科目族生活在哪裡

A. 我學的專業是機電一體化，現在不知道是什麼，請問學出來以後是從事哪方面的，哪門科目最重要

我覺得最重要的是在於自己……在於想做什麼?可以做什麼?能什麼?最適合做什麼??自己的理想是什麼??自己的人生規劃是什麼??自己的路….
一個人的人生，要走的永遠是自己的路，不管你的路有多曲折，有多麼的坎坷，都是你前世所註定你要走的道路，也許有的朋友不會相信，但是你如果知道你前世所有的一切，你就明白是你自己的選擇，也許你的選擇在今生是個錯誤，但是你別無選擇，所以你是別無選擇。選擇什麼樣的職業就是選擇什麼的生活方式，乃至選擇何種人生。

學學學,,學習學學習在學習,,,努力努力在努力
一個人精通一件事，哪怕是一項微不足道的技藝，只要他做得比所有人都好，那麼也能獲得豐厚的獎賞。如果他集中精神，堅韌不拔，將這門微不足道的技藝使得異常精湛，他也將有益於人類並應為此得到報償。只要確立自己的人生目標\事業目標\生活目標\生命目標，把它們永遠銘記在心。只有全心全意地尋找，才會有所發現，否則生命也沒有任何特殊的意義。並非只有蜜蜂才在花叢中飛舞，然而卻只有蜜蜂將花粉收集起來釀成蜂蜜。我們是否從多年的學習中以及年少時的辛苦中獲得了豐富的經驗並不重要，因為如果我們踏人生活時，對未來沒有一個深思熟慮的想法，那麼可以肯定，幸福不會降臨，那種可以使我們成功的機遇也不會發生了。
人們常常說，我們要樹立高遠的目標，但是我們必須千里之行，始於足下。僅僅有遠大的目標是不夠的。箭發於弓，直中目標，從不偏離軌道，尋找別處的靶子。雷霆萬鈞敵不過瞬息爆發的一道閃電。只要一心一意向著一個目標穩步前行，百折不撓，一定不會失敗。這就好比用玻璃聚集起太陽的光束，那麼即使在最寒冷的冬天，也可以燃起火來。
最弱小的人，只要集中力量於一點，也能得到好的結果，相反，最強大的人，如果把力量分散在許多方面，那麼也會一事無成。小小的水珠，持之以恆，也能將最堅硬的岩石穿透；相反，湍流呼嘯而過，了無蹤跡。
加油最好.不管什麼時候不要忘記學習,,也不要忘記自己的目標

學習好本領,在找工作,,學好基礎,在做打算,,只有這樣你才能很好的實現目標

人生的道路有許多的坎坷，不是一條通往光明之路，有痛苦，有傷心，有無助，也有面對一切所不能忍受的，這就是生活。但是生活中確實有許多美好的東西，有些時候你不會看到它的本身的色彩，如果你用這一種方式感受不到的話，不妨換一種方式去感受，也許它正是你所需要的那種生活方式。千萬不要放棄生活，你放棄了它，生活也就放棄了你，人生貴在的是感受，會感受才會有幸福，在生活中如果你感受的多了，那你才會感受到生活中的美好，你才會知道你在前世所選擇的是今生的最正確的人生路。
在生活中你會感受到許多的坎坷和挫折，許多的事情並不是你不行，而是你沒有勇氣去嘗試，其實如果你嘗試了，也許就會成功，不去嘗試的話，永遠都不會知道你會成功。歌德說過：那些是你的夢想的，那你就要去做，去嘗試，去努力，去奮斗。
人生的道路永遠都是美好的，你的夢想也都是最真的，也許所有的夢想在現實生活中，經不起現實的磨礪，也許當所有的期待都會像泡沫一樣在現實中破裂，那時你也許會失去對生活的勇氣，也許不甘心在平平淡淡中生活。如果你有了生活的勇氣，那你就在生活中就會知道，平淡和貧窮並不可怕，可怕的是喪失了對生活的勇氣和信心。
風可以吹走了春天，但是它吹不走春天的種子，失敗可以暗淡昨天的努力，但是阻擋不了輝煌明天的到來。當你走過一條條坎坷的道路後，當一個個憧憬破滅後，只要不讓風把那通往那扇成功的大門，只要不讓風把心中的那盞明燈吹滅，只要我們不把信念拋棄，那生活就不會拋棄你，那扇通往成功的大門永遠的為你敞開著。
永遠的燃起那盞心中的明燈。為你照亮成功的道路。

其實現在的機會很多考老師,考公務員,,考報關員,,考國家幹部,,,考..一個字,也可以慢慢來,,不要急,,,只要有機會..你可以慢慢的學,,,准備好,自己要時刻讓自己有那樣把握的能力,,把握機遇的能力,勝任的能力,,機不可失..時不等人,,,,,要有那樣的心,有那樣想法'

如果現在有兩條路供選擇，會怎麼樣做出選擇呢？
一條是你可以過著平穩無憂的平凡生活；一條是你需要付注一切的努力去拼搏你的理想目標，可是成功與否卻不得而知，而且成功的概率可能會很小。知道你會有一個什麼樣的答案。可能你我都會有一腔的熱血想去追求自己的理想。
而實際上敢於去放手一搏的只有兩種：一種是沒路可走的人； 一種是有後路的人。而介於兩者之間的人是不會輕易去搏的。

路在腳下,慢慢來,....相信你可以的,,會成功的,,
努力吧,,我相信一個成語,,就是天道酬勤
送給你,同時我還寫了一句話是:努力永不晚,天道酬勤時/////
希望對你有幫助,,,,,
其實人還是有點磨難好,,只是時間不等人,,不能白白浪費時間,,浪費青春
所以,你要慎重考慮,,好好規劃好人生,,,不要茫然,,要振作,要想好人生的道路如何走
也沒有什麼,,其實,,工作重要的是感覺興趣有,有前途才乾的,,而且自己也要有基礎,有機會,,也要有心,,我記的,,我的朋友以前是在聯通公司,,可是後面還是我給她開了個病假條,請了個假,,拿了工資便回到另外一個城市創業了,,現在很好,開了一個小店,,話吧,,打字復印,,還有文化用品,,反正是不錯,,
我呢?則在機關上,沒有錢,,地位也是上不去,,不過知足常樂點,,
現在你面臨的是如何定好的目標,塞翁失馬,,不一定是壞事,,
現在可以說你要好好學,,不妨到大點學校去學些自己感覺興趣高的本領,,諸如,,法律,,,英語,,會計,或是導游一類,,重要的是自己以後有前景,有前途,,,知道嗎??
現在重學歷,,也重能力,,,你自己若是有了基礎會更加好的,,吃的開,,可以更加好的去走自己的路子,,,
法律上,拿上律師資格證,會好的多,還可以考,繼續向上考試,,參加公務員一類都是可以,,還有就是英語,,做個翻譯一類,醫生也是可以的,,,在內地是很受大家喜歡的,,,醫師資格證有了就會更加好的,,諸如此類,,,會計師也是很吃香的,,,,
關鍵在於自己,,想做什麼,,想向那方面發展,,而不是別人讓你做什麼,你就做,,,,,,
要有個目標,,,有份信心,,然後是向著理想去一步一步的實現 ,,,可以將目標定成幾個階段..打比方說是1萬米的長跑,,你可以將每一個1000米作為一個階段,,然後去實現,,這樣你不會感覺到累,,重要的是有信心,有持之以恆的精神去一點一點的實現 ,
不要輕易言棄,那樣,你會成功的,,不要氣餒,,有了目標.,就一點點的實現,,,重要的是在於自己,,在於以後發展的前景是什麼,,想做什麼,,,
希望能給你以點點的指點,或是啟示...
這些是我的個人意見,,,但願給你啟發,,,加油,,就是最好,,努力就是最棒,,,
相信自己,,努力並加油,,沒有辦不成的事,,人只要有時如激光一樣,有個始終如一的目標,,人生就是進進進,進取進擊進前,,,慢慢來,,那樣你的穿透力會很強很強,實現的可能性也會很大很大....
自信,,相信自己是最好的最優秀的最有能力,,自己給自己打氣鼓勁,..
成功屬於隨時隨地准備的人,有智慧的人,有心的人.有目標的人..加油前進
路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成。很多事，不是我能不能，而是我要不要！ 成功人士做什麼，我們就做什麼，我們自然也就成功！這是成功的秘訣之一。選擇比努力更重要，選擇不對努力白費！ 天高任鳥飛，海闊憑魚躍。不要怨天不夠高，不要怨地不夠寬。首先要問的是這鳥有沒有比鷹飛得高的願望；這魚有沒有敢越龍門的志向。成功不是將來才有的，而是決定去做的那一刻起，持續累積而成的！
一個人最重要的是要有目標,而後是隨之的努力,,有行動, 有目標始終如一的理想,,有人生就是進擊的動力,努力永不晚,天道酬勤時,努力永遠不會晚,天道酬勤時自成…..

職業生涯規劃對人生的影響就是如此重要。所以，當你進行職業選擇之前，最好先考慮一下，我將願意以怎樣的方式去生活。擇業標准通常由一個人的價值觀決定，但如何生活卻更多反映了一個人的人生觀。
為什麼別人羨慕我的工作好，收入高，而我自己卻一點也不快樂。事實上，這就是因為他在擇業之初沒有考慮到他其實已經選擇了生活方式。當他覺得工作和生活不是他想像中的樣子……甚至是覺得自己再也不能忍受下去，就產生了哲學式的疑問：究竟是工作為了生活還是生活為了工作呢？
是不是每個人都在工作中追求工資高、福利好、工作環境舒適呢？的確，對於物質方面的要求通常也是價值取向的一種，但是事實上，並非每個人的價值觀都一樣。甚至可能人與人之間呈現出完全相反的差別。
很多人一直也在努力尋找著這個問題，我到底想要的是什麼，我工作我生活，為了什麼？在做規劃之前沒去仔細思考這些問題，規劃很可能導致失敗，進而導致自己在不同的職業之間游離，即便做得好，也得不到實際生活上的快樂。

人生有限，生也有涯,無論你是什麼身份,無論你做什麼事業,家事國事天下事，事事關人,因此，我們存活於世,最重要的是要懂得:如何做人?如何做事
人，要做人事;人要做的不是人事;那這個人也就是不是人了;企業是人的一個載體;企業最重要的也是人;所以做企業事就是做人事;如果企業做得不是人事;那這個企業肯定是短命的
做自然人，做目標事…簡單做人，簡單做事…….做好人，做好事;簡單的方法重復地去做;這就是成功的人事…………這就是成功的人生
從五個方面來著手進行：
1 . 建立正確心態：了解他人專長，放下身段、虛心學習。
2 . 業務素質：分成基礎能力（基礎知識、專業知識、實務知識和技能技巧）、業務能力（理解力、判斷力、規劃力、開發力、表達力、交涉力、協調力、指導力、監督力、統帥力、執行力等）、素質能力（智力素質、體力素質、性格個性、態度、自我價值觀等）。
3. 潛能開發：參加培訓、輪崗、構建人際關系網、業余課程學習等。此外，競爭機制和指導他人也能有效挖掘自己的潛在能力。
4. 善用學習渠道：同行、有經驗的前輩、利用信息平台、利用媒體、參加社團等。
5. 採取有效方法：善向優秀者學習、生涯規劃的定期檢討、總結成功經驗、以及養成最重要的習慣--堅持。

B. 鮮卑族人目前主要生活在哪裡

今天的鮮卑族

大多數的古鮮卑人後裔都融入了漢 族，還有少部分融入了契丹，更少的一部分演變為了錫伯族。
錫伯族是古代鮮卑人的後 裔。錫伯族最初游牧於大興安嶺東麓，世代以狩獵、捕魚為生。16世紀編入蒙古「八旗」後，其社會組織發生了急劇變化，生產上轉入穩定的農業經濟。18世紀中葉，清政 府為鞏固西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾後這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉。
「錫 伯」是本 民 族的自稱。口語稱siwe，書面語稱sibe。歷 史上有「須 卜」、「室 韋」、「失 韋」、「失 比」、「西 伯」、「席 伯」、「席 北」、「史 伯」、「錫 窩」等不同譯音，都是siwe的同音異寫。錫 伯 族的祖 先是東 胡 系的拓 跋 鮮 卑。早在東 漢以前就活動在大興安嶺北段以「嘎 善 洞」為中 心的地帶，以「畜 牧 遷 徙，射獵為業」。公元48年以後從大興 安嶺遷移到呼倫 貝爾地區。此後又往南遷徙。386年，拓 跋 鮮 卑的大部分進入中原，建立北 魏 政 權，而另一部分以「室 韋」為號，在嫩江左岸的綽爾河、洮兒河等河流域活 動，其中的一部分室 韋 成為錫 伯 族的祖 先。
在唐代，綽爾河流域的錫伯族先祖歸屬於唐。遼代，受契丹統 治，多數人開始從事農業。遼亡金興，錫伯族先祖又處在女真統 治之下。元代，開始被蒙古族統 治。元、明至清初，錫伯族處在蒙古兀良哈三衛中的福余衛的統轄之下。1593年，錫伯族出兵隨科爾沁、葉赫、哈達等組成九部聯軍(3萬人馬)，與努爾哈赤交戰兵敗，從此，錫伯族開始部分地歸屬滿洲。1636－1648年間，錫伯族軍民同科爾沁蒙古一起被清政 府編入旗兵，成為蒙古八旗的一部分。1692年科爾沁蒙古統 治 者將所屬錫伯族軍民進獻給清 政 府，從此錫伯族擺脫了蒙古統 治 階 級的統治，開始被滿族統 治階 級控制，並被編入滿洲八旗，移防黑龍江、吉林各地。1764年，清政 府為了加強伊犁地區的駐防力量，抽調3000多名錫伯族軍民遷徙到伊犁。從此，錫伯族形成了東西分居、小聚居大分散的局面。
錫伯族軍民遷到察布查爾地區後，一直擔負著屯墾戍邊的繁重任務。從1765年組成錫伯營到伊犁辛亥 革 命，錫伯族一直是戰時從征，平時生產，過著准軍 事化的生活。200多年來， 為保衛邊疆、平定內亂、抵禦外侮、建設邊陲做出了很大貢獻。 察布查爾錫伯族長期以來保持著自己的傳統文化與習俗

C. 穴居族給人原始的感覺，但現代依然存在，他們住在哪裡

什麼是穴居族？穴居族一般是緊靠在環城公園的熱力井裡、護城河堤的涵洞中、亭子下的方洞內以及某些偏僻居民小區的地下管道里，所以被人稱為「穴居族」。因為他們會在不同的城市裡隨意居住，所以他們也被成為城市裡的流浪者。

其實對穴居族的認識還可以通過字面上的意思去了解，意思就是經常居住，宅在家裡的人。早在三國的時候就出現過這種人，比如說諸葛亮。諸葛亮相信大家都陌生，而他年輕的時候就是個穴居族。諸葛亮經常兩耳不聞窗外事，只專心鑽研自己喜歡的事情，所以才會有歷史上的「劉備三顧茅廬」，只為請諸葛亮出山。

所以，可能在一般人的眼裡，都市穴居族的行為舉止都有些怪異，但是對於他們自己來說，這個可是最正常不過的選擇了。出不出門，只是一種生活方式的選擇，根本不涉及任何褒義與貶義的判斷。每個人都有權利選擇自己喜歡的生活方式，你不喜歡的，可能就是別人的最愛，所以不要隨便用自己的觀點去評價別人的生活方式。

D. 基諾族主要生活在哪個地區

基諾族自稱「基諾」，「基」為舅舅，「諾」為後邊，意為尊敬舅舅的民族，他稱「攸樂」。現有人口18022人(1990年)，主要分布在雲南省西雙版納傣族自治州景洪市的基諾山基諾族鄉和景洪市勐旺鄉補遠村公所，其餘散居在附近勐養鎮、允景洪鎮三達山、大渡崗鄉及勐臘縣勐侖鄉等地。
1979年6月，我國雲南地區的基諾族被正式確認為單一的少數民族，這是我國最後一個確立下來的少數民族。從此之後，中華民族由56個民族組成被確定下來。
基諾族生活在我國雲南省西雙版納地區。根據2000年第五次全國人口普查統計，基諾族人口數為20899人。基諾族人數雖不多，但歷史悠久。基諾族人傳說，他們的祖先是三國時期諸葛亮南征部隊的一部分，與大部隊走散後留下，後來逐漸從普洱、墨江甚至更遠的北方遷來聚居，因此基諾族信奉諸葛亮。
基諾族原來的名字是「攸樂」族，因他們是住在「攸樂山」上的民族而得名。「攸樂山」後被音譯為基諾山。基諾山人們也許不熟悉，但它的特產普洱茶卻聞名遐邇。基諾族就在這人傑地靈的山水間繁衍生息。
民族習慣：先生孩子後成婚
基諾族的婚姻為一夫一妻制，婚前戀愛自由，婚後很少離異。基諾族的青年男女舉行「成年禮」之後，即取得了談戀愛的資格，在勞動中對歌，並用樹葉為信約定相會的時間地點，待兩人情投意合後即可同居。一般是在生了第一個孩子後才舉行婚禮。

E. 苗族人生活在哪裡

【貴州是苗族聚居人口最多的省份】

貴州苗族人的風俗習慣：
1．一夫一妻制。1949年以前，苗族除了個別原妻不生育而有一夫多妻外，其餘都是實行一夫一妻制。苗族一般都不與他族通婚。同民族不同服飾的支系也少通婚或不通婚。苗族禁止家族內通婚。在黔東地區，甚至凡是拜為兄弟的被視為同宗人，其子女是兄弟姐妹關系，也不能通婚。近幾十年懂得了姑舅結親不科學，也改變了姨表、姑表結親的舊習俗.
2．自由戀愛。苗族越是聚居地區，越是婚姻自主，通過青年男女親自參加「遊方」社交活動來實現。即使有父母包辦，只訂婚而未結婚的，也可以自由參加正常的「遊方」社交活動。黔東南男女青年的「遊方」社交活動，一般在喜慶或者節日的白天進行。屆時，男青年便到不同家族的村邊固定的遊方場上去吹口哨，作「哦嗬」聲，唱歌邀請，姑娘們聽了就知道小夥子們已到，就悄悄互相邀約來與小夥子們見面，互相介紹、談心、交流見聞，以及互相對歌。這樣反復多次，從中發現意中人，再進一步的單獨談心，建立感情。有的地方則是每天晚間進行。各村寨的小夥子吃完飯後，就三五成群地去不同家族的村寨「遊方」。黔西北一帶的苗族社交叫做「玩花山」或者「跳月亮」、「吃平飯」。他們每逢節日(即農歷正月初一至十五；五月初五等)，各地的未婚男女青年便歡聚在幾個村寨的一個山坡上，互相介紹、交談、對歌等等，如一見鍾情，便可傾吐愛慕之心。雲南楚雄一帶的苗族，在數十年前還有「姑娘房」的習俗，即由集體專設兩座公房，以便未婚男女青年在勞動之餘分房休息或住宿，男房的青年和女房和青年互相對歌，借機擇偶。此外，在雲南紅河個別苗族地區還有「搶姑娘」的陋習，如果被搶去的姑娘不同意，可以回去；如果女方願意，雙方都回去告知父母，准備舉行婚禮。居住在湘西一帶包括黔東北、鄂西和戰四川東南角的苗族青年男女也必須在「會姑娘」自由戀愛的基礎上才能締結婚約。廣融水苗族自治縣的男女青年則通過「坐妹」(即到女方家的火塘邊談心、對歌等)。經過多次「坐妹」，彼此感情融洽即可確立戀愛關系。
3．訂婚。苗族通過自由戀愛後，男方就可請媒人前往女方家正式求婚，一般媒人去的次數越來越好，俗稱「親以多求為貴」。如果女方家同意就可舉行訂婚禮。但具體儀式苗族各地互有差異。在湘西一帶，如女家有心許配，必須經過家族喝了「放口酒」表示贊同之後，才能正式訂婚。然後男家再擇吉日向女家過禮，即送糯米粑、茶油和酒肉等。女家還要請家族人吃喝兩天三晚。過禮後，男家又擇地日娶親。在川黔滇交界的苗族，男方請媒人到女家訂親，往往媒人會說某家想要你家姑娘去背水喝。如果女方同意，媒人就回來給男方家長傳訊，並擇定吉日，准備結婚。如果是父母包辦婚姻，則由男方父母先殺一隻羊送到女方家去，女方收一半，留一半由男方家帶回，表示不增加男方家的負擔，並表示願意成親。此後，男方家請媒人帶一對雞、一袋炒麵和若干雞蛋送到女家去，表明訂婚心意，這就算完成了訂婚手續；如果女方不同意，就殺一隻羊送到男家去表示退禮。男女雙方商定結婚日期之後，雙方家長積極准備禮物、食物和物色陪郎及陪娘各兩三人。
4．結婚。苗族婚禮一般都很隆重，屆時男、女主家都宰豬殺羊招待鄉親和來賓。一般都包括送親、迎親等程序。但各地的婚禮儀式也是不一樣的。例如在川黔滇一帶，苗族舉行婚禮時，男家殺一頭豬、一對雞、酒數壺、雞蛋若乾和活牛一頭，由新郎的陪郎送到女家去，以作接新娘的禮物。他們在女方家住一兩天，女方家也殺一頭豬來接待，並留一半給男方家以作回禮；同時，新娘和陪娘就跟著新郎和陪郎一道到男家來。途中，男方兩男在前面開路，新娘和陪娘在後面，挑禮物的走在最後。當新娘走近新郎家時，由新郎的父母出來迎接新娘和陪娘。晚飯時，新娘和陪娘坐一桌，新郎和陪郎坐一桌，其餘的人隨便就坐。夜間，男女青年唱歌，吹蘆笙、口琴等；老年人也參加唱歌，熱鬧非凡。在湘西一帶，當娶親隊伍來到門前時，女家首先關門，賓主同時放鞭炮，男家用一包錢從門縫送入門內，叫做送「開門禮」，女家才開門迎接。吃完早飯就發親，由堂兄背新娘上轎，新娘除親屬陪同外，還有女友和兒女雙全的「引親娘」以及歌師等等。新娘的女友們都身著盛裝，只有當新娘踩篾篩進男方家門，才知道誰是新娘。進門後，不拜堂，一直走到火坑邊坐下，由主婚人讓新郎新娘共喝一杯酒，共吃一塊肉，然後合用一盆葯水洗臉以除邪氣。主婚人唱完「合事歌」，晚飯後由雙方的歌手對歌，連續三天，婚禮才算結束。回門。苗族婚姻都有回門的習俗，即新娘嫁到新郎家後都要回娘家。但何時回，回娘家居時間多長，及其儀式的繁簡。都因地而異。有的地方必須是經回門後才能過性生活。如湘西在婚禮三天之內新郎新娘只能見面，不能同居，直到回門在娘家住一晚，第二天再回男家，這一天晚上才是親郎新娘的成婚之夜。在川黔滇，則是新娘在夫家住一兩個月後，新郎陪新娘回娘家住幾天，之後，雙雙返回新郎家長住。黔東南地區送新娘回門是苗族婚禮最隆重的禮儀。在當地盛行把女方接到男方家舉行訂婚儀式的習俗。當訂婚後的第三天，女方家就派數名姑娘給新娘送衣服來，新郎家就積極送新娘回門用的兩壇米酒、兩只豬腿、一挑糯米飯、一挑糯米粑和兩個有篩子那麼大的大喜粑，還有雞鴨等等。有的還要送一挑稻穀。屆時，男方就按女方家長的要求邀請家族中的男女青年陪送新娘回門，新郎留在家中，不能參加陪送。回新娘家的當晚，新娘的家長大擺宴席招待客人，並邀請本家族的青年男女來作陪，男子分桌就宴。席間，賓主的歌手們便開始對唱苗族古歌，互相盤問民族歷史知識，邊唱邊向對方敬酒，這是互相學習和傳授苗族歷史文化知識的極好機會。次日早飯後，陪客者們便紛紛前來邀請客人到自己家中作客，使全村酒歌連綿，沉浸在一片歡樂的氣氛之中。待客人們走遍每家每戶，最後回到新娘家吃告別飯，准備回新郎家。這時，男子都要給新娘家送財禮，多少隨意，主人則送上一塊白布手絹和禮物。當客人離開時，全村男女都出出來送客。走出寨子時，新娘村上的姑娘們便圍著小夥子們討彩色花線。頓時，又響起賓主送別的陣陣飛歌，回門禮儀到此結束，新娘就留在娘家長住。此後，過年過節或農忙時，新郎家就派人來接新娘，住幾天後，又回娘家長住。這樣反復多次，最後由新郎的母親去接新娘回來，這才在夫家長住，並開始與夫同居。現在這一習俗已逐漸有所改變。

F. 珞巴族生活在哪

珞巴族是中國人口較少的民族之一，據1990年在中國實施普查區域的統計，共有2322人。主要分布在西藏東南部的廣大珞渝地區，以墨脫、米林、隆孜、林芝、察隅等幾個邊境縣最集中，另有少數散布於拉薩、山南等

G. 古代的少數民族游牧民族，匈奴，匈奴主要來自什麼地方，匈奴主要生活在哪裡

匈奴最初是在約公元前3世紀時興起的一個游牧部族，匈奴帝國的全盛時期從公元前176年至公元前128年。匈奴主要分布於阿爾泰山以東的鄂爾多斯高原。

匈奴水草分布

秦始皇三十二年（公元前215年），被驅逐出黃河河套地區。東漢時分裂，南匈奴進入中原內附，北匈奴從漠北西遷河西走廊，中間經歷了約三百年。

自漢武帝元光六年（公元前129年）起開始受到漢朝軍隊的攻擊，漢武帝元朔六年（公元前123年），匈奴將主力撤回漠北地區，至漢武帝元狩四年（公元前119年），王庭已經完全退出漠南。

五鳳二年（公元前56年）， 南匈奴呼韓邪向漢稱臣歸附，匈奴重新回到漠南。

建昭三年（公元前36年）西域都護甘延壽，副校尉陳湯出擊北匈奴，誅殺北匈奴郅支單於。

東漢光武帝建武二十二年（46年）匈奴人受到烏桓人的攻擊北遷前的80年間，匈奴人一直居住在漠南。

漢和帝永元四年（91年），漢軍在金微山（今阿爾泰山）大敗北單於，北匈奴主力便遠走中亞。其後，中國北方的鮮卑族強大起來，逐步佔有匈奴故地。

五胡十六國時期，內遷中原的南匈奴建立前趙、北涼和夏等國家。

H. 布依族生活在什麼地方

布依族主要生活在貴州黔南布依族苗族自治州和興義、安順布依族、苗族自治縣。布依族地區地處雲貴高原，苗嶺山脈橫亘其中，山水秀麗、丘陵起伏，黃果樹瀑布就在那裡。布依族地區土地肥沃、氣候溫和，適於耕種。

布依族喜歡依山傍水，聚族而居，多是兩個家族或幾個姓氏組成一個村寨，故有「一條河水共來源，一寨人家祖宗」的布依諺語。世代以農為業，主要種植水稻。勞動分工一般是男耕女織。

布依族的服飾，各地不盡相同，普遍穿淡雅素凈的清藍色或白色。

解放後，政府為布依族創造了布依文。布依族的民間口頭文學富有民族特色。布依族唱歌的場面很大，有敘事歌、情歌等內容，形式有獨唱、對唱、齊唱。

圖案美觀的布依族蠟染是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產。布依族人民熱愛自由，不畏強暴，富於斗爭精神，具有光榮的革命傳統，歷史悠久，解放後，各項事業均有很大發展。

I. 蒙古族在古時候是生活在哪裡的。

蒙古族是一個既神秘而又特殊的民族，這個民族古代時生活在大漠地帶，在世界歷史上曾產生過巨大影響。目前，在學術界，已經形成了研究蒙古族歷史和文化的世界性學科「蒙古學」。大家關注的焦點則是這個民族的起源問題。據不完全統計，到目前為此，關於蒙古族的起源問題，已提出了10多種不同的觀點，眾說紛紜，莫衷一是。關於蒙古族的族源問題，自古以來就是一個說不清的問題。在我國最早的文獻記載中，一般把蒙古族稱為「韃靼』。這一名稱最早見於唐開元二十年的突厥文《闕特勤碑》，在漢文史料里最早見於李德裕的《會昌一品集》。清代的何秋濤則認為蒙古族來源於「鐵勒」。而前蘇聯的學者俾丘林認為匈奴就是蒙古族的古名。這一說法，在蒙古人民共和國頗為流行。還有一種比較流行的說法，認為蒙古族起源於唐朝史書上記載的「蒙兀室韋」。這一說法是由日本史學家白鳥庫右在20年代提出來的。他認為，古書上記載的蒙兀，就是後來的蒙古。這一說法在我國產生了不小的影響，學者方壯酞就認為：「溯其源，則女真、蒙古二族似同出唐之室韋民族。」有一部記載蒙古歷史的書叫《蒙兀兒史記》，其作者就直接稱蒙古為蒙兀。最近出版的《蒙古簡史》，也贊同「蒙兀室韋」說。最近，蒙古族學者蘇日巴拉哈又提出了自己的獨特看法。他認為，蒙古族的歷史可追溯到公元前20世紀，史書上的狄歷、丁零、鐵勒、敕勒、高車、赤狄和白狄，都是這個民族的不同稱號。

爭論越多，越難形成一致的看法。關於蒙古族的族源問題，看來還得繼續爭論下去。

J. 男人住在樹上的民族怎麼走

咨詢記錄 · 回答於2021-07-20