石柱生活起來怎麼樣

A. 為何擁有獨特優勢的三個重慶縣城就是發展不起來

提起重慶，大家都很熟悉吧， 它是中國直轄市、國家中心城市和超大城市，世界發展非常好，也被認為是中國第五大經濟強市，重慶的城市經濟總體發展優勢對促進城市發展具有積極作用。

對於這些發展跟不上的縣，重慶需要促進它們的發展，更好地提高當地居民的生活水平，推進重慶的整體發展。

B. 家鄉的風俗石柱是什麼

石柱的風俗：

1、喝雄黃酒

「玩牛」是流傳在石柱西沱鎮、下路鎮和南賓街道等地的一種與農事相關的、用於喜慶場面的民間典型的傳統舞蹈。「玩牛」起源於古代自然崇拜，農耕文明時代，耕牛對生產和生活顯得尤其重要，於是人們通過農時節令和喜慶場面，表達對五穀豐登、人畜平安的願望。

C. 阿克蘇姆石柱有哪些特點

阿克蘇姆石柱的規模各不相同，人們將發現的最大的石柱取名為石柱1號。石柱1號規模巨大、雕刻精美，但現在已倒塌斷裂。它原本重520噸，如果立起來的話，將高達30米。在所有阿克蘇姆巨石柱中，它是唯一一座在豎立之前就對安置位置進行過詳細研究的建築。按計劃，它要被豎在一個院子的後部。這座院子緊挨著石柱平台前牆的後部，每一邊都有入口通往裡邊的一座巨大的墳墓建築。原來的方案很有可能是想把石柱豎在更高的平面上，可惜石柱未被成功豎起來，而是在豎立的過程中倒塌斷裂了。

不同規模的石柱，顯然體現了它們所紀念的國王的財富與地位。而且精美的石柱們多集中在中心區域，中心區域被建成一座俯視全鎮的巨大平台。由於很多阿克蘇姆石柱上雕刻有多層建築的圖案，19世紀時，有人把它想像成為印度的寶塔，但是現在人們認為，它們只是誇張地表現了當時阿克蘇姆建築的風格。晚於石柱修建並且倖存下來的阿克蘇姆建築，都與石柱上所雕的圖案相似。

從橫截面看，這些石柱大多是簡單的矩形。在石柱的一面、兩面，或者在四個面上，都有陰刻圖案，它們模仿描畫了有名的阿克蘇姆建築的平面圖。陰刻橫條代表木製橫梁，其上是幾排圓形突出物，顯然是模仿橫梁的突出端。這些橫梁與牆壁構成直角，這樣可以加固牆壁，有時這些橫梁也用來支撐內部地板。石柱底部前端裝有一個假門。假門有時也被裝在後端。假門雕成木門的樣子，門的四角，有模仿橫梁末端的方形突出物。有時假門上還粗粗雕有鍋或門鼻。在一些假門的上方，有一道石樑，樑上刻有齒狀飾物，代表一般民居安在此處的垂直木板。現在這種門梁在德伯拉達莫地區依然可見。

上層建築以成排的窗戶做標記。最大的石柱上方的三層樓的窗戶，雕有幾乎與德伯拉達莫地區保留下來的木製窗戶一樣的窗飾。在每根石柱的圓頂上，有一個凹面或者兩個凹面，正面則帶有一個或者兩個壁凹。這些凹面和壁凹，原來似乎裝有用銷子固定的金屬板飾。大部分石柱建有水平的基板，有些石柱的基板經過精心雕刻，它們可能是用來放置祭品的地方。

D. 石柱土家族有什麼風俗

有「哭嫁習慣」習慣。土家族實行火葬。

E. 石柱土家族有什麼風俗

我身為少數民族＿土家族人，土家族有著自己的服飾，居住方式，生活習慣，宗教信仰！在這里我想介紹給大家，讓你們更深刻去了解土家族人的習性：

族名 「土家」在當地漢語中是本地人的意思。土家族人自稱「畢茲卡」，意為本地人。

1956年才被識別為單一民族，截止1990年人口為570.422萬人。主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣以及四川省石柱、秀山、酉陽、黔江等縣，與漢、苗等族雜居。 土家族織錦以其色彩斑斕、織工精巧聞名於世。有自己的語言。

【歷史由來】

土家族的先民與古代巴人有直接的淵源關系。但其來源，目前說法不一，一說為古代從貴州遷入湘西的鳥蠻的一部；另說是唐末至五代初年（910年前後）從江西遷居湘西的百藝工匠的後裔。史籍中將湘鄂西一帶土家族稱為「土人」、「土民」等，清末地方誌中開始用「土家」名稱。

歷史上封建領主經濟從五代（907～979年）起就有一定發展，直至清朝雍正（1723～1735）年間「改土歸流」時，逐漸過渡到地主經濟。新中國成立前社會經濟處於封建地主經濟發展階段。新中國成立後，實行了社會改革，與苗族聯合建立了2個自治州。

2 0 0 0 多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數民族一起，被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族單獨被稱為「土丁」、「土民」等。新中國成立以後，根據土家族人民的意願正式定名為土家族。

服飾】

土家族女裝為短衣大袖，左襖開襟，滾鑲2～3層花邊，鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫。「過趕年」，即提前l～2天過年，是其重要節日。土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。

【民居】

土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院後有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。

【習俗】

男女多經對歌相愛結婚。有「哭嫁習慣」習慣。女子在出嫁前7-20天開始哭，哭嫁歌有「女哭娘」、「姐哭妹」、「罵媒人」等。開始是輕歌唱，越接近嫁期越悲傷。直到哭的口乾舌噪，兩眼紅腫。他們把是否善於哭嫁作為衡量女子才德的標准。

土司制度前，土家族實行火葬。土司制度時期至今實行土葬，葬禮由土老司主持操辦，土老司祭祀亡人時，將天窗口的紡車倒紡三下，念經送亡人過天橋上天廷。然後假扮亡人，圍繞「哈哈台」轉圈出門，死者子女跟隨土老司哭喪，土老司唱喪歌，吹牛角，頓時火炮連天，哭唱哀鳴，極為悲痛，歷時幾天幾夜。然後將裝好遺體的棺木抬上山埋葬。改土歸流至民國時期，土家族喪葬由道士主持，停屍三、五、七日後，由道士根據主人家境做不同等級的道場，有「小十王」、「大十王」、「隔夜素堂」、「一豎桅」、「二豎桅」、「七豎桅」等名稱。一般道場都履行下柳床、開路、薦亡、交牲、上熟、散花辭解、解燈、打燒棺、辭靈、掃堂等具體操作程序。死者親屬披麻戴孝，跟隨道士行喪禮，還請人唱孝歌，以哀弔亡人。新中國成立後，土老司、道士停止活動，以開追悼會唱喪歌代替道場。

【宗教信仰】

受漢族影響在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。這些神不是他們自己的神。過去有巫師驅鬼。有的地方信道教。每逢年節都要大敬祖先，初一、十五也要進行小敬。祭祖的食品有豬頭、團饊、粑粑、雞鴨和五穀種等。有的在每餐飯前，先用筷子夾少量的菜插在飯上敬默一會兒，表示請已故先人先吃，然後自己才開始食用，農歷六月六日為祭土王，每個村寨都要設擺手堂，將豬頭、果品等祭品放擺手堂前。十月朔日祭冬，宰雞鴨設筵宴客。此外，土家族還敬灶神、土地神、五穀神、豕官神，在修房造屋時祭魯班，祭品除酒肉外，還要一隻大公雞。

白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是「白虎之後」。相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為「廩君」。廩君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業，自然廩君也深受人們的愛戴。後來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一隻木雕的白虎。結婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象徵祭祀虎祖。 除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子。其意用虎的雄見來驅惡鎮邪，希翼得到平安幸福。

【飲食習慣】

土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐；春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節，早晨要加一頓「過早」，「過早」大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。據說「過早」餐吃湯圓有五穀豐登、吉祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。 日常主食除米飯外，以包穀飯最為常見。有時也吃豆飯，粑粑和團饊也是土家族季節性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時，過去紅苕在許多地區一直被當成主食，現仍是一些地區入冬後的常備食品。 土家族菜餚以酸辣為其主要特點。民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆製品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包穀飯加合渣湯一起食用。 土家族的飲酒，特別是在節日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數不高，味道純正。 典型食品：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團饊；綠豆粉（米粉）；油炸粑。

【文化】

土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。

「擺手舞」是流行的古老的集體舞，包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的70多個動作。是與祭祀祖先、乞求豐收相聯系的。不論什麼盛大的聚會，都要跳的。「擺手」選陰歷單日開始，持續的天數也是單數。一般三天、五天、七天。一般在農歷正月初九或三月初三，參加的人數有上萬人。節奏鮮明、動作優美、樸素、有濃郁的生活氣息。史詩、山歌最為著名。

主要從事農業，手工業方面，刺綉、編織比較有名，土花鋪蓋尤為著名。在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的「金色桐油」，鄂西的「壩漆」，都是飲譽中外的名產。

「西蘭卡普」是土家族民族工藝中的一朵奇葩。又稱「打花鋪蓋」，它是一種土家錦。以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之列。

土家族文學以敘事詩、山歌及跳擺手舞時所唱之擺手歌等最為著名。擺手歌有大擺手歌和小擺手歌之分，大擺手歌具有史詩性質;小擺手歌多為苦歌、戀歌,系抒情性作品。具有濃郁的民族特色和獨特的山鄉風味。長篇敘事詩《錦雞》是四句頭民歌的組合體，用男女對唱方式表現，它以愛情故事為主線，反映出廣闊的社會生活面。

【天文歷法】

土家人在長期的農耕生活中積累了大量的天文、地理、氣象、水利、農學、生物學、醫葯學知識，並用這些知識指導一代又一代土家人的生產與生活。

土家人的氣象知識是以諺語、歌謠的形式留傳下來的，如：「雲朝工，亮通通；雲朝西，披蓑衣；雲朝南，打破船，雲朝北，下不徹」、「早晨燒霞，等不燒茶；傍晚燒霞，曬死蛤蟆」、「雷公光唱歌，有雨也不多」、「東虹日頭西虹雨，虹在南方漲大水」、「月亮打傘，曬破岩板，月亮生毛，雨落明朝」、「有雨山戴帽，無雨山抹腰」等都是通過對雲雷、虹等天象或日月等天體的觀察來預測天氣的晴好，准確性高。

土家人還根據山裡草木枯榮、候鳥來去、日月星辰的變化、雲風雨雷電的交替來按排農時，預測氣候，估算年成的豐歉。他們把世代積累的農耕經驗編成山歌、諺語，口耳相傳，指導春種秋收。如：「老張莫聽老問哄，桐子花開要下種」、「三月逢春好盤花，滿山陽雀叫喳喳，一來報知陽春節，二來摧動種莊稼」告誡人們桐樹開花、陽雀歡叫的時節，也是播種時候了。又如：「清明要明，穀雨要淋」、「三伏不熱，五穀不結；三九不冷，百果不很」。這是根據特定節氣的氣象情況來推測農業的收成好壞。

其農學知識也靠這類諺語、歌謠相傳，如：「耕得深，耙得爛、一碗泥巴一碗飯」，講的是農田要深耕細耙，這樣收成才好。「深栽洋芋淺栽秧，紅苕栽到皮皮上」、「寧栽秋苕，不種秋蕎」，又是在傳授稻秧、紅苕、洋芋，蕎麥的種植技巧。

當然，隨著社會的不斷發展，＂土家族＂的生活方式和衣著服飾也在不斷的發生變化！

F. 請從石柱用自然環境的四個方面對半坡聚落和河姆渡聚落人們生活方式進行比較

河姆渡原始居民，生活於長江流域，他們住干欄式的房子，種植的農作物是水稻．半坡原始居民生活於黃河流域，他們居住在半地穴式的房子里，種植的農作物是粟． 故答案為： 半坡聚落 河姆渡聚落 地理位置 位於黃河流域 位於長江流域 房屋特點 半地穴式 干欄式 農作物 粟 水稻

G. 中國著名石柱是什麼

鍾乳石（stalactite），又稱石鍾乳，是指碳酸鹽岩地區洞穴內在漫長地質歷史中和特定地質條件下形成的石鍾乳、石筍、石柱等不同形態碳酸鈣沉澱物的總稱，它的形成往往需要上萬年或幾十萬年時間。由於形成時間漫長，鍾乳石對遠古地質考察有著重要的研究價值。
廣西、雲南是我國鍾乳石資源最豐富的省區，所產的鍾乳石光澤剔透、形狀奇特，具有很高的欣賞價值。碧野 《富春江畔·「冰壺」與「雙龍」》：「洞內到處都是鍾乳石，濕潤清新，有的像玉柱從頂垂直到地，有的像雨雲倒懸空中，有的像白浪滔滔，波涌連天，真是氣象萬千，蔚為奇觀。」
在石灰岩裡面，含有二氧化碳的水，滲入石灰岩隙縫中，會溶解其中的碳酸鈣。這溶解了碳酸鈣的水，從洞頂上滴下來時，由於水分蒸發、二氧化碳逸出，使被溶解的鈣質又變成固體(稱為固化)。由上而下逐漸增長而成的，稱為「鍾乳石」。
溶洞都分布在石灰岩組成的山地中，石灰岩的主要成分是碳酸鈣，當遇到溶有二氧化碳的水時，會反應生成溶解性較大的碳酸氫鈣；溶有碳酸氫鈣的水遇熱或當壓強突然變小時，溶解在水裡的碳酸氫鈣就會分解，重新生成碳酸鈣沉積下來，同時放出二氧化碳。洞頂的水在慢慢向下滲漏時，水中的碳酸氫鈣發生上述反應，有的沉積在洞頂，有的沉積在洞底，日久天長洞頂的形成鍾乳石，洞底的形成石筍，當鍾乳石與石筍相連時就形成了石柱。
在大自然里，許多石灰岩地帶（主要成份是石灰石），就是由於這個原因而形成了奇峰異洞，生長了鍾乳石、石筍等。
鍾乳石和石筍大不相同，一個像冬天屋檐下的冰柱，從上面垂下來；一個象春天從地面下「冒」出來的竹筍。
洞頂上有很多裂隙，每一處裂隙里都有水滴不斷滲出來，每當水分蒸發掉了，那裡就留下一些石灰質沉澱。一滴、兩滴、三滴……水不斷出現，又不斷地揮發，洞頂上的石灰質愈積越多，終於生成一個乳頭——這就是鍾乳石的「童年」時代。以後，乳頭外面又包上一層層石灰質，以至越垂越長。有的鍾乳石的長度能達到好幾米。
石筍是鍾乳石的親密夥伴。當洞頂上的水滴落下來時，石灰質也在地面上沉積起來。就這樣，石筍對著鍾乳石向上長。可以說鍾乳石是「先生」，石筍是「後生」。但石筍底盤大，本身比較穩定，不容易折斷，所以它的「生長」速度常比鍾乳石還快。石筍的最大高度能達30米，像是一座平地里長出來的「石塔」。
往下長的鍾乳石，有時候也會和往上長的石筍接在一起，連接成一個石柱，兩頭粗，中間細，不明底細的人還認為是誰鑿出來的呢。在許多石灰岩洞里，鍾乳石和石筍多數不是連在一起的；那是因為不是鍾乳石折斷了，就是過多的石灰質堵塞了水滴的通路，水滴被迫改變路徑轉移到另一處，又長出一根新的鍾乳石。這樣，鍾乳石和石筍就不會「碰頭」了。
地下水在鍾乳石和石筍的形成過程中起了決定性的作用。凡是它流過的地方就會留下痕跡，或是一道溝或是一個洞，或是一根鍾乳石，或是一根石筍，或是一根石柱；把它們組合在一起就成了「樹林」、「珠簾」等奇麗景象。
這種現象在日常生活中也經常碰到：例如用來燒水的壺底常結一層垢。取出一些加些醋，會看到有大量氣泡產生。這是因為自來水裡含有碳酸氫鈣、碳酸氫鎂等，水垢的某些成分就是它們在加熱時的分解產物，如碳酸鈣和氫氧化鎂等。
因為大自然中溫度沒有煮開水那麼高，所以鍾乳石和石筍等的形成也就沒有那麼快，是經過幾萬年的長期沉積，不斷變遷才形成的。
石筍 指在溶洞中直立在洞底的尖錐體。飽含著碳酸鈣的水通過洞頂的裂隙或從鍾乳石上滴至洞底。一方面由於水分蒸發，另一方面由於在洞穴里有時溫度較高，水溶解CO2的量減小，所以，鈣質析出，沉積在洞底。日積月累就會自下向上生長的是石筍，從上往下生長的是石鍾乳。 石筍和石鍾乳是怎樣形成的？是碳酸鈣遇到溶有二氧化碳的水時，會反應生成溶解性較大的碳酸氫鈣；溶有碳酸氫鈣的水遇熱或當壓強突然變小時，溶解在水裡的碳酸氫鈣就會分解，重新生成碳酸鈣沉積下來，同時放出二氧化碳。洞頂的水在慢慢向下滲漏時，水中的碳酸氫鈣發生上述反應，有的沉積在洞頂，有的沉積在洞底，日久天長洞頂的形成鍾乳石，洞底的形成石筍。 還有是因為由於地殼不斷運動，海水退去，出現了綿延不斷的喀斯特岩溶地貌石灰岩山峰。這些露出來的石山，長期受雨水風霜沖刷，頂部變成刀山劍石狀了。石峰底座，由於地史時期地下水的長期溶蝕，河水的長期沖擊，漸漸地形成了溶洞。溶洞繼續被溶蝕擴大，而溶於水中的石灰岩溶液，從洞頂往下滴，甚至往下流，促進二氧化碳進一步擴散，同時溶液受蒸發作用，形成飽和，剩餘的碳酸氫鈣沉澱，就形成了自下而上生長的石筍。 石鍾乳的形成，同石筍形成的過程是一樣的。只不過石鍾乳從上往下長就是了。那些頂天立地的「靈芝柱」，就是石筍和石鍾乳對接起來之後形成的。據說，石筍和石鍾乳，每百年才長高一厘米，長一米，就是一萬年了。在地上長成一個尖錐體，很象竹筍，故名石筍。

H. 石柱有什麼用途

這19根石柱過去一直沒有引起人們的注意,直至1975年才引起考古學家們的極大興趣和高度重視?

從此以後,10多年來許多國家的學者紛紛前往考察?經長期調查研究,大家一致認定這19根石柱是2000多年前古人特意建造的一座石頭天文台?經放射性碳-14的分析測定,這座石頭天文台的年齡為2285年?

由此可知,這19根石柱大約是公元前300年左右豎立起來的?石柱之間連接成的幾何線條可以確定天空中一些星座的位置?西側的第十五號和第十八號石柱是觀察天空中星座的基本石柱,觀察者站在它們的背後,就能經過其他石柱的頂端劃出一條條線指明星座出現的空間位置,和這些星座在天空中移動的蹤跡?這種方法能達到非常精確的程度?

在這19根石柱中,最高的是第十一號石柱,最短的是第十九號石柱,幾乎沒有任何一根線通過這兩根石柱的頂端向天空延伸,這兩根石柱組成的線條也不指向任何一個星座?

究竟第十一號和第十九號石柱的作用是什麼呢?至今考古學家還無法弄清其中奧秘?

I. 天安門的兩根白色石柱，現已佇立了500年，它們到底有什麼功能

這兩根柱子叫做華表。這兩根柱子的作用有點類似於我們現在政府單位的意見收集箱或者是投訴箱，作用主要有兩個，第1個作用就是收集意見，在當時這兩根柱子主要就是收集老百姓的建議，老百姓可以將的一些意見或者想法甚至是對於帝皇的不滿寫上去，這個可能僅僅只是在剛開始這根柱子出現的時候有過這樣的作用，之後僅僅變成了一種形式主義。

天安門這兩根柱子已經有500多年的歷史，但是其實華表的出現最早的時間可以追溯到堯舜禹的時期，只不過因為當時技術和材料的問題，柱子並不是由石頭製成的，而是用木頭所做。這些都是古人的智慧結晶，一個簡單的華表分為內外兩面，也表達了古人對於古代帝王的期盼。

J. 天安門前矗立的兩根重20噸石柱，到底有何用處

如今來到天安門觀賞，望著天安門前矗立的華表，人們自然心生無限感慨。

自古以來，中華民族就是一個充滿智慧的民族，同時，這也是一個充滿想像力和創造力的民族。不論是擁有多年歷史，外觀精美的華表還是恢弘大氣的建築群，都是中華兒女智慧的結晶，作為傳承下來的古董，我們唯一能做的，就是盡我們所能保護它們，保護先輩們的智慧與汗水，同時，也守護住中華民族的根脈，因為，這也是中華民族的未來。