❶ 包皮前和包皮後的性生活有什麼區別切後女的是不是更是舒服
很多人說切了之後性生活時間會延長很多，我覺得很可笑，應該是沒切過吧？我12年切的包皮，因為平時即便經常清洗也有很多包皮垢，偶爾會導致女朋友下面發炎，同時包皮也嚴重影響我們的性生活質量，所以就給切了。切了之後調養了1個月的時間，第一次性生活，大概只有幾分鍾的樣子（我沒割之前算上前戲平均要1個小時的樣子） 給我的感覺就是龜棱的部位刺激非常大，給女朋友的感覺也特別大，特別是刮著陰道壁出來的時候。後來做的多了，慢慢適應了，時間回復到40分鍾左右，但是質量提高的特別大。 所以切了之後，女的會特別舒服，而且干凈衛生了，對女性特別好。但是你的時間會有很嚴重的縮水，但是會慢慢恢復，這段時間你要很好的心態去適應，不要變得沒自信。
❷ 切包皮前後的性生活有啥不同
因為包皮將龜頭包裹，致使龜頭一直保持很高的敏感度，在進行性生活時，因為龜頭的敏感而導致時間短、早泄等問題時有發生。而且因為包皮也是藏污納垢的溫床，如果沒有很好地衛生習慣，很容易滋生病菌，對性愛雙方都有一定的健康威脅！
切除包皮後，由於龜頭裸露，經常和褲子摩擦，慢慢的會降低其敏感度，在性愛中最明顯的表現就是時間較長。再者裸露的龜頭比較乾燥，病菌難以生存，所以更衛生！
❸ 性生活 和同房 有區別
沒有區別啊，性生活就是做愛，同房也是做愛的意思。個人感覺沒什麼區別。
❹ 性生活和做愛有什麼不一樣
一樣嘛！除了這三種我找不出別的，一，正常的生理需要。二：如人們所說的愛情就是先做愛在談感情3：兩個字和三個字的差別，用最平常的心態想就是做愛是對人談及此類事情所用的稱呼，而性生活是醫學和心理咨詢師和文化者所用的詞。
❺ 性行為和性生活有什麼區別
人們常委婉的用「性行為、性愛」指代「性行為」。這兩個詞常被混用，然而所指的行為卻大有不同。實際上，許多人把「性」當作是「愛」，到頭來卻發現自己並不想和所謂的「愛人」共度一生。
在此，我並非宣揚道德、要求人們謹言慎行，也並不強調愛優於性。正如伍迪艾倫說的：「愛致壓力，性是解葯」，其實許多人寧可只要性。不管是愛還是性，每個人都想得其所願。
愛當然會涉及到性，但是性，哪怕感覺再好，也未必就是愛。愛和性就好比醇厚的紅酒和爽酷的冰啤，各人偏好不盡相同。在某些場合（比如看球賽），一杯冰啤可以助興，而在一些私密場合，一杯梅洛才是首選。
你是在性行為，還是在發生性行為？這是你想要的嗎？如果不是，你打算怎麼做？
要想回答這三個問題，你得區分「性行為」和「性行為」，要想能區分清楚，首先要理解兩者的含義。
哲學家Alan Goldman（艾倫 戈德曼）說，性慾望的本質是渴望接觸對方的身體、以及由此產生的快感；性行為是為了滿足性慾而發生的。
Goldman稱，性行為的意義僅限於滿足肉體慾望，其他的，比如生育，都不足以成為其真正的理由。發生性行為未必都是為了生育，所以不以造人為目的的性行為不是耍流氓。實際上，根據Goldman的理論，滿足肢體接觸的慾望才是發生性行為的唯一的、根本的原因。
我們可以借鑒Goldman的觀點對性與愛加以區分。由於性慾望僅僅是對他人身體的渴望，在「取悅自我」這一需要的驅使下，性行為中一系列的「機械」動作，比如撫、觸、揉、吻、吮、咬和抽插，這些都只是為了喚起自身的快感、滿足自己的慾望。
哲學家Immanuel Kant（康德）說過，「在性慾之愛中，所謂的愛人僅是洩慾對象，一旦慾望得到滿足，所謂愛人即被棄之一邊，正如被榨乾的檸檬。」康德將「性慾之愛實為利己行為」這一觀點表達的淋漓盡致。然而在康德看來，當性行為從利己轉變為利他時，性伴侶們就會將對方看作是人，而非物。因此他說：「如果某人將他人當作物，其本人也會被對方同等對待，如此，人格才會重歸合理性。」
康德認為，這種互利的性行為或許是構建一夫一妻婚姻制度的唯一基石。在婚姻中，各自的性權利由契約規定，雙方對彼此身體的需要都得以滿足，這種性契約（不論婚否）將性行為合理化。然而這種互利仍然是機械的建立在各自需求的基礎上，並未體現出性行為的真正含義。因此康德有關「性之愛」的表述並不能准確定義「性行為」。
那麼，關於性行為還有別的解釋嗎？
與性不同，性行為意味著兩人合為一體，不分你我。心理學家Eric Fromm（弗洛姆）說：「愛是團結和統一。」亞里士多德理解為：「愛是兩個身體里住著同一個靈魂。」在性行為時，二人身體糾纏，精神共鳴，過去、現在、未來、希望、夢想、美好的祈願，一切都匯集在一起，二人在愉悅、狂喜中彼此交融，難舍難分。
這種體驗，在跳探戈的時候會有，在性行為的時候也會有。無回應的性愛是失敗的，當一個人交付了自己的身心，另一個人卻隨隨便便將其打發，愛之火會迅速湮滅。如果僅僅為了滿足肉體的需要，所謂的「性行為」其實是對這個詞的褻瀆，因為本該是雙方全情投入的事，而「洩慾」只是打著「愛」的幌子將對方物化。
哲學家Martin Buber（馬丁布伯）認為，在性愛中的親密就是「我-它」的關系升華為「我-你」的關系。此時，愛人將你從「客體」的角色還原成「本真的你」，在與我的連接中，你成為了「你」。然而布伯提醒道：「我-你」的狀態並非一貫如此，在你成為「你」之前的某一時點，我必須先將你看作是「它」。舉例說明，在撫摸彼此身體的時候，雙方都以最情色的眼光看待對方的身體，當他們輕柔細巧的探究對方的身體部位，此時「你」仍然是我所關注的對象（對象即是它），在接觸中，我觸及你的靈魂，你不再僅僅是一副軀體（它），而是有靈有肉活生生的「你」。性愛中的兩人，「我-它」、「我-你」不斷轉換，重復上演。
關於性愛，還有更透徹的描述：性愛是兩個人身心的交融，先是前戲，一點一點慢慢的推進、上升，最終攀登上高潮，二人的身心靈肉在綻放中融為一體。
然而弗洛姆堅持認為，在性愛中兩個人仍然是獨立的個體。「在性愛中，我仍然是我自己，獨立的一個人。」弗洛姆強調愛（任何形式的愛）並不會剝奪一個人的自主性，依附於另一方。以上對於性愛的描述，都排除了支配的含義，性愛不是控制對方，而是將自己的一部分彼此交付。
在表述「性愛」的時候，人們所使用的語句是融合的，而非割裂的。比如「兩顆心連在一起」（盡管這種說法文藝有餘、情色不足）；「我想把你嘗個遍」（這種說法夠情色，但有物化對方的嫌疑）；「我願迷失在你體內」（這種表述既情色又親近）。相愛的人，濃的化不開的親密深入骨髓，他們滿眼都是溫柔、崇拜、恨不得永遠在一起。這種感覺只可意會不可言傳，更甚，用詩歌散文才可表達。莎士比亞在他的戲劇《威尼斯商人》中寫道：「我的一半已給了你，剩下的另一半，我也想給你。我是你的，整個人都是，全都奉獻給你。」在性愛中也一樣，如果兩人的感覺是合二為一的，才能稱之為性愛。相反，將對方物化的、彼此分離的感覺只算性行為。
在性愛中，兩個人合二為一的感覺是無法言喻的。借用信柏拉圖派哲學家普羅提諾對真理的解釋：在「太一」中，任何一條公理都至關重要，如沒有公理，「太一」就不復存在，亦不可被人理解，而「太一」與其所包含的任一公理都不同，「太一」是高於公理的。與之相似，性愛中合二為一的狀態不可能脫離愛人們單獨存在，然而合二為一又是愛人們的升華。根據這種體驗，性愛不完全等同於合二為一，而是彼此融合。
根據這些描述，是否「合二為一」是界定性行為與單純的性行為的關鍵要素。那麼，怎樣才算是性愛？將自己託付於對方，感受對方的感受，確信自己會獲得同等的回報，秉持宗教一般虔誠的信念。如企圖摒棄這種信念，所謂的「性愛」僅僅是性行為。
超越自己的慾望，彼此感受對方的需求，如若不然，就換一個說辭。
正如前文所述，以愛作為性的基石，鋪滿通向卧室之路。試試看，或許你會發現醇厚的紅酒恰恰是你夢寐以求的。如果你只是需要性，那也無可厚非。選你所選，無怨無悔。
希望我的回答對你有用，謝謝採納
❻ 房事的時候龜頭紅，這是怎麼回事
房事前還是房事後?
前的話有兩種可能:一,感染了,通常有灼痛感,二,本身就會紅的,是男性沖動的主要表現.
後的話也是兩種可能:一,感染,原體感染,通常都是性生活不潔凈引起的,二,正常的,摩擦引起的.
具體情況具體分析嘛,去醫院看看也有必要.
❼ 龜頭的大小對性生活有影響嗎對女朋友有沒有作用的
龜頭太大或者龜頭太小，對性生活都有影響的，所以需要根據自身的情況來分析，如果是正常龜頭大小，是不會對女朋友傷害的，這個不需要擔心，正常生活就可以了，平時需要合理的飲食，預防各種疾病的發生，對身體是有好處的，如果是有其他疾病的發生，如包皮過長，一般建議做個包皮環切術治療，避免發生包皮龜頭炎，對身體是有好處的。
❽ 包皮手術前和手術後性生活的區別
手術後,避免很多疾病的發生和不健康的性生活
❾ 做過包皮手術 的男生和沒做過的,性生活時有區別嗎
我的回答是:肯定的。我就是一位受益者，從對自身的健康來說，可以解除由於包皮過長而帶來的包皮垢（就是白顏色如同蝽一樣）並且自我感覺龜頭有所增長變得比較圓比較大，顏色也比以前要亮澤一些。性生活來說可以起到延長時間，因為龜頭裸露在經常和內褲摩擦降低了敏感度，大大的延長了時間。從外形和功能上只能說百宜而無一害！同時也是對你的女友或者妻子的健康負責。男孩子要成為真正的男人，請從割包皮開始！
❿ 龜頭沒感覺對性生活有什麼影響
如果是龜頭沒有感覺那麼對性生活是有影響的，龜頭沒有感覺會導致不射精或者是超長延遲射精象這對新性生是。很不好的一種體驗。這就跟平常正常人使用印度神油效果是一樣的。