❶ 你知道什麼是業力嗎
業力，雖然上個月第一次聽見這個詞，但覺得新鮮又熟悉.
學習後再一次有醍醐灌頂感覺...業力對於每個人的人生影響太大了。
聽君一席話，勝讀十年書.
業 是什麼呢？
業就是說話，做事，思考，留下來的信息 。業就是潛意識，業也叫業種，業就是儲存在身體里的種子.我們心中的種子決定著一個人的命運.
想要改命，身、口、意、統一才會力大無比，才會實現自己願望.
身：身體去做；口：有夢想要大聲喊出來；意：潛意識堅定信念和美好。
但生活中業障常常很多，經常諸事不順...其實都是潛意識決定的...
比如過去種下貧窮的種子，一輩子怎麼努力都富不了.。
再比如說有些人很胖，怎麼減肥都瘦不了，但有些人怎麼想胖都胖不了，這也是業。
但有些人不怎麼努力，身材也會一級棒...
再比如做生意，有些人做了一輩子發不了財，但有些人做生意10年或者5年公司就上市啦，這就是業在起作用。
小草長1000年還是小草，但楠木長1000年就嚇人啦.銀杏長1000年也嚇人啦！這也是業力.
業力對我們健康影響也很大，我們殺生的要懺悔.把業清除啦 ！就慢慢恢復健康啦...
殺生是短命的業.
偷盜是貧窮的業.
不尊重別人是低賤的業.
個子矮是看不起別人造成的業.
個子高尊重別人造成的業.
長得不好看是常常讓別人難過和仇恨別人造的業.
長得漂亮是經常給人歡喜、喜悅.
長斑是經常不給別人面子.
世界萬物都有業，業力對生命影響非常大.所以以後我們要一起創造美好的業哦！
❷ 業力爆發會怎麼樣
業力爆發會出現煩躁、失落、慌張、無力感、焦慮、恐懼、無所適從、孤立無援、猜疑、煩躁等情緒，影響思維信念，而做出錯誤的判斷與決定，讓健康和運勢每況越下。業力是指佛教中會產生苦樂果報的行為力量。
❸ 生活不如意怎嗎辦是業力的招感嗎
修佛不是做買賣，念兩句口號就能富貴平安。早年，達摩東渡，梁武帝曾問，我修建寺廟千萬間，功德有多大。達摩毫不客氣的回答：「沒有功德！」祖師所說的，「沒有功德」並不是禮佛，拜佛毫無功德，而是存著利己之心去禮佛，拜佛其實是沒有功德的。佛法修行的終極是讓人超越是非，超越生死。對自我得失，甚至功德的過分在意其實跟修佛的目標背道而馳。所謂妙悟佛法能夠脫離苦海，其實並非是肉身就真的不在紅塵中。而是身在紅塵，而心卻自在。
簡而言之，破解業力的法門，在於不受困於業力。也就是一句常說的話：「逆來順受！」按照佛祖的說法，世間愛恨情仇都是空，因此業力也是空。唯有迷惘的眾生，才錯把顛倒的夢境當作真實，才受所謂業力的驅動，生生死死永入紅塵。
因而，放棄我執，清心寡慾，業力自然無法作用於你。如此則不在受業力影響。
最後說一句！人生百年起起落落，一時的不順利其實未必是壞事。很多人年輕的時候用盡了好運氣，結果不得善終。自古紅顏多薄命，自古蒼天妒英才。莫要太在意一時得失就是了。
❹ 舉例說明什麼叫「業力」
我來舉一個業力的例子，這個例子每個人都能看到，也很好理解。
有個不相信業力的朋友曾經問我：哪有什麼業力啊？命運都是握在自己手裡，我現在不是想干什麼就干什麼？
我當時就回答道：您真的不相信業力？好吧，你現在立即從政府機關辭職，看你能不能做到。
從這個小故事您能感覺到業力的強大了吧。您想想，一個人想辭職，他立即想到我的老婆孩子怎麼養活啊？家裡的父母怎麼孝敬啊？我個人的前途會不會很糟糕啊？我好多年的辛苦不就全浪費了？等等等等，還有很多顧慮。所謂業力就是一股強大的力量，他在背後推著你必須去做某件事，你即使什麼都知道，你也必須去做，而且連改變的機會都沒有。
象這樣的例子多的去了。比如：中國目前的政治體制有很多缺陷，但是如果您了解了中國的國情，你就會發現，你即使知道這些缺陷，你卻只能適應，至少是目前根本沒辦法改變。這也是一種業力，這種業力推動你必須這么做。這種業力就是全體中國人的共同的業力。
業力的形成是我們無數次輪回中，所做所為養成的一種習慣，一種力量。就象吸煙一樣，長期的吸煙就成為了習慣，以至到最後在無意識的狀態下都能順手在煙盒裡抽一根煙出來。
業力的形式主要有兩種。
一種是習慣。比如，有人前世喜歡看書，死亡後再投胎為人他往往也喜歡看書；前世脾氣暴躁，今世脾氣仍然暴躁；前世是畜生道的生命，這世轉生為人，這個人往往表現的很愚笨，腦子很簡單，這是前世當畜生養成的習氣；畜生道的眾生有些個體特別聰明，比如有個猩猩甚至能畫畫，這個猩猩前世很可能就是人，雖然輪回為畜生，它仍然保持一些人道的習性。這就是為什麼每個人生下來氣質習慣就不一樣的原因。這種業力也很強大，您不信的話，您試試看您能改變自己的氣質嗎？喜歡某種東西，以至影響您的生活，看您能剋制住自己嗎？
另外一種業力的形式較難理解。這種形式能解釋為什麼一個人會和現在的丈夫妻子生活在一起，為什麼某人總是傷害自己，為什麼某人總是幫助自己。要解釋這種業力，我們最好再講一個故事：假設甲前世曾經殺害了乙。甲看著乙在自己面前死掉，心裡肯定很害怕，怕乙的家裡人報復，怕國家法律制裁，甚至後悔自己殺害了乙，覺的自己欠了乙的命。我們知道，人的意識在佛教分成八個，其中第八識是最可怕的。第八識把我們一生的所做所為全部記錄下來。而我們能感覺到的思考、分析、決策這些意識活動實際上都是第八識演變出來的。甲殺害乙過程中，留下的記憶，包括害怕、後悔、欠別人的命這些心理活動全部都記錄在了第八識里。同理，乙在被甲殺害過程中，必定對甲充滿仇恨，想反過來殺了甲。這種記憶，這種仇恨的心理也記錄在自己的第八識里。當兩個人都死亡以後，都再次轉生為人。雖然甲和乙在淺層意識上（也就是我們所說的思考、分析、回憶這些意識活動）根本就不記的相互之間曾經欠過一條命，但是第八識中仍然記錄著前世留下的後悔、欠命、仇恨、復仇的力量，這股力量仍然通過淺層意識推動兩個人去活動。這就能解釋在這新的一世里，乙根本就不認識甲，為什麼乙一看到甲就充滿了厭惡仇恨的心理。結果，乙在一次搶劫銀行的過程中，一個人都沒殺害，卻在即將離開銀行的時候，不知什麼原因回過頭來，看到了甲，無緣無故的拿起槍把甲打死了。這種力量也很強大，但是我們的清醒意識卻無法感知，有點鬼使神差的感覺。所以我們一生中遇到的事，遇到的重要的人，實際上都和我們有很大的緣分，但是感覺上彷彿是隨機遇到的。這也是為什麼因果報應如此准確的原因。
第八識（佛經叫阿賴耶識）和淺層意識的關系在近代德國的精神分析大師弗洛依德的書里曾經有過類似的描寫（書名叫《夢的解析》，有興趣您可以看看）。他把那種意識叫做潛意識，他認為人所表現出來的行為方式並不是真正的自己，只有潛意識才是真正的自己。當然，佛教所說的第八識要比他所說的潛意識還要深。嚴格說弗洛依德所說的潛意識還是第八識演變出來的，還沒到人類意識最核心的地方。前面所說的習慣的力量實際也是記錄在第八識的。
不知道我說的您能否理解。我已經盡我所能的用簡單的語言來描述了。佛教對業力的分析更細致，更條理 （樓上cobra0807的回答就是簡單的業力分類）。想了解業力也必須了解佛教的唯識宗的觀點，這就更復雜了。不過，業力的主要思想就是這些了。
不當之處，請多指正。也祝您在修行的路上一帆風順！
❺ 業力的終結——靈性的覺醒
唯一可以使你從業力之中解脫出來的是臨在的升起。
隨著臨在的升起，慢慢地業力漸漸削弱，你會感到自己逐步地從這些模式里退出。它們變得不再那麼重要，因為一旦你是臨在的，這些思維模式可能依舊會升起，但是它們不再是問題重重。它們不再像從前那樣製造痛苦，因為它們已經在覺知之光中被看見。在這覺知之光中，這些模式不再掌控著你的人生。
要了解時間不會將你從業力中釋放出來。小我的頭腦會說「我需要更多的時間才能解脫」。人們需要更多時間的唯一理由是「他們需要時間來意識到他們並不需要時間」。
也許需要再經歷二十年的痛苦，他們才能發現，其實他們並不需要時間。在他們意識到那個永恆的力量之前，他們也許需要再多遭受一些痛苦。當然，這個永恆，就是業力的終結。
每個人都會出生在一個特定的外在環境里。同時，每個人天生就攜帶著某些特質–這些特質也許部分是遺傳的，也可能源自其它。換句話說，一個人天生就有著某些既定模式。
我們不需要去研究這些模式從哪兒來，但事實就是一個人會出生在一個特定的環境里。也許是一個充滿暴力的環境，也許是一個相對平和的環境。一個人生來就繼承了某種內在模式。即使痛苦之身也有一部分是繼承的。
當你進入一個環境，你會遇到一整套的限制。而那個環境會進一步限制你，在這其中沒有』選擇』的餘地–有的只是『影響』。你發現自己身處在這個攜帶著某些無意識模式的世界裡，這些模式限定了這個人會成為什麼樣。
業力，在我看來，就是那些掌控著你的生活的無意識的習性。業力，一部分是屬於集體的，一部分是屬於個人的。如果你將業力看作是在你之外的某個抽象的東西，你就無法了解它，只有借著觀察你自己，你才能夠明白什麼是業力，然後，你會了解很多其他的事情。
如果你想要弄懂業力
你需要去深入看你自己
當某種完全不屬於業力的東西在我的內在升起時，我才開始了解什麼是業力。關鍵就是：揚升的意識，或者說臨在，或者說靈性的覺醒，並不是業力的一部分。它是在另外一個層面的，它打破了因果循環。
你並不是靠積累，在東方人們所謂的「善業」，來使自己覺醒。當然，對這個層面來說這沒什麼不好，你可以在你的監獄之中搭建一些圍牆或設施，以使這監獄更加舒適一些，但是，還有一個東西，來自於完全超越業力的地方，它可以隨時進入你的生命。
你只需要在你自己的生活中去觀察。
每一次，當你與腦海中升起的念頭認同，也就是與形式認同，你就降生在思維之中。你的身份，你的關於自己的感覺就是在念頭裡面。這就是業。你的業力就是對你所繼承下來的，那些受限制的模式的無意識認同。這是將意識完全與那些受限的反應模式等同起來。
有人會說，意識就是夢。這就是為什麼在很多靈性的傳統中，我們使用「覺醒」這個詞的原因。意識其實是覺醒，但是當你將它與無意識的模式混為一談，意識就會是在一種做夢般的狀態。
一天中有很多次，你都在情緒或思維的習性反應中再一次出生，在腦海里升起的念頭中再一次出生。
在外在，業力會創造出情境來證明自己是對的。所以，如果你相信這世界充滿了壞人，你就會遇到很多壞人–或者說，無意識的人。即使如果有人是介於有意識和無意識之間，你的信念也會將他們拽入無意識之中。業，就是有意識的臨在的完全缺席。它是機械的。業力自動演繹著它自己。
時間無法將你從業力之中釋放出來。「只有當你花費了足夠的時間，才能從業力之中解脫出來」，這是一個誤解。業力會不斷更新它自己，不斷重復它自己。
唯一可以使你從業力之中解脫
出來的是臨在的揚升
在業力之輪轉動的任何一個點，臨在都可以進來。它可以發生在一個已經被判處死刑的身處監獄的罪犯身上。它可以發生在一個從未聽說過任何與靈性有關的事情的人身上。它可以發生在一個已經靜心冥想三十年的人身上。
臨在將你從業力之中解脫。不是一瞬之間完全解脫。業力有一個巨大的動能。思維模式、情緒模式、習性反應模式。隨著臨在的升起，慢慢地業力漸漸削弱，你會感到自己逐步地從這些模式里退出。它們變得不再那麼重要，因為一旦你是臨在的，這些思維模式可能依舊會升起，但是它們不再是問題重重。它們不再像從前那樣製造痛苦，因為它們已經在覺知之光中被看見。在這覺知之光中，這些模式不再掌控著你的人生。
痛苦之身是業力的一部分，在有的人身上，痛苦之身可能很強烈，在其他人身上也許不那麼強。當臨在升起，你就從業力中被釋放。然後，有另一種完全不同的因素進入你的生活。比如，一個人需要相當程度的臨在的支持，才能從集體的業力中被釋放出來。然後，這業力會將你刪除，也許在你的內在，你感到不再受這業力影響，或者你可能會發現自己搬遷到其他的地方生活。
對一個出生在巨大的集體業力之中的人來說，要想不被這業力之流捲入，需要很大程度的臨在。當希特勒上台，很少有人能夠使自己抽離出來。有的人做到了，他們離開了。他們可以看清楚正在發生的事，他們足夠強大，可以使自己不與這集體認同。要將自己從集體業力之中脫離出來需要很多臨在–有的人擁有這能力。於是，這成了我們的命定之路：借著成為臨在的接收器，去超越業力。
每一個正在覺醒的人遲早會發現他們成為了別人的老師。一位靈性導師所做的就是指出我們可以不再認同這些無意識的模式，指出從中覺醒的可能性。靈性導師教導你超越業力。這就是你的作用，這作用會日益增強，於是，你要嘛成為一位正式的導師，要嘛成為一位非正式的導師。
靈性的覺醒與走出業力是同一件事
很多人會被你吸引。任何正在經歷覺醒過程的人都已經是一位老師。教導的意思是當某人提到或問到某個問題，或是告訴你關於他們的苦惱時，你發現自己在空間中聆聽。你可能會發現那個答案從你聆聽的寧靜場域之中出現。你並沒有感到「我現在要來教導這個人」。你會發現這教導是自發的。你將幫助人們走出與無意識的認同，也就是超越業力。這適用於每一位正在覺醒的人。
當你教導的時候，意識與你的頭腦和諧一致。你的頭腦與更深的意識對頻，頭腦被作為一個管道使用。然後詞語自然從你的口中流淌而出。歸根結底，真正的老師只有一位：那覺醒的意識就是這位老師。它只能教導那些在一定程度上准備好了的人。這個教導需要被接收。如果只有頭腦的密度的話，這個教導不會發生。
當人們被你吸引而來– 那些准備好了的人– 你會感到吃驚不已，因為你發現自己在說一些甚至你自己都不知道的東西。只有當問題被提出，那個意識才會回應。你教導的時候，你也在學習。很多了悟會出現。教與學是同一個過程。當你教導的時候，你加深了你的了悟。你在這里是為了幫助人們超越業力。
重要的是要了解時間不會將你從業力中釋放出來。小我的頭腦會說「我需要更多的時間才能解脫」。人們需要更多時間的唯一理由是「他們需要時間來意識到他們並不需要時間」。也許需要再經歷二十年的痛苦，他們才能發現，其實他們並不需要時間。在他們意識到那個永恆的力量之前，他們也許需要再多遭受一些痛苦。當然，這個永恆，就是業力的終結。
以下節選：一個新世界 – 喚醒內在的力量
精選語錄
❻ 什麼是佛家所說的業力業力所感又是怎麼回事
業力這個東西很簡單，你可以理解為一種相互作用力，凡是做過的事，就有業力，做事這個行為，就叫造業。比方說我現在在打字，這就是在造業。業力分為善業惡業無記業，我打字和你侃大山，就是無記業，我打字罵你一頓，就是造惡業，我打字給你將佛法，就是造善業。業力這玩意跟信號不好的視頻一樣，是有延遲和緩沖的，並不一定會立刻產生後果，按佛教的說法，時間無始無終，過去世里造下的業力與種下的因不斷糾葛，會產生各式各樣的後果，而這些後果的到來就叫業力現前。比方說波旬，曾經供養過一個小沙彌，後來就做了天魔王，這是業力現前。他不斷的引人入魔，破壞正法，福報享盡後會墮入無間地獄，這也是業力現前。但是又因為他今世不僅聽聞過佛法，還供養過佛陀，所以在未來必將示現成佛，這也是業力現前。