孔子晚年在哪裡生活

Ⅰ 孔子的晚年是什麼樣的

公元前484年，68歲的孔子回到闊別多年的家鄉。

魯國政府給孔子較好的生活待遇，尊他為國老，但不授予任何官職。孔子的弟子冉有、子貢、子路、子游、子夏、宓子賤等則相繼任職。

孔子的心依然不能平靜，他試圖用自己的影響力來參與統治。他告誡告誡（jiè）：警告；勸告。魯哀公說：

「古之為政，愛人為大。君者，舟也；庶人者，水也，水可載舟，也可覆舟。」

執政的季康子來看望孔子，請教政治。孔子說：

「政者，正也。您帶帶頭端正自己，誰還敢不走正道？」

季康子又問：「如果殺掉無道之人，來親近有道的人，您說如何？」

孔子冷冷一笑，說：「您執掌國政，哪裡用得著殺人？您要自己善良，百姓就會善良。君子的德行是風，小民的德行是草，草順風而倒。您對百姓莊重，百姓就會敬重您。您孝敬長者，慈愛幼者，百姓則忠心耿（ɡěnɡ）耿。您提拔有能力的好人，教育無能之輩，百姓就會要求上進。您如果不貪財，就是獎勵他們的偷竊行為，他們也不願去偷。」

孔子不理會季康子的感想，用熱烈的語調繼續說：

「偉大啊，堯這樣的君主喲！多麼崇高啊，唯有天最高大，唯有堯能效法天。堯的恩德浩浩盪盪，百姓都無法用言辭來稱頌他。他的功績多麼偉大啊，他的學說多麼光輝啊！」

孔子頌完堯頌禹。孔子說真是挑不出禹的毛病。季康子見話不投機，匆忙起身告退。

子游出任武城宰，用禮治邑。孔子帶著弟子前去參觀，聽見百姓在練習彈琴唱歌。孔子說：

「殺雞焉用牛刀？」

子游解釋了一番。孔子笑著對弟子們說：

「小夥子們，他說得對，我剛才是開玩笑罷了。」

車進武城，孔子見老朋友原壤叉開兩腿坐在地上，說是在等孔子。

孔子說：「你小時候不孝悌（tì），長大了又無出息，老而不死，真是害人精！」

說著，孔子用拐杖敲敲原壤的小腿。

孔子對季康子的規勸並沒發生作用。季康子想要攻打臣服魯國的顓（zhuān）臾（yú）。孔子將冉有和子路叫來問詢。冉有推說是季氏要攻打，我們是人家手下之臣罷了。

孔子不高興地說：「冉有啊，古人說過，盡自己的力量去任職，做不好就辭職。有危險你不自持，要傾覆你不扶助，那又何必有你呢？君子最討厭那種不承認自己貪心還一定強詞奪理的人。國家分崩離析尚且不能守住，還策劃大動於戈打內戰。我擔心季氏的憂患，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」

孔子終於潛心考慮最後的工作。

孔子說：「君子之道有三個方面，我都沒做到：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。沒有人了解我啊！不怨天，不尤人，我不恥下問而學通了道理。知我者大概只有老天了！君子擔憂到死而名聲仍不被稱頌啊。我的道不能行，我留給後世什麼呢？」

孔子整理著禮樂。他曾問樂於萇（chánɡ）宏，學琴於師襄（xiānɡ）子，聽《韶》三月不知肉味。他愛和別人一起唱歌，唱得好就再唱一遍。自從回到魯國，他對樂曲進行訂正，使得《雅》和《頌》各得其所。可惜，孔子整理的這部中國最早的音樂典籍未能流傳下來，留下的只是歌詞——《詩經》，共三百零五篇。

孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂。《詩》三百，一言以蔽之，日『思無邪』。為什麼不學詩呢？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。近則事奉父母，遠則事奉君主，還可多識鳥獸草木之名。」

孔子在晚年，迷戀《易經》。一部竹簡，牛皮繩被他看折了三次。人稱「韋編三絕」。

孔子說：「如果增加我幾年壽命，五十歲時就學《易》，可以避免大的過失了。

孔子將虞（yú）、夏、商、周四代的歷史檔案經過刪節整理，編為被稱作《書經》的《尚書》，以此光大遠古聖君的業績。

孔子做的最用心的一項事業是編撰中國歷史上的第一部編年體史書——《春秋》。

此書根據魯國的歷史檔案修訂。他有感於當時的亂世，將魯隱公元年到魯哀公十四年之間長達242年的歷史，以自己的觀點予以修訂。孔子將王公大夫作為他的審視對象，或貶抑，或聲討，以所謂「微言大義」的「春秋筆法」達到警世的目的。孔子做得非常認真，字斟（zhēn）句酌（zhuó），使精通文辭的弟子子夏在整理時感到竟無一字可改動。

後來繼承儒學的孟子（約公元前372年——公元前289年）說：「孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼。」

孔子說：「知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？」

孔子用修訂史書的方法貶斥他深惡痛疾的君不君、臣不臣的亂世亂臣。但這本是天子的職權，孔子取而代之有僭（jiàn）越之嫌。後人是「知」還是「罪」，孔子只能聽天由命了。

孔子將他的方法稱作「述而不作」，即傳述古籍而不是創作。經孔子整理的「六經」，《禮》和《樂》已失傳。其餘的《詩》、《書》、《易》、《春秋》，作為儒家的經典成為中國古代知識分子的必讀書，深刻而長久地影響著一代代的中國人。

有個守城門的人，稱孔子為「知其不可而為之」的人。

孔子說：「大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥（ɡuān）寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄，於地也，不必藏己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉——是謂大同。」

孔子的人格經長時間的修養，已達聖賢的境界。他平常和一般人來往時，謙虛溫恭得近乎不善辭令似的。

可是，一到宗廟或朝廷，孔子的談吐卻是頭頭是道，唯辯而謹敬。

和上大夫們談話時，孔子的態度是誾（yín）誾中正的樣子；和下大夫們說話時，是侃侃和樂的樣子。

進入公門時，必恭敬地鞠躬如也。

奉君命去迎接賓客時，必謹謹慎慎地進退如儀。

孔子用膳，有定量，盡量吃那容易消化的食物。酒量雖無定，但都能適可而止。

吃東西時，不和人說話；夜晚，就寢後也不說話。

遇有朋友或弟子們逝世時，沒有親人料理喪事，孔子便自動地去照料。

孔子70歲這年，他的獨子孔鯉（lǐ）先父親死去，年僅50歲，留下孔仍這個幼子（孔仍字子思，受教於孔子的弟子曾子，寫出後代儒生必讀的《中庸》）。孔子將兒子簡單地葬了。

令孔子非常傷心的是，第二年顏回也死了，年僅41歲。孔子得知，放聲大哭，連連叫道：

「老天要我的命啊！老天要我的命啊！」

顏回是孔子最喜愛的弟子。他敏而好學，聞一知十，從來不遷怒於人，不重復已犯過的錯誤，深得孔子的器重。孔子認為他有宰相之才。也許因為家貧生活清苦，顏回身體一直較弱，不到30歲頭發全白了。孔子曾說：

下一年，從衛國傳來消息，擔任蒲邑宰的子路為了救護主人孔悝，在爭奪君位的混亂中被殺。臨死，他還記著「君子死，冠不免」，將被砍斷的帽纓系好，不借被斬為肉泥。

孔子聽說後，老淚縱橫。他吩咐將家中的肉醬蓋上，不忍再看。

在接二連三的打擊下，年邁的孔子身心已不能支持。他悲哀地說：

「我衰弱得多厲害啊！很久很久了，我不再夢見周公。」

公元前481年春天，叔孫氏手下有個叫鉏（jǔ）商的車夫，在魯國西郊大野的一次狩獵狩獵：打獵。中，獵獲了一頭異獸。因人人不知是何物，就請孔子來辨識。孔子一見，大吃一驚；頓時淚流滿面。

孔子說生：「這就是麒（qí）麟（lín）呀！在唐虞（yú）那種太平盛世麒麟域和鳳凰才會出現。如今天下無道，怎麼會有麒麟呢？」

麒麟是能體現孔子「仁」的思想的祥瑞之獸。它生有獨角，角為肉柱，有角而不用以傷人。它有馬的足蹄，蹄聲宏亮，行走有規有矩，從不踐踏活物。它不群居不結伴而行，不入陷阱，不罹（lí）羅網，聖王當道才顯現於世。

麒麟的出現和死去，在孔子看來並非吉兆，此事就應在自己身上。他嘆息道：「吾道窮矣！」於是扔下手裡的筆，不再編寫《春秋》。

在生命的最後日子，孔子貧病相交。

這位偉大的英哲溘然長逝溘然長逝：忽然死亡。，享年七十三歲。這一天是公元前479年周歷4月11日。

孔子死後，弟子們將他安葬在魯國都城北泗（sì）水之濱的曲阜，服喪三年；然後灑淚分別。子貢則在墓旁修築草廬，足足守了六年。有一些弟子和親友念念不舍，依傍孔子墳墓定居者有一百多家，後來這里就叫孔里。冢（zhǒnɡ）旁有一塊空地，成為魯國的讀書人舉行鄉飲、鄉射之所。城中孔子的故居，辟做廟堂，內藏孔子的遺物和禮器，儒生們在裡面學習禮樂，歷時四百年，直到漢初，這廟里從未斷過弦歌之聲。後來到這里謁吊這位偉大的哲人的遊人越來越多，遂於周圍廣植松柏，刻石立碑，漸漸形成了一個頗具規模的陵園，人稱孔林。

Ⅱ 孔子的學堂（上）｜第一章·晚年在魯國（006）

從魯定公十三年（公元前497年）去魯之衛，到魯哀公十一年（公元前484年）冬，從衛國返回魯國，孔子結束了14年游歷不定的生活。孔子回到魯國後，從政之心已淡，致力於刪詩書定禮樂，教徒。

樂正是指調整樂曲的篇章。《雅》、《頌》是《詩經》中兩類不同的詩的名稱，也是指雅樂、頌樂等樂曲名稱。

孔子說：「我從衛國返回到魯國以後，樂才得到整理，雅樂和頌樂各有適當的安排。」

《史記》記載說：「孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於易則彬彬矣。』」意思是，孔子晚年喜歡鑽研《周易》，寫了《彖辭》《系辭》《象辭》《說卦》《文言》等。孔子讀《周易》刻苦勤奮，以致把編穿書簡的牛皮繩子也弄斷了多次。他還說：「再讓我多活幾年，這樣的話，我對《周易》的文辭和義理就能夠充分掌握理解了。」

《論語》的記載與《史記》的記載稍有不同。

「加」通「假」，給予、增加的意思。

孔子說：「再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。」

《論語》的記載，似乎孔子是在不到五十歲的時候說的這話，但從整體上來看，似乎《史記》的記載更好理解。

晚年的孔子似乎也有郁悶的時候。有一次，孔子跟端木賜（子貢）聊天。

在這里，孔子似乎確實有點道家的意味了。莊子是被認為繼承了老子的思想的。在《莊子·知北游》里，莊子曾經說過：

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。

孔子也已經達到「原天地之美而達萬物之理」的境界，他也不想說話了，但他的弟子端木賜（子貢）說，老師您如果不說話，那麼我們這些學生還傳述什麼呢？孔子說，天何嘗說話呢？四季照常運行，百物照樣生長。天說了什麼話呢？

孔子甚至想移居海外。有一次，孔子就曾跟仲由（子路）說過：

這次，大概孔子又有點郁悶了，想移居夷人之地。

九夷是古代對於東方少數民族的通稱。陋，粗野、閉塞，不開化。

孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：「那裡非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢？」孔子說：「君子不會覺得這些地方閉塞落後。」

孔子時代，周朝分封的眾多諸侯國，稱為諸夏。諸侯國之外的地方，被認為是閉塞落後，愚昧不開化。周朝時把東西南北的非周朝人，稱為夷人（東）、蠻人（南）、戎人（西）、狄人（北）。孔子是想到東方去，也就是現在的山東省的濱海地區。

孔子的回答，可以從兩個方面理解。一是在君子面前，無所謂陋或者不陋，是一視同仁的；二是有君子去這些地方住，傳播文化知識，開化人們的愚蒙，那麼這些地方就不會閉塞落後了。

後來，唐朝的劉禹錫在其名篇《陋室銘》中，引用了「何陋之有」，是取前一種意思了。原文是：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？

晚年的一天，孔子想起自己周遊列國十四年的經歷，有點傷感。十四年的顛沛流離，既吃盡了苦頭，也增長了學問。而那些曾以跟隨孔子的弟子，特別是在陳國、蔡國時受難的弟子，也一個一個離他而去。

公元前489年，在陳國絕糧的時候，當時跟隨他的學生有仲由（子路）、端木賜（子貢）、顏回（子淵）等人。公元前484年，孔子回魯國以後，仲由（子路）、顏回（子淵）等人先後去世了，此刻都不再門下了。

晚年的孔子，孤獨、寂寞。

但是，晚年的孔子，仍然為國家大事操勞。魯哀公十四年（公元前481年），孔子七十一歲時，齊國大夫陳恆，又叫陳成子、田成子，殺死齊簡公，奪取了齊國政權。孔子請求魯哀公出兵討伐。

《左傳·哀公十四年》的記載是這樣的：

三子即指季孫、孟孫、叔孫「三桓」。「三桓」專政，魯政在此三家而不在魯公。從大夫之後，孔子曾任過大夫職，但此時已經去官家居，所以說從大夫之後。

陳成子殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴以後，隨即上朝去見魯哀公，報告說：「陳恆把他的君主殺了，請你出兵討伐他。」哀公說：「你去報告那三位大夫吧。」孔子退朝後說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告，國君卻說『你去告訴那三位大夫吧』！」孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不願派兵討伐，孔子又說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！」

「三桓」專權，已讓孔子不可忍；陳成子殺死齊簡公，這在孔子看來也是「不可忍」的事情。盡管他已經退官家居了，但他還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公，當然這違背了「不在其位，不謀其政」的戒律。他的請求遭到哀公的婉拒，所以孔子心裡一定是很抱怨，但又無能為力。

晚年的孔子，精神確實有點不是太好了，甚至已經預感到時日無多。

唉，我已經衰老得很厲害了，我好久都沒有夢見周公了。

周公姓姬名旦，周文王的兒子，周武王的弟弟，成王的叔父，魯國國君的始祖，是西周禮儀制度的制定者，開創了西周四百年的繁盛。西周建立後，武王封周公為諸侯而建國，建都曲阜。因為成王年幼，周公便輔佐他，而是讓周公的兒子伯禽到了其封地。

孔子一生以周公為榜樣，致力於以禮樂來教化人民。到孔子時代，「禮崩樂壞」，禮儀規范不再受到尊重和遵守。孔子的一生中，時時以周公為榜樣，也許連做夢也夢到做出了像周公那樣的業績。但在孔子晚年的時候，孔子精氣神已大不如前，甚至連做夢也夢不到周公了。

自己做夢夢不到周公了，鳳鳥也不來了，黃河中也不出現八卦圖了。孔子說，我要死了，我這一生也就完了吧？

鳳鳥是古代傳說中的一種神鳥，傳說在舜和周文王時代都出現過，它的出現象徵著「聖王」將要出世。傳說在上古伏羲氏時代，黃河中出現過龍馬背負八卦圖景象，它的出現也象徵著「聖王」將要出世。

孔子為了恢復周朝的禮制而辛苦奔波了一生，但到晚年，也沒有人重用他，周禮的恢復似乎已經成為泡影。孔子感嘆，可能不會再出現聖明的君王了，我也不會再得到重用了，我的理想也不會實現了。

魯哀公十六年（公元前479年）夏季，四月十一日，孔丘死了。

《左傳·哀公十六年》記載說：

哀公致悼辭說：「上天不善，不肯留下這一位國老，讓我一人居於君位，使我孤零零地憂愁成病。嗚呼哀哉！尼父，我失去了律己的榜樣。」

子贛即端木賜（子貢），說：「國君恐怕不能在魯國善終吧！他老人家的話說：「禮儀喪失就要昏暗，名分喪失就有過錯。』失去意志就是昏暗，失去身份是過錯。活著不能任用，死了又致悼辭，這不合於禮儀，自稱『一人』，這不合於名分。國君把禮與名兩樣都喪失了。」

孔子活著時你不徵用他，死時卻說這樣的話，子貢對魯哀公有一大肚子的意見。

那麼，在弟子們的眼裡，孔子是什麼形象呢？

孔子溫和而又嚴肅，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。

《尚書·皋陶謨》記載說：「行有九德。……寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。」大意是：態度豁達，毫不拘束，又能恭敬謹慎；性情溫和而又有主見；行為謙遜而又嚴肅認真；有才幹但不馬虎；能夠接受別人的意見而又能剛毅果斷；行為正直而態度溫和；大處著眼小處著手；剛正而不魯莽；勇敢而又善良。」《禮記》引《曲禮》也說：「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！」意思是，人啊，為人處事在恭敬，神態要像若有所思般端莊穩重，說話時態度安祥，言辭合理、審慎，這樣就能安定民心了。

這就是孔子吧。

Ⅲ 孔子家住哪裡

孔子

概述
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。
他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
孔子身世 孔子其人 坎坷的政治生涯
偉大的教育家 孔子年譜 孔子哲理名言
《孔子傳》（曹堯德 宋均平 楊佐仁 著）

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孔子身世
據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，於是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。
公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年後亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。

孔子其人
在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。」
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等第，都是他的做人准則。 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結。
坎坷的政治生涯
孔子終生熱衷於從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但最高統治者對於他始終是採取一種若即若離、敬而遠之的態度。他真正參與政治的時間只有四年多, 在這四年多的時間里，他幹了不少事，職務提升也很快。但終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣了。此時他已50多歲，迫於形勢，他離開了魯國，開始了被後人稱之為周遊列國的政治游說，14年中，東奔西走，多次遇到危險，險些喪命。後雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾准備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。 當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。
孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。（註：因所引資料有矛盾之處，以上兩段所述事件可能在先後順序和時間上有誤，請確知者指正）
偉大的教育家
孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。
孔子的教育活動大致可以分為三個階段:
第一階段自開始辦學，到去齊國求仕之前，約7、8年時間。這一階段他的的門徒還不大多，但是辦學有成效，在社會上已經有了較大的名聲。在這一時期，孔子的學生中有比他只小6歲的顏路（顏回之父），有比他只小9歲的子路。子路幾乎是終生陪伴著孔子。
第二階段：自37歲（魯昭公二十七年、公元前515年）從齊國返回魯國到55歲（魯定公十三年，公元前497年）周遊列國之前。這一階段共計18年的時間。這18年中，孔子雖然有4年多的時間在做官從政，但並沒有停上授徒。這一階段是孔子教育事業大發展的階段。他的教育經驗越來越豐富，教育水平越來越高，名氣越來越大，所收的弟子越來越多。除了魯國的學生之外，他的學生中還有來自齊、楚、衛、晉、秦、陳、吳、宋等國的求學者。孔子的威望已經樹立起來。他的一些有名的弟子，如顏回、子貢、冉求、仲弓等，大都是這一時期進入孔門的。這些弟子中的一部分人後來跟隨他周遊了列國，一部分從了政。
第三階段：自68歲（魯哀公十一年。公元前484年）周遊列國結束回到魯國，到他去世，共5年時間。這時，他雖然被季康子派人迎回魯國，但魯哀公、季氏最終並沒有任用他。他雖然有大夫的身份，有時也發表一些政見，但沒有人聽從他的意見。他把精力集中到辦教育與整理古代文獻典籍上了。這一時期他的學生也很多，並培養出了子夏、子游、子張、曾參等才華出眾的弟子。這幾個人後來大都從事了教育事業。對儒家學派的形成與發展，對孔子思想的傳播起到了重要作用。 孔子在周遊列國的十四年中，也沒有停止過教育活動。他在衛國、陳國先後住了數年的時間並沒有從政，弟子就在身邊，師生之間不可能不進行學術研討。他帶著弟子到列國去周遊，本身就開闊了這些學生的眼界，他們的意志也受到了磨練。這可以說是一種特殊的教育活動。 孔子一生從事教育事業，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；在語言方面表現突出的有宰我、子貢，辦理政事能力較強的有冉有、子路；熟悉古代文獻的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對於當時政治，尤其是對於孔子思想的傳播，對於儒家的形成和發展，起到了重要作用。
縱觀孔子的一生，他對他的學生的影響，一部分是通過言傳，通過學習古代文獻、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關心，都深深地感染著他的學生與後人。嚴格要求自己，以身作則，既是孔子的高尚師德，也是孔子提出的一條教育原則。孔子愛教育、愛學生，誨人不倦，他能平等對待學生，做到教學相長，嚴格要求自己、以身作則。孔子是具有高尚師德的一代宗師。
學生們對老師非常崇敬，當有人誹謗孔子時．學生們站出來為孔子辯護，捍衛孔子的崇高人格。「叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：『無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也」。孔子的弟子中，有些人幾乎是終生陪伴著孔子，其情感之深，勝於父子兄弟。
孔子死後，被葬於曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以對父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。中國歷史上創辦私學的先行者，第一位職業教師，得到了弟子們的衷心尊敬。
孔子年譜
1歲: 公元前551年（魯襄公二十二年）
孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。關於孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記·孔子世家》說。

3歲：公元前549年（魯襄公二十四年）
其父叔梁紇卒，葬於防山(今曲阜東25里處)。孔母顏征在攜子移居曲阜闕里，生活艱難。

5歲：公元前547年（魯襄公二十六年）
孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。

6歲：公元前546年（魯襄公二十七年）
弟於曾點生，點字皙，曾參之父。

7歲：公元前545年（魯襄公二十八年）
弟子顏繇生，繇又名無繇，字季路，顏淵之父。

8歲：公元前544年（魯襄公二十九年）
弟子冉耕生，字伯牛，魯國人。

10歲：公元前542年（魯襄公三十一年〕
弟子仲由生，字子路，卞人。
是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。

12歲：公元前540年（魯昭公二年）
弟子漆雕開生，字子若，蔡人。

15歲：公元前537年（魯昭公五年〕
孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰：「吾十有五而志於學」。（《論語·為政》)

16歲，公元前536年（魯昭公六年）
鄭鑄刑鼎。
弟子閩損生，字子騫，魯國人。

17歲：公元前535年（魯昭公六年〕
孔母顏征在卒。
是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。

19歲：公元前533年（魯昭公九年）
孔子娶宋人亓官氏之女為妻。

20歲：公元前532年（魯昭公十年）
亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。
是年孔子開始為委吏，管理倉庫。

21歲：公元前531年（魯昭公十一年）
是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:「吾少也賤，故多能鄙事。」(《論語·子罕》) 此「鄙事」當包括「委吏」、」乘田」。

27歲：公元前525年（魯昭公十七年〕
郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。
孔子開辦私人學校，當在此前後。

30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕
自十五歲有志於學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故雲」三十而立」。(《論語·為政》)
是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。
弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆魯國人；鴷字叔魚，齊國人。

31歲：公元前521年（魯昭公二十一年）
弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人；不齊字子賤，魯國人。

32歲：公元前520年（魯昭公二十二年）
弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。

34歲：公元前518年（魯昭公二十四年）
孟懿子和南宮敬叔學禮於孔子。
相傳孔子與南宮敬叔適周問禮於老聘，問樂於萇弘。

35歲：公元前517年（魯昭公二十五年）
魯國發生內亂。《史記·孔子世家》雲：「昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。」孔子在這一年也到了齊國。

36歲，公元前516年（魯昭公二十六年）
齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子」。孔子得到齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔於，被晏子阻止。
孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。

37歲：公元前515年（魯昭公二十七年）
齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。
吳公子季札聘齊，其子死，葬於瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。
弟於樊須、原憲生。須字子遲，魯國入；憲字子思，宋國人。

38歲：公元前514年（魯昭公二十八年）
晉魏獻子（名舒）執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，雲：「近不失親，遠不失舉，可謂義矣。」

39歲，公元前513年（魯昭公二十九年）
是年冬天晉鑄刑鼎，孔於已「晉其亡乎，失其度矣。」

40歲：公元前512年（魯昭公三十年）
經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲「四十而不惑」。
弟子澹臺滅明生。滅明字子羽，魯國人。

41歲：公元前511年（魯昭公三十一年）
弟於陳亢生。亢字子禽，陳國人。

42歲：公元前510年（魯昭公三十二年）
昭公卒，定公立。

43歲：公元前509年（魯定公元年）
弟於公西赤生。赤字華，魯國人。

45歲：公元前507年（魯定公三年）
弟子卜商生。商字子夏，衛國人。

46歲：公元前506年（魯定公四年）
弟子言偃生。偃字子游，吳國人。

47歲：公元前505年（魯定公五年）
弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國人。幸字子柳，魯國人。

48歲：公元前504年（魯定公六年〕
季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為「陪臣執國命」。(《論語·季氏》)《史記·孔子世家》雲：「陪臣執國政。......故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。」陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、後二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。

49歲：公元前503年（魯定公七年）
弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。

50歲：公元前502年（魯定公八年）
自謂」五十而知天命」。（《論語·為政》)
公山不狃以費叛季氏，使人召孔子，孔於欲往，被子路阻攔。

51歲: 公元前501年（魯定公九年）
孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。
弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。魯字子魯，魯國人：坅字子循，蔡國人：虔字子析，魯國人；高字子驕，魯國人：會字子期。魯國人。

52歲：公元前500年（魯定公十年）
孔子由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會於夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會於夾谷有所警惕和准備，故不僅使齊國劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵佔魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。

53歲：公元前499年（魯定公十一年）
孔子為魯司寇，魯國大治。

54歲：公元前498年（魯定公十二年）
孔子為魯司寇。為削弱三桓，採取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。
弟子公孫龍生。龍字子石，楚國人。

55歲：公元前497年（魯定公十三年）
春，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。
十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。後經蒲地，遇公叔氏叛衛, 孔子與弟子又被圍困。後又返回衛都。

56歲，公元前496年（魯定公十四年）
孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。
鄭國子產去世孔子聽到消息後，十分難過，稱贊子產是「古之遺愛」。

57歲：公元前495年（魯定公十五年）
孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。

58歲：公元前494年（魯哀公元年〕
孔子居魯，吳國使人聘魯，就「骨節專車」一事問於孔子。

59歲：公元前493年（魯哀公二年）
孔子由魯至衛。衛靈公問陳（陣）於孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子在衛國住不下去，去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓�(左鬼右隹)討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。

60歲：公元前492年（魯哀公三年）
孔子自謂」六十而耳順」。
孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找,被人嘲笑,稱之為」累累若喪家之狗」。孔子欣然笑曰：「然哉，然哉！」

61歲：公元前491年（魯哀公四年〕
孔子離陳往蔡。

62歲：公元前490年（魯哀公五年）
孔子自蔡到葉。葉公問政於孔子，並與孔子討論有關正直的道德問題。
在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。

63歲：公元前489年（魯哀公六年〕
孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，後被楚人相救。
由楚返衛，途中又遇隱者。

64歲：公元前488年（魯哀公七年）
孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。

65歲：公元前487年（魯哀公八年）
孔子在衛。是年吳伐魯，戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。

66歲：公元前486年（魯哀公九年）
孔子在衛。

67歲：公元前485年（魯哀公十年）
孔子在衛。
孔子夫人亓官氏卒。
68歲：公元前484年（魯哀公十一年）
是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來？冉有答曰「學之於孔子」。季康子派人以幣迎孔於歸魯。
孔於周遊列國14年，至此結束。
季康子欲行「田賦」，孔子反對。孔於對冉有說：「君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣」。

69歲：公元前483年（魯哀公十二年）
孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。
孔子的兒子孔鯉卒。

70歲：公元前482年（魯哀公十三年〕
孔子自謂「七十而從心所欲，不逾矩」。顏回卒，孔子十分悲傷。

71歲：公元前481年（魯哀公十四年〕
是年春，狩獵獲麟。孔了認為這不是好徵兆，說：「吾道窮矣」。於是停止修《春秋》。
六月齊國陳恆弒齊簡公，孔於見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓，沒有得到支持。

72歲：公元前480年（魯哀公十五年〕
孔於聞衛國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。

73歲：公元前479年（魯哀公十六年）
四月，孔子患病，不愈而卒。葬於魯城北。魯哀公誄之曰：「?天不弔，不潎遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律」。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。

人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠方來，不亦樂乎？

見利思義，見危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君於疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦盪盪，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放於利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！

做人格言
不學禮，無以立。

己所不欲，匆施於人。

己欲立而立人，己欲達而達人。

躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

居處恭，執事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無遠慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥於言而敏於行。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君於不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

可與言而?/ca>

Ⅳ 孔子生活在什麼時期

孔子生活於春秋末期。

春秋末期思想家，政治家，教育家，儒家創始人，魯國陬邑人。

孔子少年時生活貧困，早年做過委吏與乘田的小官，學無常師，相傳曾問禮於老聃，中年聚徒講學，從事政治活動，五十歲時做魯國司寇，後又周遊列國，推行其政治思想，晚年致力教育和整理古代文獻。

孔廟

孔廟即孔子廟，是紀念祭祀孔子的祠廟建築。在中國古代建築類型中，堪稱是最為突出的一種，是中國古代文化遺產中極其重要的組成部分。

在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家分布著2000多座孔廟，其中中國國內1600多座，而國內保存較好的孔廟只有300餘座，列入國家重點文物保護單位的有21座。

自漢代以後，各地祭孔活動延續不斷，在各地逐漸建成孔廟。

Ⅳ 孔子生活在哪個朝代

以下是孔子的生平介紹，希望對你有所幫助
孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國人。孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《穀梁傳》所記「十月庚子孔子 生」。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有「禮樂之邦」之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後贊嘆「周禮盡在魯矣！」魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：「吾少也賤，故多能鄙事。」年輕時曾做過「委吏」（管理倉廩）與「乘田」（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即「志於學」。他善於取法他人，曾說：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他「博學」。
孔子「三十而立」，並開始授徒講學。凡帶上一點「束修」的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已聲名遐邇。私學的創設，打破了「學在官府」的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
魯國自宣公以後，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵賦軍權。孔了曾對季氏「八佾舞於庭」的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」又說：「政在節財。」齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，「退而修詩書禮樂，弟子彌眾」，從遠方來受學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，「陪臣執國命」的狀況，不願出仕。他說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用於魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。「行之一年，四方則之」。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。孔子認為「有文事者必有武備，有武事者必有文備」，早有防範，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制「家不藏甲，邑無百雉之城」提出「墮三都」的計劃，並通過任季氏宰的子路去實施。由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而並己，乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抑負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉求等十餘弟子離開「父母之邦」，開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，後又受監視，恐獲罪，將適於陳。過匡地，被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。孔子說：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」後衛國內亂，孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次，曾「厄於陳蔡之間」。據《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍後孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以「正名」為先。返衛後，孔子雖受「養賢」之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十八。
孔子歸魯後，魯人尊以「國老」，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水之上。

《禮記》是戰國（公元前475年～公元前221年）到秦漢時期（公元前221年～公元220年）儒家論說或解釋禮制的文章匯編。

漢代把孔子定的典籍稱為「經」，弟子對「經」的解說是「傳」或「記」，《禮記》因此得名，即對「禮」的解釋。到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴聖選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。東漢後期大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》而且和《周禮》、《儀禮》合稱「三禮」，鄭玄作了注，於是地位上升為經。書中還有廣泛論說禮意、闡釋制度、宣揚儒家理想的內容。

Ⅵ 孔子晚年回到了哪一諸侯國

你好

司馬遷在《史記》專門將孔子列為世家，其中明確記載孔子在魯哀公時期回到魯國直至去世。

Ⅶ 孔子晚年周遊列國，回到魯國前在哪個國家

孔子先後到過衛國、曹國、宋國、鄭國、陳 國、蔡國、楚國。孔子回魯國前住在楚國。供參考。

Ⅷ 孔子簡介！！！

孔子簡歷：

一、艱難的童年。

公元前550年前，孔子的父母(66歲的著名勇士「叔梁紇」和16歲的純情少女「顏征在」)相愛，他們沖破禮法的種種制約勇敢地結合在一起。由於他們的結合不符合禮法，故稱「野合」。

公元前551年8月27日，孔子誕生於魯國陬邑昌平鄉內「尼丘」山的一個山洞中(今山東曲阜城東南)。孔子因「尼丘」而名「丘」，字「仲尼」（「仲」表示排行老二）。

3歲時，父親叔粱紇去世，享年69歲。其正妻施氏大權在握，孔父之妾施氏被虐待至死，其子孟皮因患小兒麻痹症而殘疾，備受歧視。19歲的孔母顏征在無法在孔家立足，帶著孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城內闕里，過背井離鄉、寄人籬下、受人歧視的艱難生活。

15歲時，孔子立志做學者。

17歲時，年僅33歲的孔母顏征在因生活的折磨和社會的歧視心力交瘁而死。

二、青壯年時期

19歲時，孔子娶宋人亓官氏之女為妻。第二年，亓官氏生子，魯昭公賜鯉魚表示祝賀，故孔子為其子取名為鯉，字伯魚(伯表示排行老大)。

20歲時，孔子開始當「委吏」，管理倉庫。第二年，孔子開始當「乘田」，管理畜牧。

27歲時，孔子開始創辦私人學校。此後，孔子擁有了較高的聲譽。

35歲時，魯國發生內亂，季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家共攻魯昭公，魯昭公敗逃。孔子離開故鄉到了齊國。第二年，孔子得到齊景公的賞識，欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。第三年，齊大夫因怕孔子被重用，欲謀害孔子，孔子逃回魯國。

三、政治上的輝煌

公元前501年，孔子51歲時，擔任魯國首都的市長「中都宰」，政績卓著，四方則之。

第二年，孔子升任小司空，管理司法部門。後升大司寇，並代理宰相。夏天孔子隨魯定公與齊侯相會於夾谷。孔子識破了齊國劫持魯定公的陰謀，並逼迫齊國歸還了侵佔魯國的土地，取得了魯國外交史上最輝煌的勝利。

第三年，在孔子的治理下，魯國大治。

第四年，為鞏固魯國中央政府的權力，削弱三桓的勢力，孔子採取了墮三都的措施，欲拆毀三桓都城的城防。三桓中，孟孫氏和叔孫氏為削弱家臣的勢力，支持墮都。兩家墮都後，三桓中的孟孫氏的家臣公斂處父拒絕墮都，並得到孟孫氏的暗中支持。墮三都的重大行動半途而廢。

第五年春季，齊國因魯國任孔子為大司寇而大治，恐其強盛，故採用美人計，送80名美女到魯國，季桓子接受了女樂，魯君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子只好離開魯國到國外尋求機遇。

四、周遊列國

公元前497年，55歲時，孔子開始周遊列國。這年春天，孔子到達衛國。十月，孔子受諂言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。後經蒲地，遇公叔氏叛衛，孔子師徒又遭圍困。後又返回衛都。

57歲時，孔子返回魯國。五月，魯定公死，魯哀公立。

59歲時，孔子見不能得到重用，又離開魯國，再次來到衛國。孔子與衛靈公政見不一，只好離開衛國西行，經過曹國到達宋國。宋司馬桓魋討厭孔子，揚言要加害於孔子，孔子微服而逃。

60歲時，孔子經過鄭國到陳國。在鄭國首都與弟子失散，獨自在東門等候弟子來尋，被人嘲笑，稱之為「累累若喪家之犬」。孔子欣然笑曰：「然哉！然哉！」

61歲時，孔子離開陳國前往蔡國。

62歲時，孔子離開蔡國往葉。後又離葉返蔡。

63歲時，在陳蔡之間，孔子師徒被圍困絕糧，許多弟子因餓而病，後被楚人相救，到達楚國，楚君欲重用孔子，並欲封500里地給孔子，遭到大臣們的反對。只好離楚返衛。

67歲時，孔子夫人亓官氏死。

68歲時，孔子在弟子們的擁戴下，季康子派人用錢迎孔子回歸魯國。長達十四年的周遊列國至此結束。

五、晚年生活

孔子回到魯國後，很受尊敬，享受國老的待遇，但政治上得不到重用。孔子退而修詩書禮樂。

69歲時，孔子唯一的兒子孔鯉去世。

70歲時，孔子的得意弟子顏回去世。

72歲時，孔子的得意弟子子路在衛國的政變中遇害。

公元前479年，73歲時，孔子去世。魯哀公為其舉行了隆重的葬禮。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子故居該為孔廟。

(8)孔子晚年在哪裡生活擴展閱讀：

人生觀念

發憤忘食，樂以忘憂

孔子62歲時，曾這樣形容自己：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道

子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」

學而不厭，誨人不倦

孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。」孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

與人為善

孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，勿施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」等等，都是他的做人准則。子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結。

參考資料來源：網路：孔子

Ⅸ 孔子是什麼時期的人出生在哪裡

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius, Kung Tze 。兄弟排行第二,所以也有人稱之為「孔老二」。春秋後期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，賢人72,教出不少有知識有才能的學生，「桃李滿天下」就出自此處 。孔子為春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返魯，專心執教。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。姜廣輝認為，「面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實,孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規范人們的思想和行為。而是回首歷史，到上古「聖王」那裡去尋找智慧。孔子自謂 「述而不作」，實際是以「述」為「作」，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

也就是說,孔子是在公元前551年的春秋戰國時期出生的

Ⅹ 孔子童年,少年,青年,中年,晚年分別過著怎樣的生活

孔子早年生活極為辛苦，他說：「吾少也賤，故多能鄙事。」意思是：小的時候很窮，所以很多粗活都能做。
19歲時孔子為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚。孔鯉先孔子而死，有遺腹子孔伋，字子思。
23歲時孔子開始在鄉間收徒講學，學生有顏路（顏回之父）、曾點（曾參之父）、冉耕等。
大約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。此後，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故後人尊為「萬世師表」及「至聖先師」。

35歲時，魯昭公被魯國掌權的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國。景公想封孔子為尼溪田，遭齊相國晏嬰進言勸阻。後來得知齊大夫想害孔子，景公沒有辦法，孔子則重回魯國，聚徒講學。
魯定公九年，51歲的孔子仕魯，孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鋤設計，向魯贈送女樂文馬，造成魯定公不問朝政。這使得孔子與魯公、季桓子等在道德與政見上的分歧難以彌合，孔子最終去魯適衛。
離開魯國以後，孔子率眾弟子周遊列國，輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行人多次被困遇險。
孔子在鄭國時，與弟子失散，孔子獨自站立在郭東門。有人告知子貢，東門有人儀表像喪家之犬。弟子終把孔子尋回，並將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」
顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用。這段期間孔子專注於教育和古籍整理。哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。哀公十四年，顏回先他而去。孔子有所感慨：「昔從我於陳蔡者，皆不及門也。」哀公十四年夏，齊國陳恆弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他「告季孫」，孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。前479年，孔子逝世，終年七十三歲，被葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。
回首一生，孔子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」