當上了丞相。此時身為丞相卻依然單身的王妄喜出望外，直接找到花斑蛇把事情的原委一一說了。雙眼失明的花斑蛇聽後有點哀怨地含淚說：「您有沒有想過，我把我的肝給您，我也就死了。」

「可是我救過你的命啊，」丞相王妄繼續哀求：「你理應報答我的。」花斑蛇聽後，嘆了口氣，說：「那好吧，一會兒我張開嘴巴，您自己從我嘴巴爬到我肚子里，把肝取去吧！」

當王妄拿著屠刀鑽進花斑蛇的嘴巴後，花斑蛇卻突然閉上了嘴巴，丞相王妄再也沒有出來......從此，「人心不足蛇吞相」的勸世典故也就流傳開來。後來，人們以訛傳訛，把丞相的「相」誤作大象的「象」，於是「人心不足蛇吞象」就一直流傳至今了。

參考資料來源：網路—巴蛇吞象

❸ 我想知道關於巴蜀大蛇的傳說

宋·陸佃《埤雅》釋巴蛇曰：「巴者。食象之蛇，其字象蜿蜒之形。其長千尋，青黃赤黑。」郭璞《山海經圖贊》詩：「象實巨獸，有蛇吞之。越出其骨，三年為期。厥大何如，屈生是疑。」(屈原《天問》有「一蛇吞象，厥大何如?」之疑問)所謂巴蛇，實際上就是蟒蛇。我國蟒蛇科動物主要分布在南亞熱帶地區，屬東洋型。秦嶺、大巴山以南的廣大地區屬動物地理學上劃分的東洋界。考占發現表明，在大溪文化時期，長江三峽及其周邊地區氣候溫潤、森林茂密，適宜蟒蛇科動物的生存環境。考查占籍中所載之巴蛇出產：地宅要有兩處：—在古雲夢澤洞庭湖一帶。《淮南子·本經訓》載：「堯之時……封 、修蛇皆為民害。堯乃使羿……斷修蛇於洞庭。」修蛇即長蛇，亦即巴蛇。六朝宋·庾仲雍《江記》雲：「羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，故曰巴陵。」古巴陵在今湖南嶽陽，這說明上古時期巴人活動的地域已南達洞庭湖一帶。《戰國策·魏策》載稱：「昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水。」巴人當是苗裔。巴蛇的另一產地在大巴山。大巴山古時亦稱蛇山、巴嶺山，《山海經·中次九經》載：「高梁之山……又東四百里日蛇山。」這座山因有巴人在這一帶聚居而義盛產巴蛇而得名。據《水經注》和《蜀中名勝記》記載，大巴山山北有「神蛇戊」、山南有「巴蛇洞」，皆古時出，「巴蛇之遺跡，，出產巴蛇和流傳巴蛇傳說之地，也正是古代巴人生息繁衍和曾經生活過的地區。

❹ 後羿射巴蛇這個典故過程是什麼

後羿射巴蛇典故過程：巴蛇襲擊人類，所以天帝派遣後羿前往斬殺，後羿首先用箭射中了巴蛇，然後一直追趕它到遙遠的西方，將其斬為兩段。巴蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。
巴蛇體長達到180米，頭部藍色，身體黑色。巴蛇居住在洞庭湖一帶，吞吃過往的動物，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3年才把骨架吐出來。
出自《山海經海內南經》：巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。此語比喻人心的貪婪無度。

❺ 象徵力量的神獸

象徵力量的神獸

象徵力量的神獸，我們都知道神獸身為天地規則的化身，都有著極其強大的實力，當你知道神話故事中神話故事中力氣最大的四名神獸是誰嗎，以下為大家分享象徵力量的神獸，快來看看吧

象徵力量的神獸1

第四名： 通臂猿猴，和孫悟空同為混世四猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄，撥山擲天猶如探囊取物一般。

第三名 ：應龍，應龍名庚辰，曾助黃帝斬殺蚩尤擒拿無支祁，以龍尾畫地成江開辟龍門，但做為一種有翼的龍神，應龍在力氣方面先生不足，故排第三名。

第二名巴蛇 ，巴蛇身長千丈盤山繞嶺，有搬山移海之力，相傳曾肆虐島國的八岐大蛇，就是巴蛇的一種。

第一名：麒麟 ，麒麟乃是百獸之王是洪荒大地的主宰，集獅頭，鹿角，麋身，龍鱗，牛尾於一身。是大地之子的象徵，只要腳踩大地就有源源不斷的力氣，力大無窮就連巴蛇都不是他的對手。

象徵力量的神獸2

上古六神獸介紹

中國是一個有著很多傳說的國家，尤其是古代關於上古神獸的傳說，傳得神乎其神。其中朱雀、青龍、白虎等上古六神獸在中國人的心中更是有著非同一般的地位和象徵。那這些神獸到底有哪些呢?筆者帶大家走進上古神獸介紹大揭秘。

上古神獸有哪些

除了大眾耳熟能詳的六神獸朱雀、青龍、白虎、玄武、勾陳、螣蛇以外，還有比較厲害的四靈神獸麒麟、鳳凰、黃龍、靈龜，以及四凶神獸檮杌、窮奇、饕餮、混沌。除此之外，還有很多古代百姓們經常提到的祥獸、凶獸、異獸、龍九子等等。

其中祥獸指的是貔貅、角端、陸吾、白澤，凶獸指的是九嬰、諸懷、獓狠、犼、蠱雕，異獸指的是蜚、諸犍、矔疏、狍鴞、當扈，龍九子指的是贔屓、螭吻、蒲牢、狴犴、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖、囚牛。剩下的就是沒有劃分類別，但是也流傳了很久的神獸們，比如旱魃、應龍、黑水玄蛇等等。種類奇多。

上古六神獸介紹

在所有的神獸中，絕對要提到的就是這神獸之中的頂尖，上古六神獸。這六位中，排在首位的自然是青龍。龍在中國的象徵和國外表示邪惡的大不相同，它擁有至高無上的地位，也是皇帝的象徵。所以青龍的絕對是漢族文化中最吉祥雄壯的象徵了。

其次是白虎，它具有辟邪、祈福等等的作用，代表了傳說中的戰神，在中國傳統思想中，它利於戰事，所以很多跟軍事有關的地方都以它命名，比如白虎堂、白虎旗等等。第三位是朱雀，又叫做玄鳥，據說古代殷商的建立者認為自己就是這種神獸生下來的，所以這種神獸就成為他們朝代的象徵，朱雀也就變成了商朝的始祖。無獨有偶，戰國的秦朝、滿清、朝鮮新羅等朝代的開創者都和商朝建立者一樣都認為自己是這么出生的，於是朱雀的地位一次又一次地被拔高。

第四位是玄武，外貌像是由龜和蛇一起組成，因為龜很長壽，所以它是長生不老的象徵。又因為龜一般出現在各種水裡，它也就成為傳說中的水神。第五位是勾陳，它是古代傳說中的祥瑞。第六位是螣蛇，據說是一個會飛，長有翅膀的蛇，象徵著惡毒邪惡，這也是惟一一個六神獸不象徵著祥瑞的。

中國古代雖有那麼多的神獸傳說，但是在現實中是找不到實體的，這些畢竟只存在於古代人民對於現實生活中的美好想像。

象徵力量的神獸3

十大最強古代神獸排名

NO1、夔(kuí)

夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經·大荒東經》記載：夔牛是古時代神獸，古時生於東海流波山，形狀似牛，全身都是灰色的，沒有長角，只長了一隻腳，每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。後來黃帝得到這種獸，用它的皮製成鼓並用雷獸的骨做槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百里之外，威懾天下。

《神魔志異·靈獸篇》記載：上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。

《黃帝內經》載：「黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。」九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下「奇門遁甲」陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，蚩尤兵卒神魂顛倒，沖殺無門，敗倒如山。「蚩尤銅頭啖石」，即把石頭當飯食，且能「飛空走險」。但在夔牛鼓震聲中，「九擊止之，尤不能走，遂殺之」。爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉(今河北省涿鹿縣東南)，經過這場大血戰，天下始得大定。

更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。「夔，神魅也，如龍一足。」(《說文解字》)「夔，一足，踔而行。」(《六帖》)在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張口、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋，自宋代以來的著錄中，在青銅器上凡是表現一足的、類似爬蟲的物象都稱之為夔，這是引用了古籍中「夔一足」的記載。其實，一足的動物是雙足動物的側面寫形，故不採用夔紋一詞，稱為夔龍紋或龍紋。

NO2、「白澤」

「白澤」是傳說中昆侖山上的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至，是可使人逢凶化吉的吉祥之獸。

據《雲笈七簽·軒轅本紀》記載，白澤曾向皇帝講解關於動物的種種知識。據說當時黃帝正在全國各地巡遊，了解自己所轄國土的真實面貌。在東海邊，他碰到了會說話的怪獸白澤。白澤博學多聞，上知天文，下知地理，通過去，曉未來，對各種動物了如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術。凡是各種采天地靈氣、集日月精華而產生的怪異物種，它都一一跟黃帝解釋清楚，前後一共談到1522個物種。黃帝命人將白澤所言一一畫圖記錄，並製成《白澤精怪圖》(又稱《白澤圖》)。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。

渾身雪白，能說人話，通萬物之情

從很早開始，白澤就被當做驅鬼的神和祥瑞來供奉。尤其到了中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。當時《白澤圖》一書非常流行，到了幾乎家手一冊的程度。在禪宗語錄中，也常見有「家有白澤圖，妖怪自消除」「不懸肘後符，何貼白澤圖」「家無白澤圖，有如此妖怪」一類的語錄。人們將畫有白澤的圖畫掛在牆上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。

後世常將它的形貌使用在物品之上，當時還有做「白澤枕」的習俗，即做成白澤形象的枕頭用於寢卧，其用意也是為了辟邪驅鬼。《唐書·五行志》記載中宗韋皇後的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。在軍隊的輿服裝備中，「白澤旗」也是常見的旗號。《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。人們甚至以「白澤」來為自己命名，出現了許多叫「白澤」的人。

NO3、鳳凰

鳳凰是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰，羽毛一般被描述為赤紅色，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等。在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅槃」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。

鳳凰是中國民間傳說中的四靈(龍、鳳凰、麒麟、龜)之一。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，代表著幸福的靈物。據現存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鍾鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。

鳳凰的形象跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜。據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許。」「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。

鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。距今約7400年的湖南洪江高廟文化遺址中，出土了一件白色陶罐，其頸部和肩部各戳印有東方神鳥(包括獸面、太陽)圖案，一隻朝向正面，一隻側面回首。據考古專家鑒定，這件陶器上的神鳥圖案即鳳凰，要比浙江餘姚河姆渡文化遺址中發現的鳳凰圖案至少要早400年，是迄今為止我國發現的最早的鳳凰圖案。

根據神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。今日所見關於鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了——「蕭韶九成，鳳皇來儀。」

鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。「鳳」其甲骨文和「風」的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在及靈性力量的意思;「凰」即「皇」字，為至高至大之意。鳳凰也是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，鳳從屬於龍，用於皇後嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王(盡管是虛構的)，有「百鳥朝鳳」之說。

NO4、麒麟

麒麟，亦作「騏麟」，雄性稱麒，雌性稱麟，簡稱「麟」。麒麟是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，是神的坐騎。古人把麒麟當作仁獸、瑞獸，現實中常認為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻傑出的人。

從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾於一身，乃是吉祥之寶。據古籍的描述，它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像馬;圓的頭頂，有一對角。它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長。」(有毛之蟲的意思是有毛的動物)

麒麟是中國古人創造出的虛幻動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上。在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟的故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。

麒麟在四靈獸中地位僅次於青龍，後由於封建皇帝對龍鳳的褒揚，麒麟被排擠到民間，成為民間祥瑞的獨特代表。麒麟主太平，帶來豐年、福祿、長壽與美好。玄學稱麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，含仁懷義。

麒麟文化是中國的傳統民俗文化，如麒麟送子，就是中國舊時生育民俗。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫「水精之子孫，衰周而素王」，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說，實為「麒麟送子」之本，見載於王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有「麒麟兒」、「麟兒」之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為「吾家麒麟」。此後「麒麟送子圖」製作為木板畫，上刻對聯「天上麒麟兒，地下狀元郎」，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子多絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」胡樸安《中華全國風俗志·湖南》引《長治新年紀俗詩》：「婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。」(註：婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者。)

NO5、檮杌 táowù

檮杌，古代傳說中的一種猛獸。傳說為遠古「四凶」之一，是鯀死後的怨氣所化。

檮杌人面獸身，虎背熊腰，力大無窮，傳說是鯀死後所化，能變化黃龍，吞吐息壤，止天下之水，舉凡水族，皆不能傷，克盡天下水族，也是窮奇剋星。

檮杌原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年記載：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」《左傳》文公十八年道：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。」檮杌是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠、難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。

東方朔在《神異經·西荒經》記載：「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核（泄）漏的產物。現在被用來比喻頑固不化、態度凶惡的人。

檮杌，古代傳說中的一種猛獸

NO6、獬豸 xièzhì

獬豸，也稱解廌或解豸，是中國古代傳說中的上古神獸，古代神判與神裁思想下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法，它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，俗稱獨角獸。據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。

傳說獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現姦邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。當人們發生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而慄。帝堯的刑官皋陶曾飼有獬豸，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均准確無誤。所以在古代，獬豸就成了執法公正的化身。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。

獬豸與法的不解之結，可從古代「法」字的結構得到解答。古體的「法」字寫作「灋」，而「廌」即為獬豸，「廌法」二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取法平如水之意。

作為中國傳統法律的象徵，獬豸一直受到歷朝的推崇。相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其形製成冠戴於頭上，於是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦代執法御史帶著這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸，這種習尚一直延續下來。至清代，御史和按察使等監察司法官員都一律戴獬豸冠，穿綉有「獬豸」圖案的補服。

顯然，獬豸形象是蒙昧時代以神判法的遺跡。

它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟

NO7、犼 hǒu

犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。據《偃曝餘談》記載，犼形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋犼溺著體即腐。但人仍一般叫它「石獅」，常立於華表和房頂。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。

據說犼是一種極有靈性的動物，它每天蹲在華表上密切關注皇帝的行蹤。兩只面南而座的犼是專門守候皇帝出巡的，每當皇帝久出不歸，荒淫作樂時，它們就會呼喚皇帝：「國君快回來料理國事吧，我們盼望你回來，眼睛都快望穿了。」於是人們稱這兩只犼為「望君歸」。位於城樓後華表上的兩只面北而座的犼則是監視皇帝在宮中的舉動的，如果皇帝久居宮中，不理政事，它們便會催促皇帝：「國君快出宮體察民情吧，不要總呆在宮中享樂，我們盼望你出來，眼睛都快望穿了。」於是人們稱這兩只犼為「望君出」。

《述異記》中描寫的是，犼乃是以龍為食，相傳是麒麟的祖宗。《述異記》中記載：「東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍斗，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死後，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也。」

犼似乎還和僵屍有關系。中國的僵屍一般分為6級，最可怕的一種僵屍，應該說它已不再是「屍」，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬年的道行。相傳華夏大地只出現過一個這樣的魔王，千年前它被觀音菩薩收服為坐騎，賜名為「犼」。

犼形如兔，兩耳尖長，僅長尺余

NO8、重明鳥

重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。據晉代王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙睛，言又眼在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。

它的氣力很大，能夠搏逐猛獸，能辟除猛獸妖物等災害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。

古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。舊時新年風俗，貼畫雞於門窗上，實即重明鳥之遺意。因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的'源頭。我國古代特別重視雞，稱它為「五德之禽」。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德;足後有距能斗，是武德;敵在前敢拼，是勇德;有食物招呼同類，是仁德;守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。晉朝人著的《玄中記》里說當太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象徵著天雞。

故 事流傳

堯當國君幾十年，賢明、節儉的聲譽遠播四海，在晚年的時候，遠在萬里之外的支國給堯進獻了一隻名叫重明鳥的奇鳥。重明鳥又叫雙睛鳥，它的兩隻眼睛中，各長有兩個瞳孔。

它的身形像雞，叫起來聲音像鳳凰一樣嘹亮動聽。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打著沒有羽毛的身子，在高空中起舞迴旋。它能驅逐虎、豹、豺、狼等猛獸，使多種妖魔鬼怪不敢危害人類。它對人類的要求也很低，它不吃食物，只要喝一點瓊玉的膏液，就很心滿意足了。

不過，這鳥十分眷戀自己的家鄉，人們於心不忍，只好同意它自由往來。

重明鳥很仗義，它理解人們的好意，有時一年中不辭辛苦，來回光顧好幾次。有時人們得罪了它，就隔幾年都不來。於是，家家戶戶都清掃庭院，擺上瓊漿玉液，盼望重明鳥前來棲息。禽獸鬼怪往往趁重明鳥不在時出來危害人，人們就用木頭或銅鐵鑄成重明鳥的形狀，安放在門戶間，這樣，禽獸鬼怪見了，也會害怕，躲得遠遠的，不敢來搗亂。

後來，人們在過大年時，有的用木刻、有的用銅鑄、有的用紙剪，做成雞的樣子，掛在門窗上，據說這就是從那時用重明鳥驅降邪惡的風俗演變而來的。

重明鳥的故事流傳至今，不能不說與堯賢明的口碑有關。

狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。

NO9、畢方

畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響。據古書記載，畢方是火神，也是木神，居住在樹木中。畢方的外形像丹頂鶴，但是只有一條腿(一說為只有一隻翅膀)，身體為藍色，有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃穀物，吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。

在《山海經·西次三經》中有載，在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙，就是叫做畢方。

《海外南經》中說畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。

《淮南子·汜論訓》中說木生畢方，因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥，一足，不食五穀。 在張衡《東京賦》中說：「畢方……老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」

《韓非子·十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。」

《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所致，意即木生火。因畢方為火鳥，故用畢方代火，非指畢方生於木。

關於畢方的傳說還有一個：在很久很久以前的時候，大地還沒有火，人類吃飯只能像野獸一樣活剝。這些還不算，更可怕的是寒冬。大雪封凍一切，一下子凍死了好多的人。人類禱求天帝能夠救他們，天帝卻將能救人類的火種藏在自己的懷中，不肯施捨。畢方是天帝身邊的一個童子，他不忍心人類就此而滅亡，在天帝睡覺的時候，畢方把火種偷了出來，悄悄地帶下了大地。大地此刻正是隆冬，到處是白白的雪。畢方在一個野外的樹下，救了一個快要凍死的年青人，用火溫暖的他的心，讓他恢復了生機與力氣。因為救人花去了不少的時間，畢方擔心天帝醒後會追來，他就將火種送給被他救活的年青人，叮囑他要把這火與熱傳遍大地，讓天下所有的人不再害怕寒冷，不再有人被凍死。從此，有火的地方就有畢方的足跡，畢方為人類帶來了火花帶來了溫暖。

NO10、饕餮 Tāotiè

傳說中的龍的第五子

饕餮，是傳說中的龍的第五子，是一種想像中的神秘怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由於吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫「饕餮」。在游戲、小說、漫畫、影視作品中均有相關形象。

《辭海》中記載：饕餮是傳說中的貪食的惡獸。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。

饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上。但饕餮紋更常見於青銅器上(尤其是鼎上)，遠在二里頭、夏文化的青銅器上便有出現。

饕餮是商周鼎的主要紋飾。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，還有的像鳥、像鳳、像人。而在諸紋飾中，以饕餮紋為虎形的認知最廣。

傳說龍生九子，其第五子叫饕餮，是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大。從這一點不難看出，饕餮其實就是當時社會（黑）暗一面的具體代表，而人們也很憤恨奴隸制社會的壓迫，以饕餮來寄託自己的感情，饕餮也就越來越被人們熟識。把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會，這是古代饕餮文化最重要的含義。

由於饕餮是兇猛的魔獸，具有強大的力量，因此被北方很多少數民族當作附身符，把它的圖紋刻在器具、食皿上，認為這樣就可以藉助饕餮強大的力量，不被其他猛獸所吞噬。饕餮逐漸取代了原本吃人殘忍的一面，成為了神獸。

獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者，近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。

因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的凶惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，「饕餮」這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。

❻ 有沒有關於巴蛇的傳說

《巴蛇食象》出自《山海經》。其原文為：巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。其譯文為：有一種蛇名叫巴蛇，可以吃象。每吃完一頭象，要過三年才能將象骨吐出來。有大德的人若有幸吃到巴蛇肉，便可終生不生心腹部疾病。巴蛇的皮為青、黃、赤、黑各色交雜，五彩斑斕。也有說巴蛇身是黑色的，腦袋是青色的，一般生活在犀牛生活地的西邊。

人心不足蛇吞象：或為"巴蛇吞象"。傳說古時四川有一條蛇，頭大口大，以至於吞下了一頭象，三年之後名勝的骨頭才吐出來。比喻人心不足，貪午無厭，得寸進尺，這山望著那山高。

"巴蛇吞象"原出自《山海經 海內南經》.其文曰:"巴蛇食象,三歲而出其骨.君子服之,無心腹之疾."意思是:有一種巴蛇能吃大象(傳說巴蛇生於南海,黑身子,青腦袋,長800尺),它把象吞下去後,消化三年,才把象的骨頭吐出來.這種象骨服食後可治腹內的疾病.由此可見,即使是神話中的大蛇,吞下一頭大象也是不容易的事情.那麼一般的蛇,要想吞象,那當然更是不自量力了.後來遂以此比喻人心貪得無厭.久而久之即演變為"人心不足蛇吞象"的俗語.明代學者羅洪先曾有詩道:人心不足蛇吞象,世事臨頭螂撲蟬.

在民間還有一個"人心不足蛇吞象"的故事:傳說,從前有一個農民上山砍柴,見一條小蛇凍得發僵,非常可憐.農民就把它揣在懷里,帶回家中喂養起來.小蛇慢慢長成大蛇,自己能生活了,農民就把它放在山後石洞里,渴了飲山泉,餓了吃野果,大蛇自然對農民很感激.過了些日子,大蛇的石洞口長出棵小小的靈芝.它精心守護,培育,靈芝越長越大,越長越神奇.人們都想得到它,只因蛇的守護,誰也不敢近前.這件事被皇上知道了,就叫人四下張貼了一道皇榜:誰能采來這棵靈芝,就受重賞.這個農民想得到賞賜,就央求大蛇把靈芝送給他.大蛇答應了他的要求,農民就把靈芝獻給皇上,得到一批金銀財寶的獎賞.又過了些日子,皇後的眼瞎了,御醫說只有龍蛇的眼珠才能治好.皇上又想到這個獻靈芝的農民,就命他去挖那大蛇的眼睛.許諾他事成之後,封他為宰相.這農民發了財,又想當官,就又來央求大蛇給他一隻眼珠.大蛇只好忍痛讓他挖去一隻眼珠,皇後的眼睛復明了,農民遂當上宰相.他當上宰相後,養尊處優,享不盡的榮華富貴,生怕哪一天死掉,丟下這萬貫家財.於是,就想到長生不老之法.聽說吃龍蛇心能夠長生不老,就又到山中去找大蛇,要求再給他一顆心,成全他長生不老.大蛇見他如此貪心不足,就張嘴叫他去挖.這個貪婪的宰相一近前,就被大蛇吞下肚裡,再也沒回來.

古代典故和民間傳說有所不同.一個是說蛇的貪婪——"蛇吞象";一個是說人的貪婪,人被蛇吞掉——"蛇吞相",這大概是口頭文學傳播演變的結果.無需鑒別真偽,都是比喻貪心不足,不得好下場.教育人們要剋制慾望,不要得了星星盼月亮.常言道:"知足長樂".當然這句話用在事業上,學業上是消極的,不對的,而在剋制私慾和貪心上,則是有其可取之處的.

❼ 在我國最大的蛇，有多長

巴蛇據歷史傳聞，遠古時代有猛獁象，縱橫天下幾百年，只有恐龍一族能與之比肩，後來出現一種叫巴蛇的巨蛇，專門獵殺猛獁，短短一百年，猛獁就被滅絕，而後巴蛇也消失不見...

❽ 巴蛇食象的《山海經》原文

原文：

巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

譯文：

有一種蛇名叫巴蛇，可以吃象。每吃完一頭象，要過三年才能將象骨吐出來。有大德的人若有幸吃到巴蛇肉，便可終生不生心腹部疾病。巴蛇的皮為青、黃、赤、黑各色交雜，五彩斑斕。也有說巴蛇身是黑色的，腦袋是青色的，一般生活在犀牛生活地的西邊。

(8)巴蛇生活在哪個時代擴展閱讀：

巴蛇傳說

巴蛇體型巨大，《水經注》記載：巴蛇「長十丈，圍七八尺」：周身色彩斑斕，青色、黃色、黑色、紅色混合相間。它善於隱藏在暗處，等獵物一出現便撲躍而出，突然發起攻擊，用巨大的身體纏住獵物，然後整個吞食掉。民間有「巴蛇吞象」的傳說。

據說，巴蛇可以把整頭大象吞進肚子里，但要用三年的時間才能消化干凈，再把大象的骨頭吐出來，一說骨頭可以從蛇的鱗甲縫里鑽出來。傳說巴蛇原是神人，生活在洞庭湖中，因為經常作惡，危害人間，被後羿用箭射死。死後骨頭堆在洞庭湖邊，後來變成了一座山，叫巴陵。

❾ 世界上還有巴蛇嗎

在《山海經》中，有兩處關於「巴蛇」的記載。
①《山海經·海內南經》：「巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇，青黃赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。」
②《山海經·海內經》：「西南有巴國，又有朱卷之國，有黑蛇，青首，食象。」郭璞註：「即巴蛇也。」
巴蛇據說體長達到180米，能吃大象，聽來不可思議，也就有了人心不足蛇吞象的諺語。如果說現在還有這樣的動物，一定會震驚世界，我覺得是已經沒有了。

❿ 有沒有關於巴蛇的傳說

《巴蛇食象》出自《山海經》。其原文為：巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。其譯文為：有一種蛇名叫巴蛇，可以吃象。每吃完一頭象，要過三年才能將象骨吐出來。有大德的人若有幸吃到巴蛇肉，便可終生不生心腹部疾病。巴蛇的皮為青、黃、赤、黑各色交雜，五彩斑斕。也有說巴蛇身是黑色的，腦袋是青色的，一般生活在犀牛生活地的西邊。 人心不足蛇吞象：或為"巴蛇吞象"。傳說古時四川有一條蛇，頭大口大，以至於吞下了一頭象，三年之後名勝的骨頭才吐出來。比喻人心不足，貪午無厭，得寸進尺，這山望著那山高。 "巴蛇吞象"原出自《山海經 海內南經》.其文曰:"巴蛇食象,三歲而出其骨.君子服之,無心腹之疾."意思是:有一種巴蛇能吃大象(傳說巴蛇生於南海,黑身子,青腦袋,長800尺),它把象吞下去後,消化三年,才把象的骨頭吐出來.這種象骨服食後可治腹內的疾病.由此可見,即使是神話中的大蛇,吞下一頭大象也是不容易的事情.那麼一般的蛇,要想吞象,那當然更是不自量力了.後來遂以此比喻人心貪得無厭.久而久之即演變為"人心不足蛇吞象"的俗語.明代學者羅洪先曾有詩道:人心不足蛇吞象,世事臨頭螂撲蟬. 在民間還有一個"人心不足蛇吞象"的故事:傳說,從前有一個農民上山砍柴,見一條小蛇凍得發僵,非常可憐.農民就把它揣在懷里,帶回家中喂養起來.小蛇慢慢長成大蛇,自己能生活了,農民就把它放在山後石洞里,渴了飲山泉,餓了吃野果,大蛇自然對農民很感激.過了些日子,大蛇的石洞口長出棵小小的靈芝.它精心守護,培育,靈芝越長越大,越長越神奇.人們都想得到它,只因蛇的守護,誰也不敢近前.這件事被皇上知道了,就叫人四下張貼了一道皇榜:誰能采來這棵靈芝,就受重賞.這個農民想得到賞賜,就央求大蛇把靈芝送給他.大蛇答應了他的要求,農民就把靈芝獻給皇上,得到一批金銀財寶的獎賞.又過了些日子,皇後的眼瞎了,御醫說只有龍蛇的眼珠才能治好.皇上又想到這個獻靈芝的農民,就命他去挖那大蛇的眼睛.許諾他事成之後,封他為宰相.這農民發了財,又想當官,就又來央求大蛇給他一隻眼珠.大蛇只好忍痛讓他挖去一隻眼珠,皇後的眼睛復明了,農民遂當上宰相.他當上宰相後,養尊處優,享不盡的榮華富貴,生怕哪一天死掉,丟下這萬貫家財.於是,就想到長生不老之法.聽說吃龍蛇心能夠長生不老,就又到山中去找大蛇,要求再給他一顆心,成全他長生不老.大蛇見他如此貪心不足,就張嘴叫他去挖.這個貪婪的宰相一近前,就被大蛇吞下肚裡,再也沒回來. 古代典故和民間傳說有所不同.一個是說蛇的貪婪——"蛇吞象";一個是說人的貪婪,人被蛇吞掉——"蛇吞相",這大概是口頭文學傳播演變的結果.無需鑒別真偽,都是比喻貪心不足,不得好下場.教育人們要剋制慾望,不要得了星星盼月亮.常言道:"知足長樂".當然這句話用在事業上,學業上是消極的,不對的,而在剋制私慾和貪心上,則是有其可取之處的.