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禰衡生活在哪個朝代

發布時間:2022-04-20 06:32:30

⑴ 誰知道三國 彌衡的故事

彌衡為何裸衣罵曹?世人百惑不解。

他真是神經病嗎?從他罵人的技巧來看,絕對不象。現將《演義》中的彌衡事跡摘錄如下:

孔融曰:「吾友禰衡,字正平,其才十倍於我。此人宜在帝左右,不但可備行人而已。我當薦之天子。」於是遂上表奏帝。其文曰:「臣聞洪水橫流,帝思俾乂;旁求四方,以招賢俊。昔世宗繼統,將弘基業;疇咨熙載,群士響臻。陛下睿聖,纂承基緒,遭遇厄運,勞謙日昃;維岳降神,異人並出。竊見處士平原禰衡:年二十四,字正平,淑質貞亮,英才卓躒。初涉藝文,升堂睹奧;目所一見,輒誦之口,耳所暫聞,不忘於心;性與道合,思若有神;弘羊潛計,安世默識,以衡准之,誠不足怪。忠果正直,志懷霜雪;見善若驚,嫉惡若仇;任座抗行,史魚厲節,殆無以過也。鷙鳥累百,不如一鶚;使衡立朝,必有可觀。飛辯騁詞,溢氣坌涌;解疑釋結,臨敵有餘。昔賈誼求試屬國,詭系單於;終軍欲以長纓,牽制勁越:弱冠慷慨,前世美之。近日路粹、嚴象,亦用異才,擢拜台郎。衡宜與為比。如得龍躍天衢,振翼雲漢,揚聲紫微,垂光虹霓,足以昭近署之多士,增四門之穆穆。鈞天廣樂,必有奇麗之觀;帝室皇居,必蓄非常之寶。若衡等輩,不可多得。激楚、陽阿,至妙之容,掌伎者之所貪;飛兔、腰裊,絕足奔放,良、樂之所急也。臣等區區,敢不以聞?陛下篤慎取士,必須效試,乞令衡以褐衣召見。如無可觀采,臣等受面欺之罪。」

帝覽表,以付曹操。操遂使人召衡至。禮畢,操不命坐。

禰衡仰天嘆曰:「天地雖闊,何無一人也!」操曰:「吾手下有數十人,皆當世英雄,何謂無人?」衡曰:「願聞。」操曰:「荀彧、荀攸、郭嘉、程昱,機深智遠,雖蕭何、陳平不及也。張遼、許褚、李典、樂進,勇不可當,雖岑彭、馬武不及也。呂虔、滿寵為從事,於禁、徐晃為先鋒;夏侯敦天下奇才,曹子孝世間福將。安得無人?」衡笑曰:「公言差矣!此等人物,吾盡識之:荀彧可使吊喪問疾,荀攸可使看墳守墓,程昱可使關門閉戶,郭嘉可使白詞念賦,張遼可使擊鼓鳴金,許褚可使牧牛放馬,樂進可使取狀讀招,李典可使傳書送檄,呂虔可使磨刀鑄劍,滿寵可使飲酒食糟,於禁可使負版築牆,徐晃可使屠豬殺狗;夏侯敦稱為完體將軍,曹子孝呼為要錢太守。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳1操怒曰:「汝有何能?」衡曰:「天文地理,無一不通;三教九流,無所不曉;上可以致君為堯、舜,下可以配德於孔、顏。豈與俗子共論乎1時止有張遼在側,掣劍欲斬之。

操曰:「吾正少一鼓吏;早晚朝賀宴享,可令禰衡充此職。」衡不推辭,應聲而去。遼曰:「此人出言不遜,何不殺之?」操曰:「此人素有虛名,遠近所聞。今日殺之,天下必謂我不能容物。彼自以為能,故令為鼓吏以辱之。」來日,操於省廳上大宴賓客,令鼓吏撾鼓。舊吏雲:「撾鼓必換新衣。」衡穿舊衣而入。遂擊鼓為《漁陽三撾》。音節殊妙,淵淵有金石聲。坐客聽之,莫不慷慨流涕。左右喝曰:「何不更衣!」衡當面脫下舊破衣服,裸體而立,渾身盡露。坐客皆掩面。衡乃徐徐著褲,顏色不變。操叱曰:「廟堂之上,何太無禮?」衡曰:「欺君罔上乃謂無禮。吾露父母之形,以顯清白之體耳!」操曰:「汝為清白,誰為污濁?」衡曰:「汝不識賢愚,是眼濁也;不讀詩書,是口濁也;不納忠言,是耳濁也;不通古今,是身濁也;不容諸侯,是腹濁也;常懷篡逆,是心濁也!吾乃天下名士,用為鼓吏,是猶陽貨輕仲尼,臧倉毀孟子耳!欲成王霸之業,而如此輕人耶?」

時孔融在坐,恐操殺衡,乃從容進曰:「禰衡罪同胥靡,不足發明王之夢。」操指衡而言曰:「令汝往荊州為使。如劉表來降,便用汝作公卿。」衡不肯往。操教備馬三匹,令二人扶挾而行;卻教手下文武,整酒於東門外送之。荀彧曰:「如禰衡來,不可起身。」衡至,下馬入見,眾皆端坐。衡放聲大哭。荀彧問曰:「何為而哭?」衡曰:「行於死柩之中,如何不哭?」眾皆曰:「吾等是死屍,汝乃無頭狂鬼耳1衡曰:「吾乃漢朝之臣,不作曹瞞之黨,安得無頭?」眾欲殺之。荀彧急止之曰:「量鼠雀之輩,何足汗刀1衡曰:「吾乃鼠雀,尚有人性;汝等只可謂之蜾蟲1眾恨而散。

……

由上述經過可見:

一、彌衡確實有才。孔融不會胡亂推薦,他還以身家性命作保,其材應當不假。

二、是曹操道先怠慢彌衡:「禮畢,操不命坐」(按照所謂「令人汗顏的文章」,曹操簡直失禮之極),因此彌衡罵曹,並非無端,事出有因。

三、彌衡竟將曹操百官罵成糞土,固然過頭了,但曹操也對他繼續侮辱,授予他擊鼓小吏之職。

四、彌衡擊鼓罵曹,只是出於對曹操侮辱的反擊。

五、曹操強行押送彌衡「出使」,實在有違常規,百官相送,也是先惹彌衡,才招致彌衡妙語反擊。

六、整件事情完全是曹操先行無禮所致,即便是現代人去做客,主人竟不「請坐」,只怕也會勃然大怒吧?

七、從彌衡的妙語如珠來看,他絕非瘋子,而且確有其才。其實整個過程,只要有一個環節他應對不出,啞口無言,事情就不會那麼僵,只怪他太聰明了,火氣也太足了!

八、一般人再怎麼憤恨,也不致於脫了衣服罵。只有這一點最難解釋。因此小說中我認主他源出於天真教派,曾與野人一同生活,裸衣慣了……而他之所以非要出頭顯示「非凡才華」,也是為了道教的「政教合一」(儒家絕不可能裸衣)。彌衡口中的「天文地理」均為道家所習;而「三教九流」,「儒」僅為其一;至於最後彌衡罵一些人為「蜾蟲」也是道教術語,其實不能算罵。道教把眾生分為十類:「天上五仙:天、地、人、神、鬼;地下五蟲:鱗、毛、羽、蜾、昆。」而人類屬於地下五蟲中的「蜾蟲」(皮下有脂,皮外無毛)。因此,筆者認為彌衡非儒,而是道家。

九、可惜!直到他死,還是沒能看到其人真正才華,以致於世人或以為他是瘋子,或以為他徒具口才!嗚呼!哀哉!

⑵ 從《鸚鵡賦》看禰衡是怎樣的一個人

看過《三國演義》和京劇《擊鼓罵曹》的人們,都知道那個裸體痛罵曹操的禰衡,是三國時期一個狂放不羈的特別人物。小說中的禰衡和戲中的禰衡,是作者以文學方法塑造的藝術形象,自然有誇張和渲染的成分在其中,但其思想和性格,基本上與歷史記載中的禰衡相吻合。近年來,易中天先生的《品三國》風行天下,其中所描繪的禰衡與我們所熟知的禰衡大相徑庭,易先生認為「禰衡的所謂傲骨,毫無正義的內容,只不過是他自我表現的惡性膨脹而已」,「說明他其實是一個極端自私的人。他的自高自大,就是他自私的表現」,「這就不能算是英雄,只能叫做混蛋。」(見《品三國》下第28集《借刀殺人》,32-36頁。)從以上評價可以看出,易先生基本上否定了這個人物的正面意義。而收錄在《昭明文選》中的《鸚鵡賦》,是禰衡作為文人和才子留下的傳奇之作,通過品讀這篇才華橫溢的文章,我們又似乎看到了一個志趣高潔、追求美好理想的禰衡。這就不能不令人疑竇叢生,歷史典籍記載中的禰衡,小說與戲中的禰衡,還有易中天先生筆下的禰衡,究竟哪一個更接近事實上的禰衡呢?禰衡真像易中天先生所說的是一個極端自私的「混蛋」嗎?

一個被嚴重歪曲了的形象

晉代史學家陳壽先生所撰的《三國志》,一直以來被人們看著是記載三國歷史的信史,但是這部著名的史學著作中竟然沒有關於禰衡的專門的小傳。許多事跡和名氣不如禰衡的人物都上了,為何單單沒有禰衡的小傳呢?估計是禰衡的事跡不為統治者所喜歡,所以陳壽先生也就不敢放膽去寫。《三國志》中有關禰衡的記載,是後來注釋《三國志》的南北朝時期的宋朝人裴松之,在《荀彧傳》的註解中引述《典略》中的記載附帶敘述出來的,說他「恃才傲逸,臧否過差,見不如己者不與語,人皆以是憎之。」正面集中記載禰衡事跡的文字,出現在與裴松之同時代的史學家范曄所著的《後漢書·文苑列傳》中,說他「少有才辯,而尚氣剛傲,好矯時慢物。」以上兩本史書中的記載差不多,意思都是說他恃才傲物,喜歡評論時事,瞧不起別人,等等。這種評價雖然不是很高,但是也沒有從整體上予以否定,而且還都特別點明了禰衡是有才氣的,比如兩條史料中都有孔融的推薦詞:「淑質貞亮,英才卓爍。初涉藝文,升堂睹奧,目所一見,輒誦於口,耳所暫聞,不忘於心。性與道合,思若有神。」雖然不無吹捧之意,但能讓孔融為之極力稱贊的人,應該說才氣肯定不會差到哪裡去,況且《鸚鵡賦》也為其過人的文采提供了一個有力的證據。《三國演義》與京劇《擊鼓罵曹》,沒有把禰衡當成一個才子來塑造,而是把他寫成了反對曹操的英雄,這樣寫也大致合乎史料中記載的人物原形的特點。
但是,到了易中天先生的《品三國》里,禰衡卻成了一個對抗「整個社會」,「自絕於人民」,「心理變態」、「病入膏肓」、「極端自私」的「混蛋」!易先生認為,禰衡的死「也冤也不冤」,冤,是因為無論他「多麼可惡和討厭,至少罪不當死」,他的確是死於「沒有法制和人權」的「黑暗社會」;不冤,是因為他「多少有些咎由自取」,「自己找死」,「最不值得同情」,即便生活在「講法制和人權的社會」,「也不會討人喜歡」。
易先生對禰衡的種種負面的評論,大多都出自他的推測甚至是信口開河,沒有確鑿的史料根據。比如易先生說,禰衡對抗了「整個社會」,「自絕於人民」,這些說法難以成立。禰衡對曹操始終持不合作的態度,但對劉表、黃祖及其兒子,態度就大不相同,或稱美,或體察心思,或友善,這就說明他還是能夠與人合作的。而且,在劉表和黃祖那裡,他一度還是能夠認真負責、做好自己的本職工作的,特別是在黃射大宴賓客的集會上,當有人請求他為鸚鵡作賦,「使四座咸共榮觀」時,他欣然命筆,愉快地吟出了傳奇之作《鸚鵡賦》,說明他還是可以和人們打成一片的。至於他與孔融,兩個人可以說是相互欣賞,彼此傾慕,「大兒孔文舉,小兒楊德祖」(這里的「兒」是漢代對傑出男子的尊稱,並非易中天先生所說的是將孔融稱「兒子」!),表達了他對孔融、楊修的贊美之情。史料中的記載與其文章表明,禰衡並非是對抗 「整個社會」的人民公敵,也不是「自絕於人民」的叛徒,易先生給他扣上這樣的大帽子,實在是缺乏根據和沒有道理。
至於易先生說他「心理變態」,「病入膏肓」,「其實是一個極端自私的人」,「他的自高自大,就是他自私的表現」,「這就不能算是英雄,只能叫做混蛋。」等等,完全是強詞奪理,信口雌黃。從《品三國》中我們不難發現,易先生評價禰衡,有時是站在曹操的立場上說話的,從曹操的角度來看禰衡當然是一無是處,因為這個不知天高地厚的青年確實把曹操罵得夠嗆;有時是站在現代人的立場上下斷語的,但超越了那個特定的年代,以今人的標准衡量古人,禰衡必定是一個渾身上下充滿毛病的人;更多的時候,易先生是從世俗的角度來評價的,因為以庸常的目光看特立獨行的禰衡必定是狂人,為大眾所不容。總之,在易中天先生的筆下,禰衡的形象被嚴重歪曲了,人們看到的禰衡再也不是小說和戲曲那個慷慨激昂、反抗強權的熱血青年,而成了一個不折不扣的瘋子和「混蛋」。
好在歷史不是易中天先生寫的,我們不會因為易先生歪曲了禰衡的形象,就認定歷史上的禰衡真是那樣的一個人了。如果小說和戲曲中的禰衡形象畢竟屬於文學描寫,有很多渲染、誇張和拔高的成分在其中,那我們還是通過品讀禰衡的不朽之作《鸚鵡賦》來認識他吧。

一個志趣高潔的文學青年

俗話說:文如其人。雖然一個人的文章,不一定能完全真實地反映這個人的思想觀點,但從血管里流出來必定是血,我們多少還是可以通過一個人的文章,來觸摸這個人的內心世界的。從史料上看,禰衡留傳下來的文章只有「一賦三文」(即:《鸚鵡賦》、《吊張衡文》、《魯夫子碑》、《顏子碑》),但我們依然可以從中窺見禰衡,作為一個文人和才子的思想脈絡與心路歷程。特別像《鸚鵡賦》,在思想內容和藝術手法方面,幾乎可以與屈原的《離騷》相媲美。
首先從序言來看禰衡的才氣究竟有多大。「時黃祖太子射,賓客大會。有獻鸚鵡者,舉酒於衡前曰:『禰處士,今日無用娛賓,竊以此鳥自遠而至,明彗聰善,羽族之可貴,願先生為之賦,使四座咸共榮觀,不亦可乎?』衡因為賦。」從序言交待的寫作背景來看,這是一篇頗有難度的命題作文,不僅要當場作出來,而且還要處理好在場主客們各自的審美需求。客人請求禰衡來作,禰衡也不推辭,而是信筆來寫,一篇名傳千古的奇文就這樣一氣呵成了。從這里我們似乎看到了七步成詩的曹植,又彷佛看到了那個作《滕王閣序》的王勃,風流倜儻的禰衡和他們一樣文思泉湧,筆走如飛,這樣有才氣的文學青年從古到今都是鳳毛麟角的。
再從正文來看禰衡究竟表現了自己什麼樣的思想感情。全文大致可以分兩大部分,第一部分(前三段)是詠贊「鳥之形質美」,即從多個側面用多種手法描繪贊美鸚鵡鳥的超凡不俗。先寫其麗容麗姿,再寫鳥的聰明辯慧和情趣之高潔。如此便收到了一箭雙雕的效果:既顯揚出鸚鵡鳥之奇美,又暗示自己志向的高超和才智的出眾。其中第二段所寫的「虞人」們奉命布下天羅地網捕捉鸚鵡而獻全鳥者受賞的細節,則巧妙地影射出東漢末年權貴階級壓迫忠正控制良才的行徑,含蓄地表達出他自己被人侮辱、幾經轉送的尷尬而痛楚的心情。第二部分(後三段)則進一步抒寫鸚鵡的困境與悲情,即美麗高潔的鸚鵡身陷牢籠,但卻時時「想崑山之高岳,思鄧林之扶疏」,作者通過描寫鸚鵡的悲慘遭遇和對美好生活的嚮往,又暗襯出他自己有志難酬但仍然追求美好理想的情懷。總之,《鸚鵡賦》文辭華麗,感情豐富,想像奇特,寓意深刻,反映出禰衡卓越的文學才華和高雅的志向情趣,與同時代其他傑出作家的代表作相比一點也不遜色。也正是因為《鸚鵡賦》具有很高的文學價值,因而後世的文學家們如唐代的詩人崔顥、李白都眼望鸚鵡洲而觸景生情,分別寫出了欽慕與懷念禰衡的詩篇(見崔顥的《黃鶴樓》,李白的《望鸚鵡洲悲禰衡》)。
通過品讀《鸚鵡賦》,可以看出禰衡的確才華橫溢,有倚馬千言的本領,作《鸚鵡賦》時的豪氣,可以與王勃作《滕王閣序》相媲美;他志趣高潔,通過贊美鸚鵡的美麗和聰慧,表達了自己對美好事物的追求;他憂傷悲憤,通過描述鸚鵡的遭遇,反映出對黑暗現實的憤懣和絕望。因此,禰衡絕不是易中天先生所說的是一個「極端自私」的「混蛋」,而是一個有著很很高的文學天賦的熱血青年。易先生在評價禰衡時,可能沒有想到禰衡是寫出過傳世之作《鸚鵡賦》的,否則他不會不顧客觀事實而輕率地作出那樣的結論的。

還禰衡以本來的面目

作為一個文學形象,《三國演義》和《擊鼓罵曹》中的禰衡,在作者筆下基本上是一個正面人物,作者把他作為一個反抗專制的鬥士來寫,對他辱罵曹操是持肯定和贊賞態度的。但是由於作者的傾向性以及情節的需要,小說和戲劇都主要選取了他作為叛逆者反抗權勢的一面,對他的文學才華以及作品一筆帶過,因而沒有能全面完整地展現禰衡,給讀者和觀眾的印象,好像禰衡只是個狂放不羈的「憤青」。這樣寫雖然有拔高的成分,但是也大致與史料中的有關記載相吻合,沒有什麼過於偏頗的地方。
作為一個歷史人物,《三國志·荀彧傳》中的註解與《後漢書·文苑列傳》中有關禰衡的文字,無論是記載其事跡還是評論他的思想性格,都相對比較全面和完整,既反映了他作為時代叛逆者的一面,也反映了他性格中有著嚴重缺陷的一面;他既是一個才華橫溢的青年文人和才子,但同時又是一個不諳人情世故的狂人。考慮到《三國志》和《後漢書》都是嚴肅的史學著作,因而史料中對禰衡的記載和評價,應該說是基本可信的。由於少年時代就顯露出過人的才華,養成了他自大狂的個性,因而他常常口出狂言,在社交場合中對他人缺乏基本的尊重,結果鬧得很多人都不能接受他。雖然他言行中有著許多出格的舉動和負面影響,但他本質上並不是一個壞人,也不是易中天先生說的是一個「極端自私」、「惡性膨脹」、「心理變態」、「自絕於人民」的人。因而,我們對他的死只有同情和惋惜,沒有什麼幸災樂禍的,甚至我們還欣賞他卓越的文學才華,畢竟這個26歲時死於非命的古代青年,為我們留下了千古絕唱《鸚鵡賦》。

⑶ 三國中的有個人「擊鼓罵曹」的叫儞衡的人是個怎樣的人物啊

字 正平
生卒 173 — 198(26歲)
終屬 劉表
籍貫 青州平原般縣[今山東臨邑]
容貌 暫無相關記載
官至 江夏太守書記
曾效力過的勢力 東漢 劉表
禰衡 (173~198)
漢末辭賦家。字正平。平原般(今山東臨邑德平鎮)人。少有才辯,性格剛毅傲慢,好侮慢權貴。因拒絕曹操召見,操懷忿,因其有才名,不欲殺之,罰作鼓吏,禰衡則當眾裸身擊鼓,反辱曹操。曹操怒,欲借人手殺之,因遣送與荊州牧劉表。仍不合,又被劉表轉送與江夏太守黃祖。後因冒犯黃祖,終被殺。
禰衡的代表作《鸚鵡賦》是一篇托物言志之作。賦中描寫具有「奇姿」、「殊智」的鸚鵡,卻不幸被「閉以雕籠,剪其翅羽」,失去自由。賦中「順籠檻以俯仰,窺戶牖以踟躕」,「顧六翮之殘毀,雖奮迅其焉如」的不自由生活,顯然是以鸚鵡自況,抒寫才智之士生於亂世的憤悶心情,反映出作者對東漢末年政治黑暗的強烈不滿。此賦寓意深刻,狀物維肖,感慨深沉,融詠物、抒情、刺世為一體,是漢末小賦中的優秀之作。另有《吊張衡文》,《文心雕龍·哀弔》稱為「縟麗而輕清」。
《隋書·經籍志》有《禰衡集》2卷,久佚。今存文、賦見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》。 東漢末年的禰衡,是一個狂傲之士;他後來「誕傲致殞」(顏之推《顏氏家訓·文章篇》),是不足為怪的。
禰衡,字正平,平原般(今山東臨邑東北)人。禰衡少年時代就表現出過人的才氣,記憶力非常好,過目不忘,善寫文章,長於辯論。但是,他的壞脾氣似乎也是天生的,急躁、傲慢、怪誕,動不動就開口罵人,因而得罪了不少人。這么一個人物,又生活在天下動亂、軍閥割據專權的東漢末年,所以他的悲劇命運也就註定了。
建安初年,漢獻帝接受曹操的建議,把都城遷到了許都(今許昌)。為了尋求發展的機會,禰衡從荊州來到人文薈萃的許都後,為求進用,曾寫好了一封自薦書,打算毛遂自薦,但因為看不起任何人,結果自薦書裝在口袋裡,字跡都磨損得看不清楚了,也沒派上用場。當時許都是東漢王朝的都城,名流雲集,人才濟濟,當世名士有很多都集中在這里,但自視甚高又不願同流合污的禰衡一個也看不上眼。有人勸他結交司空椽陳群和司馬朗,他卻很刻薄地挖苦說:「我怎麼能跟殺豬賣酒的人在一起!」又勸他參拜尚書令荀彧和盪寇將軍趙稚長,他回答道:「荀某白長了一副好相貌,如果吊喪,可借他的面孔用一下;趙某是酒囊飯袋,只好叫他去監廚請客。」後來,禰衡終於結交了兩位朋友,一位是孔子的後代孔融,另一位是官宦子弟楊修。可能是才氣學問相當並且氣味相投的原因,他們三位不僅比較談得來,而且相互之間還曾有過肉麻的吹捧,如孔融稱禰衡是「顏回不死」,禰衡稱孔融是「仲尼復生」。
孔融於是把禰衡推薦給曹操,希望曹操能夠任用禰衡。
誰知禰衡卻不領情。他不但託病不見曹操,而且出言不遜,把曹操臭罵了一頓。
曹操正當招攬人才的時候,比較注意自己的言行和形象,盡量保持寬容愛才的名聲,因此雖然惱怒,也不好加害。曹操知道禰衡善擊鼓,就召他為擊鼓的小吏。一日大宴賓客,曹操讓禰衡擊鼓助興,想藉此污辱禰衡,沒想到這個才子在換裝束(有專門的鼓吏衣帽)的時候,竟當著眾賓客的面把衣服脫得精光,使賓主討了場大沒趣。曹操對孔融說:「禰衡這個小子,我要殺他,不過像宰一隻麻雀或老鼠一樣罷了!只是想到此人一向有些虛名,殺了他,遠近的人會說我無容人之量。」於是想了個借刀殺人的法子,強行把禰衡押送到荊州,送給荊州牧劉表。
劉表及荊州人士早就知道禰衡的大名,對他的才學十分佩服,所以對他並不歧視,相反還禮節周到,把他奉為上賓。劉表讓禰衡掌管文書,「文章言議,非衡不定」,也就是荊州官府所有的文件材料,都要請禰衡過目審定,在工作上可以說對他放手使用,十分信任。但禰衡這個才子的致命弱點是目空一切。有一次他外出,剛好有份文件要馬上起草,劉表於是叫來其他秘書,讓他們共同起草。他們「極其才思」,好不容易把文件寫好了,誰知禰衡一回來,拿起文件草草看了一下,就說寫得太臭,然後把它撕得粉碎,擲於地下,接著他便要來紙筆,手不停揮地重新寫了一篇交給劉表。他寫的這份文件因「辭義可觀」,甚得劉表好感,但卻把別的秘書得罪光了!他不但經常說其他秘書的壞話,而且漸漸地連劉表也不放在眼裡,說起話來總是隱含譏刺。劉表本來就心胸狹窄,自然不能容忍禰衡的放肆和無禮。但他也不願擔惡名,就把禰衡打發到江夏太守黃祖那裡去了。
劉表把禰衡轉送給黃祖,是因為他知道黃祖性情暴躁,其用意顯然也是借刀殺人。禰衡初到江夏,黃祖對他也很優待,也讓他做秘書,負責文件起草。禰衡開頭頗為賣力,工作幹得相當不錯,凡經他起草的文稿,「輕重疏密,各得體宜」,不僅寫得十分得體,而且許多話是黃祖想說而說不出的,因而甚得黃祖愛賞。有一次,黃祖看了禰衡起草的文件材料,拉著他的手說:「處士,此正得祖意,如祖腹中之所欲言也。」禰衡和黃祖的長子、章陵太守黃射是要好的朋友,禰衡只要稍微收斂一下鋒芒,稍微克制一下過強的個性,對周圍的人稍微禮貌些,黃祖雖然是個急性子,但總不會無緣無故亂殺人吧?然而讓人扼腕的是:有一次黃祖在戰船上設宴會,禰衡的老毛病又犯了,竟當著眾賓客的面,盡說些刻薄無禮的話!黃祖呵斥他,他還罵黃祖這個「死老頭,你少啰嗦!」當著這么多的人面,黃祖哪能忍下這口氣,於是命人把禰衡拖走,吩咐將他狠狠地杖打一頓。禰衡還是怒罵不已,黃祖於是下令把他殺掉。黃祖手下的人對禰衡早就憋了一肚子氣,得到命令,黃祖的主簿(也是秘書!)便立時把他殺了。時為建安元年(公元196年),禰衡僅二十六歲。
禰衡的死使人感到惋惜,卻不讓人覺得意外。他太傲慢了,而且正如顏之推所說的,是一種「誕傲」,即不合情理、荒唐的傲慢。他要是能自重一些,有一點自知之明和容人之量,在態度上肯讓人,在言辭上肯饒人,就不會死得這么早。特別是作為一個秘書,禰衡對領導既不尊重,對同事又不禮貌,如此恃才傲物,看不起任何人,這樣的性格脾氣怎麼與人友好共事?禰衡是生於亂世,才遭遇了不幸;就是生在和平年代,像他這樣的性子,即使沒有殺身之禍,但要在社會上立足也是很難的。一個秘書如果沒有良好的人際關系,得不到領導的支持和同事的幫助,不能與大家友好共事,本事哪怕再大,也是做不好工作的。驕傲使人失敗,是千真萬確的真理。這樣說,當然不是要為舊時代的軍閥們開脫什麼責任,而是對秘書人員的一點忠告。
人都有性子,而且各人性子不同。作為秘書,當然不能患軟骨病,一天到晚看別人臉色行事,生就一副見風使舵、奴顏婢膝的樣子,但也不能目空一切、心高氣傲、出言不遜、狂傲無禮。人不可無骨氣,但絕不能有傲氣,這是禰衡留給我們最深刻的教訓。

⑷ 禰衡到底是個怎樣的人

禰衡年少時就有文采和辯才,但是性格剛直高傲,喜歡指摘時事、輕視別人。

年少的禰衡,少有才名,文采斐然擅長雄辯,但是卻有一個剛直高傲的性格,更是喜歡指摘別人,典型的狂放不羈。

最為甚者,即便是當時曹操遷都許都之後,能士雲集,這位竟一人也看不上,將當時的大才陳群和司馬朗視為屠宰牲畜沽酒之流,一如荀彧、趙融都被他視為智慧靠臉吃飯,只會吃肉的傢伙。而偌大許都,禰衡唯一能夠看過眼,瞧得起的也只有孔融和楊修。

這種張揚的個性,不知道韜光養晦,逢迎附和的性格,也常常使人憎恨。

(4)禰衡生活在哪個朝代擴展閱讀:

擊鼓罵曹

曹操聽說禰衡擅長擊鼓,就任命他為鼓史(鼓吏)。有一天,曹操大宴賓客,檢閱鼓史們的鼓曲。各位鼓史經過時都讓脫掉原來的衣服,換上鼓史的專門服裝。

輪到禰衡上場,下吏呵斥說:「(你這)鼓史為何不換衣服,就膽敢輕率進見嗎?」禰衡說:「好!」於是先脫掉近身的衣服,接著脫掉剩下的衣服,赤身裸體站在那裡,又慢慢取過鼓史專門的衣服穿上,完了,又去擊鼓之後離開,臉色一點都不慚愧。

曹操笑著說:「本想羞辱禰衡,沒想禰衡反而羞辱了我。」

孔融回來後就責備禰衡,說了曹操對他的誠意。禰衡答應去給曹操賠罪。孔融再次拜見曹操,說禰衡得有狂病,如今禰衡請求親自來謝罪。

曹操大喜,命令守門的有客人來就通報,且等待禰衡很晚。禰衡卻穿著普通單衣、纏著普通頭巾,手裡拿這三尺長的大杖,坐在大營門口,用大杖捶著地大罵曹操

。曹操很生氣,對孔融說:「禰衡這小子,我殺他就像殺死鳥雀、老鼠罷了。但這個人一向有虛名,遠近的人會認為我不能容他,現在把他送給劉表,你認為怎麼樣。」於是派人馬把禰衡送走。

⑸ 三國時期的第一"杠精",狂士禰衡的成與敗,是什麼呢

從小就極有自氣的禰衡,上學後更加刻苦好學,一路都是學霸中的學霸。所謂“腹有詩書氣自華”,身為校辯論隊的大隊長,禰衡經常引經據典將對方選手噴到懷疑人生。

禰衡瞧不上身邊絕大多數人,覺得他們笨就算了還偏偏愛自作聰明。聰敏而且口才極好的禰衡,他有著“人不輕狂枉少年”的資本。

禰衡這嘴炮幾乎把許都城噴了個底朝天,很多人都懷疑他被瘋狗咬過。慢慢的沒人搭理他了,禰衡對此毫不在意。因為在他眼裡,只有孔融和楊修才有資格配做自己的朋友。

禰衡發朋友圈說:“大兒孔文舉,小兒楊德祖,其他人都是不值一提的庸才”。他和孔融經常在許都論壇里秀恩愛,孔融稱他是“顏回不死”,他誇孔融是“仲尼復生”,一上線就能酸倒一大片。

人以類聚,物以群分這話有點道理。禰衡是被曹操趕走的,他的兩個好基友後來都被曹操殺了。

⑹ 有誰知道三國演義中的禰衡的詳細資料急急急!!!

禰衡(173-198)字正平,平原般縣(今山東臨邑)人(《山東通志》載禰衡為今樂陵人)。東漢末年名士,文學家。與孔融等人親善。後因出言不遜觸怒曹操,被遣送至荊州劉表處,後又因出言不遜,被送至江夏太守黃祖處,終為黃祖所殺,終年26歲(《三國演義》中為24歲)。
字 正平
生卒 173 — 198(26歲)
終屬 劉表
籍貫 青州平原般縣[今山東臨邑]
容貌 暫無相關記載
官至 江夏太守書記
家族資料
父親 未知 母親 未知
配偶 未知
子女 未知
兄弟姐妹 未知
相關人物 孔融 楊修 曹操 荀彧 劉表 黃祖 黃射
曾效力過的勢力 東漢 劉表
禰衡 (173~198)
漢末辭賦家。字正平。平原般(今山東臨邑德平鎮)人。少有才辯,性格剛毅傲慢,好侮慢權貴。因拒絕曹操召見,操懷忿,因其有才名,不欲殺之,罰作鼓吏,禰衡則當眾裸身擊鼓,反辱曹操。曹操怒,欲借人手殺之,因遣送與荊州牧劉表。仍不合,又被劉表轉送與江夏太守黃祖。後因冒犯黃祖,終被殺。
禰衡的代表作《鸚鵡賦》是一篇托物言志之作。賦中描寫具有「奇姿」、「殊智」的鸚鵡,卻不幸被「閉以雕籠,剪其翅羽」,失去自由。賦中「順籠檻以俯仰,窺戶牖以踟躕」,「顧六翮之殘毀,雖奮迅其焉如」的不自由生活,顯然是以鸚鵡自況,抒寫才智之士生於亂世的憤悶心情,反映出作者對東漢末年政治黑暗的強烈不滿。此賦寓意深刻,狀物維肖,感慨深沉,融詠物、抒情、刺世為一體,是漢末小賦中的優秀之作。另有《吊張衡文》,《文心雕龍·哀弔》稱為「縟麗而輕清」。
《隋書·經籍志》有《禰衡集》2卷,久佚。今存文、賦見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》。
[編輯本段]簡明歷史傳記
劉表置江夏太守黃祖書記。少有才辯,而尚氣剛傲,好矯時慢物。興平中,避難荊州。建安初,來游許下。建安初,許都新建,賢士大夫,四方來集。衡傲,唯善魯國孔融及弘農楊修。融亦深愛其才,衡始弱冠,而融年四十,遂與為交友。融既愛衡才,數稱述於曹公。公欲見之,而衡素相輕疾,自稱狂病,不肯往,而數有恣言。公懷忿,而以其才名,不欲殺之。聞衡善擊鼓,乃召為鼓史,因大會賓客,閱試音節。衡裸衣辱之。融復見公,說衡狂疾,今求得自謝。公喜,敕門者有客便通,待之極晏。衡乃著布單衣、疏巾,手持三尺梲杖,坐大營門,以杖捶地大罵。公送與劉表,表及荊州士大夫,先服其才名,甚賓禮之,文章言議,非衡不定。復侮慢於表,表恥,不能容,以江夏太守黃祖性急,故送衡與之,祖亦善待焉。衡為作書記,輕重疏密,各得體宜。祖長子射,尤善於衡。後祖在蒙沖船上,大會賓客,而衡言不遜順,祖慚,乃呵之。衡大罵,祖恚,遂令殺之。射徒跣來救,不及。祖亦悔之,乃厚加棺斂。

⑺ 禰衡的死,怎麼評價

禰衡的生平:

禰衡(173年-198年),字正平,平原郡(今山東德州臨邑德平鎮)人。個性恃才傲物。與孔融交好。禰衡自幼讀書過目成誦,聽講經耳不忘,是不可多得的人才。

20來歲游許昌時,已是大名鼎鼎了。24歲那年,孔融上表天子,推薦禰衡,同時也在曹操面前保舉禰衡出使劉表。曹操正想召納天下賢士,便請禰衡進見。可禰衡見到曹操之後很沒有禮貌,使曹操覺得這個人狂妄自大,於是也沒有給禰衡好臉。

禰衡之死的感想:

有時最厭生活中的某些人,自己說句話、做件事都恨不得讓全世界的人知道,目中無人,心高氣傲。以自我為中心,恨不得把全世界的人都拿來做自己茶餘飯後的笑料,竭自己所能去否定別人。

人不可無傲骨,但不能有傲氣。有傲氣又鋒芒太露,在生活和工作中會樹立很多敵人,形成很多沒有必要的麻煩;應細致做事,低調做人,不亂咒罵,找到機會就得體的推銷自己,方是良策。

⑻ 所有的詩人是什麼朝代的

中國歷代著名詩人一覽表(先秦至現代)
【先秦】
屈原 宋玉
【兩漢】
枚乘 賈誼 司馬相如 王逸 東方朔 王褒 劉徹 班婕妤 趙壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 揚雄 張衡 蔡邕 蔡琰 禰衡 曹操 孔融
【魏晉】
曹丕 曹植 王粲 陳琳 劉楨 徐幹 阮瑀 應璩 應瑒 繁欽 曹睿 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 張翰 張華 張協 張載 傅玄 陸機 陸雲 石崇 孫楚 左思 曹攄 陶淵明 郭璞 劉琨 盧諶 袁宏
【南北朝】
謝惠連 謝靈運 鮑照 謝朓 鮑令暉 孔稚珪 蕭衍 江淹 沈約 范雲 何遜 陰鏗 徐陵 庾信 江總
【隋代】
楊素 薛道衡 陳子良 盧思道 孔德紹 孔紹安
【唐五代】
虞世南 上官儀 王勃 盧照鄰 楊炯 駱賓王 陳子昂 杜審言 沈佺期 宋之問 張說 張九齡 常建 儲光羲 李頎 高適 岑參 王昌齡 孟浩然 王維 李白 杜甫 劉長卿 韓愈 柳宗元 韋應物 寒山 拾得 顧況 李益 盧綸 錢起 王建 張籍 孟郊 元稹 白居易 劉禹錫 賈島 許渾 李商隱 杜牧 李賀 薛濤 皮日休 陸龜蒙 杜荀鶴 羅隱 僧皎然 僧貫休 僧齊己 溫庭筠 韋庄 王翰 崔道融 劉希夷 徐氏 張謂 張繼 崔曙 蘇味道 馬戴 劉叉 崔顥 王灣 王之渙 賀知章 崔護 劉方平 於良史 聶夷中 於鵠 祖詠 楊師道 趙徵明 張若虛 袁郊 崔涯 張仲素 秦韜玉 李約 王涯 胡令能 盧汝弼 戎昱 崔珏 王駕 黃巢 崔國輔 於武陵 捧劍仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 張祜 綦毋潛 張南史 徐彥伯 李珣 馮延巳 李煜
【宋遼金】
潘閬 范仲淹 蘇舜欽 歐陽修 張先 晏殊 晏幾道 柳永 王安石 蘇軾 黃庭堅 秦觀 陳師道 李之儀 張耒 晁補之 賀鑄 陳與義 呂本中 毛滂 周邦彥 李綱 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韓元吉 胡銓 葉夢得 張元干 張孝祥 范成大 陸游 楊萬里 陳亮 辛棄疾 劉過 姜夔 吳文英 史達祖 劉克庄 元好問 蔣捷 文天祥 王沂孫 劉辰翁 吳激 蔡松年 段克己 戴復古 李祁 黃裳 朱熹 王觀 趙佶 林逋 張泌 周密 李克 岳飛 李重元 康與之 魏承班 曾覿 徐俯 閻選 孫光憲 黃公度 周紫芝 趙令畤
【元代】
薩都剌 劉因 關漢卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁傑 宮天挺 孔文卿 王實甫 白樸 馬致遠 孟漢卿 尚仲賢 石君寶 張養浩 劉致 張可久 貫雲石 盧摯 鄭光祖 高明 紀君祥 鄭廷玉 張國賓 岳伯川 楊梓 武漢臣 王伯成 趙孟頫 王冕 洪希文 楊載 楊維楨 元好問
【明代】
劉基 高啟 湯顯祖 陳子龍 夏完淳 袁宏道 於謙 王世貞 李攀龍 何景明 李夢陽 唐寅 戚繼光
【清代】
錢謙益 吳偉業 顧炎武 顧貞觀 陳維崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士禎 查慎行 納蘭性德 袁枚 倉央嘉措 黃景仁 龔自珍 黃遵憲 秋瑾 蘇曼殊 乾隆 鄭板橋 曹雪芹 劉鶚
【近代】
譚嗣同 王國維 梁啟超 李叔同 柳亞子 郁達夫 斌宗法師 太虛法師 虛雲法師 月溪法師
【現代】
20世紀20年代: 徐志摩 聞一多 李金發 穆木天 馮至 田間
20世紀30年代: 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 紀弦 臧克家
20世紀40年代: 王佐良 陳敬容 杜運燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸
20世紀50年代: 周夢蝶 羊令野 方思 餘光中 洛夫 羅門 蓉子 瘂弦 昌耀 林泠
20世紀60年代: 鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指
20世紀70年代: 江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴力 楊煉 梁小斌 顧城
20世紀80年代(上): 周倫佑 於堅 翟永明 王小妮 歐陽江河 廖亦武 孫文波 呂德安 韓東 駱一禾
20世紀80年代(下): 孟浪 陸憶敏 陳東東 萬夏 楊黎 張棗 李亞偉 西川 海子 小海
20世紀90年代(上): 詩陽 李元勝 馬永波 臧棣 樹才 伊沙 余怒 葉匡政 戈麥 藍藍 桑克 西渡 楊鍵 徐江 安琪
20世紀90年代(下): 孫磊 木朵 康城 朵漁 胡續冬 巫昂 范想 廖偉棠 沈浩波 呂葉 馬蘭 龐培 宋非 楊小濱 章平
唐 朝 詩 人 雅 稱
唐朝詩人輩出,成就卓越,人們給他們具有概括性、贊美性的雅稱。
★ 詩祖——陳子昂。元·方回稱「陳拾遺子昂,唐之詩祖也。」
★ 詩星——孟浩然。清·陸風藻《小知錄》「詩星,孟浩然也。」
★ 詩佛——王維。由於其虔誠信佛,在部分詩歌中宣揚佛教,贊美佛教的無聲寂火而得名。
★ 詩天子——王昌齡。他有「詩家天子王江寧」的美譽。
★ 詩仙——李白。因其詩歌雄奇豪放而得名。
★ 詩豪——劉禹錫。唐·白居易稱「彭城劉夢得,詩豪也。」
★ 詩聖——杜甫。
★ 詩魔——白居易。其作《與元九書》「勞心靈,役聲氣,連朝接夕,不知其苦,非魔而何」
★ 詩囚——孟郊、賈島。元好問《放言》稱「長沙一湘纍,郊島兩詩囚。」
★ 詩鬼——李賀。因其詩歌設想奇絕,瑰麗凄惻而得名。
「詩人」的來源
「詩人」一詞,戰國時就有了,何以為證,《楚辭·九辯》注釋說:「竊慕詩人之遺風兮,願托志乎素餐。」《正字通》注釋說:「屈原作離騷,言遭憂也,今謂詩人為騷人。」這便是「詩人」後一詞的最早提法。從此以後,「詩人」便成為兩漢人慣用的名詞。辭賦興起之後,又產生「辭人」一詞。揚雄《法言·吾子篇》說:「詩人之賦以則,辭人之賦麗以淫。」用「則」和「淫」來劃分詩人與辭人的區別,足見在漢代是把「詩人」看得很高貴,把「辭人」看得比較低賤。
六朝以後,社會上很看重辭賦,認為上不類詩,下不類賦,以此又創立了「騷人」一詞。從戰國至盛唐,「詩人」和「騷人」的稱號一直受到人們的尊敬。

⑼ 三國時期戰亂紛飛,三國時期彌衡是怎麼死的

彌衡是抱著死志去出使,不願改變自己,以適時務,而是一誤再誤,曹操不殺他,劉表沒殺他,最終仍以言罹禍,喪於武夫黃祖之手。

禰衡與孔融交好,孔融十分欣賞和佩服他的才華,所以不斷上表朝廷推薦他,他因此見到了曹操。可禰衡卻十分看不起曹操,禰衡總是喜歡言語辱罵曹操,或者是背後當眾說曹操壞話。

也許是目空一切慣了,也不知道怎麼的,到了劉表那裡之後,劉表對他則禮遇有加,可禰衡依舊像罵曹操那樣罵劉表。劉表也想殺了他,同樣有所顧忌,所以把他弄到黃祖那裡去了。

到了黃祖這里,禰衡還是目空一切,過幾幾天,又開始罵黃祖,黃祖可不像曹操劉表顧忌那麼多,畢竟只是一個武將,在禰衡的激怒下,於是把他殺了。

(9)禰衡生活在哪個朝代擴展閱讀:

其實,禰衡能看得上的兩個人,都不是能夠幫助他當官之人。孔融已經是邊緣人物,漢朝廷已經不能任命有實權的官員,曹操也不可能重用他。

孔融所以還在曹操身邊,也不過是曹操拿他當花瓶擺著好看罷了。至於楊修,他爹是漢臣,他家還和袁術有姻親關系,他自己想當官,也必須得「改換門庭」。

即便是想幫他,也沒有這個本事。盡管如此,孔融還是把他推薦給了曹操。但是這個禰衡偏偏卻不買賬,就是不肯前往。

⑽ 禰衡是什麼人物

禰衡
(173~198)
漢末辭賦家。字正平。平原般(今山東臨邑)人。少有才辯,性格剛毅傲慢,好侮慢權貴。因拒絕曹操召見,操懷忿,因其有才名,不欲殺之,罰作鼓史,禰衡則當眾裸身擊鼓,反辱曹操。曹操怒,欲借人手殺之,因遣送與荊州牧劉表。仍不合,又被劉表轉送與江夏太守黃祖。後因冒犯黃祖,終被殺。
禰衡的代表作《鸚鵡賦》是一篇托物言志之作。賦中描寫具有「奇姿」、「殊智」的鸚鵡,卻不幸被「閉以雕籠,剪其翅羽」,失去自由。賦中「順籠檻以俯仰,窺戶牖以踟躕」,「顧六翮之殘毀,雖奮迅其焉如」的不自由生活,顯然是以鸚鵡自況,抒寫才智之士生於亂世的憤悶心情,反映出作者對東漢末年政治黑暗的強烈不滿。此賦寓意深刻,狀物維肖,感慨深沉,融詠物、抒情、刺世為一體,是漢末小賦中的優秀之作。另有《吊張衡文》,《文心雕龍·哀弔》稱為「縟麗而輕清」。
《隋書·經籍志》有《禰衡集》2卷,久佚。今存文、賦見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》。

禰衡 - 簡明演義傳記

天下奇才。經孔融推薦,被曹操召見,會面時,因為曹操對他禮數不周,盡批曹操的屬下是無用廢物,惹得曹操大怒。

禰蘅代表作《鸚鵡賦》

鸚鵡賦

惟西域之靈鳥兮,挺自然之奇姿。體全精之妙質兮,合火德之明輝。性辯慧而能言兮,才聰明以識機。故其嬉遊高峻,棲跱幽深。飛不妄集,翔必擇林。紺趾丹嘴,綠衣翠矜。采采麗容,咬咬好音。雖同族於羽毛,固殊智而異心。配鸞皇而等美,焉比德於眾禽!

於是羨芳聲之遠暢,偉靈表之可嘉。命虞人於隴坻,詔伯益於流沙,跨昆侖而播戈,冠雲霓而張羅。雖綱維之備設,終一目之所加。且其容止閑暇,守植安停。逼之不懼,撫之不驚。寧順從以遠害,不違迕以喪身。故獻金者受賞,而傷肌者被刑。爾乃歸窮委命,離群喪侶。閉以雕籠,剪其翅羽。流飄萬里,崎嶇重阻。逾岷越障,載罹寒暑。女辭家而適人,臣出身而事主。彼賢哲之逢患,猶棲遲以羈旅。矧禽鳥之微物,能馴攏以安處。眷西路而長懷,望故鄉而延。忖陋體之腥臊,亦何勞於鼎俎?嗟祿命之衰薄,奚遭時之險巇?豈言語以階亂,將不密以致危?痛母子之永隔,哀伉儷之生離。匪余年之足惜,憫眾雛之無知。背蠻夷之下國,侍君子之光儀。懼名實之不副,恥才能之無奇。羨西都之沃壤,識苦樂之異宜。懷代越之悠思,故每言而稱斯。

若乃少昊司辰,蓐收整轡。嚴霜初降,涼風蕭瑟。長吟遠慕,哀鳴感類。音聲凄以激揚,容貌慘以憔悴。聞之者悲傷,見之者隕淚。放臣為之屢嘆,棄妻為之歔欷。感平身之游處,若塤篪之相須。何今日之兩絕,若胡越之異區。順籠檻以俯仰,窺戶牖以踟躇。想昆侖之高岳,思鄧林之扶疏。顧六翮之殘毀,雖奮迅其焉如?心懷歸而弗果,徒怨毒於一隅。苟竭心於所事,敢背惠而忘初!托輕鄙之微命,委陋賤於薄軀。期守死以抱德,甘盡辭以效愚。恃隆恩於既往,庶彌久而不渝。

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