童竇子生活在什麼朝代

『壹』 請問趙氏孤兒是怎麼回事發生在什麼朝代

一、
《趙氏孤兒》是元朝著名劇作家紀君祥的作品。故事講述了春秋時期晉國一場殘酷的宦海之爭。晉國大將屠岸賈為了權力，害死忠臣趙盾，趙家三百多口除趙氏孤兒被程嬰設計救出外，全部被殺。為保全趙氏孤兒，程嬰自己的親生骨肉被殘害，而趙氏孤兒也被屠岸賈收為養子，和程嬰一起生活在賈府。20年後，趙氏孤兒長大成人，練就一身武藝，得知自己的凄苦身世後，擒殺屠岸賈，為趙家報仇雪恨，為國家鏟除一大禍害。

二、
《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》或《趙氏孤兒大報仇》，作者是元代前期雜劇作家紀君祥，劇本中說的故事見於《左傳》，《史記》但二者所涉及的人物出入較大。《趙氏孤兒》所敷演的劇情，主要取材於《史記》。大致劇情是：晉靈公時，武臣屠岸賈與文臣趙盾不和，設計陷害趙盾，在靈公面前指責趙盾為奸臣。趙盾全家三百餘口因此被滿門抄斬，僅有其子駙馬趙朔與公主得以倖免。後屠岸賈又假傳靈公之命，迫使趙朔自殺。公主被囚禁於府內，生下一子後託付於趙家門客程嬰，亦自縊而死。程嬰將嬰兒放在葯箱里，負責看守的將軍韓厥同情趙家，放走程嬰與趙氏孤兒後亦自刎。程嬰攜嬰兒投奔趙盾老友公孫杵臼。此時屠岸賈急欲斬草除根，為搜出孤兒便假傳靈公之命，要將全國半歲以下一月以上的嬰兒殺絕。程嬰與公孫杵臼商議，決定獻出自己親生兒子以保全趙家血脈。後程嬰便向屠岸賈告發公孫杵臼私藏趙氏孤兒，屠岸賈信以為真，派人搜出嬰兒，擲在地上，又刺了幾劍，程嬰見親子慘死，忍痛不語。公孫杵臼大罵屠岸賈後觸階而死。屠岸賈心事已了，便收程嬰為門客，將其子程勃（實為趙氏孤兒）當作義子，又取名屠成。二十年後，趙氏孤兒長大成人，程嬰告訴實情。趙氏孤兒悲憤不已，決意報仇。此時靈公已死，悼公在位，程勃將屠岸賈專權橫行，殘害忠良之事稟明，悼公便命他捉拿屠岸賈並處死。趙家大仇得報，趙氏孤兒恢復本姓，被賜名趙武。

『貳』 賀知章是哪個朝代

賀知章（約659年— 約744年），字季真，晚年自號四明狂客，越州永興（今浙江杭州蕭山區）人。唐代著名詩人、書法家。下面，我為大家分享賀知章的相關知識，希望對大家有所幫助！

人物評價

李白：四明有狂客，風流賀季真。

陶宗儀：善草、隸，當世稱重。晚節尤放誕，每醉必作為文詞，行草相間，時及於怪逸，使醒而復書，未必爾也。

人物生平

年少成名

賀知章早年遷居山陰。少時即以詩文知名。唐武後證聖元年（695）中進士、狀元，是浙江歷史上第一位有資料記載的狀元。

官宦之路

賀知章中狀元後，初授國子四門博士，後遷太常博士。開元十年（722），由麗正殿修書使張說推薦入該殿書院，參與撰修《六典》、《文纂》等書，未成，轉官太常少卿。十三年為禮部侍郎、集賢院學士。後調任太子右庶子、侍讀、工部侍郎。二十六年改官太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監，因而人稱「賀監」。

晚年生活

天寶三年（744），因病恍惚，上疏請度為道士，求還鄉里，舍本鄉宅為觀，求周宮湖數頃為放生池。詔許之，賜鑒湖一曲。玄宗御制詩以贈，皇太子率百官餞行。回山陰五雲門外「道士庄」，住「千秋觀」，建「一曲亭」自娛，繁紙不過數十字。「廳館好牆壁及屏障，忽忘機，興發，落筆數行，如蟲篆飛走，雖古之張索不如也。」

其間，寫下《回鄉偶書二首》：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。」「離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。」為人傳誦而膾炙人口，未幾病逝，年八十六。乾元元年（758）肅宗以侍讀之歸，贈禮部尚書。

人物軼事

乞名

唐玄宗天寶初年，文名頗著的秘書監賀知章，上書朝廷，欲告老致仕歸故鄉吳中。玄宗李隆基，對他非常敬重，諸事待遇異於眾人。

賀知章臨行，與唐玄宗辭別，不由得老淚縱橫。唐玄宗問他還有什麼要求。賀知章說：「臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下賜名，實老臣歸鄉之榮也。」玄宗說：「信乃道之核心，孚者，信也。卿之子宜名為孚。」知章拜謝受命。

時間長了，賀知章不覺大悟，自忖道：「皇上太取笑我啦。我是吳地人，『孚』字乃是『爪』字下面加上『子』字。他為我兒取名『孚』，豈不是稱我兒爪子嗎？」

飲中八仙

他和李白都極其喜歡喝酒，都是有名的「酒仙」。大詩人杜甫的著名詩篇《飲中八仙歌》中第一個就說的是賀知章：「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。」說他喝醉以後騎在馬上前俯後仰的，就像坐在船上一樣。醉眼昏花地掉到井裡頭，他乾脆就在井底睡著了。常人哪怕喝得爛醉如泥，冷水一噴也就醒過來了，他喝醉了落到井裡也醒不過來，所以夠得上頭號「酒仙」。

玄宗送行

賀知章在86歲時得了一場大病，躺在床上已經完全不省人事了。但後來死裡逃生，又回過來了，並且上表奏明皇上，請求恩准他回鄉當道士。唐明皇准許了他的請求，並同意他把自己在京城的家捐贈出來作為道觀，還特地賜名「千秋」。又下詔在京城東門設立帳幕，讓百官為之餞行。這還不算，唐明皇又親自寫詩為他送行。

詩的序言中說：「天寶二年，太子賓客賀知章，……志期入道。朕以其年在遲暮，用循掛冠之事，俾遂赤松之游。正月五日，將歸會稽。遂餞東路，……乃賦詩贈行。」唐明皇在詩中寫道：「遺榮期入道，辭老竟抽簪。豈不惜賢達，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。獨有青門餞，群英悵別深。」大概是意猶未盡，又寫了第二首：「筵開百壺餞，詔許二疏歸。仙記題金（竹錄），朝章拔羽衣。悄然承睿藻，行路滿光輝。」

金龜換酒

唐天寶元年，詩人李白來到京城長安。他在長安沒有一個朋友，就孤身一人住在小客店裡。一天，他到一座著名的道觀紫客去瀏覽，碰見了著名詩人賀知章。賀知章很早就讀過李白的詩，極為景慕，這次偶然相逢，就親切地攀談起來。他向李白要新作的詩看，當他讀完《蜀道難》時，驚訝地對李白說：「看來，你就是天上下凡的詩聖呀！」

黃昏時分，賀知章邀請李白去飲酒，在酒店剛坐下，才想起身邊沒有帶錢。他想了想，便把腰間的金飾龜袋解下來，作為酒錢。李白阻攔說：「使不得，這是皇家按品級給你的飾品，怎好拿來換酒呢？」

兩人都能喝酒，直到大家微醉時才告別。後來，賀知章向皇帝推薦李白，皇帝也已久聞李白大名，於是就任命李白為翰林待詔。

後來賀知章去世，李白獨自對酒，悵然有懷，想起當年金龜換酒，便寫下《對酒憶賀監二首》。

野史逸聞

賀知章，在西京宣平坊有住宅。他家對門有一個小板門，經常看見有一個老人騎著驢在那兒出入。過了五六年，再看那老人的臉色衣服像原來一樣，沒有變化。也看不到他的家屬。詢問巷中的鄰里，都說是西市賣穿錢繩索的王老，再沒有別的職業。經觀察，看出他是一個不平凡的人。賀知章經常在空閑日子到王老那裡去，老人迎接很恭敬謹慎。

他只有一個使喚童子。賀知章就問他的'職業，老人很隨便地回答。由於和他往來增多，逐漸地更加尊敬，言論也逐漸多起來，於是在言談中說了他善於修道煉丹之術。賀知章平素尊信道教，所以願意拜老人為師。後來賀知章和夫人拿一顆明珠，自己說是在家鄉的時候得到的，珍藏了多年，特地敬獻給老人，請求老人給講授道法。

老人接過之後就把明珠交給童子，讓他買餅來，童子用明珠換來三十多個燒餅，並請賀知章吃。賀知章自己心想，寶珠是特意送給老人的，可老人卻如此輕用。心裡很不愉快。老人已經察覺說：「道術可以心得，哪裡是在於力爭呢？慳惜之心不停止，道術沒有理由成功。應當到深山窮谷中，勤奮地、專心致志地探索尋取它，不是市朝所能傳授的。」賀知章聽了頗有心得，領悟了老人的意思，拜了老人就離開了。過了幾天，老人不見了。賀知章於是請求辭官，入道還鄉。（出《原化記》）

主要成就

書法

賀知章的作品被愛好書法者視為珍品。他的墨跡留傳很少，現存尚有紹興城東南宛委山南坡飛來石上的《龍瑞宮記》石刻和流傳到日本的《孝經》草書。

賀知章書法善草隸，竇臮《述書賦》稱：「湖山降祉，狂客風流，落筆精絕，芳詞寡儔，如春林之絢采，實一望而寫憂。」竇蒙注雲：「（賀知章）每興酣命筆，好書大字，或三百言，或五百言，詩筆惟命……忽有好處，與造化相爭，非人工所到也。」

竇氏兄弟評唐名家書多譏貶，惟推崇賀知章「與造化相爭，非人工所到」，可知賀知章當時書法之聲譽。李白有《送賀賓客歸越寺》雲：「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多，山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」為世傳誦。

傳世書法作品中，墨跡有草書《孝經》、石刻《龍瑞宮記》等。《孝經》全卷縱筆如飛，一氣呵成，龍蛇飛舞，神采奕奕。略取隸意，融入章草，以求高古。既有唐人的嚴謹作風，又有晉人流潤飛揚的風姿，對晚唐和宋人書風影響巨大。

詩歌

現存詩19首，多為祭祀樂章和應制詩。

包括《詠柳一作柳枝詞》、《采蓮曲》、《答朝士》、《回鄉偶書二首》、《曉發》、《送人之軍》、《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴賦得謨字》、《順和》、《望人家桃李花》、《泰和聖制送張說巡邊》、《雍和》、《泰和》、《福和》、《太和》、《表和》、《大和》、《奉和御制春台望》

『叄』 孔融讓梨的故事發生在什麼朝代孔融的結局是怎麼樣的

【時間】發生在中國古代東漢末年。
【孔融結局】孔融，字文舉。魯國（治今山東曲阜）人。東漢末年文學家，「建安七子」之一，家學淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學，與平原陶丘洪、陳留邊讓並稱俊秀。漢獻帝即位後任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術，經劉備表薦兼領青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰數月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時政，言辭激烈，後因觸怒曹操而為其所殺。
孔融能詩善文，曹丕稱其文「揚（揚雄）、班（班固）儔也。」散文鋒利簡潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩反映了漢末動亂的現實。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。
孔融讓梨的故事告訴人們，凡事應該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內容，融於日常生活、學習的方方面面。
【故事原文】
孔融讓梨的故事最早應見《世說新語箋疏》：
續漢書曰：「孔融，字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。高祖父尚，鉅鹿太守。父宙，泰山都尉。」融別傳曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問其故。答曰：「小兒，法當取小者。」
《後漢書·孔融傳》李賢注「《融家傳》曰：『年四歲時，與諸兄共食梨，融輒引小者。』大人問其故，答曰：『我小兒，法當取小者。』由是宗族奇之。」
【譯文】
孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的第二個兒子。孔融四歲的時候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來客很多。有一盤香梨，放在壽台上面，母親叫孔融把它分了。於是孔融就按長幼次序來分，每個人都分到了自己就得的一份，唯獨給自己的那一個是最小的。父親奇怪地問他："別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什麼呢？『孔融從容答道："樹有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長輩，是做人的道理！"父親很是高興。
孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是神童。4歲時，他就能背誦許多詩詞，並且還懂得禮節，父母親非常喜愛他。
一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其餘按照長幼順序分給兄弟。孔融說：「我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們。」父親聽後十分驚喜，又問：「那弟弟也比你小啊?」 孔融說：「因為弟弟比我小，所以我也應該讓著他。」孔融讓梨的故事，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。

『肆』 賀知章是哪個朝代

大家對賀知章了解多少呢？那賀知章是哪個朝代呢？下面就一起來看看吧。

關於賀知章是哪個朝代

賀知章是唐代詩人、書法家。字季真，晚年自號「四明狂客」、「秘書外監」，越州永興（今浙江杭州蕭山區）人。少時就以詩文知名。武則天證聖元年（695年）中乙未科狀元，授予國子四門博士，遷太常博士。後歷任禮部侍郎、秘書監、太子賓客等職。

為人曠達不羈，好酒，有「清談風流」之譽，晚年尤縱。八十六歲告老還鄉，不久去世。與張若虛、張旭、包融並稱「吳中四士」；與李白、李適之等謂「飲中八仙」；又與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、司馬承禎等稱為「仙宗十友」。其詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，著名《詠柳》《回鄉偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，作品大多散佚，今尚存錄入《全唐詩》共19首。

人物生平

年少成名

賀知章早年遷居山陰（今浙江紹興）。少時即以詩文知名。唐武後證聖元年（695）中進士、狀元，是浙江歷史上第一位有資料記載狀元。

官宦之路

賀知章中狀元後，初授國子四門博士，後遷太常博士。開元十年（722），由麗正殿修書使張說推薦入該殿書院，參與撰修《六典》、《文纂》等書，未成，轉官太常少卿。十三年為禮部侍郎、集賢院學士。後調任太子右庶子、侍讀、工部侍郎。二十六年改官太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監，因而人稱「賀監」。

晚年生活

天寶三年（744），因病恍惚，上疏請度為道士，求還鄉里，舍本鄉宅為觀，求周宮湖數頃為放生池。詔許之，賜鑒湖一曲。玄宗御制詩以贈，皇太子率百官餞行。回山陰五雲門外「道士庄」，住「千秋觀」，建「一曲亭」自娛，繁紙不過數十字。「廳館好牆壁及屏障，忽忘機，興發，落筆數行，如蟲篆飛走，雖古之張索不如也。」

其間，寫下《回鄉偶書二首》，為人傳誦而膾炙人口，未幾病逝，年八十六。乾元元年（758）肅宗以侍讀之歸，追贈禮部尚書。

主要成就

書法創作

賀知章作品被愛好書法者視為珍品。他墨跡留傳很少，現存尚有紹興城東南宛委山南坡飛來石上《龍瑞宮記》石刻和流傳到日本《孝經》草書。

賀知章書法善草隸，竇臮《述書賦》稱：「湖山降祉，狂客風流，落筆精絕，芳詞寡儔，如春林之絢采，實一望而寫憂。」竇蒙注雲：「（賀知章）每興酣命筆，好書大字，或三百言，或五百言，詩筆惟命……忽有好處，與造化相爭，非人工所到也。」

竇氏兄弟評唐名家書多譏貶，惟推崇賀知章「與造化相爭，非人工所到」，可知賀知章當時書法之聲譽。李白有《送賀賓客歸越》雲：「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多，山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」為世傳誦。

賀知章傳世書法作品中，墨跡有草書《孝經》、石刻《龍瑞宮記》等。《孝經》全卷縱筆如飛，一氣呵成，龍蛇飛舞，神采奕奕。略取隸意，融入章草，以求高古。既有唐人嚴謹作風，又有晉人流潤飛揚風姿，對晚唐和宋人書風影響巨大。

據記載御府藏賀知章草書十二幅，惜已佚失。紹興東南宛委山南飛來石上，曾有賀知章所書摩崖石刻十二行，原刻在南宋嘉泰年間漫滅，現在石刻為後人重刻。張旭之外，另一位唐代書法家鍾紹京也是賀知章好友，畫聖吳道子還曾向賀知章學過書法。

『伍』 畫家童竇子是哪個朝代的

畫家童竇子是電視劇《將軍家的小娘子》中的人物，歷史上似無此人。

『陸』 包黑是什麼朝代

包拯 （包青天）
包拯（999-1062）自希仁，蘆洲合肥人（安徽合肥），北宋天聖五年（1027）進士。

中進士後，因父母年事已高，不忍遠去為官，直到雙親相繼去世，守孝完畢，才在親友的勸說下為官，期間長達十年之久，故以孝聞於鄉里。

宋景佑四年（1037），任天長（安徽天長）知縣，頗有政績。任滿後，調任知端州（廣東肇慶）。回京任監察御史里行，又改監察御史，為「言事官」，對處事不當，行事不法的官僚，都可以進行彈劾。為懲治貪官，自慶歷四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而天贓則是「民賊」。包拯七次上書彈奏江西轉運使王逵，揭露他「心同蛇蠍」，殘害百姓。並嚴厲批評宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年間，包拯知諫院，曾三次彈劾外戚張堯佐，審清妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案，震動朝野。

包拯在歷官三司戶部判官及三司副使期間，先後出任京東，陜西，河北等路轉運使，每至一地，都以減輕民間負擔、改革弊政、發展生產為己任，提出了「寬民利國」的經濟思想。多次為了國家大事，說了皇帝不愛聽的話，論斥權幸大臣，請求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵，一切改由主管機構正常渠道進行。他將唐朝魏徵給唐太宗的三道奏章寫出來，呈給宋仁宗為座右銘，時刻警惕，以國家大事為重。請求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞「先入為主」，偏聽偏信，而要愛惜人才，除去苛刻，嚴正刑禁，禁止妖言邪說，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多採納施行。

嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯權知開封府，他於次年三月正式上任，至三年六月離任，前後只有一年有餘。但在這短短的時間內，把號稱難治的開封府，治理得井井有條。敢於懲治權貴們的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，並能夠及時懲辦誣賴刁民。

由於包拯在開封府執法嚴明，鐵面無私，敢於碰硬，貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到包拯的名字就感到害怕。兒童婦孺們都知道包拯之名，親切稱呼他為「包特製」。開封府廣泛流傳著這樣的話「關節不到，有閻羅包老。」用閻羅比喻包拯的鐵面無私。

宋嘉佑六年（1061），他官至樞密副使，次年五月病逝，「京師吏民，莫不感傷，嘆息之聲，大街小巷都可聽得到。」朝廷贈官吏部上書，有「奏儀」十五卷傳於世。

『柒』 古代四大美女各是什麼朝代的，有什麼故事

1、王昭君：西漢。竟寧元年（前33年）正月，匈奴呼韓邪單於來朝，請求娶漢人為妻。元帝遂將昭君賜給了呼韓邪單於，並改元為竟寧。單於非常高興，上書表示願意永保塞上邊境。王昭君抵達匈奴後，被稱為寧胡閼氏（yān zhī）。昭君和呼韓邪單於共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。

2、貂蟬：東漢末年。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

3、西施：春秋時期。西施浣紗是記錄春秋戰國時期，越國一個叫西施的浣紗美女在河邊浣紗時，魚兒看見倒影忘記了游水，漸漸地沉到河底。

4、楊玉環：唐朝。在楊玉環晉為貴妃之後，嶺南貢上一隻白鸚鵡，能模仿人語，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱它為「雪花女」，宮中左右則稱它為「雪花娘」。

『捌』 竇爾是什麼朝代的人

戲曲中唱著：」藍臉的竇爾頓,白臉的曹操,紅臉的關公,黑臉的張飛...」

竇爾頓是一員勇猛、剛強的武將，使雙鉤，用藍色來代表勇猛、剛強。

竇爾墩，原名竇開山，乳名二東，清直隸河間府縣竇三町人，他上有長兄，排行第二，長得虎背熊腰，故又叫竇二墩。

竇爾墩出身貧苦農民家庭，自幼給地主打活，他行俠仗義，嫉惡如仇，富有正義感，因不滿地主老財為富不仁，遂涉足綠林，抗清反暴。當時，獻縣以北，河間城以南的方圓數十里區域內，就是他與綠林好漢們經常嘯取聚義舉之所。竇爾墩一生未婚，他獲取的錢財，多用於濟困扶危，個人堅持過簡朴清貧的生活。當地百姓對他有口皆碑，十分敬仰；而那些豪門富戶和反動官府對他卻聞風喪膽，恨之入骨。

竇爾墩少時曾拜在當地名師韓實門下習武，後又拜明末民族英雄史可法的部將石某為師。他十八般武藝樣樣皆精，尤擅使大刀。綠林生涯，使其深感長兵器之不便，遂自己設計改制了一種護手雙鉤，此兵器兼有刀、鉤、匕首之功能，破長兵，敵短器，鉤刺自如，攻防兼備。竇爾墩揮起雙鉤，疾如閃電，勢如猛虎一般，故後人又稱它為虎頭雙鉤。

為了紮下反清抗暴的大本營，他把河間府作為攻取目標，並智取得勝，首戰告捷。竇爾墩虎踞河間府，義旗一舉，從者如雲。兵部尚書彭朋發兵河間，連戰失利，因此被彈劾削職。黃三泰為搭救彭朋，派人指鏢為憑，向竇爾墩借銀。雖說是借，實則是依恃武力，明搶強奪。竇爾墩是血性男兒，哪買他的帳。黃三泰栽了跟斗，惱羞成怒，遂有在李家店比武較量一場惡斗。比武前雙方曾商定，不得使用暗器。黃三泰是個久闖江湖的老手，雖有君子協定，但他仍暗器藏身。臨陣雙方交手數十合，黃漸覺氣力不支，遂背棄盟約，用「甩頭」擊竇。竇爾墩自恃武藝在身，沒提防對方會暗器傷人，遂被擊中左膀，遭敵暗算。時清兵突至，竇爾墩率眾出逃，失棄了河間府。

此後，竇爾墩又在清皇陵馬蘭峪以北的風水禁地興隆山，覓得一處三面臨水，一面絕壁聳天的險地，紮下了連環套營盤，繼續與清廷作對。後來，清太尉梁九公乘御賜金鞍玉轡追風趕月千里駒到圍場行獵。竇爾墩探知這一消息後，隻身潛入御馬廄，用熏香熏倒守衛，用匕首殺門丁，盜走了御馬。此舉，使綠林義士大受鼓舞，給了清廷又一沉重打擊。彭朋因此再次被削職，黃三泰也因受到牽連。竇爾墩終於報了李家店的一箭之仇。

官兵攻環套數年不下，便想出了一個先捉拿竇爾墩的老母，誘其投案的毒計。竇母被捕後，官方貼出告示，稱數日之內，竇爾墩若不投案自首，便殺其母。竇爾墩是個孝子，求母心切，誤投囹圄而亡，時年34歲。此事記於《獻縣志》中。

『玖』 竇漪房是哪個朝代的人物

希望對你有幫助：西漢竇漪房，又稱竇太後（公元前205－前135），西漢景帝之母，名諱未詳，傳說有曰：漪、猗房、漪房，現代影視劇中多稱作「漪房」。清河郡（今河北清河縣）人，竇氏出身貧寒，她的父親為了逃避秦亂，隱居於觀津釣魚，卻不幸墮河而死，遺下三個孤兒，漢初，朝廷到清河召募宮女，竇氏年幼應召入宮。公元前195年，高祖劉邦駕崩，呂雉作為皇太後操縱國政。當時，呂後挑選一些宮女出宮賞賜給諸侯王， 每個王五名，竇氏也在選中之列。 竇氏因家在清河，離趙國近，希望能到趙國去。她向主持派遣宮女的宦官請求，一定要把她的名字放到去趙國的花名冊里。這個宦官在分派宮女時卻把這件事忘了，把她的名字誤放到去代國的花名冊里了。她於是去了代國。雖然這不是她的心願，但抵代國後，深得十二歲的代王劉恆喜歡，先與其生長女劉嫖（館陶公主），後又生了兩個兒子：劉啟（漢景帝）和梁王劉武。竇後幫助劉恆成就了「文景之治」。她以善德服天下人。一生都為了他人，忘懷自己的得失。 代王劉恆原來的代王後生了四個兒子後不久去世。等到代王成為漢文帝後，原王後生的四個兒子也相繼病故。 這樣，文帝即位不久，於前元元年（前180）長子劉啟立為太子後，三月太後封竇姬為皇後，劉嫖封為館陶公主，幼子劉武先封為代王，後封為梁王。 竇皇後雙親早亡，葬在觀津，薄太後下令追封竇後之父為安成侯，母親為安成夫人，並在家鄉清河郡安置陵園，其規格和儀式與薄太後父親的靈文園一樣。漢景帝登基以後，竇太後為表孝心，填其父所墜淵而築起大墳於觀津城南，人間號為竇氏青山。（史記索隱引決錄注，北堂書鈔引作決錄）在《美人心計》中。薄太後對竇漪房是百般刁難，但是在歷史上，薄太後對竇漪房是百般疼愛的。竇漪房原本不識字，薄太後就經常親自教她寫字。竇漪房年幼進宮，這常常讓薄太後想起自己，所以薄太後對竇漪房還是很好的。 竇後兄弟二人，兄竇長君，弟竇廣國。廣國字少君，在四五歲時，因家境貧困，被人擄掠販賣到外地，渺無音訊。後又被人輾轉販賣了十幾戶人家，最後到了宜陽（今河南宜陽西），在那裡替人家進山挖石炭。一天黃昏，山崖邊有一百多人在睡覺，山崖突然崩塌，睡在崖邊的人都壓死了，只有少君脫險逃生。沒幾天，他跟隨主人到了長安，在那裡他聽說新封的皇後姓竇，原籍在觀津。竇廣國離家的時候雖然年紀幼小，卻記得自己的籍貫和姓氏，還隱約記得與姊姊一起去採桑葉，從樹上摔下來的情景。他把這些事詳細的寫下來後，託人轉交給了竇後。竇後見到了這些材料後，把廣國召來並詳細問了其它一些情況，果然是她的親弟弟。皇後還要弟弟回憶一些過去的情景，少君回憶道：「姊姊離我西去的時候，我記得在驛站分別時，討來米湯水給我洗頭，臨走時又給我吃了飯才走的。」當竇後聽到此情時，握看弟弟的手已泣不成聲。竇皇後重賞兩個兄弟，都把他們安置在京師居住。後來又為他倆請了有德行的長者與他們住在一起，對他們進行教育。由於這樣，竇長君、竇少君兄弟倆後來成為謙讓有禮的君子，不敢以地位顯貴而盛氣凌人。

『拾』 京劇始於什麼朝代，創始人是誰

京劇始於清朝，創始人是程長庚，餘三勝、張二奎。

徽劇是京劇的前身。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春台、和春，四大徽班陸續進入北京，他們與來自湖北的漢調藝人合作，同時又接受了崑曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。

道光二十年至咸豐十年間（1840-1860），經徽戲、秦腔、漢調的合流，並借鑒吸收崑曲、京腔之長而形成了京劇。其標志之一：曲調板式完備豐富，超越了徽、秦、漢三劇中的任何一種。唱腔由板腔體和曲牌體混合組成。聲腔主要以二簧、西皮為主；之二，行當大體完備；之三，形成了一批京劇劇目。

程長庚，餘三勝、張二奎為京劇形成初期的代表，時稱「老生三傑」、「三鼎甲」即：「狀元」張二奎、「榜眼」程長庚、「探花」餘三勝。他們在演唱及表演風格上各俱特色，在創造京劇的主要腔調西皮、二簧上和京劇戲曲形式上，以及具有北京語言特點的說白、字音上，做出了卓越貢獻。

(10)童竇子生活在什麼朝代擴展閱讀

京劇舞台藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數藝人的長期舞台實踐，構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規范化的程式。它作為創造舞台形象的藝術手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴格的。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞台藝術的創造。

由於京劇在形成之初，便進入了宮廷，使它的發育成長不同於地方劇種。要求它所要表現的生活領域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴，對它創造舞台形象的美學要求也更高。當然，同時也相應地使它的民間鄉土氣息減弱，純朴、粗獷的風格特色相對淡薄。

因而，京劇的表演藝術更趨於虛實結合的表現手法，最大限度地超脫了舞台空間和時間的限制，以達到「以形傳神，形神兼備」的藝術境界。表演上要求精緻細膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚委婉，聲情並茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以「武戲文唱」見佳。