農村生活規律有哪些

A. 在農村生活，有什麼生存法則嗎

農村生活其實被很多人誤解，雖然他可能在經濟方面比不上城市的發展，但是好在它能給人歲月靜好的感受。如果你在在城市帶了很長時間，覺得城市生活壓力太大的情況之下，可以選擇回農村居住一段時間，你會發現愛上它是必然的結果。牢記兩個生存法則，你也可以很接地氣。

農村人雖然愛玩笑，到但是真的特別淳樸善良，大家一起八卦隔壁村子的誰誰誰，你才能明白原來他們的生活一點不比生活在信息時代的我們差。現在的我回到了城市，時常懷念那一群讓我笑的合不攏嘴的故人們。好好工作，等攢夠了錢就逃離城市，做一個農村人。

B. 農村環境怎麼樣怎樣才能在農村好好生活

農村現在的環境可以說整體不錯，大街小巷都設有垃圾桶，而且垃圾桶設立的也很密集，人們丟垃圾的時候也很特別方便。

農村的村支書也會僱人，每天都會定時清理垃圾，會把大街小巷的垃圾集中拉到一處， 進行集中處理，他們處理垃圾的這些人，也特別的會賺錢。

會把可利用或者是可以賣錢的東西給挑揀出來，就比如說塑料瓶、紙盒、酒瓶子、裝肥料的袋子，這些東西都是可能循環利用、可賣錢的垃圾。

我現在生活的農村，就有專門逮亂丟垃圾的人，如果被這些人發現，就會被罰在大街上打掃衛生一天，有了這個制度的存在，很少有人亂丟垃圾。

都會把垃圾放進指定的位置，這些特別好的建設，也使整個村莊看起來都非常乾乾凈凈的。

在農村生活的人都特別的熱情，與四周的鄰居，關系都非常的好，一家做好吃的東西，也會給鄰居送點，讓他們都嘗嘗，這就是農村的熱情好客。

這就說明了要想在農村好好的生活，就必須和鄰居們打好交道，鄰居會在你有困難的時候，他們幫助你，有好吃的的時候，他們會與你分享。

C. 鄉村生活是怎樣的

清新的空氣在是別在鄉村的一枚徽章。

城裡人能夠享受到什麼清新空氣？即使偶爾感觸到遠遠天邊襲來的柔風，但卻夾雜著無數嗆鼻抑或令人近乎窒息的莫名氣味，並充盈於各種噪音之中，磨損於光怪陸離的燈光之間，稍縱即逝在叢林般的鋼筋水泥高樓之間，不過像爛泥塘里散發的一陣氣味，丟棄在五光十色的垃圾里。

鄉下的人喜歡盯著烈日走，在地里背朝著青天白日默默地揮汗。他們手捧著黃土有時不免臉上盪漾著一絲無奈，但他們酷愛著他們苦苦守著的熱土，在那裡不停勞作感到樂此不疲。他們一旦丟棄一寸土就心裡不是什麼滋味，甚至很小心眼的為此爭執起來。因此，我們看到一些在鄉下經營農作物致富的老鄉很少搬到城裡去住，也不是因為這些人沒有能力在城裡買到地皮和房子，而是他們不願離開他們祖祖輩輩生活的地方。美麗的鄉村土地里有他們不朽的希望，每一塊泥土每一顆沙礫都堆積著他們幾代人的感情。

相比之下，城裡人對自己居住的城市的感情和鄉下人對他們居住的對鄉村的感情是不能同日而語的。城裡的許多地方給他們生活提供了極大的便利。譬如商品超市，上學就醫，社交活動等等。但交通的擁擠，整治不善的水溝，彌漫在上空的煙霧和塵埃以及充斥在鬧市裡的噪音都使他們厭倦，甚至不時的脫口漫罵起來。我認識的幾位住在城市裡的朋友，每次和他們談起對城市的看法時，總是表露出不同程度的埋怨。而鄉下的老鄉呢？跟他們談到鄉村時，很少有人指責自己的居住環境，也許沒有太多的溢美之詞，在他們眼裡唯一埋怨的就是說交通不太便利。

鄉下人白天勞作，晚上睡覺，生活很有規律的。月朗風清，他們享受著一方土地獨有的自然恩寵。看月亮從樹陰里篩下滿地的光斑，閃閃爍爍，飄忽不定；聽月光在樹林里叮叮當當地飄落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地擁擠；門口不遠的田野，田裡泛起細細的柔波，那裡傳來一陣陣如潮水洶涌著的蛙鳴，用心去傾聽著這些天籟之音，會使你感觸到月下鄉村的深邃和美妙。
回答者：009009990 - 見習魔法師 二級 5-12 15:56

描寫鄉村秀麗景色的詩句是：綠樹村邊合，青山郭外斜；
描寫冬天景色的詩句
1.且如今年冬，未休關西卒。（杜甫：《兵車行》）
2.秋月楊明惲，冬嶺秀寒松。（陶淵明：《四時》)
3.南鄰更可念，布破冬未贖。（陸游：《十月二十八日風雨大作》）
4.冬盡今宵促，年開明日長。（董思恭：《守歲》）
5.鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。（王微：《四氣詩》）
6.隆冬到來時，百花即已絕。（陳毅：《梅》）
7.不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。（張謂：《早梅》）
8.兒童冬雪鬧比鄰，據岸愚儒卻子珍。（陸游：《秋日郊居》）
9.邯鄲驛里逢冬至，報膝燈前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》）
10.天時人事日相催，冬至陽生春又來。（杜甫：《小至》）
1．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然：《春曉》》
2．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)
3．紅豆生南國，春來發幾枝?(王維：《相思))
4．好雨知時節，當春乃發生。(杜甫：《春夜喜雨))
5．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：(賦得古原草送別))
6．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)
7．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望})
8．落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍：(己亥雜詩》)
9．不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。(賀知章：《詠柳》)
10．春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。(葉紹翁：《游園不值》)

詩中夏
1．力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易：《觀刈麥))
2．深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱：(晚晴))
3．首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運：(游赤石進帆海》)
4．仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫：《夏夜嘆》)
5．農夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古：《大熱》)
6．人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂：《夏日聯句》)
7．殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參：《水亭送華陰王少府還縣》)
8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大：《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)
10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀：《三月晦日偶題》)

詩中秋
1．秋風蕭瑟，洪波湧起。(曹操：《觀滄海》)
2．解落三秋葉，能開二月花。(李嶠：《風》)
3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)
4．常恐秋節至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)
5．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
6．湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)
7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)
8．銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)
9．春花秋月何時了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
10．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾：《丑奴兒?書博
回答者：匿名 5-13 10:17

1。炊煙
在我看來，走進鄉村最觸動人心的莫過於那隨處可見的炊煙。我鍾愛炊煙，一如我鍾愛這朴實的鄉村生活。
我是一個習慣於早起的人，即便是很晚很晚才睡下，第二天也照樣會早早的醒來，這似乎已經是習慣了。可是鄉村的炊煙比我更早的醒來，溫柔的升起在這寧靜而祥和的村莊上。
鄉村的生活是極有規律的，就如這炊煙，一天便能三次見它升起。

早晨，天色往往最見清淡，這時的炊煙在我看來是最徹底的，而且鄉間最清涼的風也只有在早晨才能領略的到。
在清淡的天空下，伴著清涼的晨風，你會看見炊煙婀娜的身姿，看見它緩緩的升起然後漸漸的淡去。
我想，這樣的炊煙才是最讓人愜意的。

一到中午，陽光逐漸變的霸道。這個時候你若想看見炊煙非得仔細才行。鄉村裡的炊煙不比城裡那麼張揚，它總是絲絲縷縷，卻讓人打心眼裡喜歡。
這時的炊煙應該是最隨意的。

而到了黃昏，炊煙的升起總會讓人有很多的感慨。如果你出門在外，或是外出勞作了一整天，看見鄉間四起的炊煙，心中湧起的應該是一種溫暖的感覺，亦或是一種歸心似箭的急切。
傍晚的炊煙，總是被人們賦予了很多很多。
其實不然，暮色四起的時候，鄉間昏黃的燈光從不同的窗戶里透出，伴著裊裊升起的炊煙，的確是有一種獨特的韻味。
我想，這時的炊煙才是最最純粹的吧。

王菲有一首歌「又見炊煙升起，暮色照大地……」一直以來都很喜歡這首歌，這其中解不開的情結大概就是炊煙吧。
{PS：遠遠的看著炊煙，有的是一種神秘，不過我走近它，有的是另一種感覺。
在鄉間，一般人家裡的廚灶都是靠著牆角的，而由於他們大多是以木柴為燃料，所以四周的牆都被熏的烏黑，而煙筒是在廚灶的上方，靠著牆角，倚著其中兩面牆用短小的磚塊砌成，高出屋頂約半米長。炊煙就是在這裊裊升起的。（當然也有例外）
不要以為燒柴火會熏黑煙筒牆壁甚至屋子有什麼不好，其實用木柴燒出來的東西那才叫好吃呢。各種不同的木柴燃燒起來會散發出不同的香味，夾雜在食物的香氣里，然後隨著炊煙緩緩飄過來，聞過後簡直讓人垂涎了。}

2。田埂
它是鄉間的一種小路，但又不同於其它小路。
它是在水田和水田之間用泥堆成的。不高，往往才高出水田一二十厘米。如果水田裡的水很多，那麼這些田埂便是軟的，一腳踩下去會讓人忍不住去想，它會不會塌下來，或是讓人陷進去？其實大可不必擔心，這樣的事是很少發生的，除非你有足夠的重量，有足夠的倒霉。
我喜歡走在田埂上。
很多時候，我都是提著鞋，赤腳沿著田埂慢慢的走著，沒有目的，只是一直走著。一些新壘起來的田埂還沒有長草，走在上面總會有一些濕濕的泥巴調皮的從我的腳丫縫里鑽出，有意思極了。或者有的田埂上栽種了大豆，一路走過，大豆的葉苗撓的我的小腿癢癢的。
每當我這樣的從田埂上走過，心裡總會想起這樣一篇童話：有一個國家，她給本國的農民分土地的時候總是讓他們用自己的腳去丈量，能走多遠就能分得多大的一塊土地……
然後我會笑，想著如果這樣，我應該也會擁有一塊很大很大的土地吧。

3。草地，牛
草地在鄉間是隨處可見的，因此並不象它在城裡的存在那麼有意義，如果一定要說它有什麼的話，那也一定是和牛聯系在一起的。
每天的清晨和黃昏，草地上總是有著很多很多的人在那裡放牛。由於牛吃草和羊有著很大的不同，（它們總是盡可能的呆在一個地方細嚼慢咽）所以在草地上放牛的人兒也就留有時間做自己想做的事情。
放牛的人一般不大，多是二十歲以下五歲以上。他們中有的在草地上看書（農村的孩子讀書總是很用功的），有的睡覺，還有的打牌。更小一點的孩子就在草地上奔跑嬉戲著。
而這些牛，大多都在脖子上掛著鈴鐺（這是方便牛走丟後更容易找到）。當牛吃草的時候，脖子一動一動的，鈴鐺便發出清脆的響聲。
整個草地熱鬧極了。

4。小溪，井
鄉間，最不能少的就是有一條小溪了，或者說是一條小河。
小溪通常不大，不過兩三米寬；也不夠深，水少的時候只要挽高點褲腿就能淌過。但是這樣的小溪卻是極其重要的，人們的日常用水大多取自這。洗衣，淘米，洗菜。到了傍晚，還會有很多的小孩聚到溪邊游泳呢。
鄉村真正的飲水是井水。
井水分為兩種。一種是天然的地下水，從石縫里滴出，經時間的消磨自成的井，這樣的井往往不大，需要用水時得用勺子小心的一點一點的取，很是珍貴，不過這水是的的確確的好，冬暖夏涼，可口的很。另一種井是是自家挖掘的。需要挖很深很深，直到有地下水源源不斷的滲出，再細細的整理一番，好好的澄清幾天，便可用木桶往裡取水引用了。

5。床
這種床在農村是有地位的，先前也只有有錢人家才有的，或是辦喜事時特意請木匠做的，古樸的很。
這樣的床很寬，因此床底有了 很大的空間；它的床沿很高，任何人睡著也不用擔心會不小心摔下來。床的周圍都是花雕，做起來很廢功夫的，盡管很粗糙，但這也大概就是這床顯得大氣的原因了。床頂斜斜的，是為了掛蚊帳。
床的周身都是選紅色做主色，大概是想突出它的莊重吧！

6。蛙聲
夜深時分，一切都安靜下來，青蛙成了鄉村的主角。
當你躺在床上，聽青蛙的叫聲，真的不知道該怎麼形容這種感覺。
青蛙的嗓門大，聽它們叫喚，就好象就在窗外，說有趣也有趣，說討厭也討厭，再或者就是習慣了。
假如你想在晚上好好的睡上一覺，就不能覺得這樣的蛙叫很有趣，太興奮了怎麼能睡的著？也不能覺得太討厭，要不就覺得煩躁了。你需要的就是去習慣它，平靜下來，以平和的心態去對待，這樣你便能很快進入夢鄉了。

7。蚊子
鄉村的蚊子極多又極其的厲害。
它們往往個頭很大，嘴很尖，只稍輕輕的盯上你一口，那麼就會起一個很大很大的疙瘩，紅紅腫腫的，怕是要很多天才能消失的。
……

在鄉村生活了幾天，有很多的感觸，也學會了很多的東西。
每每走在田埂上，看遠處升起的淡淡的炊煙，心裡總會湧起一種莫名的感動。我感動，是因為我站在了鄉間，可是我也迷惑，這是我一直尋找的真正的鄉間生活嗎？
還或者是缺少一些什麼吧，我等待著下次。再次體會，再次感動。
回答者：神聖霹靂地域火 - 見習魔法師 三級 5-15 18:29

雨絲細膩的、輕柔的、無聲無息地甚至是沒有顏色地從天際來到人間。輕呵著方寸的土地，摩婆著土地上的生靈萬物。

目光橫越濕潤，穿過玻璃的透明，開始找尋這雨絲的蹤跡，想撲捉它輕捷的身影。
然而它的調皮卻用透明回對著我和大地,那飛動的舞姿始終不能落入眼簾。可這並不能阻隔我對它的感觸，目不能及並不代表心靈不可抵達。

我知道它此時就是我心中的模樣，正順著思海里那條清晰的紋路，飛落到窗前的疏葉上，然後匯聚成珠，從葉的一端滑向葉的另一低角，從晶瑩施放到欲滴，旋而滴嗒成曲。這一程的行徑,不恰似一個不用陽光透射也懂得眨動眼睛的精靈嗎?

靈動就是彼岸。這樣的微雨，如何不讓人心動？如何不讓人憑窗凝目?

當雨絲細蒙蒙地拉灰視線，內心深處的那份燥動竟安然地靜默下來。就好象眼前在陽光下原本雜亂的房建，在雨絲洗去纖塵的喧浮後，在灰色不經意的渲染下，開始顯露出它的錯落有致。白灰的建築以格子的線條正好映襯著灰濛無際的天空.。

而遠處的房屋迷離在若隱若現中，披著神秘的輕紗，晃動著參差的樹影，在雨中傳遞著幻覺的美魅。那青與黃在深秋的替代中，亦消減了幾寸陽光的分明和逼人，多了一份柔和在風中低吟。它的或痴或嗔，都是詩人筆端難辭的深情。

田園里更有忘季的青菜，揚著碧嫩的臉，在雨絲的滋潤下開始綠油油地歌唱。即使是隔著柵欄，我亦能聽到它們的歡呼，一叢叢、一簇簇......

於是，在這個時候我會打開柵欄，讓自已散漫在田園小徑。拋卻雨傘的橫隔，與微雨做著最近距離的接觸。
直至絲絲的涼意穿透我薄薄的長裙，我才意識到季節的替換。身居南方就是這樣，經常就在毫無界線的准備下，迷糊闖進一個新的季節。不過這樣也好，讓許多的醒悟突然出現在自已懵懂的笑容里，而不是捕捉在莫名的季節替換感嘆中。

此際微雨蒙蒙，雖已堪稱冬雨，可它獨有的氣息里卻卷著不言的溫柔。喜歡它悄悄地落在我的肩上、發絲上、以親吻的方式，用深藏的甜蜜包圍著我。

幾束搭在肩前的發絲，漸而有了它剔透、朦朧的身影，低目望著它，想像著自已因它而將變得更加的美麗，微笑已然瀉滿我的唇角，穿透冬的薄寒......

在微笑的時候，我誠然會想到你。原來不論是月色如水，還是微雨蒙蒙，只要你心存感動，美麗將永遠存在
回答者：zxfvgds - 兵卒 一級 5-19 18:12

美麗的鄉村

清新的空氣在是別在鄉村的一枚徽章。

城裡人能夠享受到什麼清新空氣？即使偶爾感觸到遠遠天邊襲來的柔風，但卻夾雜著無數嗆鼻抑或令人近乎窒息的莫名氣味，並充盈於各種噪音之中，磨損於光怪陸離的燈光之間，稍縱即逝在叢林般的鋼筋水泥高樓之間，不過像爛泥塘里散發的一陣氣味，丟棄在五光十色的垃圾里。

鄉下的人喜歡盯著烈日走，在地里背朝著青天白日默默地揮汗。他們手捧著黃土有時不免臉上盪漾著一絲無奈，但他們酷愛著他們苦苦守著的熱土，在那裡不停勞作感到樂此不疲。他們一旦丟棄一寸土就心裡不是什麼滋味，甚至很小心眼的為此爭執起來。因此，我們看到一些在鄉下經營農作物致富的老鄉很少搬到城裡去住，也不是因為這些人沒有能力在城裡買到地皮和房子，而是他們不願離開他們祖祖輩輩生活的地方。美麗的鄉村土地里有他們不朽的希望，每一塊泥土每一顆沙礫都堆積著他們幾代人的感情。

相比之下，城裡人對自己居住的城市的感情和鄉下人對他們居住的對鄉村的感情是不能同日而語的。城裡的許多地方給他們生活提供了極大的便利。譬如商品超市，上學就醫，社交活動等等。但交通的擁擠，整治不善的水溝，彌漫在上空的煙霧和塵埃以及充斥在鬧市裡的噪音都使他們厭倦，甚至不時的脫口漫罵起來。我認識的幾位住在城市裡的朋友，每次和他們談起對城市的看法時，總是表露出不同程度的埋怨。而鄉下的老鄉呢？跟他們談到鄉村時，很少有人指責自己的居住環境，也許沒有太多的溢美之詞，在他們眼裡唯一埋怨的就是說交通不太便利。
回答者：kai77495 - 門吏 二級 5-19 20:16

鄉村生活的妙處在院門外。我在舊居小住時，時常穿一雙布鞋，換一身便裝出門采風。走在青山綠水中，視覺上最為舒服的是山村姑娘那大紅大綠的衣裝，而聽覺方面的享受則是那些耳目一新的雞鳴蟲叫，庄戶人家打開院門的聲音，這種艷俗的色彩以及拙樸的音響與這大片的麥穗、蹣跚前行的牛群最為親和。往前再行，在民宅集居的遠處有一酒肆，店號為「快活林」。心裡甚歡，腳下生風，彷彿沾上點中國功夫的仙氣。

這地方的水真是多得出奇，只要你站在某個空曠的地方，必有一條或大或小的河灣流入你的眼睛。
早晨，人們還沒有等到河裡的魚兒醒來，便紛紛用竹篙戳碎它們的夢。霧正濃，對面不見人影，等兩條船互相靠近了，才驚出一身的冷汗，連連說好險好險，船卻已錯開一丈有餘。這地方有個打魚的老翁，七十八歲，鶴發童顏，聲如洪鍾。「小魚小蝦賣喲－－」，雖是普普通通的一聲吆喝，卻讓人好似沉醉醒來飽飲一杯釅茶，遍體舒暢，渾身生津。偶有船上懶漢，昨晚喝多了，迷迷糊糊爬出船艙，看天色未明，站在船尾揚下一線渾濁的臊尿。少不得挨老婆一頓臭罵，煮飯的水還得從這河裡拎呢！
經常有兩只可愛的小鳥，捉住河邊柳樹的梢頭，四目相對，鳴鳴啾啾，無限柔情，相依相偎。一對早晨出來透氣的鯉魚，趁著霧氣迷濛，盡情嬉戲，全不管老漁翁羨慕又無奈的目光。
天色漸亮，陽光四射，驅散本來就無根的霧氣。整個村子忽然就活了過來。農人早起，無非兩件事，倒夜香，燒早飯。這地方人家的茅廁往往就在河邊，男女主人各行其事，並行不悖，倒也不覺任何不妥。稍後，村裡雞飛狗跳，學生上學，農人下地，工人做工。

清晨，總是很自然地醒來，看木窗外的光線越來越亮，鳥兒的鳴叫聲由唧唧喳喳的熱烈喧鬧，到漸漸減少，想是聚會完捉蟲子去了。間或有悅耳的歌者，叫幾聲飛來又飛走。起床看看手機上的時間，還不到六點鍾，太陽已上樹間，將光線淡淡地抹在東牆上，投在屋裡的光罩著浮塵，細小的顆粒在光線里快樂地上升下沉，如早晨的舞蹈。給母親收拾好，推她坐在陽光里，便開始做早飯。鄉村的生活因為沒有了時間觀念，一切都可以不慌不忙地做。
回答者：郎晨郎晨 - 助理 二級 5-19 20:25

aaaaaaaaaaaaaaaaa
回答者：月亮の星 - 門吏 二級 5-21 19:33

沒有在鄉村生活過的很人，很難明白他們怎樣生活的。這應該是一篇小說的題材，因該這樣的小說，魯迅的《社戲》差不多。雖然他們物質條件很苦，又沒有什麼所謂現代文明下玩具玩，如果有也是那些自己製作的東西，簡單樸素很粗糙的那種。孩子的天性是沒有什麼大人世界中貧富和承認世界中的爾虞我詐，他們真心對待對方，用作好的東西招待遠方的客人，而不是城市裡的孩子從小就生活銅臭中，早已忘記了自己的天性，從小就知道了什麼是金錢是萬能的！
如果說，農村的生活是苦的，很苦的那種，那應該是成人的世界，對於孩子來說鄉村的空氣是清新的，鄉村的環境是和平的，鄉村的風景是美麗的。那是一段人生很難忘記東西，如果說我現在對什麼比較有感情的話，那就是我的童年鄉村生活，鄉村生活是一種聲明中難以遇到的自然生活。
生活在城市中，這一個大的水泥籠子，人類早已忘記了自己得出處。
腦袋很舒服。大忙時節（如春耕秋收）早上天剛亮就下地幹活，將近中午時可能回家休息一下，吃飯等。如果太陽不是很火的話就在下地繼續。中午回小憩一會兒（這樣下午才有力氣幹活）如果活兒很多的話晚上還要借著月光或燈光幹活。閑時多半是打掃啊、購物啊、拜親訪友啊什麼的。
以上都是傳統的，現在農村發展了一些手工加工業。比如加工空調被啊、玩具阿之類的，有不少青年就專門從事這些工作
我在新疆 這里的情況:夏天有農活的就干,沒有的玩--玩的東西可多了,可以說是新疆人的一個特點了--賭的較多.
冬天:外面白雪蓋地,寒風刺骨,--玩更是每天的任務了.
回答者：0123321zx - 初入江湖 二級 5-22 13:09

十月的田野景色多麼迷人,像一幅美麗的畫卷.
清晨,白蒙蒙一片,似薄紗的霧氣籠罩著田野,好像在給水稻最後的滋潤.太陽出來了,眼前金黃一片,飽滿的稻穗低著頭,把稻稈都壓彎了.露珠掛在稻粒上,在陽光照耀下,閃閃發亮,發出耀眼的亮光,好似無數珍珠.一陣風吹來,水稻隨風而動,發出 "秋天的田野
謝文娟
十月的田野景色多麼迷人,像一幅美麗的畫卷.
清晨,白蒙蒙一片,似薄紗的霧氣籠罩著田野,好像在給水稻最後的滋潤.太陽出來了,眼前金黃一片,飽滿的稻穗低著頭,把稻稈都壓彎了.露珠掛在稻粒上,在陽光照耀下,閃閃發亮,發出耀眼的亮光,好似無數珍珠.一陣風吹來,水稻隨風而動,發出" name=news_content
午飯過後,好像有誰在無聲地指揮,老人,青年,小孩.都不約而同,手拿閃著銀光的鐮刀,走出家門,急匆匆來到田頭,開始搶收.汗水在他們臉上流淌,濕了衣裳,他們也顧不得擦一下."咔嚓咔嚓"響成一片,匯成了一支田園交響曲.這聲音多麼動聽,多麼歡快呀!你瞧,那大豆在豆莢里探出圓圓的小腦袋,向外張望,好像也在欣賞這豐收的景象.
一夜之間,站立的稻子都睡在了地上,像平鋪了一層地毯.田野變得非常寬廣.又過了兩三天,睡在地上的稻子不見了,變成了綠色一片.呀!原來是綠油油的麥葉,多像一株蔥綠的小草.麥葉又細又長,又柔又嫩,他們吮吸著晶瑩的雨露,爭先恐後地生長,好像在比誰長得最高,長得最快.
前面有塊凹地,我上前一看,那裡種滿了蔬菜:火紅的辣椒,翠綠的青菜,簇擁而生的草頭……我拔起一棵青菜,他的根就像老爺爺的鬍子,那葉子和菜柄就像一塊塊乒乓板.
多麼迷人的秋天田野呀!

好句: 山坡上,一棵棵成熟的蘋果樹,掛滿了一個個紅蘋果,好像一個個小燈籠.秋天真是一個豐收的日子!
蘋果樹下長滿了許多花草,一棵棵小草伸著懶腰,仰起臉蛋,甜甜地微笑著.一陣清風拂過,小野花們搖著身子,把散發出一陣陣誘人的香味.

D. 在農村怎樣生活得有規律！

規范什麼呢？對於一個在農村生活了六七十年，七八十年的老人來說，從來不會覺得在農村生活究竟有什麼困難，每天都是這個樣子。每5天能去集市一趟，有什麼東西想買給村裡的小賣部說一下，第2天就能夠買到貨。所以對於他們來說農村生活已經習慣了，也就不存在什麼所謂的適應和不適應了。可是對於一些城市裡的人來說，或者最起碼早些年生活在城市裡面，現在突然之間准備去田園生活了，那麼遇到這樣的一批人，他們究竟會面對怎樣的挫折和困難呢？以及遇到怎樣的麻煩呢？其一，點外賣你是點不到的。你不要想著去吃城裡的麻辣燙還是大雞排了，甚至連個小籠包都沒有，村子裡面做小籠包的基本沒有。所以你如果生活在農村裡面，除了城中村之外，大部分的偏遠地區的農村，你不要說點外賣了，你就是懶得自己做飯都不行。其二，打出租你是打不到的。雖然現在公共交通設施很體面了，而且體面的不像樣子了，就像我們這邊我最感激的就是公共交通到了冬天的時候是全部免費的。也就是說只要你想去一個地方直接找個公共汽車就行，極大地提高了我們出門的便捷程度。而且公共汽車上還能放好多好多的東西，司機師傅還會過來幫你一把。按理來說這樣的公共交通，那簡直就是非常不錯了。相當大一批人，他們希望的那種所謂的田園生活，只不過是把別墅理想成了田園生活而已。有別墅的居住環境，有別墅的交通便利，有別墅的城市，中心的福利，各種待遇，這樣的生活才是好生活。

E. 農村生活是怎樣的

過去，為了城市的繁榮，所有的人都想盡一切辦法去城裡買房。那時，農村的土地被荒廢了，但是現在所有的人都不再嚮往燈紅酒綠的生活，他們討厭紙醉金迷的生活，他們厭倦了奢侈的日子。相反，他們開始嚮往鄉村的一抹綠色、清新舒適、優雅寧靜，他們需要找到一片凈土來陶冶情感，凈化心靈。

大家都知道，新時代、新農村近年來發生了翻天覆地的變化。農民不愁吃穿，過著幸福的生活，良好的國家政策不斷得到執行。他們花了很多錢支持新農村建設，使破舊的舊農村變成了碧水青山、金山銀山、鳥語花香、人與自然和諧相處的地方。
1、風景很好，空氣很新鮮。只要你住在農村，去過農村，你就知道這一點。山、水、樹、花草，都有很強的吸引力，讓人們流連忘返。農村空氣清新也是不爭的事實，幾十年來，在農村地區有戶籍的農民一直在城市裡四處奔波，回鄉養老沒有爭議！

2、農村的菜園很方便。如果你在農村閑暇時沒事可做，你可以種一個小菜園，你只需要付一點錢，一年四季，各種美味的蔬菜，你可以享受365天的新鮮蔬菜，而且沒有健康問題。

F. 鄉村的生活習俗

鄉村生活資料
1、鄉村生活的妙處在院門外。我在舊居小住時，時常穿一雙布鞋，換一身便裝出門采風。走在青山綠水中，視覺上最為舒服的是山村姑娘那大紅大綠的衣裝，而聽覺方面的享受則是那些耳目一新的雞鳴蟲叫，庄戶人家打開院門的聲音，這種艷俗的色彩以及拙樸的音響與這大片的麥穗、蹣跚前行的牛群最為親和。往前再行，在民宅集居的遠處有一酒肆，店號為「快活林」。心裡甚歡，腳下生風，彷彿沾上點中國功夫的仙氣。

2、這地方的水真是多得出奇，只要你站在某個空曠的地方，必有一條或大或小的河灣流入你的眼睛。
早晨，人們還沒有等到河裡的魚兒醒來，便紛紛用竹篙戳碎它們的夢。霧正濃，對面不見人影，等兩條船互相靠近了，才驚出一身的冷汗，連連說好險好險，船卻已錯開一丈有餘。這地方有個打魚的老翁，七十八歲，鶴發童顏，聲如洪鍾。「小魚小蝦賣喲－－」，雖是普普通通的一聲吆喝，卻讓人好似沉醉醒來飽飲一杯釅茶，遍體舒暢，渾身生津。偶有船上懶漢，昨晚喝多了，迷迷糊糊爬出船艙，看天色未明，站在船尾揚下一線渾濁的臊尿。少不得挨老婆一頓臭罵，煮飯的水還得從這河裡拎呢！
經常有兩只可愛的小鳥，捉住河邊柳樹的梢頭，四目相對，鳴鳴啾啾，無限柔情，相依相偎。一對早晨出來透氣的鯉魚，趁著霧氣迷濛，盡情嬉戲，全不管老漁翁羨慕又無奈的目光。
天色漸亮，陽光四射，驅散本來就無根的霧氣。整個村子忽然就活了過來。農人早起，無非兩件事，倒夜香，燒早飯。這地方人家的茅廁往往就在河邊，男女主人各行其事，並行不悖，倒也不覺任何不妥。稍後，村裡雞飛狗跳，學生上學，農人下地，工人做工。

3、清晨，總是很自然地醒來，看木窗外的光線越來越亮，鳥兒的鳴叫聲由唧唧喳喳的熱烈喧鬧，到漸漸減少，想是聚會完捉蟲子去了。間或有悅耳的歌者，叫幾聲飛來又飛走。起床看看手機上的時間，還不到六點鍾，太陽已上樹間，將光線淡淡地抹在東牆上，投在屋裡的光罩著浮塵，細小的顆粒在光線里快樂地上升下沉，如早晨的舞蹈。給母親收拾好，推她坐在陽光里，便開始做早飯。鄉村的生活因為沒有了時間觀念，一切都可以不慌不忙地做。 。炊煙
在我看來，走進鄉村最觸動人心的莫過於那隨處可見的炊煙。我鍾愛炊煙，一如我鍾愛這朴實的鄉村生活。
我是一個習慣於早起的人，即便是很晚很晚才睡下，第二天也照樣會早早的醒來，這似乎已經是習慣了。可是鄉村的炊煙比我更早的醒來，溫柔的升起在這寧靜而祥和的村莊上。
鄉村的生活是極有規律的，就如這炊煙，一天便能三次見它升起。

早晨，天色往往最見清淡，這時的炊煙在我看來是最徹底的，而且鄉間最清涼的風也只有在早晨才能領略的到。
在清淡的天空下，伴著清涼的晨風，你會看見炊煙婀娜的身姿，看見它緩緩的升起然後漸漸的淡去。
我想，這樣的炊煙才是最讓人愜意的。

一到中午，陽光逐漸變的霸道。這個時候你若想看見炊煙非得仔細才行。鄉村裡的炊煙不比城裡那麼張揚，它總是絲絲縷縷，卻讓人打心眼裡喜歡。
這時的炊煙應該是最隨意的。

而到了黃昏，炊煙的升起總會讓人有很多的感慨。如果你出門在外，或是外出勞作了一整天，看見鄉間四起的炊煙，心中湧起的應該是一種溫暖的感覺，亦或是一種歸心似箭的急切。
傍晚的炊煙，總是被人們賦予了很多很多。
其實不然，暮色四起的時候，鄉間昏黃的燈光從不同的窗戶里透出，伴著裊裊升起的炊煙，的確是有一種獨特的韻味。
我想，這時的炊煙才是最最純粹的吧。

王菲有一首歌「又見炊煙升起，暮色照大地……」一直以來都很喜歡這首歌，這其中解不開的情結大概就是炊煙吧。
{PS：遠遠的看著炊煙，有的是一種神秘，不過我走近它，有的是另一種感覺。
在鄉間，一般人家裡的廚灶都是靠著牆角的，而由於他們大多是以木柴為燃料，所以四周的牆都被熏的烏黑，而煙筒是在廚灶的上方，靠著牆角，倚著其中兩面牆用短小的磚塊砌成，高出屋頂約半米長。炊煙就是在這裊裊升起的。（當然也有例外）
不要以為燒柴火會熏黑煙筒牆壁甚至屋子有什麼不好，其實用木柴燒出來的東西那才叫好吃呢。各種不同的木柴燃燒起來會散發出不同的香味，夾雜在食物的香氣里，然後隨著炊煙緩緩飄過來，聞過後簡直讓人垂涎了。}

2。田埂
它是鄉間的一種小路，但又不同於其它小路。
它是在水田和水田之間用泥堆成的。不高，往往才高出水田一二十厘米。如果水田裡的水很多，那麼這些田埂便是軟的，一腳踩下去會讓人忍不住去想，它會不會塌下來，或是讓人陷進去？其實大可不必擔心，這樣的事是很少發生的，除非你有足夠的重量，有足夠的倒霉。
我喜歡走在田埂上。
很多時候，我都是提著鞋，赤腳沿著田埂慢慢的走著，沒有目的，只是一直走著。一些新壘起來的田埂還沒有長草，走在上面總會有一些濕濕的泥巴調皮的從我的腳丫縫里鑽出，有意思極了。或者有的田埂上栽種了大豆，一路走過，大豆的葉苗撓的我的小腿癢癢的。
每當我這樣的從田埂上走過，心裡總會想起這樣一篇童話：有一個國家，她給本國的農民分土地的時候總是讓他們用自己的腳去丈量，能走多遠就能分得多大的一塊土地……
然後我會笑，想著如果這樣，我應該也會擁有一塊很大很大的土地吧。

3。草地，牛
草地在鄉間是隨處可見的，因此並不象它在城裡的存在那麼有意義，如果一定要說它有什麼的話，那也一定是和牛聯系在一起的。
每天的清晨和黃昏，草地上總是有著很多很多的人在那裡放牛。由於牛吃草和羊有著很大的不同，（它們總是盡可能的呆在一個地方細嚼慢咽）所以在草地上放牛的人兒也就留有時間做自己想做的事情。
放牛的人一般不大，多是二十歲以下五歲以上。他們中有的在草地上看書（農村的孩子讀書總是很用功的），有的睡覺，還有的打牌。更小一點的孩子就在草地上奔跑嬉戲著。
而這些牛，大多都在脖子上掛著鈴鐺（這是方便牛走丟後更容易找到）。當牛吃草的時候，脖子一動一動的，鈴鐺便發出清脆的響聲。
整個草地熱鬧極了。

4。小溪，井
鄉間，最不能少的就是有一條小溪了，或者說是一條小河。
小溪通常不大，不過兩三米寬；也不夠深，水少的時候只要挽高點褲腿就能淌過。但是這樣的小溪卻是極其重要的，人們的日常用水大多取自這。洗衣，淘米，洗菜。到了傍晚，還會有很多的小孩聚到溪邊游泳呢。
鄉村真正的飲水是井水。
井水分為兩種。一種是天然的地下水，從石縫里滴出，經時間的消磨自成的井，這樣的井往往不大，需要用水時得用勺子小心的一點一點的取，很是珍貴，不過這水是的的確確的好，冬暖夏涼，可口的很。另一種井是是自家挖掘的。需要挖很深很深，直到有地下水源源不斷的滲出，再細細的整理一番，好好的澄清幾天，便可用木桶往裡取水引用了。

5。床
這種床在農村是有地位的，先前也只有有錢人家才有的，或是辦喜事時特意請木匠做的，古樸的很。
這樣的床很寬，因此床底有了 很大的空間；它的床沿很高，任何人睡著也不用擔心會不小心摔下來。床的周圍都是花雕，做起來很廢功夫的，盡管很粗糙，但這也大概就是這床顯得大氣的原因了。床頂斜斜的，是為了掛蚊帳。
床的周身都是選紅色做主色，大概是想突出它的莊重吧！

6。蛙聲
夜深時分，一切都安靜下來，青蛙成了鄉村的主角。
當你躺在床上，聽青蛙的叫聲，真的不知道該怎麼形容這種感覺。
青蛙的嗓門大，聽它們叫喚，就好象就在窗外，說有趣也有趣，說討厭也討厭，再或者就是習慣了。
假如你想在晚上好好的睡上一覺，就不能覺得這樣的蛙叫很有趣，太興奮了怎麼能睡的著？也不能覺得太討厭，要不就覺得煩躁了。你需要的就是去習慣它，平靜下來，以平和的心態去對待，這樣你便能很快進入夢鄉了。

7。蚊子
鄉村的蚊子極多又極其的厲害。
它們往往個頭很大，嘴很尖，只稍輕輕的盯上你一口，那麼就會起一個很大很大的疙瘩，紅紅腫腫的，怕是要很多天才能消失的。
……

在鄉村生活了幾天，有很多的感觸，也學會了很多的東西。
每每走在田埂上，看遠處升起的淡淡的炊煙，心裡總會湧起一種莫名的感動。我感動，是因為我站在了鄉間，可是我也迷惑，這是我一直尋找的真正的鄉間生活嗎？
還或者是缺少一些什麼吧，我等待著下次。再次體會，再次感動。
回答者：神聖霹靂地域火 - 見習魔法師 三級 5-15 18:29

雨絲細膩的、輕柔的、無聲無息地甚至是沒有顏色地從天際來到人間。輕呵著方寸的土地，摩婆著土地上的生靈萬物。

目光橫越濕潤，穿過玻璃的透明，開始找尋這雨絲的蹤跡，想撲捉它輕捷的身影。
然而它的調皮卻用透明回對著我和大地,那飛動的舞姿始終不能落入眼簾。可這並不能阻隔我對它的感觸，目不能及並不代表心靈不可抵達。

我知道它此時就是我心中的模樣，正順著思海里那條清晰的紋路，飛落到窗前的疏葉上，然後匯聚成珠，從葉的一端滑向葉的另一低角，從晶瑩施放到欲滴，旋而滴嗒成曲。這一程的行徑,不恰似一個不用陽光透射也懂得眨動眼睛的精靈嗎?

靈動就是彼岸。這樣的微雨，如何不讓人心動？如何不讓人憑窗凝目?

當雨絲細蒙蒙地拉灰視線，內心深處的那份燥動竟安然地靜默下來。就好象眼前在陽光下原本雜亂的房建，在雨絲洗去纖塵的喧浮後，在灰色不經意的渲染下，開始顯露出它的錯落有致。白灰的建築以格子的線條正好映襯著灰濛無際的天空.。

而遠處的房屋迷離在若隱若現中，披著神秘的輕紗，晃動著參差的樹影，在雨中傳遞著幻覺的美魅。那青與黃在深秋的替代中，亦消減了幾寸陽光的分明和逼人，多了一份柔和在風中低吟。它的或痴或嗔，都是詩人筆端難辭的深情。

田園里更有忘季的青菜，揚著碧嫩的臉，在雨絲的滋潤下開始綠油油地歌唱。即使是隔著柵欄，我亦能聽到它們的歡呼，一叢叢、一簇簇......

於是，在這個時候我會打開柵欄，讓自已散漫在田園小徑。拋卻雨傘的橫隔，與微雨做著最近距離的接觸。
直至絲絲的涼意穿透我薄薄的長裙，我才意識到季節的替換。身居南方就是這樣，經常就在毫無界線的准備下，迷糊闖進一個新的季節。不過這樣也好，讓許多的醒悟突然出現在自已懵懂的笑容里，而不是捕捉在莫名的季節替換感嘆中。

此際微雨蒙蒙，雖已堪稱冬雨，可它獨有的氣息里卻卷著不言的溫柔。喜歡它悄悄地落在我的肩上、發絲上、以親吻的方式，用深藏的甜蜜包圍著我。

幾束搭在肩前的發絲，漸而有了它剔透、朦朧的身影，低目望著它，想像著自已因它而將變得更加的美麗，微笑已然瀉滿我的唇角，穿透冬的薄寒......

在微笑的時候，我誠然會想到你。原來不論是月色如水，還是微雨蒙蒙，只要你心存感動，美麗將永遠存在

G. 農村生活自給自足不比城市的科技發展，為何卻有人認為農村適宜養生呢

農村和城市生活有著極大差別，農村沒有來來往往的車輛，而城市卻是車水馬龍，更別說農村和城市科技發展的區別了。以此來看，可能有的人認為在科技發展的地方養生會得到更好的照顧，但是有不少人卻認為農村是更加適宜養生的，這是為什麼呢？

城市中工業垃圾數不勝數，而在農村卻依靠自然生存，自己種植蔬菜吃著更加放心，少了城市的高樓林立反而增添了更多的自然氣息，令人們能夠回歸原始生活。雖說城市中經濟發達提供的條件更好，但我們養生追求的是身心上的放鬆，因此綜合而言，農村其實更加適宜大家養生。

H. 農村生活中的各種「規矩」

農村生活中的各種「規矩」

農村生活中的各種「規矩」，現在很多農村還留著很多以前的「老規矩」，農村比較守舊，所以很多傳統的東西都會在農村有所保留，所以在農村生活時也會碰上一些約定俗成的「規矩」。下面我帶大家看看農村生活中的各種「規矩」有哪些。

農村生活中的各種「規矩」1

1、喜不贈傘

這句話有些上了年紀的朋友應該會明白其中的含義，誰家有喜事總希望開開心心的，相互邀請親朋好友來參加自己家的喜事，出於禮貌，嘉賓都會帶著禮物前來祝賀，無論拿什麼，唯獨不能帶傘，因為傘跟散是同音，所以這樣顯得不吉利。

2、壽不贈煙

同樣如果農村有哪家老人過壽辰，前來捧場的人也不能送煙，為啥？因為煙跟咽同音，老壽星最怕的就是死，送煙也同樣是不妥當的；除此之外還有鍾表也不能送，這一點想必大家都知道，如果誰要是給別人送鍾，那估計主家臉面不會好過，嚴重的可能會打起來，畢竟「送鍾」等同於「送終」。

3、喪不後補

如果親朋好友誰家辦喪事，不管你當時出於何種原因沒把喪禮錢給他們，以後都不要補，不論在任何地方，喪禮上的份子錢都沒有補交的說法，一方面是不想讓主家因為這錢再想到家裡的傷心事，二是事後再給也顯得不吉利。

除此之外農村還有很多規矩，例如家裡來了客人，在吃飯時最好菜的數量是雙數，這樣顯得「好事成雙」，吃飯時地位最尊貴的一定要坐面朝房門的方向，一來能主持大局，二是能夠全面看到左右情況，而小嘍啰都是坐在背靠大門的位置。

農村生活中的各種「規矩」2

農村10條老規矩

1、見到長輩了要主動打招呼。從小父母就告誡農夫，不管是在家裡，還是在外面遇到認識的熟人，尤其是長輩了要主動打招呼。

2、走親戚的時候不能空手。中國人講究禮尚往來，去親朋好友家裡了，切不可空著手去。現在這一點，有些年輕應該就不知道。

3、家來客人，要謹記：茶七，飯八，酒滿。因為茶滿欺人，酒滿敬人。之所以茶不宜倒滿，那是因為茶要熱著喝才香，而倒滿杯了的話，用手拿就可能燙到手，或者是用嘴直接飲用也不方便，這其實是對客人的一種尊重。

4、站有站相，坐有坐相。其實這也是個人禮儀和修養的一種體現。有的人一坐下來，就喜歡蹺二郎腿，或者是腳不自由的就抖動起來了。可是在農村裡有著「男抖窮、女抖賤」的說法，雖然這樣有點誇張，但抖腿真的會讓他人對你的.印象分大打折扣。

5、吃飯要記得扶著碗。老話說「手不扶碗霉三代」，就是說在吃飯的時候，不能趴著在桌子上，這樣會影響旁邊人吃飯。正確的做法是要一隻手拿碗，一隻手拿筷子，而且在夾菜的時候，也不要在菜碟里翻來翻去，只能夾自己面前的。

6、遞剪子、刀具時把柄給對方。這樣做也是挺有道理的，這主要是為他人考慮，方便他人取拿，同時還能避傷著人。別人給你遞東西了，也要雙手去接！

7、說話的時候不能咋咋呼呼。打小長輩就告誡我們，說話的時候不能一驚一乍，尤其是在和長輩聊天的時候，更不能這樣，會顯得很沒素質和家教。搞不好，有些人會被你突然一些尖叫嚇出毛病。

8、去別人家裡做客，客人沒邀請不能主動坐人家的床。而且還有一點，那就是不要進沒有人的房間。

9、出門或者是回家了，一定要和家裡人打聲招呼。

10、看望病人或者是老人要早上去。也不知道其他地方是不是有這個說法，在農夫的老家衡陽這邊，都一般是早上，或者是上午才去，下午不去看病人的說法。

I. 農村人的生活比城裡人更加的規律嗎

農村人的生活比城裡人更加的規律，因為農村沒有城市的繁華生活節奏比較簡單愜意，所以說農村人的生活要比城裡人會更加的規律，而且在某些食品方面也會生活的更加完美，因為他們能夠做一些自己喜歡吃的蔬菜都是有機食品，農村的空氣也要比城裡的更新鮮。

三、選擇自己喜歡的生活方式才是最重要的

有人喜歡快節奏繁華的生活能夠去各種各樣的商場，體會購物的快樂。有人喜歡慢節奏的生活能夠在早上的時候喝一杯茶聊聊天。農村人則代錶慢生活的節奏，也沒有什麼競爭壓力而城裡人就會競爭比較多生活節奏比較快，每個人都可以有權利選擇自己想要的生活方式，只要是自己最喜歡的生活方式就是最有意義的。

總結

農村人的生活大部分要比城裡人更加有規律，但是城裡人也會存在非常自律的人，這些都是要看自己對生活的想法和要求，但是無論是怎樣的只要自己過得開心就可以了。

J. 中國古代農耕規律是什麼

一、傳統農耕文化的內涵
農耕文化曾經覆蓋了社會的方方面面，是優秀傳統文化的主幹成分，也是構建中華民族核心價值觀念的重要精神文化資源。那麼，農耕文化的內涵是什麼？
（一）農耕文化的哲學意蘊
農耕文化的哲學意蘊可以概括為「應時、取宜、守則、和諧」八個字。
應時：意味著對機遇的重視和獲取。機遇，在發展農業的途程中有時具有特別的意義。在市場經濟條件下，機遇就是效益，就是金錢。抓住了機遇，就主動，就發展；丟掉了機遇，就被動，就落伍。應時，體現了前人對自然規律的尊重。
取宜：宜即適宜，適合。應時，主要是對「天」而言的，取宜則主要是對「地」來說的。取宜，最能反映出人們在生產活動中的能動作用。
守則：則即准則、規范，也可寬泛地理解為秩序、規矩。被視為「禮義之邦」，蓋由此來。守則的主要內容一是守范，二是當位。當位就是恪守職分，可以理解為一種敬業精神和責任感。在其位就要謀其政，行其事。守則，是人們道德觀、價值觀的一種體現。
和諧：應時、取宜、守則，歸結到一點，就是在天、地、人之間建立一種和諧共生的關系，這是農耕文化的核心理念。和諧觀是傳統文化的寶貴遺產，也是中華民族幾千年世代相傳的核心理念。
（二）農耕文化的時空特徵
1．農耕文化的地域多樣性。
2．農耕文化的民族多元性。
3．農耕文化的歷史延續性。
4．農耕文化的鄉土普世性。
（三）農耕文化的實踐原則
1．協調和諧的三才觀。在三才理論中，人既不是大自然的奴隸，也不是大自然的主宰，而是贊天地之化育的參與者和調控者，人和自然不是對抗的關系，而是協調共生的關系。
2．趨時避害的農時觀。不誤農時、不違農時是農民幾千年來從事農業生產的重要指導思想。順時的要求也被貫徹到林木砍伐、水產捕撈和野生動物的捕獵等方面。
3．主觀能動的物地觀。關於地力，人們認識到種莊稼是要消耗地力的，只有地力不斷得到恢復或補充，才能繼續種莊稼，若地力不能獲得補充和恢復，就會出現衰竭。
4．變廢為寶的循環觀。在傳統農業中，施肥是廢棄物質資源化、實現農業生產系統內部物質良性循環的關鍵一環。通過廢棄物循環再利用，實現無廢物生產，是傳統農業的一大特徵和核心價值。
5．御欲尚儉的節用觀。古人提倡節用，主要目的之一是積糧以備荒。同時也是告誡統治者，對物力的使用不能超越自然和老百姓所能負荷的限度，否則就會出現難以為繼的危機。
二、傳統農耕文化主要文化類型、內容
傳統農耕文化作為傳統文化的主幹成分，其文化類型也大概與傳統文化的文化類型類似。農耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，主體包括語言文化，文字文化，建築文化，戲劇文化，民歌文化，傳統中醫，衣冠服飾文化，風俗文化及各類祭祀活動等。
傳統農耕文化是文化的一部分，想弄清楚農耕文化的內容我們應該先從文化的內容入手。
文化是一個復雜的，不僅包含思想觀點，還包含其它方面的多層次、多內容的統一體系。具體說，有三個層次：
第一個層次是思想、意識觀念等。思想意識中最重要的有兩個方面：一是價值觀念，一是思維方式。
第二個層次是文物。文物就是表現文化的實物，思想意識必須實物化，表現在實際事物上，哲學家一定要有表作式語錄、文學作家有作品畫家要有繪畫、科學家要有著作及發明創造—這些是思想的表現。
第三個層次是制度、風俗。這是思想觀點凝結而成的條例、規矩等等。
根據前面文化的解釋，我們也可把「農耕文化」分解為三個層次，即：第一層次是農耕思想意識文化；第二層次為農耕器用實物文化；第三層次則是農耕典章制度文化。
農耕文化的內容體現了農耕文化的獨特之處。
1．時間與變易。簡言之，四時循環是建立在變的基礎之上，即變化是比循環更基本的准則。因此，周而復始的循化並不是簡單的重復，終則有始說的是終點之後一個新的開始；四時仍是四時，但春夏秋冬卻是新的春夏秋冬。
2．天道與人世。以天人相通為基礎，農耕文化的核心是認識到並明確承認自然資源和人的能力都是有限的，主張溫飽層面的寡慾。
3．對土地和農耕的尊重。男耕女織是農耕文化的基礎。只有那些學養高到可以超越於經濟支配的人，並對國家人民有具體的貢獻，才可以享受不耕而食的特例。
4．體會重農抑商的思路。古代本有工商食官（國語·晉語四）的傳統。古人一方面充分了解並承認商的本質是求利，即使唯利是圖，或也不算違背其職業道德；在此基礎上，更注意到與商相關的思想行為擴充到其他領域可能產生的重大影響。故以發財為目的之商業作為是可以允許的，其行為模式和思想風尚卻受到限制，不得推廣。
5．致力於天人的雙贏。農耕文化崇拜自然，尊敬自然，敬畏自然。於是在農業文明的條件下，人們追求人與自然的和諧，即天人的雙贏。
三、傳統農耕文化的旅遊價值分析
長期以來，人們為了適應生產和發展的需要，創造的多樣性農業生產和豐富博大的農耕文化。在它的形成和發展過程中，浸透著歷代先賢的血汗，凝聚著我們民族的智慧，它集中升華了億萬民眾的實踐經驗、教訓和成功，反映了中華民族對人與自然之間的關系、規律的認識與把握。因此，農耕文化的旅遊價值不可估量。大概有觀賞價值、體驗價值、教育價值、歷史文化價值等。以下幾種旅遊方式可以體現農耕旅遊資源的價值所在。
1．觀光旅遊
現在的人們面對千變萬化的生活，既需要物質的豐富也需要精神的理念，既嚮往科技進步又渴望生態自然的環境。都市人們萌發的鄉愁、鄉戀，是對生活的一種重新認識與理解，追求自然與和諧、安詳與寧靜，才是人類生活最本質的方面。因此農耕文化的自然景色可以給人們提供一個放鬆身心的好去處。
2．體驗旅遊
隨著經濟社會的發展和人們生活節奏加快，城鎮居民面臨環境與生活的雙重壓力，中產階層的人們開始渴望從喧囂、污染的城市環境中解脫出來回歸到自然，在空氣清新、環境幽靜的鄉村中享受充滿田園情趣的休閑生活。類似於在蔬菜園、水果園親手採摘蔬菜水果、釣魚捕魚、紡紗織布等體驗性旅遊，正在受到人們的廣泛歡迎。
3．鄉村旅遊
鄉村旅遊也被稱為農家樂，「吃農家飯、住農家屋、干農家活、看農家景、購農家物」為主要特點的大城市遠郊旅遊。人們可以在鄉村旅遊的過程中體會與城市不一樣的生活方式，感受不一樣的人文風情，領略農村的風土人情、民俗文化。
4．教育旅遊
為了方便旅遊者對農耕文化的直觀認識，在鄉村構建農耕文化展覽館、展覽室。收集、保護、展覽傳統生產農具和生活用具，如：石磨、石缸、石臼、犁鏵、背夾、風車、水車、紡車等等傳統的農耕用具，配以相關的使用圖片和文字，用來講述和展示歷史悠久的農耕文明歷程。這種方式既可以使農民回味過去、珍惜、保護和傳承農耕文化，又可讓對農耕文化陌生的城市居民、青少年了解傳統的農耕方式和生產習俗，喚醒他們對農耕文化的興趣和自豪感。除此之外，教育旅遊還可以採用主題公園的形式，建造屬於農耕文化的主題公園，供遊人們參觀游覽學習。
5．探索發現旅遊
幾千年的農耕文明，留下了許多的文化遺址、歷史文明遺跡等，可以開發成考古夏令營、科學探索夏令營、農耕知識科普夏令營等等，吸引人們參加。
6．歷史旅遊
我國是農業大國，農業發展歷史悠久，所以在民間文化中，無論是民間風俗還是民間信仰等等，都是與農耕文化分不開的。利用人們對於祖先以及神明的敬仰，開展宗廟祭祀旅遊，先人祭祀旅遊（如孔子祭奠）等各種旅遊活動。
7．節慶旅遊
農耕文明歷史時期留下了許多的節慶活動，不同民族，不同地區，都有其獨特的節慶活動，可以將這些節慶活動開發成旅遊項目，使遊客能感受不同民族、不同地區的節慶風俗，滿足遊客的求異心理和好奇心理。
8．其他旅遊吸引物
傳統農耕文化還可以為現代旅遊提供許多的旅遊吸引元素，例如戲曲藝術的欣賞，書法繪畫藝術的欣賞，中醫葯理論，古代神話故事傳說等，都可以作為旅遊吸引物而吸引人們前去觀光旅遊。
四、傳統農耕文化的旅遊開發與保護狀況
如今，農耕文化的保護與開發方式有很多，其開發方式主要有以下幾種：
一是村落型開發。村落型開發具有特定的地域空間，不可移動，是對一個村莊全面的開發，包括有形的和無形全部文化遺產的開發，一般是與開發旅遊業相結合。
二是節會型開發。這種農耕文化遺產具有普遍性、地域性，也有差異性。如元宵、端午、中秋等節日具有普遍性，農村各地都有文化活動。地域性的節會，鄉村之間互不相同。
三是產品型開發。農村改革以來，各地區域特色農業快速興起。各種果品長足發展，一些專業鄉、專業村，就以區域特色農產品為契機，舉辦不同的農耕文化活動。
四是技藝型開發。農村各地都有身懷一技之長的能工巧匠。他們原來是製作人們生產生活必需的生產工具或生活用具，在長期的歷史進程中，技藝形成了傳統工藝。
五是古跡型開發。為傳承創新農耕文化遺產，坐落鄉村的一些古祠堂、古廟宇、古寺院、名人故居、古橋梁、古墓冢等等，都已引起各級領導和群眾重視，採取措施進行保護，有的還在修復。
（一）開發成功例子
1．成都「農家樂」在政府的積極引導下，成都市郫縣友愛鄉農科村依託當地的花卉、盆景、苗木等生產基地，積極發展旅遊觀光業，成為我國「農家樂」旅遊模式的發源地。經過20多年的發展，成都近郊以「農家樂」為代表的鄉村旅遊在發展水平、發展規模、經濟總量增長以及發展方向等方面都居於全國領先地位。
2．北京民俗村20世紀90年代以來，在國家各級旅遊行政部門以及社會力量的推動下，北京郊區農民充分利用區位、生態及民俗文化資源優勢，大力發展以突出鄉土氣息和民俗文化為主的民俗旅遊。「十一五」期間，北京市旅遊局實施了「一村一品」工程，以期進一步提升京郊民俗旅遊的品質和檔次。
3．皖贛古村落皖贛兩地在徽州文化熏陶下造就出來的大量形態相近、特色鮮明的傳統建築及其村落，蘊涵深厚的文化底蘊和較高的歷史、藝術、建築和科學價值，成為我國古村落旅遊的典型代表。地處皖浙贛交界的江西婺源已被國內外譽為「最美麗的農村」，其古村落建築是當今古建築保存最多、最完好的地方之一。
4．雲南哈尼梯田哈尼族世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式，如傳統表演藝術、民俗活動、禮儀、節慶和傳統手工業技能等文化要素，與獨特的梯田景觀融合，為開發特色旅遊產品提供了豐富的旅遊資源。每兩年一度的「紅河元陽哈尼梯田文化旅遊節」已經成為雲南省向海內外遊客展示元陽多姿多彩的哈尼風情及歷史悠久的農耕文化的重要載體，哈尼梯田的旅遊效益逐漸展現出越來越廣闊的前景。
（二）開發中的問題
1．資源認知不清。我國大多數鄉村地處偏僻、交通不發達，信息相對閉塞，當地人民並不能認識到自身的土地及生活狀態的巨大旅遊價值。多數鄉村的農業資源並未被開發，處於「清風明月不用買」的被「辜負」狀態。資源優勢轉化不成產業優勢，其巨大的經濟效益潛力處於「蟄伏」狀態。
2．缺乏高層認識。因為農業資源的旅遊開發能夠使農村在較短的時間內建立起產業之間、產品與市場之間、生產與生活之間的緊密聯系，縮小城鄉差別，完成非農化過程，具有良好的經濟效益，所以許多地方過於注重眼前利益，而對農業資源如何開發成一種主導產業，做好做大，使其持續發展等問題思考不深。
3．缺乏統一規劃。目前農業資源的旅遊開發存在著小、散、亂的問題。由於缺乏總體的大區域規劃與規范管理，我國鄉村旅遊的開發在投資和經營上存在規模不大，地區分布與組織形式較分散、項目低水平重復建設、市場競爭秩序混亂的現狀。農業資源的旅遊開發必須具備基本的旅遊條件（便利的交通，較高的接待能力），然而有些地方在不具備基本的旅遊條件下，就盲目地進行農業資源的旅遊開發。
4．景點缺乏農業。有些地方對農業資源的旅遊開發缺乏深入認識，開發出來的景點完全失去了農業資源本身的風貌和韻味。例如某些「山莊」修建高樓，飯店豪華程度直追都市，發動機轟鳴，摩托車馳奔。這些都市文明符號楔入山溝，切斷了農業資源的脈絡，毀了山村旅遊的自身優勢。
5．景點類型比較單一。在相近或相鄰的地區，農業資源的開發類型單一，重復開發建設明顯，造成產品相似，形成了同一種商品共同面對同一個市場的局面。對於旅遊半徑內有限的遊客來說，面對相同或相似的產品，只會優中選優；對於景區來說，為了爭取更多的遊客就必須加大宣傳力度和成本投入，甚至出現各景點間相互詆毀、惡性競爭的現象，結果兩敗俱傷。
6．景點管理混亂污染嚴重。農業資源的涵蓋面比較廣，在我國現行的管理體制下分別隸屬於農業、林業、水利等多個部門，而對旅遊資源進行開發後形成的成果又是滿足遊客需要的旅遊產品，與旅遊管理部門又密切相關，但由於我國旅遊區的管理體制仍然是條塊分割，加上利益上的糾葛，致使農業旅遊開發管理限於「無序」狀態。在已開發的景點中，大部分的管理者是農民，他們對於旅遊管理和生態保護了解較少，景點缺乏必要的配套設施，生活污水、垃圾等廢棄物隨意處理，造成了農業資源的嚴重污染。
7．遊客游覽以後印象不深。農耕文化旅遊不僅沒有擺脫上車睡覺、下車看廟、走到景點拍拍照的怪圈，還加上資源的特點不是張揚的直觀和大氣，而是精深的農耕文化內涵，因此，游覽以後印象不深，甚至難於從照片、錄像等引發聯想和回味。
（三）保護現狀
1．2011（慶陽）農耕文化節於8月29日在慶陽市體育館隆重開幕。農耕文化節以「傳承農耕文明、弘揚民俗文化、發展現代農業、推動區域合作發展」為宗旨，旨在加強區域交流合作、加快老區發展、共建美好明天。在這個難得的節會期間，慶陽人民積極地、充分地向世人展示了本地區的優秀傳統文化，並取得了頗為豐盛的成果，是傳統農耕文化和非物質文化遺產綻放了新的光芒。
2．由農業部主辦，農業博物館、全國農業展覽館承辦的「中華農耕文化展」，於2012年3月2日至15日在北京舉行。農耕文化展挖掘了農耕文化的當代價值，展現了農耕文化對現代農業和新農村建設的促進作用。農耕文化展引起了社會的廣泛關注，觀眾好評如潮，成為農業部落實六中全會精神的重要舉措。社會各界對農耕文化展的展覽內容和形式大加贊賞。農耕文化展採用展、演、會相結合的形式，讓觀眾全面深入了解歷史悠久、博大精深的中華農耕文化，增強對中華文化的自豪感。
3．改革開放以來，我們的國家發生了突飛猛進的發展，各民族的生活水平也有了較大的提高，給了人們一種全新的生活方式和感覺，衣、食、住、行和娛樂，甚至連生產方式都有了較大的變化，自然而然地一些傳統文化便受到沖擊。如傣族民居，現在許多傣族群眾蓋樓房居住，取代了過去那種有特色，有較深文化底蘊的干欄式房屋，也破壞了那種生態、藝術、人居完美結合的建築式樣。被現代文明沖擊的還有服飾、歌舞禮儀、風俗等等。
4．隨著農耕旅遊的發展，旅遊的人數在不斷地增加。但農耕文化資源，特別是農耕實物文化旅遊資源，其旅遊承載力較低，過多的旅遊人數及旅遊頻率，給農耕實物文化旅遊資源帶來了極大的破壞，同時由於保護措施及保護力度的不合適，導致這種破壞正在持續地惡化下去，農耕實物文化旅遊資源面臨嚴峻的考驗。
5．旅遊中不可避免地存在文化的交流與碰撞。文化的交流是文化發展的動力，可是對於農耕意識文化旅遊資源來說可能就是毀滅性的打擊。旅遊使傳統農耕文化與現代文明相碰撞，在帶入物質利益的同時，在潛移默化中將傳統農耕文明現代化，使得不少的優秀農耕意識文化旅遊資源來說消失殆盡，如果再不加以保護的話，許多優秀的文化就將不存在了。
6．保護開發資金缺乏古民居群數量眾多，文化保護所需資金缺口巨大，保護和開發又是一項長期工作，不可能在短期內產生明顯的經濟效益，加上修復再現當時的風格和社會特色風貌難度大、技術要求高。所以客觀上講地方各級政府、部門財力有限，導致相關機關、部門人員和村民的保護和開發積極性實際缺乏。
五、對傳統農耕文化旅遊發展的思考
今天保護開發農耕文化遺產，不僅有利於農業轉型升級，轉變生產方式，促進農業、農村、農民事業發展，全面構建和諧社會，增進國內外人民友誼；而且是加強農村精神文明建設，推動社會主義核心價值體系教育，建設文化大市的需要。而要實現這些要求，就需處理好以下幾方面的關系。
（一）物質文明與精神的關系。實踐表明，農耕文化是一定經濟社會發展的反映，隨物質生活的提高而提高，經濟水平的發展而發展。豐衣足食的農民，對文化的需求越來越迫切，越來越期盼。農耕文化是我國文化的根基，它的許多哲理、理念、思想，對自然規律的認識，協調人與自然之間的關系，今天仍有一定的現實意義與應用價值。因此，我們必須處理好物質文明與精神文明的關系，把農耕文化遺產的保護開發，提到議事日程，放到重要位置，在傳承中創新、弘揚中光大，促進生產生態生活的和諧。
（二）保護修復與開發利用的關系。在農耕文化遺產傳承弘揚的實踐中，處理好保護修復與開發利用的關系十分必要。這兩者相互依存，相輔相成。過分強調保護修復不加利用，會使古跡文物遠離服務，與世隔絕，既不為人知，又不為人用，將使歷經滄桑的農耕文化遺產處於封閉狀態和沉寂之中，發揮不了應有的作用。片面強調開發利用，不注意開發中的保護，一味追求經濟指標，將會造成資源枯竭，民間文藝和民俗技藝也會後繼乏人，產生負面影響。
（三）新農村建設與農耕文化建設的關系。各地新農村建設中，抓住統一規劃的「龍頭」，把農耕文化建設納入到新農村建設中，村村設置了圖書閱覽室，文化遺產陳列室，科技畫廊，宣傳語錄牌等。
（四）送文化下鄉與種文化的關系。長期以來黨和政府每年都組織幾次「三下鄉」活動，即科技下鄉、衛生下鄉、文化下鄉。「三下鄉」活動受到了廣大農民的熱情歡迎。而要滿足廣大農民日益增長的文化需求，還需引導「送文化」向「種文化」轉變，「送」與「種」雖只一字之差，但反映了兩種質的不同。送文化是一時的，短暫的；種文化是長期的，永久的。種文化如同植物種子能夠生根發芽，茁壯成長，開花結果，在當地生生不息地傳承光大。
（五）傳承農耕文化遺產與發展鄉村旅遊業的關系。鄉村旅遊業適應城鄉人民物質生活水平提高後，追求文化，親近自然的要求。興一方旅遊，可以富一方經濟，還能帶動吃、行、住、娛、購等產業崛起，增加農民收入。「農家樂」是鄉村旅遊業的重要組成部分，已越來越受到城鄉人民的青睞，要充分利用農耕文化資源，通過民俗節會和假期休閑活動，大力發展融休閑觀光度假，集餐飲文化娛樂於一體的鄉村旅遊業，帶動農耕文化的不斷繁榮。
（六）農耕文化傳承與時代創新的關系。我們對於祖先留給的這些寶貴財富，必須原汁原味地保護其原始性、真實性和完整性，絕對不能迎合現今的消費觀念追求時尚而加以更變。在傳承中必須突出一個「古」字，「古」是農耕文化的靈魂，有「古」才能興今，才能生財。否則就背離了遺產開發的基本宗旨。要剔除一些低級庸俗的內容，清理一些有悖於道德的糟粕和有礙生態環境的內容
因此，農耕文化旅遊資源的開發可以參照以下策略：
1．著力打造特色農耕文化產品。著力打造富有本地特色的上檔次的體驗型休閑古民居農家樂產品勢在必行。除了獨具特色的鄉土習俗、鄉土表演外，要因地制宜地設立公共旅遊項目，突出傳統。如將民間習俗、房舍建築、民歌民謠、民間傳說等充滿濃郁的鄉土文化也排練成節目，讓文化鄉土在遊客受到熏陶後更廣泛的傳播。
2．農業和旅遊業的復合開發。土地資源具有多種價值側面，農業種植只是其價值側面的單一性開發。農業和旅遊業具有「無矛盾的多行業共生性」特點，農民在種植農作物時，同時也衍生了田園風光。田園風光是土地資源的潛在價值側面。因此，農業種植和「風景種植」是合二為一的投資。如能在追求農作物經濟效益的同時兼顧到田園風光的遊憩效益，就能做到農業和旅遊業的共同開發。
3．傳統農耕文化和現代科技文化的和諧相融。都市文化屬於先進文化，其對傳統文化的吸附與沖擊力可想而知。要發展就得接受新事物，農業資源的旅遊開發也不例外。關鍵是鄉村旅遊從業者雖身居農耕文化環境中，卻有超越農耕文化社會階段的現代意識，才能清醒地抉擇兩種文化的凈化，使其分賓主，有主次地熔鑄與鄉村大地上。做到氣氛淳樸化，管理手段現代化，飲食天然化，基礎設施自然化
4．堅持對傳統農耕文化的保護原則。旅遊開發要注重保護，這是旅遊可持續發展的關鍵。任何形式的旅遊開發，都要堅持保護第一的原則。農耕文化是我國的傳統文化，有著幾千年的豐厚積淀，是我國的寶貴財富。並不是任何東西的現代化都是好的，對旅遊而言，鄉村的「鄉」、「土」和「俗」是農耕文化旅遊發展的資源基礎。因此，在發展農村現代化，建設社會主義新農村的今天，也要注重對傳統的農耕文化的保護。
5．注重農耕文化旅遊開發中文化因素的融入。文化是旅遊深度發展的決定因素。成熟的遊客已不再留戀於形式，而是注重旅遊的文化內涵的體驗。在農耕文化旅遊的開發中，要注重把幾千年的農耕文化積累很好地融入到旅遊中去，使遊客在旅遊中感受我國的農耕文化的輝煌和燦爛。例如，對農村文化遺存、傳統民居的旅遊開發就很好地體現了文化的融入。
6．大力發展以農耕文化為主的農業旅遊和鄉村旅遊。農業旅遊和鄉村旅遊是重點面向城市旅遊者的兩種新型的旅遊形式。對我國這樣的農業大國，鄉村地域遼闊的基本國情來說，這兩種旅遊形式的開發也是促進我國農村發展，幫助廣大農民脫貧致富的好方法。因此，要大力發展以農耕文化為主的農業旅遊和鄉村旅遊。要在農業旅遊和鄉村旅遊開發中更多地體現農耕文化，挖掘農耕文化。
7．重點開發體驗式的農耕文化旅遊。在農耕文化旅遊項目的開發中，要重點開發那些參與性強的旅遊項目，使遊客在參與中體驗農業，了解農村。例如，讓遊客自己身體力行地參與農業生產的過程、真實地當一天農夫，體會農家一日三餐的簡單和質朴等等，這種體驗式的旅遊項目對城市旅遊者是既新鮮又有趣的，可以極大地滿足城市居民渴望寧靜恬然的田園生活的心理需求。
8．注重對農耕文化中傳統農村民居的旅遊開發。我國地域遼闊，每個地方都有自己獨具特色、性格鮮明的傳統民居，例如北京的四合院、湘西的吊腳樓、陝北的窯洞、客家的圍屋、藏族的碉房等等，舉不勝舉。傳統民居是承載農耕時代生產生活實物和民風民俗文化的天然載體，是表現區域旅遊特色的重要題材。因此，在農耕文化旅遊中，要注重對傳統民居進行旅遊開發，使之展現我國的農耕文化，讓遊客觀看到、體驗到農耕文化的內涵。
六、小結
農耕文化是發展鄉村旅遊的重要載體，同時也是實現鄉村旅遊可持續發展的關鍵要素。農耕文化旅遊資源的開發、利用對於傳承傳統農耕文化，構建社會主義新農村的先進文化價值體系具有重要的現實意義；同時，通過積極探索農耕文化旅遊資源開發的有效形式，有利於促進資源優勢向經濟優勢的轉變，提升地區的自我發展能力，為推動和諧社會建設，促進區域經濟社會的可持續發展發揮了重要作用。
從目前我國各地較為成功的具體模式來看，我國農耕文化旅遊資源的開發還主要處於文化觀光型階段，遊客參與度低，內容較為單調，產品的吸引力和遊客的重遊率有待提高。加大文化體驗型產品的開發力度、滿足旅遊者高層次的精神文化需求是未來農耕文化旅遊資源開發與利用的發展方向。
要提高對民族傳統文化保護和開發重要性的認識。這是一項長期的工作，也是短期內見不到效益的工作，更是一項復雜的工作，政府要提高認識，重視和加強對這項工作的領導。使各民族群眾提高對保護和傳承民族傳統文化重要意義的認識，並自覺參與。同時要提高遊客的游覽素質，控制游覽人數，以保護民族傳統文化。
在搜集文獻綜述的過程中，發現對於農耕文化旅遊資源開發的理論文獻並不多，這說明我國對農耕文化旅遊的研究力度還不夠，如此豐富多彩又博大精深的農耕旅遊文化，其開發價值是不可估量的，我們應該充分發揮我國深厚農耕文化的優勢，大力發展農耕文化旅遊，為農村發展和旅遊業的發展奉獻其價值。

作者/來源：海韻教育

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