炎黃兩帝生活在什麼流域

⑴ 炎黃時期黃帝部落最早在什麼河流域定居生活

渭水流域。（黃河的支流，即今天的渭河。主要流經甘肅陝西南部）絕對沒錯

⑵ 炎黃二帝的石像在河南鄭州，那麼他們都是河南人么

炎黃二帝有一定傳說性質，並且距今太久，真實的出生地不可考。但其埋葬地無爭議，炎帝為湖南株洲炎陵縣，黃帝為陝西黃陵縣。

炎帝的出生地主要有湖北隨州、陝西寶雞、山西高平幾種說法，前兩種較為可信，尤其是湖北隨州說。因炎黃二帝分別為長江流域和黃河流域文明的代表。

黃帝的出生地主要有河南新鄭、山東曲阜、甘肅天水幾種說法，多認為河南新鄭較為可信。

關於黃帝的出生地有種種傳說。西晉皇甫謐《帝王世紀》說：「黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號。」傳說的壽丘，在今山東曲阜東北，姬水為關中岐水支流，軒轅在河南新鄭縣北。而《水經注》又說黃帝生於軒轅谷，則在今甘肅天水市西南。《國語·晉語》說黃帝、炎帝為兄弟，「黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬姓，炎帝為姜姓。」姜水亦為岐水支流，岐水在陝西岐山西南。關於黃帝生地的種種傳說，表明黃帝影響之大。位於今陝西黃陵縣西北的橋山上有黃帝陵。這象徵著全民族的認同。古史認為黃帝按五行是以土德為王，土為黃色，故號黃帝。炎帝、黃帝均為太昊伏羲氏的後代。太昊伏羲氏在距今約6000年前生於渭水中游的天水（今甘肅省東部）境內，其部落後東徙定居並建立政權於古陳倉（今陝西省寶雞市）。炎帝、黃帝均為部落首領。歷史上以炎帝神農氏和黃帝軒轅氏稱謂載入典籍的各有8代，而最早的炎帝神農氏和黃帝軒轅氏為親兄弟，均生於今寶雞境內。其中炎帝生於今寶雞市南郊的姜水，黃帝生於今寶雞市境內岐山縣一帶的姬水（又稱岐水），這在海內外學術界看法基本上是一致的。
河南新鄭是第八代軒轅黃帝生長、建都，統一萬國的地方；河北涿鹿則是黃帝、炎帝共同打敗蚩尤的地方。

⑶ 黃帝炎帝部落那時生活在什麼地方

黃帝和炎帝都生活在距今4000多年前中國原始社會後期，是兩個部落的首領。當時，黃帝部落和炎帝部落都居住在現在陝西省境內的黃河邊上。後來，又先後沿黃河兩岸向東部遷移。為了爭奪一塊土地，炎帝族同住在中國東部的九黎族發生了戰爭。九黎族的首領蚩尤打敗了炎帝族。炎帝族向黃帝求援，他們聯合起來打敗了蚩尤。九黎族失敗後，一部分逃到了南方，另一部分加入了炎黃二族。後來，炎帝族和黃帝族也發生了沖突，炎帝族失敗後，加入了黃帝部落，黃帝族的力量就更大了。從此，黃帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黃河流域定居下來，繁衍生息，構成了華夏族的主幹。他們共同開發了黃河中下游地區，使這里成為中國古代文化的搖籃。從此，這些原來不同部落的居民，都認為自己是黃帝和炎帝的後代，稱自己為「炎黃子孫」。 現在，在陝西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績。

⑷ 黃帝和炎帝生活在哪個流域 黃河或長江

黃帝和炎帝其實並不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠古時代的兩個部落首領。黃帝和炎帝都出生於黃河的支流渭河流域，當時已是父系氏族公社時代。傳說他們都是「有熊國君」少典氏的後裔，「昔少典娶於有氏，生皇（黃）帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜」。這里所說的「生」，並非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的後裔。「黃帝以姬水成」，是說他在姬水岸邊長大，因而以姬為姓。姬水當即古漆水，發源於今陝西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陝西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個部落，最初的活動地區都在黃河的支流渭河的上游地區。

傳說黃帝原姓公孫，因長於姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊國君之苗裔，又稱有熊氏。他「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長而敦敏，成而聰明」，後來被推舉為部落首領，率部遷徙到陝西北部定居。隨著農業生產的發展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達今陝西的大荔、朝邑一帶。那裡的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的乾旱又困擾著他們，迫使他們去繼續尋找理想之所。於是，黃帝又率領族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進入汾河谷地，再向東北遷移，到達今河北涿鹿附近。那裡有由桑乾河、洋河沖積而成的適宜農耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環境非常優越，就定居了下來。

就在黃帝率領他的部落東遷的時候，炎帝也率領他的族人開始長途跋涉。炎帝又稱赤帝，一說他降生於厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮，一說他降生於常羊即今陝西寶雞神農鄉常羊山，「育於姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏」。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河東下，到達今河南西南部，再順黃河東下，到達現在的豫東地區，在那裡安頓了下來。

那時候，隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐步掌握了一定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長，經常發生戰爭。一些部落首領為了滿足自己的私慾，「內行刀鋸，外用甲兵」，也發動掠奪財富、奴役其他氏族部落的戰爭。這種戰爭加劇了社會的分化，給正常的農業生產帶來巨大的威脅，但氏族制度調節社會矛盾的習慣法此時又已喪失作用，對此顯得無能為力。面對日益增多的戰爭，具有血緣關系的親屬部落便互相聯合起來，結成聯盟，進而結成范圍更大的聯合體。炎、黃兩大部落這時也都使用武力征討四方，擴大自己的勢力，從而引發大規模的沖突。雙方在阪泉（今河北懷來）進行了三次大戰，黃帝指揮屬下的熊、羆、貔、貅、、虎六個氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由於這兩個部落有血緣親屬關系，黃帝沒有屠殺炎帝部落，而是和他們結成部落聯盟，黃帝便成了炎黃部落聯盟的首領。炎黃部落聯盟經過長期的發展，形成日後華夏族的雛形。

後來，定居在山東曲阜地區的九黎首領蚩尤擴展勢力范圍，又引發了與炎帝部落的戰爭。九黎即九夷，屬於東夷族。傳說蚩尤領有9個部落，81個氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對其他部落首領的故意醜化。「蚩尤作冶」，「以金作兵」，製造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善戰，威震天下。他率領9個部落組成的部落聯盟西進豫東，進攻炎帝部落。炎帝部落無法抵擋，節節敗退，居地盡失。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝於是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰。這場戰爭進行得極其慘烈，據說黃帝與蚩尤九戰不勝，蚩尤放出大霧彌漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之「臣」風後受北斗星座的啟示發明了指南車，他們才得以沖出大霧。黃帝在困境中還得到玄女的幫助，製作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰斗中擂響，聲聞500里。戰斗延續了很長時間，最後在冀州進行決戰。黃帝派應龍向蚩尤進攻，應龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請來風伯雨師，一時風雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。黃帝又請來天女旱魃阻止風雨，使天氣突然轉晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大軍掩殺過去，取得最後的勝利，蚩尤和他請來的風伯雨師都投降了黃帝。黃帝便進入東夷活動的地區，他「駕象車而六蛟龍，畢言（兆火鳥）並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上」，至泰山之頂大會鬼神，並演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂曲，以紀念涿鹿之戰的勝利。蚩尤後來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。

涿鹿戰爭的勝利，進一步擴大了炎黃部落聯盟的勢力，發展成規模更大的部落聯合體。黃帝的權威大大提高了，集審判權、祭祀權、軍事指揮權與生產指揮權於一身。各部落均需聽從他的號令，不聽從號令的，即出兵進行征伐。他還開山修路，努力打通部落地區的隔絕，增進部落之間的交往。傳說黃帝一生「未嘗寧居」，在118歲那年出巡河南時死在荊山，人們將他護送回陝北，葬在今陝西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。

由於黃帝後來被追尊為華夏的祖先，後人便把遠古時代的許多創造發明都歸功於他和他的「大臣」們，如說黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫制衣冠，製造舟車弓弩，煉石為銅，創制樂律，他的妻子嫘祖發明育蠶，他的「大臣」倉頡創文字，伶倫造律呂，大撓作甲子，等等。同樣的原因，由於炎帝也被追尊為華夏的祖先，後人也將一些創造發明的功勞算到他的身上，並稱他為神農氏。在先秦的傳說中，神農氏和炎帝原本是時代不同的兩個人物，神農氏生活的時代要早於炎帝。到戰國時，人們將兩個人合在一起，稱為炎帝神農氏，說「神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下」，「始嘗百草，始有醫葯」，「又作五弦之瑟，教人日中為市」。這些發明當然也是原始時代人們的集體創造。

盡管炎黃二帝只是傳說中的人物，他們的發明創造也都是遠古時代黃河兒女智慧的結晶，但是他們作為華夏民族先祖的象徵和中華文明奠基者的化身，還是受到後人的無限尊崇與懷念。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關炎黃二帝的傳說，留下了許多同他們有關的名勝古跡。除了前面提到過的陝西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的炎帝祠、炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的景靈宮，河南新鄭的黃帝故里，濟源的王屋山天壇，靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都江堰的黃帝祠、軒皇台，鹽亭的嫘軒宮、嫘祖墓，安徽黃山的黃山軒轅峰，湖南嶽陽的軒轅台，浙江縉雲的仙都鼎湖峰，甘肅平涼的問道宮，湖北宜昌西陵山、嫘祖廟，隨州的神農祠，山西高平的神農城、神農井，河南淮陽的神農五穀台，鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等。這些源遠流長的傳說和名勝古跡，對於增強華夏民族的認同感，激發炎黃子孫的民族自豪感，增強中華民族的凝聚力，產生了不可估量的作用。

黃帝以後，黃河流域又先後出現了幾位傑出的部落聯合體首領，他們就是堯、舜、禹。這時已是龍山文化的晚期，處於氏族制度行將崩潰的時代。傳說中堯又稱陶唐氏，他的發祥地在今山西汾河流域，現在山西臨汾市南的伊村有「帝堯茅茨土階」碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡朴，古書說他「茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣」，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對百姓卻很關心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時沒有管教好的緣故，自己出來承擔責任。舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說他在接替堯擔任部落聯合體首領之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟蒲州鎮北）制陶，後來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔任部落聯合體首領後，又都蒲坂（今蒲州鎮），看來他的活動中心在現在山西的西南部，今天山西運城市安邑鎮還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴於律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設智計，才使他化險為夷。但他被推舉為首領後，卻不計前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動，一心向善。禹的先祖傳說住在河套一帶，禹的時候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領百姓治理水患，發展生產，更是受到高度的贊揚。由於堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得很大的發展，呈現一片安寧、祥和的太平景象，「天下大和，百姓無事」，他們也因此被後人尊奉為聖賢人物。

⑸ 炎帝生活在哪個大河流域

黃河流域的姜水也就今天的渭河上源。

烈山氏：也作厲山氏， 就是中國傳說中的上古帝王炎帝。因以火德王，故稱為炎帝或赤帝。繼女媧之後成為天下的共主，傳說是農耕和醫葯的發明者，又創造五弦瑟，開始蠟祭和市場，自他以後中國進入農耕社會。

據說，他是中國遠古時期部落首領，與黃帝同為中華民族始祖。《國語.晉語》載：「昔少典氏娶於有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成」。宋代《路史.國名》載：「炎帝後，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水」。炎帝傳說在寶雞民間和官方流傳經久不衰。寶雞市區和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內外炎黃子孫每年清明節和農歷七月七舉行盛大祭祀紀念活動。

相傳其母名任姒，一日游華山，看見一條神龍，身體馬上有反應，回來就生下炎帝。炎帝生於烈山石室，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種葯材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為後世所稱道。其族人最初的活動地域在今陝西的南部，後來沿黃河向東發展，與黃帝發生沖突。在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合並，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃子孫」。

⑹ 傳說中被黃帝打敗的炎帝部落生活在哪裡

這個提問已經有許多回答了，但都是從網路中抄來的。說一個有所不同的。

炎帝是中國上古時期一個大型部落族群（部落聯盟）的首領尊稱，由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。炎帝具體生活的年代已不可考，但根據古代習慣，炎帝並非一個人，而是只要繼承了族群首領的位置，該族群首領均號稱炎帝。也就是說，從該族群某一代首領稱為炎帝開始，直到該族群消失，各代首領都是炎帝。

黃帝亦是如此。

炎帝族群與黃帝族群同時代，均起源於黃河上游甘陝一帶。但隨著族群規模的擴大，兩個族群勢力范圍發生了沖突。也許是因為黃帝族群勢力較大，迫使炎帝族群東遷，從甘陝一帶東遷至黃河中下游，來到了今山東，可能包括了河南東部至江蘇北部一帶。

其後，炎黃兩大氏族部落族群逐漸形成了自己的圖騰。黃帝族群以羊為圖騰，理由為：姜、羌均屬原黃帝族群（或炎帝東遷後，把姜姓留給了黃帝族群），兩字均為羊字頭，讀音也與羊相似，只是羊字下面一為女，一為兒，只表示性別不同。同樣可看出，黃帝族群是以養殖-狩獵-採集為主。

炎帝族群東遷後，范圍東至大海，才有可能有精衛填海的傳說出現。這類與海洋有關的傳說，在身居內陸的黃帝族群中是不可能出現的。這也有力地說明，炎帝族群（至少是後期的炎帝族群）生活在黃河下游一帶。炎帝族群的圖騰為鳥，這也是炎帝女兒女娃死後化為名叫精衛的鳥的原因。

黃帝在西，炎帝在東，然後兩大族群隨著族群范圍的擴張再次發生了沖突，沖突地點在中原（今河南省）一帶，這就是炎帝生活范圍可能包括了河南東部的理由。

其結果是炎帝敗北，可能喪失了大片領地。

至於後來江沅一帶蚩尤部落興起並北侵炎黃之地，炎黃兩族又聯合起來打敗蚩尤，則是另一個故事了。

炎帝之像

⑺ 上古炎黃二帝部落起源是什麼有什麼歷史依據嗎

炎黃二帝的部落起源是陝西省中部渭河河流流域的兩個血緣關系親近的部落首領。所以說炎黃二帝本為兄弟是沒有錯的，但是黃帝部落的發展更靠近那一千年間比較發達的龍山文化。

炎帝與黃帝作為華夏民族的祖先，不只是他們有非凡的智慧，更是因為他們創造了許多推動社會發展的文明，為後世做出了很好的榜樣，他們的精神，也將激烈後世的子孫，為人們的興盛而不斷的奮斗。

⑻ 黃帝和炎帝部落活動的地域范圍分別在哪裡

黃帝部落大致分布於黃河以北和西北區域，炎帝主要分布在黃河以南區域，在中原黃河一代有部落領地交叉區域。

炎帝與黃帝為了爭奪中原統治的權力，矛盾日益尖銳，於阪泉之野爆發了歷史上著名的「阪泉之戰」。經過三天的浴血奮戰，炎帝部落一敗塗地，黃帝最終取得中原各部落盟主的地位。炎帝戰敗後，退回到中原更為南部地域。

連日戰爭過後，遍野橫屍，後天降大雨，導致細菌蔓延，爆發了大規模的瘟疫，整個黃帝部落民不聊生。

炎帝戰敗後，無心再戰，苦心反思自己的作為，關注民生疾苦。看到黃帝的中原領域瘟疫橫行，哀鴻遍野，炎帝心憐蒼生，決心發揮自己的醫學特長（炎帝也稱嘗百草的神農氏），拯救黃帝部落的民眾蒼生。

(8)炎黃兩帝生活在什麼流域擴展閱讀：

炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：

1、制耒耜，種五穀，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五穀，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。

2、立市廛，首辟市場。據《周易·系辭下》載，神農"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣，商業發展的起源和基石。

3、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

4、作五弦琴，以樂百姓。據《世本·下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴「長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽」。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。

5、削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。

6、製作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫葯發展產生了深遠的影響。

參考資料來源：網路-赤玉

參考資料來源：網路-炎帝