道士的生活是怎麼樣的

⑴ 現在真正的道士，是不是都過著閑雲野鶴的生活

並沒有，現在的道士也有道士證的，普通的虔誠道友也可以獲得道士證，需要經過各級道教協會的申請，還需要在國家宗教部門備案，才會發放這個證書，有這個證書也就是國家承認了你宗教的身份，個人可以在國家允許的范圍內從事宗教活動。而道士證只是國家發放的證明，跟個人修行沒有任何關系，比如現在在深山中修行的老道士一般都沒有這個證，甚至於真正修行的道士根本看不上這個證書，這也和道教的理念有關，修道修的就是一個道，而不是修一個證書給別人看。

道教對我來說跟多的就是一種傳承吧，和佛教一樣都注重一個修行，佛教修出離心、菩提心道教修一個天人合一，貴生濟世。不過現在的假道士也很多，隨便擺個攤就說自己會算命等等，真正的道士還是有的，修士都是隱沒在民間，道就是順其自然，傳承擺在那裡，肯定有真正的道士。

⑵ 現代道士的日常生活是怎樣的

現代道士的日常生活：

七點半點至十一點觀務，值殿，整修，清潔衛生，經懺法事等各種文札書寫，維修，祖庭建設基建文化的規劃計劃，接待來賓，解答各種不速之客包括政府，商業界，普通百姓，出家人，修道人，種種關於人生宗教信仰方面問題，並且忙裡偷閑練汞鉛。

道眾除了要做完日常的功課和事務之外，其他時間基本上進行經典科儀的學習，剩餘時間道眾可以自行安排是否休息或進行一些其他的修行。晚上止靜，休息。

道士的職責：

道士是信奉道教的教徒，以從事道教活動為職業。其中女性的「坤道」，又稱女冠，俗稱道姑；男性的道士稱為「乾道」，也稱道人、羽士、羽客、黃冠等，又尊稱為道長。1997年，中國大陸有道士25000多人。目前中國大陸的道士約有5萬餘人。

道士的服裝稱為道袍，是一種中國古代的漢服，還要戴古代的冠巾，腳上穿的鞋叫做雲履。道士進行宗教活動的場所稱為宮、觀、道院或者廟，他們大多住在這些宮觀裡面。

現代道士有兩種：全真教的道士是出家的，頭發和胡須都要蓄起來，頭頂還要挽髻，大部分吃素，強調清修；正一道的道士一般不蓄發，修煉特別強調符籙，可以結婚，吃葷，大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士，主要從事道教儀式活動。

⑶ 現代道士的日常生活是怎樣的

現代道士的生活就像被包養一樣，一天在道觀里，不被日曬雨淋，不用擔心失業，撲街，就學學道家知識，打打作，收收香油錢，……每個月還有工資領。有空就去喝喝小酒，點雞，鴨魚肉。酒肉穿腸過的。過得優哉游哉的。

⑷ 道士的生活是怎樣的

道法自然，一個真正得道的人的生活不能用樸素於奢華來形容，因為他們的心中沒有這種概念，他們的生活是自由的，無拘無束。跟一般人比起來沒什麼區別，唯一不同的是沒有煩惱

⑸ 道士，晚年是如何生活的

第一位是武當山鍾雲龍師傅，氣色很好，說到道士晚年，第一，道士多修煉 ，可以很長時間辟穀不食，如果得道成仙，身輕如燕，吃的也比較少，消耗低。第二，道士多半會看病，因此基本不需要就醫，花費少，住宿簡陋，很少的錢就夠用，第三，道士會幫人驅鬼看病等等，所以也會有人供養，所以真能得道的人福分是正常人的太多倍了，即使沒修煉成功，也比一般人長壽。

⑹ 現代道士是干什麼的

現代道士主要從事道教儀式活動，傳播一些宗教信仰。

道士作為道教的宗教人員，主要是布施道法、傳播道教、修煉自身、度化他人。現代道士不是進行煉丹修煉的，他們日常需要做的事情有早課和晚課，誦經習武，在道館內進行法事祈福，在道觀內的道士也常常進行解簽、主持放生活動。

現代道士生活日常：

道教認為，日常生活中，時時處處皆可悟道。在道門中，無論是集體的宗教生活，還是日常生活，抑或是動功靜功修煉、業余休閑等，無不依經而行，遵道而為，處處體現著道教重生貴生、度己度人的教義思想。

琴棋書畫，也是道士的業余休閑生活。琴，是道教古樂器之一，早期道教經典《太平經》載有音樂理論，認為音樂可感天地、通神靈、禳災患，可使奉道者進入清虛之境而得到心靈的凈化。

⑺ 道士的生活是怎樣的

道士的日常生活 夏天五點半鍾，東方天剛亮，清脆的梆子聲打破了白雲觀的寧靜。梆子一共敲五下，三下慢，兩下快，一天開始了。苦行道士默默地干著自己的活，除草、擔水、灑掃殿堂、做早飯。上層道士也起來了，梳頭、洗臉、穿袍、戴冠、系絛；六點半鍾雲板一敲，上老律堂念早壇功課經。 早壇功課一般由監院和另七個道士上殿，監院主祭誦經。敲擊鍾板有一定規矩，敲幾下鍾就得擊幾下板：敲一下鍾擊一下板，敲兩下鍾擊兩下板，敲三下鍾擊三下板。每逢聖誕節日還要擊大鼓。日常功課只用鍾板，敲擊鍾板不得超過三下，所誦經文在《全真功課經》里全有。 (略去早壇五部經、晚壇四部經的目錄。) 每逢陰歷初一、十五和諸神聖誕，道士們要加念《玉皇經》、《三官經》、《真武經》和其它經卷。天師道的道觀只加念《玉皇經》和《三官經》兩種。 功課完畢敲梆子下殿 (早晨、中午敲梆子，晚上鳴鍾擊板)，全體道士齊集邱祖殿前，分兩排由值日知客率領，往齋堂用膳。到齋堂門口擊罄子進堂。齋堂規矩很嚴格，禁止交談和東張西望。齋堂上首供奉王靈官，左右兩長溜桌子面對面擺得齊齊整整，一直排到底。 全體道士在桌前自己的地方站好，向王靈官獻祭。米飯一碗放在一個小園盤里，經師站在右邊，面對供桌，一面敲引罄一面念經，大家跟著他念供養咒和結齋咒。念完後，站在監院左邊的道士端盤齊眉，上供，然後退回原處。監院、知客、執事和經師退出齋堂，其餘道眾坐下用齋。用完齋，離開齋堂之前要向堂上作一個揖。 如果有方丈的話，他的座位在王靈官壁龕和供桌之間，供桌前面是監院座。神位後面有一塊空地存放食具。齋堂另一頭牆上齊椽掛著字畫，贊揚前幾任方丈的品德。東、西牆上鑲嵌著石匾，鐫刻的是民間道教的基本經卷《太上感應篇》和《文昌帝君陰騭文》，字跡挺大。這說明出家道士和在家信徒都信奉這兩部經。 早膳後道士上經堂誦念玉皇經，接著教育班上課。以前沒有教育班，是安世霖創辦的，學習四書、五經和道教史專題，約上三小時課，上完課午膳，午後各歸各位，或自習或修持。六點半敲鍾板用晚膳，晚膳後經師帶領教育班習誦經卷 (我曾參加過一兩次課，不過一點都聽不懂，還干擾了人家的學習，所以就沒有再去了。現在回想起來，後悔沒堅持下去。) 講到念經，我過去有一本北宋時期的《北斗延命經》 (1119—1125)有一天安監院到我的臨時寓所來看我，我把這部經拿給他看。他笑笑說：「我們白雲觀也有一部元朝的經。」這可是個新聞，我眼睛一亮，問他是什麼經。他指著《北斗延命經》裡面的一段文說：「你聽，我背這一段」，接著就背了起來。背完，他快活地問：「你知道白雲觀這部元代經卷嗎?」我一時摸不著頭腦，對他那種樸素的得意只好笑笑。在白雲觀里這樣背誦經卷恐怕從元朝就傳下來了。如果是現在，我就可以錄音，可惜當時正處於戰爭之中，我只能側耳諦聽。 晚上九點敲鍾板，可以寬袍休息，一天的緊張總算過去了。道士們在廟周圍和近郊區散散步走走。有時我邀安監院和我一起散步，人們看見他低聲說： 「白雲觀老道」，可是他們卻驚愕不解地瞧著他身旁的小個子——穿著道袍，戴著眼鏡，不是修發盤髻而是禿頂! 白雲觀前面是天寧寺，寶塔有十三層，是遼代遺留下來的著名建築，十三層八角形的角檐上掛著銅鍾，風一吹，發出柔和的響聲。夏天的傍晚，鍾聲陣陣傳進白雲觀內，悠揚清雅，人們還以為這塔是專為白雲觀建造的哩 ! 十點鍾敲梆子，准備就寢。大陸的夏天很長，不到十點天不黑。廟里有夜巡房，每兩小時巡房敲更一遍。 以上是夏天的作息時間。白雲觀的作息時間是根據太陽制訂的，到冬天就得改，一天只吃兩頓，早齋和晚齋。上面講過道眾在齋堂用膳，伙食由督廚監管，在大廚房做飯。監院、知客和其他上層道士的伙食在另一個小廚房裡做，司廚的人叫「高灶」。如果有來賓，他們可以招待來賓在小齋堂用膳，也可以把飯菜打回自己房裡去吃。廟里全都是素齋。我在白雲觀的時候，高灶是個烹調素菜的高手，很有名氣。上層道士和一般道眾不同，不管冬、夏，他們一天只吃兩頓，上午十一點，下午六點用膳。 每天的菜譜和蔬菜用量是經過仔細選定的，如果發現有人作弊，從嚴處罰。道眾在大齋堂用膳，早晚喝稀飯，兩人一碟鹹菜；中午吃玉米面窩頭和炒菜，外加兩人一碟鹹菜。不習慣的人吃這種素齋是有困難的。每月初一、十五中午吃饅頭，每人一斤，麵粉是次等黑面。上層道士的高灶膳堂一般吃稀飯或面條。若有來賓用膳，才配備菜餚，最多不得超過四盤。這和日本素齋的豐盛奢華相差甚遠。道士的日常生活 夏天五點半鍾，東方天剛亮，清脆的梆子聲打破了白雲觀的寧靜。梆子一共敲五下，三下慢，兩下快，一天開始了。苦行道士默默地干著自己的活，除草、擔水、灑掃殿堂、做早飯。上層道士也起來了，梳頭、洗臉、穿袍、戴冠、系絛；六點半鍾雲板一敲，上老律堂念早壇功課經。 早壇功課一般由監院和另七個道士上殿，監院主祭誦經。敲擊鍾板有一定規矩，敲幾下鍾就得擊幾下板：敲一下鍾擊一下板，敲兩下鍾擊兩下板，敲三下鍾擊三下板。每逢聖誕節日還要擊大鼓。日常功課只用鍾板，敲擊鍾板不得超過三下，所誦經文在《全真功課經》里全有。 (略去早壇五部經、晚壇四部經的目錄。) 每逢陰歷初一、十五和諸神聖誕，道士們要加念《玉皇經》、《三官經》、《真武經》和其它經卷。天師道的道觀只加念《玉皇經》和《三官經》兩種。 功課完畢敲梆子下殿 (早晨、中午敲梆子，晚上鳴鍾擊板)，全體道士齊集邱祖殿前，分兩排由值日知客率領，往齋堂用膳。到齋堂門口擊罄子進堂。齋堂規矩很嚴格，禁止交談和東張西望。齋堂上首供奉王靈官，左右兩長溜桌子面對面擺得齊齊整整，一直排到底。 全體道士在桌前自己的地方站好，向王靈官獻祭。米飯一碗放在一個小園盤里，經師站在右邊，面對供桌，一面敲引罄一面念經，大家跟著他念供養咒和結齋咒。念完後，站在監院左邊的道士端盤齊眉，上供，然後退回原處。監院、知客、執事和經師退出齋堂，其餘道眾坐下用齋。用完齋，離開齋堂之前要向堂上作一個揖。 如果有方丈的話，他的座位在王靈官壁龕和供桌之間，供桌前面是監院座。神位後面有一塊空地存放食具。齋堂另一頭牆上齊椽掛著字畫，贊揚前幾任方丈的品德。東、西牆上鑲嵌著石匾，鐫刻的是民間道教的基本經卷《太上感應篇》和《文昌帝君陰騭文》，字跡挺大。這說明出家道士和在家信徒都信奉這兩部經。 早膳後道士上經堂誦念玉皇經，接著教育班上課。以前沒有教育班，是安世霖創辦的，學習四書、五經和道教史專題，約上三小時課，上完課午膳，午後各歸各位，或自習或修持。六點半敲鍾板用晚膳，晚膳後經師帶領教育班習誦經卷 (我曾參加過一兩次課，不過一點都聽不懂，還干擾了人家的學習，所以就沒有再去了。現在回想起來，後悔沒堅持下去。) 講到念經，我過去有一本北宋時期的《北斗延命經》 (1119—1125)有一天安監院到我的臨時寓所來看我，我把這部經拿給他看。他笑笑說：「我們白雲觀也有一部元朝的經。」這可是個新聞，我眼睛一亮，問他是什麼經。他指著《北斗延命經》裡面的一段文說：「你聽，我背這一段」，接著就背了起來。背完，他快活地問：「你知道白雲觀這部元代經卷嗎?」我一時摸不著頭腦，對他那種樸素的得意只好笑笑。在白雲觀里這樣背誦經卷恐怕從元朝就傳下來了。如果是現在，我就可以錄音，可惜當時正處於戰爭之中，我只能側耳諦聽。 晚上九點敲鍾板，可以寬袍休息，一天的緊張總算過去了。道士們在廟周圍和近郊區散散步走走。有時我邀安監院和我一起散步，人們看見他低聲說： 「白雲觀老道」，可是他們卻驚愕不解地瞧著他身旁的小個子——穿著道袍，戴著眼鏡，不是修發盤髻而是禿頂! 白雲觀前面是天寧寺，寶塔有十三層，是遼代遺留下來的著名建築，十三層八角形的角檐上掛著銅鍾，風一吹，發出柔和的響聲。夏天的傍晚，鍾聲陣陣傳進白雲觀內，悠揚清雅，人們還以為這塔是專為白雲觀建造的哩 ! 十點鍾敲梆子，准備就寢。大陸的夏天很長，不到十點天不黑。廟里有夜巡房，每兩小時巡房敲更一遍。 以上是夏天的作息時間。白雲觀的作息時間是根據太陽制訂的，到冬天就得改，一天只吃兩頓，早齋和晚齋。上面講過道眾在齋堂用膳，伙食由督廚監管，在大廚房做飯。監院、知客和其他上層道士的伙食在另一個小廚房裡做，司廚的人叫「高灶」。如果有來賓，他們可以招待來賓在小齋堂用膳，也可以把飯菜打回自己房裡去吃。廟里全都是素齋。我在白雲觀的時候，高灶是個烹調素菜的高手，很有名氣。上層道士和一般道眾不同，不管冬、夏，他們一天只吃兩頓，上午十一點，下午六點用膳。 每天的菜譜和蔬菜用量是經過仔細選定的，如果發現有人作弊，從嚴處罰。道眾在大齋堂用膳，早晚喝稀飯，兩人一碟鹹菜；中午吃玉米面窩頭和炒菜，外加兩人一碟鹹菜。不習慣的人吃這種素齋是有困難的。每月初一、十五中午吃饅頭，每人一斤，麵粉是次等黑面。上層道士的高灶膳堂一般吃稀飯或面條。若有來賓用膳，才配備菜餚，最多不得超過四盤。這和日本素齋的豐盛奢華相差甚遠。