生活中哲學問題有哪些

1. 生活中遇到的事那些可以用哲學問題（唯物主義還是唯心主義）解決

太多了，或者是一切生活問題乃至一切問題都可以用哲學理論解決，因為哲學是世界觀和方法論。是解決人、社會、人和人、社會和自然界，乃至整個宇宙問題的根本理論。當然，這也取決於人們的信仰。比如中國共產黨以馬列主義為指導，就是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點、立場、方法。
比如，找對象，要從實際出發，從自身的家庭、學歷、工作、條件等出發，找准自己的定位，並明確對象標准，而不能好高騖遠，不切實際。這就是堅持了唯物主義，和客觀決定主觀的立場。當然，找對象還要付出真情和行動，不能坐以論道，光想不行動，虛情假意，這樣才能找到好的合適的對象。這就是堅持了辯證唯物主義，遵循了發揮主觀能動性的觀點。總之，要把尊重規律與實際行動結合起來。
再比如：內容和形式是一對哲學范疇。我們做事情，既離不開形式，也不能走形式，要講求實際效果。例如：友情的內容需要用聚會的形式來表現，沒有聚會，友情就會淡化；同時，僅僅為了聚會而聚會，增加經濟壓力，講求排場面子，不僅增加不了友誼，反而會使友情逐漸淡化。正確的方式是，根據經濟條件，組織參與有必要的聚會，並對聚會的具體方式、具體時間、參加人員進行合理的計劃，使實在內容與完美形式結合起來，才能起到預期的良好效果。

2. 你知道哪些值得我們思考的哲學問題

我覺得不管什麼問題，都是實際問題。哲學解決不了實際問題，我們要考慮的是，第一如何活著，健康的活著，有尊嚴的活著。第二在有個好身體的情況下，生活有情趣，有質量。第三就是自己的價值，自己存在的價值，創造出來的價值，對這個社會的價值，怎麼才能擁有更高的價值！總結到最後就是要活著，日子越來越好，更好的活著！

3. 在生活中有哪些哲學問題，如何理解

在生活中最常見的哲學問題，就是我究竟是誰，其實我們有的時候在生活里工作中和學習中都會捫心自問，我究竟是誰，這一個終極性的哲學問題，我的本我是在這個世界上存在的，那麼我的自我究竟在這個宇宙中代表著什麼呢？有些時候在生活中我們也會發生一些混亂，不知道自己究竟是誰，也不知道自己究竟想要做些什麼，或者不知道自己究竟在做些什麼，這種哲學性的問題也是生活中最常見的，我們最迷惑的問題。

4. 十個經典哲學問題有哪些

如下：

1、亞里士多德解釋說：人出於本性的求知是為知而知、為智慧而求智慧的思辨活動，這種活動不服從任何物質利益和外在目的，因此是最自由的學問。

哲學的思辨最初表現為「詫異」，詫異就是好奇心。最早的哲學家出於追根問底、知其所然的好奇心，對眼前的一些現象，如日月星辰、刮風下雨等，感到詫異，然後一點點地推進、積累、演化，最後提出關於宇宙起源和萬物本源的哲學問題。

2、芝諾告訴我們：一個人有了一定的知識，接觸和思考的問題越多，就越覺得有許多問題不明白，因而就越感到自己知識貧乏；相反，一個人缺乏知識，發現和思考問題的能力低，就越覺得自己知識充足。因此也會驕傲自滿，舉步不前。

3、赫拉克利特認為，火是萬物的本源，整個世界，無論是過去、現在、未來，都是永不停息燃燒著的火焰。由此，他得出了「萬物皆流，無物常住」的結論。河水川流不息，當人們第二次原地踏入這條河時，碰到的水流已不是原來的水流了。

比如，你爬山的時候，通往山頂的路和下山的路也已不是同一條路了，因為萬事萬物大到宇宙小到原子都在瞬間即逝地變化著。這條路上肯定有樹葉落下了或者地上的樹葉改變了位置，泥土中間和表面蚯蚓、蟲子、細菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐爛，一部分正在化為其他物質，只不過人類的肉眼無法明察罷了。

4、馬基雅弗利認為，政治包括國際政治就其實質而言是一種爭權奪利的斗爭，與公正、仁慈等道義原則無涉。他說，政治的統治手段和措施應該同宗教、道德和社會影響完全區別開來，除非它們直接影響到政治決策。

一項決策是否過於殘忍、失信或不合法，在他看來是無足輕重的。馬基雅弗利不僅將宗教與政治法律分開，而且將倫理道德與政治法律分開。「政治真理要發展，就必須首先拋棄自己的兩個夥伴──神學與倫理學」，因為「講道德和搞政治不是一回事」。

「所謂道德，不過就是有助於實現這個目標的品質。道德和倫理的善，不過是實現物質成就或權力地位等世俗目標的手段……神學和倫理學都是政治的工具，而政治就是利用一切工具達到目的的實踐的藝術。」

5、愛因斯坦說，「自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的」。他又說，「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子」。看來，這位科學偉人的一生，是在科學和宗教兩大思想體系中度過的。無論如何，一種超然於智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。宗教把這種自然力的來源，歸結於神；而科學，對此尚沒有完美的回答。

6、霍布斯認為：一個沒有國家和社會的人的「自然狀態」是這樣的。第一，像一出生就被棄在荒野的孤兒，形單影只，只能自己管自己，處於「自保」狀態。

與之伴隨的是無助、凄涼和存在的野獸帶給他的恐懼；第二，為了自求生存，不得不餐風宿露，四處漂泊，靠有限的野果飽腹，而此時恰巧碰到許多和他一樣要靠這野果活命的人，因為自然資源稀缺，他們不得不像幾條喪家的狗，為塊骨頭加入戰斗，咬得你死我活。因為沒有人是刀槍不入的，在不斷沖突的激烈競爭中，每個人都在隨時會被傷害的不安全中朝不保夕，甚至快速死掉。

7、柏拉圖用洞穴里的囚徒來比喻群眾，對他們來說，真理是刺眼的，討厭的，只有生活在無知的洞穴里才能讓他們感到安定。而通過洞穴隱喻，柏拉圖還傳達出一個這樣的信息：我們所面對的只是現象，本質則在現象之外。

如果要認識本質，必須「轉向」——不是身體的轉向，而是「靈魂的轉向」，即從現象轉向理念。因為在柏拉圖看來，現象就是現象，現象不可能是本質的「載體」，純潔、至高的理念無論如何不可能存在於現象之中。

8、波普爾對人類建立的歸納法發出了質疑。休謨曾提出，我們見到太陽每天都會升起，但並不能確定太陽明天也會照樣升起。由此得出，假想並不能通過先例而在理性上得到證明。而波普爾的看法，則與他的「可錯性」原則相結合。

他說，既然無法證明太陽明天會升起來，那麼我們只能假設一條理論，認為太陽會升起。如果太陽第二天沒有升起，那麼這條理論就是錯誤的。然而，直到太陽不升起的那一天之前，這條理論仍不能被證偽（證明是假的）。波普爾由此推出科學理論的劃分標准：若某理論可被證偽，這理論即是科學的。

9、奧古斯特·孔德是法國著名的哲學家，社會學的創始人，實證主義哲學家。他批判神學和形而上學，強調知識產生於感官體驗，來源於對周圍世界的觀察。他認為，人所知的只是經驗現象或事實之間的不變的先後關系和相似關系，科學就是要尋求這些關系，用最簡化的方式把它們表示出來，從而產生各種規律。

10、保羅·薩特認為」存在主義是人道主義的深化，它剝去了人道所謂的階級性或社會性，撇開了各種社會規范，研究人的具體生存處境，特別是人在某種特殊情況下會如何行動等深刻命題「。人在自主選擇自己的本質時具有絕對自由。

自由是人的本質屬性，人的一切行動都是自由選擇的結果。這種自由是絕對的、無限的。他由此得出：「假如存在確實先於本質，那麼，就無法用一個定型的現成的人性來說明人的行動。簡言之，不容有決定論，人是自由的，人就是自由。「

5. 生活中的哲學有那些

生活中的哲學，主要是生活中的辯證法和方法論。
關於生活中的哲學，我國古代就有很多，大部分都存留在古代的典籍、典故、成語中。比如，一葉障目，不見泰山－－反映的是只見局部不見整體的問題。再如千里之行，始於足下－－講的是質量互變的道理。
但是，當代的比較系統比較正確的辯證法和方法論，則是馬克思主義哲學的唯物辯證法和唯物主義認識論。其中，辯證法的最核心內容就是聯系的觀點、發展的觀點和矛盾的觀點，比如，我們常說的具體問題具體分析、實事求是、兩點論的分析方法等。認識論的最核心內容就是實踐是檢驗真理唯一標準的觀點。這些觀點對於我們生活中分析問題、解決問題幫助非常大。
不管是古代樸素的辯證法，還是現代的唯物辯證法，都是我們分析解決問題的工具，我們在遇到生活中的實際問題時，都可以運用這些方法去分析和解決。從而確立正確的人生觀、擇業觀、婚戀觀、生死觀、苦樂觀、得失觀，為我們選擇正確的人生道路提供幫助，為我們事業成功保駕護航。

6. 十個經典哲學問題分別是

十個經典哲學問題：

1、有沒有某種你願意為之付出生命的東西？

2、如果你還能活幾分鍾，你將用這段時間做什麼？如果是幾天，或是20年呢？

3、假如有人告訴你，人的生命就像動物一樣沒有什麼意義。我們吃飯、睡覺、繁衍後代、活過一段時間，別的動物也是如此。你會怎樣回答它？你生活的目標是什麼？

4、假如你生活在一個這樣的社會，每一個人都相信地球是靜止的，太陽、月亮、星星則圍繞著地球，沿著可以預測的軌道做著比較復雜的運動。你反駁說，「你們都錯了」，但是卻沒有人認同你，他們都認為你瘋了，你會怎麼做？

5、把你當成小說人物描述一下自己。談談你的舉止、習慣、個性，以及特徵用語。你是一個怎樣的人？你喜歡你自己的嗎？喜歡（或不喜歡）你自己的哪些方面？

6、假設有一個箱子，你只要進入到裡面，就能夠體驗到一種特別快樂的感覺，而且它將一直持續下去，直到你生命的盡頭。但是，一旦進去，你的身體將會發生不可逆轉的損害，終其一生都將無法走出箱子生活。你會願意進去嗎？為什麼？

7、一個好人必定會快樂嗎？一個惡人，至少最後，一定會受苦嗎？你相信生活是公平的嗎？如果不是，為什麼每個人還要力圖去做個好人？

8、你相信殺生在任何時候都是錯誤的嗎？

9、你是否曾經做過一個不牽涉別的任何人，而完全只屬於你自己的決定？也就是，不因為你的家人提出，不受到你朋友或電影、電視、書籍的影響，也沒有受到任何人的脅迫？

10、自由總是一件好事嗎？為什麼？

7. 哲學在生活中的體現

一、馴狼牧羊 美國動物學家曾經做過這樣一個實驗：他們把氯化鈉葯片塞進羊肉里喂狼,狼吃了羊肉後短時間內消化不良,嘔吐不止,十分痛苦.嘗到了苦頭的狼從此對肉羊倒了胃口,改食其它肉類.由於母狼吃什麼食物,它的乳汁就具有什麼食物的味道,而狼一旦改變了食性,還會影響到幼狼.在狼改變了食性後,動物學家對其進行馴化,用於看守羊群.狼體力好,善於奔跑,忠於職守,能毫不猶豫地攆回失散的羊.羊見了狼,猶如老鼠見了貓,會乖乖的聽從狼的擺布.在野外,狼的主要食物是田鼠等有害動物,馴狼牧羊也就間接的保護了森林、草原,有利於生態平衡.分析：這一事例說明——
1、人在規律面前不是消極被動、無能為力的,而是能夠發揮主觀能動性,從而認識和利用規律.動物學家認識了狼的食性規律,便著手改變狼的食性,進而對其進行訓練,使狼從吃羊到牧羊.這是認識和利用規律為人類謀福利的表現.
2、聯系是客觀的,但人可以根據事物的固有聯系,改變事物的狀態,建立新的具體聯系.動物學家通過改變狼的食性,使狼由吃羊改為吃田鼠等有害動物,就體現了這一點.3、科學實驗作為實踐的基本形式之一,具有極其重要的作用.科學實驗能夠提高人們認識自然和改造自然的水平,使人類更合理地從自然界獲取物質資料
二、三個火堆嚴寒的冬天裡,一群人點燃了一堆火.大火熊熊燃燒,烤得人渾身暖烘烘的,有個人想：天這么冷,我絕不能離開火,不然我就會被凍死,其他人也都這么想,於是這堆無人添柴的火不久便熄滅了,這群人全被凍死了.又有一群人點燃了一堆火,其中有一個人想,如果大家都只烤火不檢柴,這火遲早也會熄滅,其他人也都這么想.於是,大家都去撿柴,沒有人烤火,都被陸續凍死在了撿柴的路上,火最終因缺柴而滅.又有一群人點燃了第三堆火,這群人沒有全部圍著火堆取暖,也沒有全部去撿柴,而是制定了輪流取暖、輪流撿柴的制度；一半人取暖,一半人揀柴,於是人人都去撿柴,人人也都得到了溫暖,火堆因得到了足夠的柴源而熊熊地燃燒,大火和生命都延續到了第二年春天.

8. 有哪些值得思考的哲學問題

1、【習慣】
乞丐到小王家乞討，他給十塊，第二天乞丐又去，又給十塊，持續兩年。一天只給五塊，乞丐：以前給十塊，怎麼現在給五塊？小王：我結婚了。乞丐一巴掌打過去：媽的，你竟拿我的錢去養你老婆？
啟示：當提供免費服務讓客戶成為一種習慣，這種服務就不再是優勢，而是劣勢。
2、【夫妻】
夫婦逛商場，女的看中一套高檔餐具，堅持要買，丈夫嫌貴，不肯掏錢。導購一看，悄悄對丈夫說了句話，他一聽馬上掏錢。是什麼讓他立馬轉變？導購員對丈夫說：「這么貴的餐具，你太太是不會捨得讓你洗碗的。」
啟示：人的觀念沒有什麼不可改變，關鍵是角度，要善於揣摩客戶心理。
3、【班花】
女生公開投票選班花，相貌平平的小梅發表演說：如我當選，再過幾年，在座姐妹可以向自己先生驕傲的說，我上大學時候，比班花還漂亮！結果，她全票當選。
啟示：說服別人支持你，不一定要證明比別人都優秀，而是讓別人覺得，因為有你，他們變得更優秀更有成就感。
4、【管理的弊端】
女孩買了條褲子，一試太長，請奶奶幫忙剪短，奶奶說忙；找媽媽，也沒空；找姐姐，更沒空。女孩失望地入睡了。奶奶忙完家務想起小孫女的褲子，就把褲子剪短了一點；姐姐回來又把褲子剪短了；媽媽回來也把褲子剪短了，最後褲子沒法穿了。
啟示：管理的弊端就在於：要麼都不管，要麼都來管！
5、【優勢】
老虎抓到一頭鹿後要把它吃掉！鹿說：「你不能吃我！」老虎愣了一下，問：「為什麼？」鹿：「因為我是國家二級保護動物！」老虎大笑道：「總不能為了二級保護動物而讓一級保護動物餓死吧？！」
啟示：時刻保持危機感，不要讓自己那點優勢害死。
6、【杯子】
當一隻玻璃杯中裝滿牛奶的時候，人們會說「這是牛奶」；當改裝菜油的時候，人們會說「這是菜油」。只有當杯子空置時，人們才看到杯子，說「這是一隻杯子」。同樣，當我們心中裝滿成見、財富、權勢的時候，就已經不是自己了。
啟示：人往往熱衷擁有很多，卻往往難以真正的擁有自己
7、【碗破的啟示】
一個賣瓷碗的老人挑著扁擔在路上走著，突然一個瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人頭也不回地繼續向前走。路人看到覺得很奇怪，便問：「為什麼你的碗摔碎了你卻不看一下呢？」老人答到：「我再怎麼回頭看，碗還是碎的。」你得到什麼啟示呢？
8、【要害與敏感關鍵點】
公司在男廁小便池上貼了一紙條：「往前一小步，文明一大步。」結果地上仍有許多尿漬。後來公司認真吸取教訓，紙條改成：「尿不到池裡說明你短；尿到池外說明你軟」，結果地上比以前干凈許多。
啟示：有時揚其長不如揭其短！給客戶的提案要具體並准確地切中其要害與敏感關鍵點才有效。
9、【個人與團隊】
老師問弟子：一滴水如何能不幹枯？弟子沉默不語。老師說道：一滴水，風可以將它吹乾、土可以把它吸干、太陽可以把它蒸發，要想要不幹枯，只有讓它融入大海。一個人無力獨撐天下，要想獲得成功，就得學會與人合作，獨木難林，這就是我們常說的。
啟示：再強大的個人都不如一個團結的組織。
10、【比耐力】
兩只烏龜在田邊相對一動不動，老農對一旁的專家說：它們在比耐力，誰先動誰就輸了。專家指著一隻龜殼上有甲骨文的烏龜說：據我多年研究，這只烏龜已死五千多年了。另一隻烏龜伸出頭來說：死了也不說一聲，害得老子在這里乾等。裝死的烏龜大笑說：你輸了吧，專家的話你也聽！
11、【經驗與學歷】
一夥劫匪在搶銀行時說了句至理名言：「通通不許動，錢是國家的，命是自己的！」劫匪回去後，其中一新來的碩士劫匪說，老大，我們趕快數一下搶了多少，那老劫匪（小學文化）說：「你傻啊？這么多，你要數到什麼時候？今天晚上看新聞不就知道嗎？」
啟示：這年頭工作經驗比學歷更重要！
12、【值得思考】
某人買了一壇好酒，放在小院，第二天，酒少了1/5，便在酒桶上貼了不許偷酒四個字。第三天酒又少了2/5，又貼了偷酒者重罰。第四天，酒還是被偷，於是貼尿桶二字，看誰還喝。第五天他哭了。桶滿了……故事還沒完，第六天，他再次在酒桶上貼了不許偷酒四字。那一天很多人都哭了。
13、【鸚鵡與烏鴉】
鸚鵡遇到烏鴉，籠中的鸚鵡安逸；野外的烏鴉自由。鸚鵡羨慕烏鴉自由，烏鴉羨慕鸚鵡安逸，二鳥便商議互換。烏鴉得到安逸，但難得主人歡喜，最後抑鬱而死；鸚鵡得到自由，但長期安逸，不能獨立生存，最終飢餓而死。
啟示：做最好的自己，不要羨慕他人的幸福，也許那並不適合你。
14、【頓悟】
老師問：「有個人要燒壺開水，生火到一半時發現柴不夠，他該怎麼辦？」有的同學說趕快去找，有的說去借、去買。老師說：「為什麼不把壺里的水倒掉一些呢？」。
啟示：世事總不能萬般如意，有舍才有得。人生的許多尋找，不在於千山萬水，而在於咫尺之間。
15、【窮人】
窮人問佛：我為什麼這樣窮？佛說：你沒有學會給予別人。窮人：我一無所有如何給予？佛：一個人一無所有也可以給予別人七種東西。顏施：微笑處事；言施：說贊美安慰的話；心施：敞開心扉對人和藹；眼施：善義的眼光給予別人；身施：以行動幫助別人；座施：即謙讓座位；房施：有容人之心。
16、【化妝品】
朋友剛結婚不久，開了家化妝品店，生意好得不得了。有天我去店裡玩，見一40多歲的女顧客問小李：「這款化妝品效果怎麼樣？」(www.lz13.cn)小李：「哦，這款我不熟悉。請等一下，我媽幫你介紹。」說著把他老婆拉了過來。顧客直視其老婆足足十分鍾，什麼也沒問就掏出錢包：「買＂。
17、【營銷哲學】
一害羞男孩在教室自習，看到一個很中意的女孩，眼看女孩看完書要離開了，害羞的男孩憋紅了臉上前搭訕：同學能借我10塊錢吃面條嗎？錢包丟宿舍了，這是我的學生證，你給我手機號，回頭還你錢。女孩想了想說：行吧。正掏錢，男孩又說：要是能借20，我請你也吃一碗。
18、【瑣事】
一隻鼬鼠要與一隻獅子決戰，獅子果斷地拒絕了。鼬鼠說：「你害怕了嗎？」獅子說：「如果答應你，你就可以得到曾與獅子比武的殊榮；而我呢，以後所有的動物都會恥笑我竟和鼬鼠打架。」
啟示：不要被不重要的人和事過多打攪，因為成功的秘訣就是抓住目標不放，而不是把時間浪費在無謂的瑣事上。
19、【銷售心理】
某富翁娶妻，有三個人選，富翁給了三個女孩各一千元，請她們把房間裝滿。女孩A買了很多棉花，裝滿房間的1/2。女孩B買了很多氣球，裝滿房間3/4。女孩C買了蠟燭，讓光充滿房間。最終，富翁選了胸部最大的那個。
啟示：了解客戶的真實需求非常重要。
20、【智慧】
美女住酒店一晚結賬時賬單800元，她抱怨太貴。經理說這是標准收費，酒店附設泳池、健身房和wifi。美女說自己完全沒使用，經理說飯店有提供，是你自己不用。女客人打開皮包掏錢付賬，但說要扣除經理和她共度春宵的700元，只拿出100元。經理急呼：「我哪有？」美女說：「我有提供，是你自己不用！」

9. 在生活中有哪些哲學問題，如何理解

1、瓦倫達心態
心理學上有一種「瓦倫達心態」。瓦倫達是美國一個著名的高空走鋼絲表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事後說，我知道這次一定要出事，因為他上場前總是不停地說，這次太重要了，不能失敗，絕不能失敗；而以前每次成功的表演，他只想著走鋼絲這件事本身，而不去管這件事可能帶來的一切。
後來，人們就把專心致志做事本身而不去管這件事的意義，不患得患失的心態，叫做「瓦倫達心態」。
美國斯坦福大學的一項研究也表明，人大腦里的某一圖像會像實際情況那樣刺激人的神經系統。比如當一個高爾夫球手擊球前一再告訴自己「不要把球打進水裡」時，他的的大腦里往往就會出現「球掉進水裡」的情景，而結果往往事與願違，這時間球大多都會掉進水裡。
這項研究從反面證實了瓦倫達心態。
溫馨提示:事物的法則就是這樣：如果太注重成功或失敗，結果往往會失敗。只要你注重事物本身的特點及規律，專心致志地做好它，你就會收到意想不到的效果，所以，我們常說：「心態最重要。」
2、悲觀與樂觀
有一對性格迥異的雙胞胎，哥哥是徹頭徹尾的悲觀主義者，弟弟則像個天生的樂天派。在他們8歲那年的聖誕節前夕，家裡人希望改變他們極端的性格，為他們准備了不同的禮物：給哥哥的禮物是一輛嶄新的自行車，給弟弟的禮物則是滿滿的一盒馬糞。
拆禮物的時候到了，所有人都等著看他們的反應。
哥哥先拆開他那個巨大的盒子，竟然哭了起來：「你們知道我不會騎自行車！而且外面還下著這么大的雪！」正當父母手忙腳亂地希望哄他高興的時候，弟弟好奇地打開了屬於他的那個盒子———房間里頓時充滿了一股馬糞的味道。出乎意料，弟弟歡呼了一聲，然後就興致勃勃地東張西望起來：「快告訴我，你們把馬藏在哪兒了？」
溫馨提示：對於一個悲觀的人來說，天下沒有一張合適他的凳子；對於一個快樂的人來說，即使天空下著雨，他的心空也是明媚的。
3、您也在井裡嗎？
有一天某個農夫的一頭驢子，不小心掉進一口枯井裡，農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井裡痛苦地哀嚎著。
最後，這位農夫決定放棄，他想這頭驢子年紀大了，不值得大費周章去把它救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。於是農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。
農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土鏟進枯井中。當這頭驢子了解到自己的處境時，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會兒之後這頭驢子就安靜下來了。農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚∶
當鏟進井裡的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應令人稱奇──它將泥土抖落在一旁，然後站到鏟進的泥土堆上面！
就這樣，驢子將大家鏟倒在它身上的泥土全數抖落在井底，然後再站上去。很快地，這只驢子便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了！
就如驢子的情況，在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入「枯井」里，會被各式各樣的「泥沙」傾倒在我們身上，而想要從這些「枯井」脫困的秘訣就是∶將「泥沙」抖落掉，然後站到上面去！
溫馨提示：事實上，我們在生活中所遭遇的種種困難挫折就是加諸在我們身上的「泥沙」；
然而，換個角度看，它們也是一塊塊的墊腳石，只要我們鍥而不舍地將它們抖落掉，然後站上去， 那麼即使是掉落到最深的井，我們也能安然地脫困。本來看似要活埋驢子的舉動，由於驢子處理厄境的態度不同， 實際上卻幫助了它，這也是改變命運的要素之一。如果我們以肯定、沉著穩重的態度面對困境，助力往往就潛藏在困境中。一切都決定於我們自己，學習放下一切得失，勇往直前邁向理想。
我們應該不斷地建立信心、希望和無條件的愛，這些都是幫助我們從生命中的枯井脫困並找到自己的工具。

10. 生活中的哲學有哪些

生活就是哲學！

簡單理解，從自身的角度講，哲學就是將自己所掌握的知識總結起來，看看這個世界到底是什麼樣，再指導自己更正確、更高效地想事、做事。

只要我們想事、做事，都是總結知識、總結經驗，並指導實踐的過程，所以小到小孩學走路、做飯、做飯等等，大到科學研究、管理社會，體現的都是哲學的思想和實踐過程。

掌握知識、總結知識的程度，決定每個人對哲學的使用程度。

關於生活中的哲學，我國古代就有很多，大部分都存留在古代的典籍、典故、成語中。

比如，一葉障目，不見泰山－－反映的是只見局部不見整體的問題。

再如千里之行，始於足下－－講的是質量互變的道理。

但是，當代的比較系統比較正確的辯證法和方法論，則是馬克思主義哲學的唯物辯證法和唯物主義認識論。

其中，辯證法的最核心內容就是聯系的觀點、發展的觀點和矛盾的觀點，比如，我們常說的具體問題具體分析、實事求是、兩點論的分析方法等。

認識論的最核心內容就是實踐是檢驗真理唯一標準的觀點。

這些觀點對於我們生活中分析問題、解決問題幫助非常大。

不管是古代樸素的辯證法，還是現代的唯物辯證法，都是我們分析解決問題的工具，我們在遇到生活中的實際問題時，都可以運用這些方法去分析和解決。

從而確立正確的人生觀、擇業觀、婚戀觀、生死觀、苦樂觀、得失觀，為我們選擇正確的人生道路提供幫助，為我們事業成功保駕護航。

哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

源出希臘語philosophia，意即「熱愛智慧」，即是哲學家。

社會意識形態之一，它是關於世界觀的學說，也是自然知識和社會知識的概括和總結。

Φιλοσοφία/Philosophia（哲學）是距今兩千五百年前的古希臘人創造的術語。

希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構成的動賓片語：philein是動詞，指愛和追求；sophia是名詞，其指智慧。

希臘文Philosophia的含意是愛智慧，愛智慧這個動賓片語表述和界定的事情或事物，即是人類為了提高認識思維能力，為了更有智慧而進行的思想認識活動。

最早使用philosophia（愛智慧）和philosophos（愛智者）這兩個詞語的是畢達哥拉斯。

據蓬托斯的赫拉克利特在《論無生物》中記載，當畢達哥拉斯在同西庫翁或弗里阿西亞的僭主勒翁交談時，第一次使用了philosophia（愛智慧）這個詞語，並且把自己稱作philosophos（愛智者）。

畢達哥拉斯還說，在生活中，一些奴性的人生來是名利的獵手，而philosophos（愛智者）生來尋求真理。

他明確地把愛智者歸到了自由人的行列，也把自由和真理聯系在了一起。

古希臘時期的自然派哲學家被認為是西方最早的哲學家。

不管他們認識世界的方式是否正確，可他們的想法之所以有別於迷信的原因在於：這些哲學家是以理性輔佐證據的方式歸納出自然界的道理。

蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德奠定了哲學的討論范疇，他們提出了有關形而上學，知識論與倫理學的問題，至今依然。

某些現代哲學家認為，直到今日的哲學理論依舊只是在為他們三人做注腳而已，仍離不開他們所提出的問題。

換言之即使數千年後，我們依舊在試著回答他們所提出的問題，這也代表著我們依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。

1874年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文「哲學」來翻譯philosophy一詞，1896年前後康有為等將日本的譯稱介紹到中國，後漸漸通行。

（參考定義：哲學是普遍的事物及其客觀規則，普遍的實事求是，諸多實踐經驗的總結概括，智慧之學，哲學主要內容是世界觀與方法論的總結概括。）