什麼叫上海話生活

⑴ 上海話和上海本地話是兩種不同的方言嗎區別在哪裡

上海本地話是指原上海縣和寶山縣的原居民方言，上海話是上海開埠後融合了蘇州寧波等方言形成的上海城市方言。上海話一般指上海城區內講的話，而本地話是郊區農民講的話。1958年以前上海市僅包括現在的內環線以里和四周靠近市區上海縣、寶山縣和浦東的部分，不包括現在的十個縣，1958年後才將松江，青浦，嘉定，金山，崇明等十個縣劃進。嚴格的講，上海話就是內環線以內的城市方言，四個郊區的方言是本地話，也就是上海縣和寶山縣的方言是上海本地話。而現在的十個郊縣（現在都是區了）各有自己的方言，如嘉定人說嘉定話，青浦人說青浦話，浦東人講浦東話，崇明人講崇明話，而崇明話更近似啟東話等等。居住在這些地區的人從來不說自己講的話是上海本地話。
近代上海市人主要是由上海本地人和外地來的江浙人組成，本地人是指上海縣和寶山縣人，而外地人主要指江浙人，本地人僅占上海市城市人口的百分之二十不到，外來的江浙人佔大部分，近一百七年這些移民的後代和城市化的本地人組成了上海人，這些人講的話形成了上海城市方言——上海話。

⑵ 上海話有什麼特點

上海方言的特點：
一：上海市區聲母有27個。
二：上海市區韻母數為41個。
三：上海話具有濁音。

上海話，是一種吳語方言，屬於吳語太湖片蘇滬嘉小片，上海話又稱上海閑話，滬語，是上海本土文化的重要根基。上海話也是吳語的重要代表，與吳語太湖片其他方言基本能互通。

上海話，是吳語的一種方言，屬於漢藏語系-漢語語族-吳語-太湖片-蘇滬嘉小片。

上海話又稱上海閑話、上海吳語、吳語上海話、滬語，是上海本土文化的重要根基。上海話是吳語的重要代表，與吳語太湖片其他方言基本能互通，是現代吳語地區比較有影響力的一支語言。

狹義上海話指上海市區方言，也就是現在被廣泛使用和認同的上海主流通用方言。上海話是以本地吳語為基礎，自然融合上海開埠後的吳語區各地移民方言而成的一支新型城市吳語。

廣義上海話還包括各上海本地（郊區）方言，主要包括浦東話、松江話、嘉定話、崇明話、金山話、青浦話、奉賢話等。上海地區原由江東11個吳語縣組成，方言反應江東文化信息。

上海話是在上海地區悠久歷史中形成的方言，匯聚了吳越江南語言文化的精華，有深厚文化積淀。上海話承載上海這座城市的時代迴音、文化血脈、歷史記憶。上海要努力建設成一個有個性特色的東方文化明珠，理應繼承上海語言文化的靈魂。

(2)什麼叫上海話生活擴展閱讀

上海話的文化

上海話是上海本土文化的重要根基。上海要在文化上屹立於世界又區別於其他國際都市，應有其鮮明的本土文化特徵。

語言不僅是交流思想表達感情的交際工具，而且是每個時代文化信息的載體。中華文化之所以博大精深，就是因為它自古以來是一種多元的文化，從來就包容著各地人民創造和長期積累的精神文明。

作為上海本土文化的根基，上海地域的語言文化是上海一方水土獨自的創造，是上海人民對人類多元文化的一己貢獻。傳承上海話，就是傳承上海地區的文化基因。

上海話是在上海悠久歷史中形成的方言，有著深厚的文化積淀。上海原來處於吳地並不發達的海灘，上海話在開埠前是吳語中發展相對滯後的語言，因此在上海話中至今還保存著比別的地方更多的古代語音、詞語和語法現象及其反映出來的古代江東文化信息，甚至還保留著歷史上曾經在這塊土地上生活過的越人先民的語言文化遺跡。

上海開埠以後，在160年中迅速發展而成為一個國際大都市，五方雜處，中西交匯，具有海納百川的胸懷。上海話在開埠後的語言雜交優勢中取得長足的發展，匯聚了農業社會、工業社會、尤其是商業社會的種種精細的詞彙、成語和諺語，各類詞語發展得豐富多彩。

比如發達的商業活動，使大量的商業詞語，如「撬邊」、「賣相」、「套牢」、「推扳貨」等，被引入到上海的日常生活中來；由於思想活躍，還產生了大量的慣用語，如：出風頭、收骨頭、戳壁腳、淘漿糊、七葷八素等，充滿了海派文化的奇思遐想，使上海話成為了一種非常具有文化表現力的方言。

而充分挖掘上海方言這個豐富的寶藏，可以將上海人民的生活細貌、民俗文化和上海社會變遷面貌展現得栩栩如生。

上海文化又是在中西文化交融中勇於創新的文化。當年，上海人對層出不窮的新事物見一件就在上海話中造一個新名詞，大量新詞如自來水、電燈泡、馬路、洋房、書局、報館、沙發、課程、馬達、麥克風、敲竹杠、小兒科等等，反映了現代文明在上海的漸進。這些詞語後來大多為普通話所吸收。

上海方言中所包容的這些上海文化的精神積淀，和上海的石庫門、近代建築這些物質文明融和一起，交相輝映，是上海人民智慧和勤奮的結晶和遺產。這種繁榮的都市文化，是中西融合的、博大多元的、雅俗同賞的海派文化。

上海市民的生活方式、思想情調以及多樣化的文藝趣味都溶化在上海話和上海海派文化中，吳儂軟語伴隨著上海人的親鄉情結，盪漾在那些具有濃厚鄉土情的上海話民歌、童謠、繞口令、順口溜、謎語、老古閑話、文藝作品裡，縈繞在閭里巷間。可以說，上海話，是構成海派文化的重要根基。

⑶ 上海話吃生活的意思是什麼 上海話吃生活是什麼意思

1、在滬語中「生活」多指工作，勞作、活計，而幹活一般需有工具（滬語講作「家私」），「吃生活」就是用工具敲打對方，故該俗語有常講作「吃家私」。

2、也指工作中不小心，被工具砸痛或打傷。如「我自己不當心吃了記生活」。

⑷ 上海成年人說做生活什麼意思

上海人說做生活的意思是：幹活、工作、做事。側重於幹活，比如上班工作、做家務等。

⑸ 上海話吃生活的意思是什麼

上海話吃生活意味著挨打和麻煩。吃生活是江南地區上海，蘇北一帶、無錫，杭州等地的方言。吃生活是一件不好的事情。如果一個人很欠揍，那麼別人就會請他吃生活。如果小朋友做了錯事，那麼家長也會讓他吃生活，並且吃生活多用於大人對小孩，所以吃生活其實就是被打，有麻煩的意思。

(5)什麼叫上海話生活擴展閱讀

人們一說到吃，那就是吃飯、吃菜、吃水果、吃零食等等，都是讓食物進入口中。

不過這些東西畢竟還是要通過嘴巴，用吃字也未見有不妥。

而上海人口中的另外一些吃字短語，則是從所吃的食品，引申出其他的含意。

如生米飯太不好吃，如果某人發脾氣或出言不遜，就會說他吃生米飯。

失業了，只能吃米缸底剩米（老本），上海人說吃老米飯。

⑹ 誰能告訴我一些上海的方言

連襠：兩人或多人合夥設騙講作「連檔」，台伙者講作「連襠碼子」。同義來源與中國的服制有關。漢語有「上衣下裳」之說，下衣的「裳」又有裙、褲等區分，褲子的拼縫又講作「襠」。一些歡喜擺老資格的人常以「我在做工作時儂還在穿開襠褲呢」，現在「開襠褲」就是一種為小孩大小便方便而設計的僅褲腰間相連，而褲襠分開的童褲。古人就把合夥干見不得人的事的團伙講作「褲子黨(襠)」。近代以後，上誨人又把合夥行騙者叫作「連襠」，即不法分子聯手作案的意思，合夥者被叫作「連襠碼子」。

罵山門：無端或無理的漫罵。如「儂平白無故罵啥山門」。山門即廟門，因廟多建於山上而得名：如杜甫《三川觀水漲》詩：「乘陵破山門。」＜注＞：「土門山也，山有二土門，故曰『山門』：」白居易《寄天竺師》詩：「一山門作兩山門。」又如＜宋史·真宗紀＞：「法駕臨山門，黃雲覆葷道。」寺廟是佛教聖地，內居者均為佛教弟子，是潔身自好、與世無爭之人，到廟門口罵人者，必定是無端尋釁，也必然會招報應。又作「罵三門」。按＜伽藍七堂制＞規定，佛寺正門共設三扇門，正大門為「法門」，兩側對稱為「相門」，合稱為「二門」，故「三門」也成為佛寺之代詞。此說亦通。

飯泡粥：①即泡飯。將冷飯回爐重新煮成粥：②形容和比喻講話羅嗦、不斷重講某件事，令人討厭。在煮泡飯時，煮沸的粥不斷發出「篤篤」的響聲。滬語形容話多者常講：「格人閑話多得勿得了．篤篤篤篤講勿停格」，故以「飯泡粥」喻話多。另一種釋法以為，滬語中「飯」與「煩」，「粥」與「捉」(即無理死纏著某件事而糾纏不清之義，又寫成「作」)諧音，「飯泡粥「即既煩又捉的意思：如「某人討厭得很、簡直就是一個「飯泡粥」。

槍勢：義近運氣、機會等。是從球類游戲中chance引申出來的詞。落彈既是一種高尚游藝，也常被用作賭博，因為chance之好壞直接影響和決定勝負。因此chance也常用以比作某人近日的運氣和機會。如「格人現在槍勢足來」。即指某人近日抓住了機會，運氣不錯。如不求進取，而只等上帝給以機會者，也可講作「混槍勢」。

小鬼(頭) ：鬼音讀舉。詞性較活，視語言的具體環境而定，朋友同輩之間使用多用於表示對對方的不滿或憤怒，如「這小鬼竟敢壞我的事，我一定會給他顏色看」；長輩稱小輩，則多含親昵的感情，如「格小鬼死到啥地方去了，吃飯辰光到了還勿曉得回來」；熟人之間稱小鬼(頭)又多調侃、親熱的口吻，如「儂只小鬼最近是勿是發財了，長久沒到我處來了」。

毛毛雨：即如牛毛那樣細小的雨。俗指微不足道，小意思。

七搭八搭：義同「胡攪蠻纏」。多指不明真相而胡說八道。也可稱「黑七八搭」。

觸霉頭：指碰到不順心的事而倒運，義同倒霉。

翹辮子：意同畜生或死人。本世紀初上海出現電車，有軌電車上有一電辮（無軌電車為兩根）與電線相通，用來接通電源。電車行駛時，如偏離行駛路線或緊急剎車等原因，辮子可能脫落電線而上翹。這樣，電車因電源中斷而不能行駛，需重新拉好辮子才能行駛，故有是語。

捏鼻頭做夢：義同「白日做夢」。因為鼻子被捏是無法呼吸的，也就沒法睡覺，做夢也就是不可能了，故滬語就有「捏鼻頭做夢-想也不要想的」之說。

衰惰：音近「篩惰」，疲乏、勞累、吃力。衰原義為弱、小，古文中又讀殺。《川沙縣志》：「疲乏謂之衰惰。」《嘉定縣續志》：「俗言勞頓或慰勞人俱曰衰頹。」今滬語口語中仍有該詞讀音，而文字一般以諧音詞代替。

扎台型：爭面子，出風頭，在別人面前炫耀自己。台型原指表演藝術中的舞台形象或造型，是戲劇表演成敗的重要因素。但是，台型的好壞最終是以觀眾對戲以及演員的表演的評價而決定的。舊時藝人為突出和抬高自己的形象，設法壓低他人來提高自己稱之為「扎台型」。更有甚者，個別演員還出資收買觀眾為自己捧場，又慫恿觀眾對其對手喝倒彩，也講作「扎台型」。

煞根：俗語從「煞渴」派生而來，喻極度的滿足。近幾十年該詞多用於比喻到極點，如市場上商品標價極度的最低價講作「煞根價」。牌類游戲中5張相連的牌色講作「順子」，「順子」中以「10JQKA」最大，於是講作「煞根順子」。

毛估估：初步的、粗略的估計或估算。該俗語盛傳於1987年至1992年間，成為當時最流行的俗語之一。滬語中「毛」含有初級的、初步的、粗略的之義，如半成品稱之為「毛胚」，未扣除全部成本的盈利為「毛利」，非凈重稱之「毛重」等，「毛估估」即初步的、粗略的估算。

上腔：又作「上槍」、「上腔勢」等。現代上海方言中喻故意對他人進行挑鬥、挑釁的行為，意同「找茬」。

活絡：指非固定鉚接而可以折卸重新組合或可以隨意調節。如固定口徑的扳螺帽的扳頭講作「呆扳頭」，而可以調節口徑的扳頭講作「活絡扳頭」指人機敏靈活，能隨機應變。

篤定：喻牢靠而有把握，也講作「篤定泰山」。相傳，吳縣造橋名將徐明懷在築一石拱橋時，恰知縣路過，知縣認為該橋築得不好，可能會倒塌。三個月後，知縣派人實地察看，察看者看見許多人在橋上休息，就問：「這橋有危險嗎？」人們回答講：「徐明懷是造橋大匠，他造的橋墩篤直，石拱定位牢靠，叫做『篤定』。」從此「篤定」成為江南俗語，為加強語氣，也講作篤篤定定。

革履：對年輕而又帶新派者的稱謂。盛行於民國初至50年代，在解放前拍攝的描寫上海生活的電影中經常可聽到此詞，一般前置姓。中國有以服飾作稱謂的習慣。近代以後，外國的西服、皮鞋逐漸流傳入上海，影響了中國傳統服飾的變化。尤其到了清末，留學生回國的人數日益增加，他們常著西裝、皮鞋，於是被人們叫做「佯裝革履」。約民國後，「革履」成為稱謂的代詞，指新潮的青年。解放後提倡簡朴生活，「革履」一詞的使用減少，現在仍有少量使用，常帶有親熱和開玩笑的意思。

抖豁：膽小經不起大場面的樣子，多用以形容既想買某東西，又捨不得花錢而猶豫不決。在舊滬語中，將過去謹慎而顯得膽小怕事的樣子講作「抖抖豁豁」。80年到後，由於物價上漲速度很快，有些商品在較段時期內發生變化，購物者無法理解和適應物價的變化，購物時常出現猶豫不決而抖抖豁豁的樣子，他人就會催問：「儂抖抖豁豁的啥，要買快買。」後「抖抖豁豁」被省為「抖豁」。

一槍頭：落彈、康樂球等游戲術語。指球藝高超可以不輪換擊球而一次連續將球全部擊入洞中。根據這類球的游戲規則，擊球者在擊進一球後可以繼續擊球，反之，則須由對方擊球。擊球用的棒稱之「槍棒」，也省稱為「槍」。故有是語。有時也講作「一槍光」。俗語指藝高者可以一下子完成某動作或任務。賭博俗語指一擲定勝負。參加賭博者將所有賭資集中起來，以一次性賭博決定輸贏。

軋三胡：又作「軋訕」、「軋訕胡」。閑聊。詞義來源釋法不一。據王韜《瀛儒雜志》中說，清同光年間，胡鏞（雪岩）是上海最出名的買辦，胡公壽是上海最出名的畫家，胡寶玉是上海最出名的妓女。同時，這三人是上海最有錢的名人，遂被合稱「海上三胡」。「三胡」也是當時街頭巷尾人們議論的對象，於是滬人稱議論，閑聊為「軋三胡」也有人認為滬語稱「拉琴」為「軋琴」，傳統樂器中有二胡、單弦、四弦，而沒有「三弦」（北方樂器中有三弦），於是人們把不入調門的閑聊講作「軋三滬」。還有一說認為，「三」是「訕」之訛。滬語中把搭腔講作「搭訕」，如《海上花列傳》：「一頓搭訕，直搭訕到搬上晚餐始罷。」而「胡」又有「胡調」之義，於是講作「軋三胡」。

賣相：商品、物件等的外觀。如「這種東西賣相好來兮，里向是一太糊塗」。指人的外貌。如「你的女兒賣相介好，人又端莊，還怕尋勿到好人家」。詞義直接來源文字。就是妓女的相貌是供出賣的，於是像商品一樣被叫做「賣相」。就是「賣相」用於指人的外貌時多指非正派的女子，現已廣泛用以指任何人的外貌。

來三：能幹、精明、可行，詞義出處無定說，一說以為寫作「來山」。舊時許多廟宇建在山上，來到山上敬香的人越多，則菩薩越靈，同時也意味著廟中僧人有本事。而據清人住《吳下諺聯》中講：明末有一位考官在江南主持考試，派人四處放風說，考生只要交付白銀三百兩，就保證能錄取秀才，並說不另開具收據，進考場就知真假。交付三百兩的考生進考場後被安排到「來字三號」的考棚里，凡在「來字三號」靠柵的考生也全部考中了秀才。該事傳出後，吳語即以「來三」喻可行。但封建社會的考試制度是十分嚴格的，像這樣的公開舞弊似乎不可能。故「來三」可能是「襕衫」之訛。襕衫是一種上衣下裙相連的服裝，古代規定為士大夫以上者的常服。到了明清時期，又規定襕衫為秀才、舉人的公服，同時又規定需用藍布製作，於是也被叫做「藍衫」。在「萬般皆下品，唯有讀書高」的中國封建社會中，考試是走上仕途的最基本方法，小地方的秀才已是有名望的人，舉人的地位就更高了。襕山或藍衫是讀書人穿的服裝，於是「襕衫」也成為精明、能幹者的代詞，並沿用至今。後人不知「襕衫」出典而訛作「來三」。

刮訕：多用於指犯罪團伙案情暴露、個人陰私被人察覺等。《辭源》、《次還》等權威性工具書中把「訕」釋為譏笑、勉強裝笑等，又釋「搭訕」為「因不好意思而找話談」，「藉機交談」等。而實際上滬語中「搭訕」除了含有上述意義外，還有應酬、閑聊的意義。那些面孔長相難看，一看就像作了虧心事的人也被講作「刮訕面孔」。由於「刮訕」一詞使用面太廣，後來又派生出「慣訕」等詞，詞義與「刮訕」同。

吃生活：指家長對小孩，長者對小輩，強者對弱者施以暴力。在滬語中「生活」多指工作，勞作、活計，而幹活一般需有工具（滬語講作「家私」），「吃生活」就是用工具敲打對方，故該俗語有常講作「吃家私」。如「儂再不聽話，當心吃生活」。也指工作中不小心，被工具砸痛或打傷。如「我自己不當心吃了記生活」。

吃香：受歡迎，意與「吃價」同。據《宋朝事實類苑》記：北宋中期後，宮廷編制龐大，冗員激增，那些在京城中候補待放的官員有一個叫「三班院」的機構負責安排和分配。候補官員為爭取早日放官，就以「香錢」的名義向三班院官員賄賂（今滬語也把以送禮之法求人幫忙講作「燒香」），於是，三班院官吏「香錢」之收入遠超過年俸的收入。另外供聽眾有一個叫「牧司」的機構專門負責宮廷的生活垃圾處理，宮廷中人食不厭精，他們的排泄物是上佳的農肥，也能賣好價錢。當時社會上有「眾牧司吃糞，三班院吃香」的傳言，於是「吃香」被借喻令人羨慕的職業。以後詞義擴大，喻令人羨慕的職業及受人歡迎的商品等。

⑺ 上海話「真生活」啥意思

有兩種表達內容：一種是指種手藝的精到，還有一種是遇到了一點麻煩事無法解決（這種表達方式只局限於郊區居民的習慣口語）

⑻ 上海話 生活 是什麼意思

一般都講「吃生活」

這是找打的意思，一般都是家長對兒子說的話，平時吵架時用的少，朋友之間可以開開玩笑。