『壹』 人怎樣生活在這個世界上，抱著什麼態度面對這個世界
哲學與人生
中國人有句口頭禪，叫做「人生在世」。人怎樣生活在這個世界上？抱著什麼態度面對這個世界？這是人生最大，最根本的問題，也是哲學的根本問題。哲學是以提高人生境界為目標的學問，是提高人生境界之學。它不以追求知識體系或外部事物的普遍規律為最終目標，而是講人對世界的態度，講人怎樣生活在這個世界上。真理能帶給我們，科學給予我們知識，只有哲學才會賦予我們智慧。哲學有兩大領域，一個是對世界的思考，追問世界到底是什麼？另一個是對人生的思考，追問人生到底有什麼意義？因此，哲學脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。人的一生是充滿矛盾和痛苦的過程，哲學就是教人以經得起痛苦和磨煉的人生態度之學。
一、哲學是什麼？認識哲學。
對一般人而言，哲學是一個既抽象又空洞的詞彙。哲學是什麼，因為哲學本身就是從提問開始。可以說這是一個既簡單，又復雜的問題。說它簡單，因為哲學已存在幾千年，早就有過定義；說復雜，是因為迄今為止它永遠是個問題，至今尚未有，也不可能有終極的答案。「哲學」這個詞，在中國古代的典籍中沒有出現，它來自19世紀日本學者西周，他把源於古希臘的西方哲學思想翻譯為「哲學」。中國晚清的學者黃遵憲最早把「哲學」這個詞從日本介紹到中國。「哲學」是個非常深奧的問題，可以說是眾說紛紜，有多少個哲學家就有多少個說法。下面試從多個方面來認識「哲學」。
（一）、「哲學的原意就是愛智慧」。
哲學的英文叫做PHILOSOPHY,這個字源於希臘文中的PHILIA和SOPHIA這兩個字合成，原意是「愛智慧」，愛慕智慧就是哲學。「愛」這個字在希臘文中有三種意思，一是指情愛，代表一種出於本能的感性沖動及浪漫的情懷；二是友愛；三是博愛。在哲學所談論的愛，重點在於友愛。友愛是溫和而理性的，是我們對於智慧比較正確的態度。 「智慧」有兩個特點，一是「完整」，所謂完整，代表把生命視為一個整體，生命是完整的，我們在一個地方失敗，正好在這個地方有了反省的機會，藉此能夠有所改善；相反的，一個人如果從小到大都是一帆風順的，可能反而沒有反省的機會。因此，對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點，而要思考整體生命。如此一來，才能夠在面臨挫折的時候，很快地重新振作起來。二是「根本」，人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬於根本的大問題。生死就是根本的大問題，所以哲學家常會思考死的問題。還有人為什麼有不一樣的命運？為什麼有些人做壞事沒受報應？為什麼有的人生下來就受苦難？這些都屬於根本的問題，而這些問題通常在生活里也都沒有明確的答案，所以需要以開放的心胸准備接觸智慧。哲學稱為愛智，所強調的是過程，要不停地質疑與追問，永遠在驚訝。希臘時代有一句名言「哲學起源於驚訝」。愛智慧開始於好奇心，而孩子的好奇心是最強的，對一個全新的世界，他們什麼都要問，其中有些是真正哲學性質的。前幾年有一本暢銷書，叫做《蘇菲的世界》（SOPHIES WORLDSOPHIE 這個字就是源於希臘文SOPHIA）。這種說法只是一外詞源學的說明。
（二）、《辭海》對哲學的解釋。「哲學是人們對於整個世界（自然界、人類社會和思維）的根本觀點的體系。自然知識和社會知識的概括和總結。」
（三）「哲學是系統化、理論化的世界觀」。哲學的這一定義，是從哲學和世界觀的關系來界定的。哲學是系統化、理論化的世界觀，就是說是關於世界觀的學問、理論，是世界觀的理論形態。所謂世界觀，就是指人們對於整個世界的根本觀點或總的看法。人人都有世界觀，但並非所有的世界觀都是哲學。人們在生活實踐中自發形成的世界觀是不系統、不自覺的，它缺乏理論的論證和嚴密的邏輯，因而不能算是哲學。只有把這種世界觀加以理論化和系統化，使之成為具有一定理論形態的世界觀，才稱得上是哲學。
（四）、「哲學是對自然科學、社會科學和思維科學的的概括和總結」。哲學與具體科學既有又有區別。哲學研究的對象是世界發展的一般規律，而具體科學研究的對象是世界的某一方面或過程的特殊規律。哲學以各門具體科學為基礎，要對具體科學的成果進行哲學概括和總結，由特殊性的認識上升到普遍性的認識。哲學對具體科學有指導作用。
（五）「哲學是世界觀與方的統一」。任何哲學既是世界觀，又是方。這里所說的方，就是指導人們觀察、思考和處理問題的基本原則，是認識世界和改造世界的根本方法。哲學作為一定的世界觀，必然貫穿著一定的觀察問題的方法。世界觀和方是一致的。在世界觀和方的統一中，世界觀具有更為根本的意義。有什麼樣的世界觀就必然有什麼樣的方。
（六、主義哲學。它是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關於自然、社會和思維一般發展規律的科學，是對自然科學、社會科學和思維科學的正確概括和總結，是無產階級的科學的世界觀和方。它的基本特徵是科學性與革命性的統一。是建設中國特色的理論基礎。實踐的觀點是主義哲學的基本觀點，唯物史觀是的偉大發現。
（七）主觀四維唯物主義哲學。
它認為：哲學是研究探索物質世界和人類社會發展變化規律的學說。研究的對象是物質世界和人類社會。首先要研究物質世界中的「物質發展變化規律的普遍性」。其次，進行哲學的研究探索需要有正確的方指導。第三，建立正確的世界觀。第四，堅持正確的認識論。人的認識客觀世界和人類社會的過程是一積極的實踐過程。哲學探索的目的就是發現真理，並把所發現的真理用來指導實踐。
（八）「哲學即邏輯」。羅素、奎因（－年，美國哲學家、邏輯學家，邏輯實用主義的代表，）、維特根斯坦（－-1年，出生於奧地利，哲學家、數理邏輯學家主要著作有《邏輯哲學論》）等人的主張，在羅素看來，哲學的本質就是邏輯，而奎因則從邏輯的觀點來看侍和認識問題；維特根斯坦宣稱：「哲學的目的是思想的邏輯澄清」。哲學家要用邏輯技術來語言，哲學成了邏輯應用了。「邏輯」一詞起源於希臘文，原意是思考、思維與表達思維。邏輯是一門從事於人的思考研究的學問。從邏輯發展史來看，可分為兩種：一為「形式邏輯」，它是哲學家亞里斯多得創立的，主要有主謂詞式的命題作為推理的根基以及三段論證為主的思想方法。二是「符邏輯」，起源於德國哲學家來布尼茲（－年），他主張設立一套符，代替文字的地位，使每一符表示一個意義，並且以數學方式為推理的方式，以避免意義的混淆。對於符邏輯貢獻最大的是羅素，他與懷特海合著《數學原理》。傳統邏輯的主要內容有：概念、判斷、推理、論證等。
（九）哲學是哲學史。
說哲學是哲學史，並不是說哲學等於哲學史。而是說，通過學習哲學史來學習哲學，研究哲學史來研究哲學。哲學具有人文科學的特點，即它是歷史性學科，所以學哲學必須讀孔子、亞里期多得，一直到最新的哲學的著作。在這個意義上說，哲學是哲學史。
（十）、「哲學就是懷著一種鄉愁的沖動到處去尋找家園」。
德國詩人諾瓦利斯（－年）認為：「哲學就是懷著一種愁鄉愁的沖動到處去尋找家園」。這把哲學同全部文學藝術創作緊密地起來，把科學語言說不清、道不明的廣大朦朧情緒領域統統網羅進了哲學活動的范圍。從哲學角度看，這些情緒可歸結到綿綿不絕的鄉愁和尋找自己的精神家園的沖動。這里所說的家園，並不是指某個具體的家鄉，而是指精神家園，哲學意義上的家園，內心的家園。如白居易詩雲：「心泰身寧是歸處，故鄉可獨在長安。」「我生本無鄉，心安是歸處」。詩人的情感，可以說具有普遍意義的人生哲學意義。現代人整天侍在鋼筋混泥土製成的「火柴合」里，走在人們比肩接踵的馬路上，呼吸著被污染的混濁空氣，聽到各種雜亂的聲音，於是有一天，在你的內心深處會突然泛起一股奇怪的情緒，一縷鄉愁猛地襲來，你恨不得馬上一口氣跑到荒效野外僻靜處，呼吸大自然的氣息，投入大自然的懷中，去尋找生命的根，渴望著歸真反璞。在生活中，往往有一種不安感和無名的煩惱會忽然彌漫在心頭，連自己也說不清的一團茫然的情緒，其實也是一種尋找歸宿感在心中蠕動。精神的歸宿是無形的，所以更不易覓得。在尋找歸宿和家園的過程中，人們還常常表現出一種猶豫、恍惚和反復的思緒。這種情緒，在全球生態危機的今天，顯得尤為迫切。只要我們堅守精神的家園，思想的，知識的光華，我們的家園將會豐富多彩，生機勃勃。
（十一）「哲學是人類精神的反思」。
馮友蘭說「所謂反思就是人類精神反過來以自己為對象而思之」。牟宗三則說「什麼是哲學？凡是對人性的活動之所及，以理智及觀念加以反省說明的，便是哲學。」
（十二）「哲學就是研究人生中切要問題的學問」。
胡適（－年，安徽績溪人，年赴美師於實用主義杜威，他的「大膽的假設，小心的求證」十字真言影響很大。）他在《中國哲學史大綱》中說：「哲學的定義，從來沒有一定的。我如今也暫下一個定義：凡研究人生中切要的問題從基本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問叫做哲學」。
（十三）周國平認為，哲學有四種不同的存在形式：一是作為形而上學的沉思和偉大思想體系的創造，它屬於哲學史上的天才；二是作為學術，它屬於學者；三是作為思潮或者意識形態，它屬於大眾；四是作為人生思考，它屬於每一個不願虛度人生的人。前兩種屬於少數人，而後兩種屬於多數人。
（十四）「後現代主義哲學」。
形成於二十世紀六十年代，是一種以西方發達國家二戰後進入現代主義社會為背景，以反思、批判或否定近代主義文化的理論取向、理論基礎、思維方式為基本特徵，以一種新的話語、新的形式為解釋為說明現代社會出現的種種新的社會現象，，提出解決當代社會條件、人類命運問題的一種理論思潮。後現代主義這個詞最初產生於四五十年代的建築學（埃菲爾鐵塔）、詩等領域，表示有不同於傳統的風格、個性化的格。到了六十年代，表現於一種文學文化現象。60年代後，便被賦予了一種哲學的概念。它有兩個特點：一是它總有一種歷史性、時代性、分期性的特點。二是對出現的一系列新的社會現象新的解釋。如全球化、、文化的認同等問題。
（十五）「中國哲學」
就是中國人對宇宙現象與人的生存原則的一種領悟和把握，並且把這種領悟與把握的基本精神貫徹於實際實踐之中所形成的一門學問。（詹石窗《新編中國哲學史》中的觀點）
（十六）「儒家以仁為核心的哲學思想」。作為我國傳統文化中影響巨大的學術流派，儒家以其獨特的思想魅力深受世人關注。「儒」本是一種職業，在早期，所謂「儒」是給富貴人家相禮的一批人。儒家的代表人物有孔子、孟子等。孔子（前－年），名丘，字仲尼。孔子的思想主要保存在《論語》中，這是其所記錄的。他的思想以「仁」為核心。「仁」《說文解字》謂「仁，從人二」。孔子認為：仁，就是愛人，是一種內在修養的功夫和境界，落實到行動上，就是要恭、寬、信、敏、惠五種德行。孔子對禮也十分重視，在《論語》中出現75次，他告誡要「知禮」「立於禮」。在《論語》里，「仁」這個字，有時不是僅指一種特定的品德，而是泛指人的所有德性。在這種情況下，「仁」就是「品德完美」。孔子的一生是有如一條上升的弧線，指向無限而圓滿的境界。他對自己的德性修養曾說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不或五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」孟子（前－年，名軻，字子輿，戰國時期鄒今山東鄒縣人。（「孟母三遷」就是講他的故事：孟子自幼喪父，全靠母親一人把他撫養成人。起初，孟家住在公墓附近，小孩們著玩埋死人的游戲，他母親感到這樣對不孩成長不利，搬到新的地方，是個靠近集，小孩學著商人的樣子做起經營的游戲。孟母感到這樣也不好，再次搬家，搬到學校邊居住，這樣，孟子開始學習詩書禮儀。其母就決定居住下來。）在儒家中素有「亞聖」之稱。孟子的學說也是以人為其出發點，由此而建立了一種融會認識論、修養論、天人關系論為一體的生命道德哲學。主要內容有：盡心、養性、事天、立命。他認為人性修養的目的是為了齊家、治國、平天下。他主張民本思想，認為：「民為貴，稷次之，君為輕」。儒家注重個人修養，主張經世致用，推崇教化。
（十七）道家以自然為本的哲學思想。
一般認為老子是道家學派的創始人。據《史記》稱：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人，姓李，名耳，字聃。」他出生約公元前年，比孔子年長20歲。相傳孔子向老子請教過禮。老子的主要思想在他的《道德經》一書中。《道德經》將「自然」與「無為」作為其哲學體系的非常重要的范疇。「大器晚成」、「塞翁失馬，焉知非福」等成語都與老子有關。老子有「三寶」：一是慈，慈代表母性的特質，因為萬物都來自於道，所謂道生一、一生二、二生三，三生萬物。老子說：「慈故能勇」。二是儉，儉就是對侍萬物的一種態度，也代表著節制慾望。三是不為天下先。老子的道的思想，經尹子、列子、莊子等人的弘揚，道家理論有了比較大的發展。
（十八）「墨家的經驗論哲學思想」。
墨家由墨子所創立。墨子（約前－年，名翟，戰國初魯國人。他所涉及的領域相當廣泛，在經濟、、倫理、教育、哲學、邏輯、自然科學技術等方面都有建樹。他的基本原則是「兼相愛，交相利」，他主張：尚賢、非攻、節用。他在哲學上的重要貢獻是他提出了判斷言論是非的標准，即「三表」一表為歷史經驗、二表為耳聞目睹，三表為社會功利。符合這三條，則為是，否則為非。《墨子》一書是他的著作匯編。《墨子公輸》里記載：當時，楚國僱用了一個機械發明家公輸般，發明了一種攻城的武器。楚國將使用這種武器進攻宋國。墨子得知後，前往楚國，勸陰楚王出兵。在楚王面前，公輸般演習他准備用以攻城的新式武器，墨子則表演他准備防禦的武器。公輸般採用了九種攻城機械來進攻，都被墨子的防禦武器擋住。最後，公輸般的武器用盡，而墨子的防禦武器還有。公輸般不肯認輸，說「我知道怎樣擊敗你，但我不說」。墨子說「我知道你想用的那個辦法，但我也不說」。楚王問他們，到底是什麼意思？墨子說「公輸般想殺害我。但是，我的已經用我設計的武器武裝起來，在宋國的城牆上等侍楚國的進攻。我可以被殺害，但楚軍無法殺他們。」楚王聽後說「如此說來，我們就放棄對宋國的進攻。」
（十九）「管仲的哲學思想」。
管仲（前？－前年，春秋時期潁上人，著名的家，思想家。現存《管子》中有「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」「一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人」。他認為：水為萬物之源。「水者何也？萬物之本源也。」這與古希臘的哲學家泰勒斯提出水是萬物之源不謀而合，表現出早期哲學家的共同觀點。他還提出了「陰陽五行理論」：在世界的萬事萬物中，同一類事物之間按五行的內在關系而相互。
（二十）「法家的法治哲學思想」。
「法家」以重視法治而見稱。戰國時期主要代表人物有李悝、商鞅等。李悝，戰國初期魏國人，他著的《法經》是在魏國推行法治的實踐基礎上，總結了春秋以來的法治經驗，具有一定的系統性。商鞅（前－年），是秦國變法的主要人物。
（二十一）「兵家的軍事哲學思想」。「軍事哲學」是關於軍事斗爭戰略戰術的智慧，它包括戰爭勝利的一般原理，思想認識和戰局發展變化的基本預測理論。代表人物有孫武（前－前），著有《孫子兵法》，他的戰略戰術是建立在對客觀世界認識的基礎上的。他的名言「知自知彼，百戰不殆」，體現了實事求是的認識方法。是孫臏，孫武的後代，在孫武去世後年出生。「圍魏救趙」「孫臏賽馬」都是講他的故事。「貴勢」是他的思想特色，他的軍事哲學思想也重視具體陣法的布置與實施中。
（二十二）「《中庸》的尚中的人生哲學」。
「中庸」之說，首見於孔子《論語雍也》：「中庸之為德也」。《中庸》一書，為戰國時子思所作。書中寫道：君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。「中」是指中間、中等、兩者之間，它是適宜的、合適的、恰到好處的意思，既不是「過」，又不是「不及」，就是哲學上的「度」。「庸」就是實用。《南華經》中說：「庸就能用，用就能通，通就能得」中庸思想是孔子提出的，並通過其及一代後儒們發展與充實而形成的一個精密體系，但是，道家、墨家、佛家等眾家思想中也有不少中庸的靈光片羽，如過猶不及、剛柔相濟、禍兮福之所倚，福之禍之所伏、大智若愚。中庸思想對中國人的影響十分深遠，今天中國人的民族性格中也有體現。
（二十三）「董仲舒的崇天哲學」。
董仲舒（前－前年，河北廣川人。他提出「罷黜百家。獨尊儒術」的建議，在他的儒術中，神學化的「天」概念占核心地位。他認為天下萬物統一於五行，五行統一於陰陽，陰陽統一於天。天者，百神之君也，王者之所尊也。他還將人的形體也看作是「天」的產物，人性也應從天那裡找到合理的根據。在人性論的基礎上，他提出了「三綱五常」的人倫次序標准。所謂三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。所謂五常：仁、義、禮、智、信。他的崇天神學成為封建社會的統治思想，而且影響於後代。
（二十四）「哲學」在理論上，就是教人學習「定位宇宙」，並在宇宙中「安排人生」的總體學問；在實踐上，就是教人學習「做人」、「處事」的學問總綱。所謂哲學思考，就是看世界和人生的全局，應該如何生活才有意義。（《哲學概論》）
二、人是什麼？認識你自己。
人是什麼？卡納基的調查，次通，使用最多的一個詞是「我」，共出現次。一個心理測試：集體照中你先注意誰？愷撤「我來我看見我征服」。黑格爾的名言：「熟知非真知」，自以為最為熟悉的東西，恰恰是我們最不了解的，正如「台風中心沒風」。每一個人都希望自己的一生是幸福的，只有真正清醒地認知自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是一件非常難的事。
古希臘寓言：人面獅身怪獸斯芬克司，蹲在海邊懸崖上，誰從這里經過，必須猜它一個謎言：開始四條腿走路，後來兩條腿走路，最後三條腿走路。沒猜中者，都要被它吃掉。後來，終於有一位叫俄狄浦斯的人猜中了，說這是人。怪獸跳崖自殺了。從表面上看來，人生下來後，在幼兒時期，不能站立行走，只能在地上爬；長大後就能站立行走了；到了晚年，腿腳不方便了，需要一根拐枚了，就變成三條腿了。事實上，這故事蘊涵著一個深刻的道理。在人沒有認識到自己這前，只能像動物一樣爬行，受著自然萬物的統治，命運由自然界來支配；當人認識自己這後，人就會用自己的雙足站立在天地這間，把兩手和頭腦解放出來，成為世界的主宰；即使到了晚年，人仍然會憑借一生的經驗和智慧這根拐杖，用兩腳穩固地站立在天地之間。
人是什麼，這是人類思想史上一個古老的話題，哲學家們都從各自的偏好的方面進行了探索。
（一）、「人是萬物的尺度」。
這是西方最早提出人在宇宙間的地位和價值的古希臘哲學家普羅泰戈拉（他中是一位流浪哲學家，後被指責為無神論者，並受到法庭的傳喚。在逃亡的路上，他所坐的船觸礁，當場溺水而死）說的。他說「人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度」。這段話後來被人稱為「普羅泰弋拉命題」。「人是萬物的尺度」中的「人」具體含義的理解大有三種不同的觀點。一是指個人，即作為個體的人。也就是說人們都以他自己的知覺、看法作為衡量萬物的尺度；二是指作為類存的人類，即人類是萬物的尺度；三是既可作為「個體的人」，也可做名詞「人類」用。一般認為，是指作為認識和實踐的主體的人，是衡量萬物的真偽、好壞、乃存在與否，都應以人為標准，而不能以其他東西為標准。人的主觀感覺成為判斷事物的標准。「人是萬物的尺度」已不是一個純哲學的命題，而是體現了其、倫理、法律、教育、哲學等觀點的綜合命題。
（二）、「人是的動物」。
亞里斯多得在《大倫理學》一書中說：「人是的動物，天生要過共同生活，沒有人願意在他獨自一人時選擇全世界」在《學》一書中，他對人的定義是：人類在本性上，也正是一個的動物。這里的「」就是指城邦國家、社會集體。由於人不能單個獨自生活，只有工共同在社會，在社會中集體生活，才能滿足各自的需求。不僅在痛苦中需要朋友，在快樂時也應該把自己的幸福讓朋友分享。在他看來，人不可能存在。人首先是活在家庭之中，家庭就成為人類滿足日常生活需要而建立的社會基本形式。家庭聯合起來組成村坊，若干個村坊組合成城（城邦）。這是人存在的現實需要的結果，同時，也是人類的本性決定的。人之所以可以和願意趨向於城邦，是因為人類生來就有合的性情，所以趨於的組合。
（三）、「人是理性的動物」。
「人是理性的動物」的觀點，在17……18世紀歐洲流行的觀點。這觀點的理論基礎是笛卡爾的哲學。笛卡爾（……年），法國哲學家，近代哲學的始祖。青年時代接受父親的遺產，隻身到巴黎闖盪；不久厭倦了巴黎的小民生活，到郊區研究幾何學（他是解析幾何的發明者），後來到荷蘭參軍，當時荷蘭太平無事，他研究哲學。他一生未婚，但有一個私生女，5歲時死去，他年得病去世。他創造了完整的哲學體系，代表作有《方》《沉思錄》。黑格爾稱他「新世界的哲學是從笛卡爾開始的」。胡塞爾說「笛卡爾開創了一個人人人全新的哲學：通過改變哲學的整個風格，哲學做出了一個徹底的轉向，即從樸素的客觀主義轉向超越的主觀主義」。在這個意義上講，他是近代哲學之父。他的名言是「我思故我在」-－I THANK FHEREFORE I AM ，這是哲學的第一原理，按字面理解，是強調思考的重要性，如果我思考則我存在。從哲學上理解，就是認識事物不能靠感官，必須靠精神去認識。
（四）「人是一根會思想的蘆葦。」
「人是一根會思想的蘆葦」是法國哲學家帕斯卡爾（……年）提出的。他認為：思想形成人的偉大。人只不過是一根會思想的蘆葦，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就足以致他死命了。但他是一根會思想的蘆葦。因而，我們的全部尊嚴就在於思想。這是他關於人的經典比喻，它讓人認識到自身的弱點，也認人看到自己的尊嚴。他這一比喻雖然深邃，但也有一些悲涼。人的確很脆弱，人類的祖先在優勝劣汰的自然界中能夠活下來，完全是依靠他們的思想，思想想出了智慧。他告訴我們這樣一個道理：一個人如果沒有帶著思想去生活，那麼，他只能是活著，而不是生活，更不是富有意義的人生。「思想」不僅僅是我們簡單的生存需要，更是我們全部尊嚴與道德之所在。因此，我們要努力地好好思想。
（五）、「人是機器」。
「人是機器」是法國哲學家拉美特利（……年，法國啟蒙思想家、哲學家）提出的。在他之前，笛卡爾就曾經用機械論的觀點來說明人和動物的機體的功能作用。他認為，動物肌體內部的活動不過是「動物精氣」和各種器官的一些機械運動，如同一架鍾表的鍾擺、齒輪、發條等零件的機械運動一樣。拉美特利是一位，職業上的便利使他更了解人，他認為，人和世界上的萬物一樣，都是物質的。他把笛卡爾的觀點向前推進，認為人和動物都是一架機器，只不過人是架比較復雜，過比動物機器更精緻、更靈活一些罷了，人和動物只有量的差別而無質的區別。拉美特利利用物質的機械運動來解釋人體活動，並進而解釋人的精神活動，對於批判宗教神學和唯心主義具有積極意義，而且把人的一些思維活動用機器的物質活動再現出來，這已為現代的人工智慧科學所證實。他在《人是機器》一書中寫道：「人體是一架會自己發動自己的機器，一架永動機的活生生的模型。體溫推動它，食物支持它。人是機器，但是他感覺、思想，總之，他具有智慧和道德，而又是一個動物。這兩件事並不矛盾。
希望對您有幫助
『貳』 假如世界顛倒人類將會怎樣
如果你是說打自地球形成來就是倒著轉,那倒沒什麼
不過地球都過了這么幾十億年了,地磁場也形成了,自轉下各大氣候帶和洋流什麼的都也穩定了,這是你再倒一倒,那問題就不小了
全球氣候瞬間混亂,更要命的是地磁沒了,宇宙高能射線直接把地球當燒烤炙了,那基本……別說人類了,蟑螂也不行!
世界上互相的聯系復雜著呢,我說的應該還是小部分的,誰知道還會出些什麼問題!
『叄』 我顛倒了整個世界，只為擺正你的倒影
一、有些人很幸福，一眨眼，就一起過了一整個永遠。有些人很幸運，手一牽，就一起走過了百年。有些人明明很努力了，卻還是什麼都改變不了。
二、人生就像環型跑道，當你奮力跑到終點的時候、才發現你仍然在幸福就在身邊，可很多人都把握不住，當他們經過很多彎路在回來的時候，幸福卻已經不在。
三、積極向上的心態，是成功者的最基本要素。
四、你走，我不送你；你來，無論多大的風雨，我都要去接你。
五、人生如同日記，每人都想記下自己的經歷。但當他把記好的日記和他的誓言進行比較時，心情是何等謙卑啊！
六、當所有人都低調的時候，你可以高調，但不能跑調。
七、我顛倒了整個世界，只為擺正你的倒影。
八、小夥子們，特別是那些先生們，他們喜歡的是女性的誘惑，而不是那些讓他們等得惱火的女人。經典語錄
九、如果愛不曾來過，如果夢不曾碎過，如果心不曾疼過，那麼我，是否還是你認識的我？
十、誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。
十一、只有在開水裡，茶葉才能展開生命濃郁的香氣。
十二、你不要太難過，因為我一直都在；你不會太寂寞，因為我不曾離開。
十三、那些硬生生憋回去的眼淚往往還是會敗給一句安慰。
十四、最可怕的事：你把真心話告訴最好的朋友，而她卻當笑話告訴別人。
十五、人生如夢，醒來方知一場空，不曾帶來什麼，也不將留下什麼，不，應該留下點什麼，留下點美好的東西吧！也不算白來一場。
十六、距離大概就是指：你知道我沒睡，我也知道你沒睡，看著彼此更新的消息，卻不能說上一句話。明明是你先靠近我的，可是最後捨不得的卻是我。都忘了咱倆多久沒說話了，也快忘了當初為什麼有那麼多話跟你說。
十七、如果我從沒遇見你，如果我從沒愛上你，如果我一開始沒堅信，也許我就不會是現在的這個自己。
十八、其實我一直在等著你的一個回頭，只是你連最後的這個機會都不肯給我。
十九、每個人都會累，沒人能為你承擔所有悲傷，人總有一段時間要學會自己長大。
二十、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。
二十一、生活的本質就是有意識的活著，而生活的智慧就是活出自己想要的樣子。
二十二、寒冷到了極致時，太陽就要光臨。
二十三、你永遠不知道，誰哪次不經意地跟你說了再見之後，就真的不會再見了——宮崎駿
二十四、要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。
二十五、誓言再美，也比不上一顆融入生命的心。承諾再多，也比不了一直心疼你的人。
1、愛你，是我一生中做過最好的事情，我是這樣認為的。沒有欺騙，只有純真。可如今，我們兩地相異，但回憶不曾停止，就如高中時我們寫的日記一樣，泛黃的紙頁仍聽出你心跳的旋律。
2、真正的愛情，應該是兩個人，彼此理解，互相尊重，不纏繞，不牽絆，不佔有，然後相伴，走過一段漫長的旅程。如果我遇見你，就會緊緊抓住你。
3、愛情，是我們生命中的流水。不能缺少，卻也不能泛濫。小橋流水，是種意境，美而不張揚;如果變成了洪水，那可能把自己就此淹沒。而我們的人生，經歷不起太大的感情風浪。為了感情失去一切，太得不償失。
4、緣分讓愛情變成可能。愛情事一場毫無徵兆的邂逅。
5、永恆的愛情，是要我們去用心經營的。生活是一本網路全書，裡面有許多我們未知的東西，需要我們不斷地去探索、追尋。當我們擁有了愛情的時候，請用自己的誠心、恆心、耐心和愛心去好好地經營，這樣我們就一定會幸福。
6、因為愛過，所以知道寂寞的滋味，因為難過，所以會常常流淚，因為不想錯過這一站的幸福，所以更加的珍惜你。我想，你會明白的，愛一個人是自私的，卑微的。你若此生只願執卿之手，我必定誓死相隨，相伴一生一世。
7、一旦愛情得到了滿足，他人魅力也就盪然無存了。
8、愛情是一種雙向性的情感交流，是兩顆心的傾慕，是兩情相悅，是靈魂與靈魂的碰撞。如果你不再愛我，再怎麼刻意的去追求也都是沒有用的，因為，你不再愛了，所以你可以很冷靜很清醒地說：我們分手吧。
9、愛是一種奇怪的東西，忽閃忽滅間的深刻，成長在彼此心裡。最美麗的故事沒有結局，最浪漫的感情沒有歸宿，最幸福的愛情沒有言語，最深刻的喜歡沒有空間!
10、當你的愛給愛人帶來煩惱，當愛人對你的愛使你壓抑，當愛情變成雙方交換的籌碼，當愛情自私到只剩下索取，當愛情成為兩個人刻意追求的完美，愛情也就不再是一種美好，而是變成了一種讓人痛苦的負擔，一種讓人煩惱的累贅!
11、就算愛情沒了，生活也一樣在繼續，幸福永運在將來，可命運或許在你手中操控。
12、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
13、你真的愛一個人，那個人便會在你最想忘記的時候出現在你的心裡，會在你最難過最失落的時候出現在你的心裡，可是你卻想了又想卻無法確定是否要告訴他你現在的感受，你現在的苦惱，因為你在乎她的感受，在乎她的想法。可是有時候越是在乎就越容易失去，越容易讓自己受傷。
14、愛情是一本需要去感悟的書，我們用眼睛看見的愛情僅僅只是表面，真正的愛情需要用心去聆聽，當你懂得了人生也就懂得了愛情。
15、愛情是一首美好的歌，但它不容易譜寫成功。
16、情之一字，看的太輕，傷人;看得太重，傷己。知道該放下的，知道那是無望的執念，知道那一份心思已經隔了滄海茫茫。然而曾今滄海，縱然巫山隔雲，也是相識相見一場。
17、任何時候鮮花都是甜蜜愛情表白，如果節日你沒有任何准備，那也一定要送花，一朵紅玫瑰也能滋潤我們的愛情!
18、說到愛情，就要說說愛情的生命力。愛情很脆弱，脆弱得經不住歲月的侵蝕和生活的打磨;愛情也堅強，堅如磐石地老天荒。脆弱的愛情參雜了愛情以外的東西，如物質的、利益的，堅強的愛情一定出於心願發乎愛戀，是真摯的、純情的。
19、愛情就像財富，有賴於命運之輪，它始終處於劇烈的上下顛簸之中。
20、愛情面前，不是我們左右愛情而是愛情能左右我們，只有我們去適應愛情，好好珍惜彼此，幸福才能更長久。如果還是單純的相愛、一意孤行，愛情還是會遲早藏送在自己的手裡。
21、所要的愛情所要的幸福，只是一天天平淡日子裡的執手相看;只是一天天時光流逝中的快樂相隨;只是一天天簡單地問候;只是相處時溫暖的關懷;只是有那麼一天，我們走進婚姻時的美麗瞬間。
22、愛情的感情線，你與我只有一線之隔，我們以為可以給與對方更多的愛，但是最終發現原來你什麼都不想要。
23、愛情的表達，就是為了給對方看自己的那顆心，看那顆心裡的愛戀、溫情、惦記和顫動。對平平常常的人來講，這種以心換心的事最好是以樸素的、細微的、綿長的方式進行，這才和我們的樸素的、細微的、綿長的生活更加吻合。
24、在這場追追趕趕的游戲里，我在逃時，你在追，而我在追時，你確在逃，或許有時候人生就如此吧。過份的去相信永恆，天真的相信一紙白紙構造出的愛情能有多純真。
25、愛，需要懂得，懂得關心，懂得體貼，懂得一切為愛而應該付出的所有。唯有懂得，愛更能情意綿綿;唯有懂得，愛更添溫馨無限;唯有懂得，愛方能經歷彌新!
26、曾經努力的愛情，以為會幸福。原來，愛情並不簡簡單單就可以做好。曾經的溫暖如今已經變成了回憶。會痛，會疼，會傷，永遠是愛情給的。握不住的流沙，抓不住的時光，疼不完的愛情。
27、真愛是無處不在的。愛不是簡單的喜歡，而是永恆的感動。每分鍾都想在一起，是熱戀的狀態。當激情在生活和時間的磨礪下逐漸平息，我們會發現，愛就在你我身邊。它是你哭泣時對方遞過來的一條毛巾，是你無助時一個可以依靠的臂膀，是你走進人生低谷時的不離不棄。真愛樸素無華，需要用心去感受。
28、真正的愛情，是種理想。因為現實，愛情不可能脫凡出俗。只要愛情，不要結果是種無奈。結局的方式可以有很多，但結局只會有兩種：一種是幸福;另一種是分手。而幸福的定義也很難界定，於是在我們追尋著愛情，追尋著幸福時，往往會覺得迷茫。怎麼樣的愛情算是幸福的?結婚了，就幸福了嗎?結婚，只是愛情的一種延續方式。幸不幸福，誰能斷定?
29、愛，並不是能夠在一起才叫愛情。不在一起，而在心中留了一個位置，遠遠的思念，難道不是愛情嗎?兩人遠遠相望，卻是一種不可到達的距離。那就相見不如懷念。相忘於江湖，誰說不是愛的一種形式。
30.為追求到我喜歡的人，我願意放棄我所擁有的一切，可當我放棄這一切後，她還會接受我的愛嗎?
首語：都說世上傷心的人比開心的人多，可更多的時候我認為傷心是會上癮的
31.生活，勻速的是愛，不勻速則變成一種傷害
32.明知道天要下雨就該帶把傘，明知道不會有結果就請別開始!
33.一段感情能給你帶來多大痛苦，就曾給你帶來過多大快樂
34.香港的夜真的就比大陸美嗎?
35.當你穿上了愛情的婚紗，我也披上了和尚的袈裟
36.給我一個支點，讓我重新撬動你的心好嗎?可令我難過的是，直到你離去，也始終不肯給我這個支點
37.如果你的婚姻不幸福，那就回來找我吧，哪怕我已經老得走不動了，我也會帶你一起私奔的
38.昨天，我賣身給學業，所以今天我無所事事;而明天，我將嫁身於生計
39.有的人走了就再也沒回來過，所以，等待和猶豫才是這個世界上最無情的殺手!
40.當我們都老的時候，我希望還能吻著你的牙床，直到永遠~~~
首語：現在的你是否淚如雨下?就如同帖子背景的雨滴，無息滑落
41.電話里，她哭著說：親愛的，我我懷孕了三個月了，不過你放心，不是你的，不用你負責
42.失戀的人雖各不相同，但仰望星空卻是唯一的不約而同
43.我顛倒了整個世界，只為擺正你的倒影
44.如果一個人的感情得到了解脫，那麼另一個人將走向可怕的地獄
45.有人追求幸福，所以努力;有人擁有幸福，所以放棄
46.愛情就是上輩子欠下的情債這輩子來還我上輩子一定俗不可耐，搞得我今生無債可還!!
47.如果以後只有一口稀飯了，你先喝，喝完了，我再把碗舔干凈～
48.親愛的，出去玩累了、受傷了的話就回來吧，我還在這里等你
那些憂傷的句子 我顛倒了整個世界，只為擺正你的倒影
1.沒有我為您掌燈，您在回家的路上，會覺得難過嗎？
2.黑夜給了我黑色的眼睛,它卻讓我愛上黑夜給我的疼痛。
3.好想看著你枕著我的枕頭入眠！依然那麼想你，愛你。
4.沒有黑暗中的那盞光芒，我擔心您像個小孩子一樣怕黑怕迷路。
5.離去，讓事情變得簡單，人們變得善良，像個孩子一樣，我們重新開始。
6.好女人簡簡單單，好情誼清清爽爽，好緣分地久天長。祝你美麗壓群芳，善良傳四方，溫柔力無擋，青春一百年！
7.多少情人沉浸在歡樂里，而我不能，和你在一起。無窮哀怨藏於心坎底，不想再聽什麼大道理！我只知道，我愛你，想你。
8.不要用謎的話語刺探我，不要用疑惑的眼神望著我，你該理解我，也該相信我，我對你的愛今生不變。
9.不可改變容顏，但可改變微笑；不可改變別人，但可把握自己；不可改變生命的長度，但可改變生命的寬度。
10.有些被遺忘的事情成了註定的牽絆，而後狠狠將人推進深淵。其實我一直是害怕的，害怕悲傷。然而，悲傷卻無情地流淌於我的血液之前。
11.有人說平行線最可怕，但我認為最可怕的是相交線--明明他們有過交集，卻總會在以後某個時刻相互遠離，而且越走越遠。
12.因為要生存，我開始學會放棄。
13.一隻野獸受了傷，它可以自己跑到一個山洞躲起來，然後自己舔舔傷口，自己堅持，可是一旦被噓寒 問暖，它就受不了。
14.夕陽下，童話一般的世界。
15.我們都是記憶兩頭的玩偶，被看不到的細線慢慢纏繞；我們都是路途兩邊的樹木，默默站在那些悲傷之上。那些微微顫抖的日子，那些已經不再的歲月，我們都要告訴自己，要卑微地活。
16.我顛倒了整個世界，只為擺正你的倒影。
17.時間在悄然流逝，年華在匆匆而過；時光無限荏苒，光陰不再重復，記憶永遠成了昨天。
18.傷口就像我一樣，是個倔強的孩子，不肯癒合，因為內心是溫暖潮濕的地方，適合任何東西生長。
19.那些久遠到昏黃的時光，像是海浪般朝著海里倒卷而回，終於露出屍骨殘骸的沙灘。
20.那是我們越來越迷茫的道路，踏在我們前途未卜的未來，我還在想著你曾經對我說過的話，視線慢慢覆蓋了那些曾經，飛鳥開始慢慢歌唱，潮水慢慢漫過了憂傷，沒有出聲，到了終場。
一、愛情就像乘法，其中一項為零，其結果永遠為零
二、相信愛情，即使它給你帶來悲哀也要相信愛情。有時候愛情不是因為看到了才相信，而是因為相信才看得到。
三、因為我知道你是個容易擔心的小孩，所以我將線交你手中卻也不敢飛得太遠。
四、我顛倒了整個世界，只為擺正你的倒影
五、我相信我愛你。依然。始終。永遠。
六、走的最急的是最美的景色，傷的最深的是最真的感情～
七、我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面牆上刻下一張臉一張微笑著 憂傷著 凝望我的臉
八、這個世界有時候硬邦邦的，有時候軟塌塌的。當我們開心、傷心，當我們希望、失望，我們慶幸心裡總唱著一首歌，讓硬邦邦的世界不至硬進心裡，讓軟弱的心不至倒塌不起。麥兜
九、這么多年，這么多人經過我的生活，可是為什麼偏偏是你，看起來好像最應該是過客的你，在我心中占據了這么重的地位。
十、有個懂你的人，是最大的幸福。這個人，不一定十全十美，但他能讀懂你，能走進你的心靈深處，能看懂你心裡的一切。最懂你的人，總是會一直的在你身邊，默默守護你，不讓你受一點點的委屈。真正愛你的人不會說許多愛你的話，卻會做許多愛你的事。
十一、人在最悲痛、最恐慌的時候，並沒有眼淚，眼淚永遠都是流在故事的結尾，流在一切結束的時候！
十二、所有的愛情故事都有相同之處，在我生命的某一時刻我也經歷過這些，然而我已記不得這些。我所記得的是，愛是以另一個男人的形式，帶著新的希望，新的夢想重回我心中。
十三、失戀的人雖各不相同，但仰望星空卻是唯一的不約而同
十四、人生沒有失敗，只有粉碎！
十五、親愛的，出去玩累了、受傷了的話就回來吧，我還在這里等你
十六、愛情應該是一個磁場，而不應該是一條繩子，捆著他，不如吸引他。一條繩子會讓男人有掙脫的慾望，而一個磁場卻能給男人自由的假相，和一個永恆的誘惑。
十七、在我心目中，你是我的王子，可我什麼時候能成為你眼裡的公主啊~~~
十八、我將暴風般的愛情藏在心底，那是為了不給對方任何，我的愛情越是珍貴，相對地，也越別人的愛情。
十九、如果可以選擇的話，不要用恨來結束一段愛。