生活中有哪些值得質疑的觀點

Ⅰ 生活中有懷疑精神的事例有哪些

1、聶利：

蜜蜂發音靠的是翅膀振動──這個被列入我國小學教材的生物學「常識」，被一位名叫聶利的12歲小學生用實驗推翻。聶利為此撰寫的論文《蜜蜂並不是靠翅膀振動發聲》榮獲全國青少年科技創新大賽銀獎和高士其科普專項獎。

這一科學發現出自一名年僅12歲的小學生之手，確實難能可貴！無數生物學家沒有發現的自然奧秘，小小的聶利發現了。成年人沒有懷疑過的來自書本的「定論」，聶利把它推翻了。

2、孫中山：

孫中山小時候在私塾讀書。那時候上課，先生念，學生跟著念，咿咿呀呀，像唱歌一樣。學生讀熟了，先生就讓他們一個一個地背誦。書里的意思，先生從來不說。一天，先生又教了一段課文。孫中山讀了幾遍，就能背了。可是，書里說的什麼意思，他還有些不明白。

孫中山想，這樣糊里糊塗地背，有什麼用呢？於是，他壯著膽子站起來，問：「先生，您剛才讓我們背的這段課文是什麼意思？請您為我們講講吧！」這一問，把正在搖頭晃腦念書的同學嚇呆了，課堂里霎時變得鴉雀無聲。先生拿著戒尺，走到孫中山跟前，厲聲問道：「你會背了嗎？」

「會背了。」孫中山說著，就把那段課文一字不漏地背了出來。先生收直戒尺，擺擺手，讓孫中山坐下，說：「我原想，書中的道理，你們長大了自然會知道。現在你們既然想聽，我就講講吧。」先生講得很詳細，大家聽得也很認真。

3、柏拉圖：

課堂上，哲學家蘇格拉底拿出一個蘋果，站在講台前說「請大家聞聞空氣中的味道」。一位學生舉手回答:「我聞到了，是蘋果的香味～」蘇格拉底走下講台，舉著蘋果慢慢地從每個學生面前走過，並叮囑道：「大家再仔細的聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？」這時已有半數學生舉起了手。

蘇格拉底回到了講台上，又重復了剛才的問題。這一次，除了一名學生沒有舉手外，其他的全都舉起了手。蘇格拉底走到了這名學生面前問：「難道你真的什麼氣味也沒有聞到嗎，」那個學生肯定的說：「我真的什麼也沒有聞到。」

這時，蘇格拉底向學生宣布：「他是對的，因為這是一隻假蘋果。」這個學生就是後來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。

4、達爾文：

達爾文這個被宗教界稱為怪物的科學家，冒著生命危險，大膽質疑上帝造人說他認為地球上現存的物種都是由更古老的物種演變而來的。

達爾文經過多年的實地考察證明了自己的觀點的正確性，並勇敢地發表出來，終於使人們從教會的謊言中走了出來，為後世的生物學的發展作出了重大的貢獻。他的發現被馬克思稱作「十九世紀三大發現之一。

5、伽利略：

年輕的伽利略根據自己的經驗推理，大膽地對亞里士多德的學說提出了疑問。經過深思熟慮，他決定親自動手做一次實驗。他選擇了比薩斜塔作實驗場。

這一天，伽利略帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重100磅，是實心的；另一個重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，望著塔下。塔下面站滿了前來觀看的人，大家議論紛紛。

有人諷刺說：「這個小夥子的神經一定是有病了！亞里士多德的理論不會有錯的！」實驗開始了，伽利略兩手各拿一個鐵球，大聲喊道：「下面的人們，你們看清楚，鐵球就要落下去了。」說完，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。

伽利略的試驗，揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學說。這個實驗在物理學的發展史上具有劃時代的重要意義。

Ⅱ 你知道哪些有名的質疑

1、聶利發現蜜蜂並不是靠翅膀振動發聲。

蜜蜂發音靠的是翅膀振動──這個被列入我國小學教材的生物學「常識」,被一位名叫聶利的12歲小學生用實驗推翻.聶利為此撰寫的論文《蜜蜂並不是靠翅膀振動發聲》榮獲全國青少年科技創新大賽銀獎和高士其科普專項獎。

這一科學發現出自一名年僅12歲的小學生之手,確實難能可貴!無數生物學家沒有發現的自然奧秘,小小的聶利發現了。成年人沒有懷疑過的來自書本的「定論」,聶利把它推翻了。

《人民日報》的報道說,聶利的發現過程並不復雜：她先是偶然發現翅膀不振動（或被剪下雙翅）的蜜蜂仍然嗡嗡叫個不停,然後用放大鏡觀察了一個多月,終於找到了蜜蜂的發聲器官。

如同許多重大科學發現一樣,發現過程本身也許並不曲折,關鍵在於發現者是否勇於向「定論」提出質疑,向科學權威提出挑戰。體現在聶利身上的離經叛道和勇於懷疑的精神,比「蜜蜂的發聲器官」這個發現本身更為可貴。

2、菲涅爾獲法國科學院頒發的獎。

菲涅耳，在科學界作為一個默默無聞的小人物，敢於挑戰，終獲得法國科學院頒發的獎項。他的獲獎，固然取決於他取得的成就，但若沒有勇於質疑的科學精神，即使有所發現，也可能湮滅鄉野一生無名。

由此看來，只有具備勇於質疑的精神，才有可能在自己的研究領域取得巨大的成就，才有可能為人類社會的進步作出貢獻。

3、袁隆平發明雜交水稻。

古今中外，勇於質疑者，他沖破了「關於自花授粉水稻雜交無優勢」的經典理論這個科研的圈圈，經過多年不斷探索研究，終於開發出被譽為「中華民族奉獻給人類的第五大發明」的雜交水稻，這一項惠澤世界人民的發明使人類遠離了飢餓作文人網 你也可以投稿，給世界帶來福音。

4、達爾文物種起源論。

達爾文這個被宗教界稱為怪物的科學家，冒著生命危險，大膽質疑上帝造人說他認為地球上現存的物種都是由更古老的物種演變而來的。

達爾文經過多年的實地考察證明了自己的觀點的正確性，並勇敢地發表出來，終於使人們從教會的謊言中走了出來，為後世的生物學的發展作出了重大的貢獻。他的發現被馬克思稱作「十九世紀三大發現之一。

5、加俐略揭開了落體運動的秘密。
年輕的伽利略根據自己的經驗推理,大膽地對亞里士多德的學說提出了疑問。經過深思熟慮,他決定親自動手做一次實驗.他選擇了比薩斜塔作實驗場。

這一天,伽利略帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球,一個重100磅,是實心的；另一個重1磅,是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面,望著塔下.塔下面站滿了前來觀看的人,大家議論紛紛。

有人諷刺說：「這個小夥子的神經一定是有病了!亞里士多德的理論不會有錯的!」實驗開始了,伽利略兩手各拿一個鐵球,大聲喊道：「下面的人們,你們看清楚,鐵球就要落下去了。」說完,他把兩手同時張開。人們看到,兩個鐵球平行下落,幾乎同時落到了地面上.所有的人都目瞪口呆了。

伽伸利略的試驗,揭開了落體運動的秘密,推翻了亞里士多德的學說。這個實驗在物理學的發展史上具有劃時代的重要意義。

Ⅲ 你會質疑權威觀點嗎

對於權威我們需要的是敢於質疑的態度，而不是選擇無原則的無條件的全部相信。因為權威也是人，也不是全能的全知的神仙，所以他們有的時候也會犯錯和說錯的話做錯的事，對此我覺得其實很多的時候很多人就會十分盲目的崇拜某一個人，某個領域感覺好像十分的專業的人，就像是追星族一樣的瘋狂的追捧信奉。

比如說好幾年前了，那時候中醫理論剛剛開始在大家的口中興起，那時候有一個經常上電視的名醫，經常和開講座，做診療，然後我媽媽就覺得很可信，然後還買了他出的書啊，他推薦的產品，但當時我就覺得有點不可信，沒有他說的那麼神奇。

果然後來這個醫生被別人拆穿了，說他是假的，所謂的權威根本是虛造的出來的，所謂的那些理論那些產品也根本不是真的，而且弄的不好還會害到人。我和媽媽講了這件事之後，我們從此就再也不會過分的相信所謂的權威說的話了。

我們現在很多的人都缺乏一種質疑權威的勇氣，好像是大家有的時候都會缺乏了獨立思考的能力，往往會被那些權威人士牽著鼻子走，我覺得這樣的現狀也導致了很多的騙子偽裝成為權威人士，出來騙人錢財害人性命，所以我覺得對於這樣的事情我們一定要擦亮雙眼，學會分辨清楚，什麼是真的什麼是假的，也不要過分的相信那些權威人士而應該有質疑的態度。

Ⅳ 質疑權威的事例（越多越好）,事例要具體!

非典剛出來時,中國許多醫學權威都認為是衣原體病毒,但鍾南山院士另有發現,他大膽質疑,屢次堅持自己的觀點,認為是冠狀病毒,為當時快速確診,救治病人立下了大功勞. 另外就是著名的比薩斜塔實驗,為了堅持真理,伽利略向當時的權威亞里斯多德挑戰,用事實證明自己的觀點:兩個不同重量的物體從同一高度落下,同時著地. 1.布魯諾,這位為真理而吶喊的自然科學家,不顧教會的禁令,大膽揭露宗教的愚昧.他把當時先進的自然科學和哲學有機的結合起來,建立起自己的唯物主義自然哲學宇宙觀.他堅持補充並發展了哥白尼學說.哥白尼把地球從宇宙中心天體降為太陽系的一顆行星,從而動搖了天主教神學統治的基礎.布魯諾則把太陽從宇宙中心天體降為一顆普通的恆星,使人們對宇宙的科學認識又前進了一步,這是對教會宣揚的「地球中心說」以及由此產生的「人類中心主義」更加徹底的否定.布魯諾的主張使上百處宗教裁判所宣布他為異端,羅馬教庭更是千方百計要置他於死地.為此,他們採用卑鄙手段把他誘騙回國,將他關押在威尼斯和羅馬的地牢中達8年之久,企圖迫使他低頭認罪,放棄自己的觀點,向教會懺悔,譴責自己,屈膝投降.然而,在這8年的監獄生活中,布魯諾雖受盡了酷刑,卻絲毫沒有動搖自己的信念,不放棄自己的學說,不承認自己的「錯誤」.1600年2月17日,布魯諾在羅馬的鮮花廣場上被處以火刑.布魯諾四處熱情宣傳唯物主義和無神論思想,把哥白尼學說傳遍整個歐洲,使他成為反教會、反經院哲學最堅決最勇敢的戰士. 2.德國數學家須外卡爾特在研究中,質疑歐幾里的《幾何原理》中的一條定理：三角形內角和等於180°.兩千多年中,人們一直以為這是天經地義、放之四海而皆準的定理1,科學家對這一定理的真理性更是深信不疑.但是須外卡爾特的這一質疑推動了數學的一次突變.德國數學家黎曼從須外卡爾特的思路中得到啟發,使非歐集合破土而出.黎曼指出,歐幾里得幾何並不是在所有空間都適用,例如在地球面上,三角形的內角和就大於180°.

Ⅳ 辯論，正方：人要講誠信，不能撒謊 反方：生活有時需要「善意的謊言

正方：1.一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。子曰：「人而無信，不知其可也。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。「謊言」之所以稱為「謊言」，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。2.「謊言」的本身是陰暗的，而善意的謊言本身即是假話。盡管脫去了乞丐身上穿的旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦被揭穿，對對方的傷害會更深。3.我認為，失信於人，既是對自己不負責任，也是對他人的不尊重，甚至對他人，對集體的利益造成損失。最重要的是會失去他人的信任。4.還有一點，如果你撒了一個謊，那可能會再用許多謊來圓這個謊，有很大可能撒謊撒成了習慣，撒謊，這就像在滾雪球，它會越滾越大。
反方： 1.善意的謊言是美麗的，當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊抄的時候，謊言即變為理解、尊重與寬容。誰不希望得到別人的理解、尊重與寬容呢?所以，我認為在我們的生活中，說幾句善意的謊言還是很有必要的。2.善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由於善意的謊言存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿陽光。3.當一位身患絕症的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：「生命已無法挽救」「最多還能在這個世界上活多久」之類的話。都用善意的謊言給病人鼓勵，讓他配合醫生治療，反方不能因此而責備這些人不誠實吧?雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢？難道這會有礙於誠信嗎？
（純手打，可能有錯，評論留言。回答者勿抄。。。 （^_^) ）
下方贊點綠給個鼓勵唄。。。。。

註：未經著作權人許可，侵犯他人著作權，違法所得數額較大或者有其他嚴重情節的行為。未經著作權人許可，復制發行其文字作品、音樂、電影、電視、錄像作品、計算機軟體及其他作品的則是抄襲罪~~~~ 尊重原版

Ⅵ 敢於質疑的事例

最典型的就是伽理略在比薩斜塔做的「兩個鐵球同時落地」的試驗,推翻了亞里士多德很多年來的輕的東西比重的東西落地慢的斷論.
亞里士多德認為的重的物體會先到達地面,而伽利略就大膽的置疑!
傳說1590年,出生在比薩城的義大利物理學家伽利略,曾在比薩斜塔上做自由落體實驗,將兩個重量不同的球體從相同的高度同時扔下,結果兩個鉛球同時落地,由此發現了自由落體定律,推翻了此前亞里士多德認為的重的物體會先到達地面,落體的速度同它的質量成正比的觀點.
伽利略在比薩斜塔做自由落體實驗的故事,記載在他的學生維維安尼（Vincenzo Viviani,1622年—1703年）在1654年寫的《伽利略生平的歷史故事》（1717年出版）一書中,但伽利略、比薩大學和同時代的其他人都沒有關於這次實驗的的記載.對於伽利略是否在比薩斜塔做過自由落體實驗,歷史上一直存在著支持和反對兩種不同的看法

敢於質疑的事例一：

布魯諾，這位為真理而吶喊的自然科學家，不顧教會的禁令，大膽揭露宗教的愚昧。他把當時先進的自然科學和哲學有機的結合起來，建立起自己的唯物主義自然哲學宇宙觀。他堅持補充並發展了哥白尼學說。哥白尼把地球從宇宙中心天體降為太陽系的一顆行星，從而動搖了天主教神學統治的基礎。布魯諾則把太陽從宇宙中心天體降為一顆普通的恆星，使人們對宇宙的科學認識又前進了一步，這是對教會宣揚的「地球中心說」以及由此產生的「人類中心主義」更加徹底的否定。布魯諾的主張使上百處宗教裁判所宣布他為異端，羅馬教庭更是千方百計要置他於死地。為此，他們採用卑鄙手段把他誘騙回國，將他關押在威尼斯和羅馬的地牢中達8年之久，企圖迫使他低頭認罪，放棄自己的觀點，向教會懺悔，譴責自己，屈膝投降。然而，在這8年的監獄生活中，布魯諾雖受盡了酷刑，卻絲毫沒有動搖自己的信念，不放棄自己的學說，不承認自己的「錯誤」。1600年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場上被處以火刑。布魯諾四處熱情宣傳唯物主義和無神論思想，把哥白尼學說傳遍整個歐洲，使他成為反教會、反經院哲學最堅決最勇敢的戰士。

敢於質疑的事例二：

17世紀下半葉，世界的科學權威是牛頓．牛頓認為光是一種微粒流，並用它解釋光的直線傳播、鏡面反射、界面折射等現象．但是，惠更斯卻持不同看法，他認為微粒說不能解釋更復雜的繞射、干涉等現象，主張光是以太波，而且講得頭頭是道．由於牛頓的聲望高，多數人支持微粒說，惠更斯成了孤立的少數派．但他並不隨大流，不迷信權威，堅持獨立見解．隨著研究的深入，到19世紀初，波動說戰勝了微粒說．
敢於質疑的事例三：

德國數學家須外卡爾特在研究中，質疑歐幾里的《幾何原理》中的一條定理：三角形內角和等於180°。兩千多年中，人們一直以為這是天經地義、放之四海而皆準的定理，科學家對這一定理的真理性更是深信不疑。但是須外卡爾特的這一質疑推動了數學的一次突變。德國數學家黎曼從須外卡爾特的思路中得到啟發，使非歐集合破土而出。黎曼指出，歐幾里得幾何並不是在所有空間都適用，例如在地球面上，三角形的內角和就大於180°。

敢於質疑的事例四：

非典剛出來時，中國許多醫學權威都認為是衣原體病毒，但鍾南山院士另有發現，他大膽質疑，屢次堅持自己的觀點，認為是冠狀病毒,為當時快速確診，救治病人立下了大功勞。

Ⅶ 生活中你對哪些重要問題提出過什麼質疑

不要羨慕別人的精彩，不要嫉妒別人的成功，任何精彩和成功的背後，都沉澱著酸楚，融解了心血。精彩和成功，只是事物結束的方式，行動和過程，才是連綴我們生命的線條。要想多些精彩和成功，行動前要有堅定的決心，拼搏中要有不折的韌性，敗北後要有應對的勇氣。成功，就是我們戰勝了自己。

Ⅷ 生活中有哪些我們可以質疑

套子之我見 《裝在套子里的人》塑造了典型的「套中人」形象，也傳達出典型的「套子觀念」。別里科夫把自己全身上下都包裹在套子里，連思想也如此；他因循守舊，頑固不化，最後因為戀人的三聲大笑而斷送了性命。資料上說，套子是規矩，是限制人類思想行為的觀念制度；對於合理的套子應該保留，而落後反動的套子應當破除。這是沒有錯的。然而，我卻認為，這話也有一定的局限性。因為破套的難處，不在於「破不破」，而在於「破什麼」。人的觀念由社會造就，當整個社會陷入偏激與盲目，套子的合理與否便難以判斷。為什麼別里科夫會成為套中人？這樣性格的形成當然並非天生，而是後天的產物。人永遠被環境所影響，也必然對環境存在著妥協。別里科夫身處一群開放民主、嚮往自由的同事中間，沒有受到感化卻仍舊因循保守戰戰兢兢神經過敏，說明在他身後，存在著一個閉塞專制恐怖的大環境，它逼迫別里科夫向套內退縮，塑造了別里科夫的觀念與性格。別里科夫會認為自己錯了嗎？恐怕他是看不見自己的套子的。他說：「我的舉動素來在各方面都稱得上是正人君子。」同樣，中國舊社會的女人們也曾以守貞殉夫為美，以三從四德為美，以三寸金蓮為美。這樣的事在今天看來荒唐至極，是應該破除的套子，但在那時並無人破除；不但不破除，還引以為傲引以為美，這也是真實存在過的事。大多數人都只能在套子破除之後才評論一番，真正看清身邊套子的人少之又少；這樣的事不僅僅是發生在過去，也發生在現在和將來。練習冊上有一道討論題，問：在我們的生活中是否存在一些「套子」？又加上提示：有的同學唯師唯書……我對此無語。如果你知道它是套子，它便不可能把你套進去了。在大多數人已經不唯師唯書的今天，我們大可以把從前的套子拿出來嘲諷批判；那少數頑固的唯師唯書者，也當然會找到新的依據，使他的套子趨於合理，是不會等著我們來批判的。但是這樣做能讓我們看見身邊的套子么？我們只在新套子里討論舊套子，又如何打破新套子呢？我認為，打破套子，只有以歷史的眼光看待事物。這樣的眼光來源於學習，來源於對先前經驗的分析，來源於大量的知識與思考，來源於對人類公正自由的理想的理解。我想，人類進步的過程，就是在陳舊的套子上尋找漏洞的過程；它極其緩慢，需要客觀條件偶然機遇，也極其艱辛極度冒險。因而，所有打破套子的人都是孤獨的，在剛剛打破套子時，他們往往會面對整個世界的質疑與非難。但丁，馬克思，愛因斯坦，無不如此。更有甚者，為破套而失去自由乃至生命。整個世界也在他們的身後緩緩運動。很多時候，我們不是破了套，只是隨著大眾一起踩過舊套的殘骸。——那便又在新套子里了。不過，有誰說這不是一種進步呢。每個人身上都有別里科夫的影子。無論跟隨世界走了多遠，它仍然存在。打破它的方法惟有思考，立足於人類最根本的價值觀並且看清事物的本質。當思考獨立存在，套子的真正面目方能顯現。也只有在這樣的嘗試中，社會才能不斷向前。

Ⅸ 哪些事例可以表現出人的質疑精神的

敢於向權威質疑的事例：

1、布魯諾，這位為真理而吶喊的自然科學家，不顧教會的禁令，大膽揭露宗教的愚昧。他把當時先進的自然科學和哲學有機的結合起來，建立起自己的唯物主義自然哲學宇宙觀。他堅持補充並發展了哥白尼學說。