藏族人性生活如何

① 男23歲藏族 女39歲漢 兩人在一起一年多了 女的病了 男的罵她去醫院檢查 對她很好 性生活也很好

這個得看15年以後，男的38，正值壯年，女的54，年入不惑，如果到時候還能恩愛的話，那就是真愛了。現在看不出來的。

② 我是個漢族姑娘，由於一場災難是藏族牧民舅了我並收養了我，我很感恩隨著我長大，藏族人由兄弟幾人娶一個

難道你和四個男人都是睡一張床還是一晚一個睡？為了一個封建的約束，不值得！不喜歡就走吧，不然一輩子都不會快樂的，一輩子就這么點歲月，不用在乎太多，追求自己的理想生活吧，

③ 藏族人怎麼樣

其實藏族人很淳樸善良的，只是很多人說很野蠻粗魯，可能是生活習慣語言習慣不同吧，善良是不分種族的

④ 藏族人的習俗是怎樣的

1，婚喪習俗：
西藏人死後有五種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些領主死後，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把屍體丟進河裡喂魚，這叫水葬。

生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。 天葬寄託於一種升上「天堂」的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的：死者家屬在天亮前，要把屍體送到拉薩北郊的天葬台，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。

2，飲食習慣：
以青稞等製作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟後磨製而成的炒麵，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團就可以吃了。

酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶製品，不少人愛吃風乾的牛羊肉。

3，民族禁忌：
接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，並使用敬語，如在名字後面加個："拉"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望.接受禮品，要雙手去接.贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。

敬茶，酒，煙時，要雙手奉上，手指不能放進碗口. 藏族人絕對禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉. 吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。 喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝. 禁忌在別人後背吐唾沫，拍手掌. 行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行. 不得跨越法器，火盆，經筒，經輪得逆轉. 忌諱別人用手觸摸頭頂。

4，服裝特色：
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛「哈達」，把它看作是最珍貴的禮物。

「哈達」是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。

5，民族禮儀：
藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然後一飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。

吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。製作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

⑤ 西藏怎麼過性生活

應該和正常人一樣吧

⑥ 西藏藏族的男人對愛隨便嗎

因人而異。

在很多人的固有印象中，藏族男子都是不修邊幅的糙漢子，實際上這完全是一種偏見和誤解，其實藏族男子普遍都長得很帥。他們五官立體深邃，雙眼炯炯有神，輪廓稜角分明，氣質陽剛堅毅，具有濃厚男性特質。簡直Man到爆炸。

藏族男子不僅外形男人味十足，性格也是妥妥的純爺們兒。他們熱情豪爽、豁達真誠、恣肆張揚、無拘無束。他們就像牛羊一樣的強壯，像馬兒一樣的矯健，像風一樣的敏捷，更像那驕陽一樣的爽朗。

藏族男子普遍都有以下特徵：

勇猛

「套馬的漢子威武雄壯」，藏族男子體格雄壯、高大勇猛，可以一拳將發瘋的牲畜打倒，他完全能夠保護你，和他在一起，你會有很強的安全感。而且你不用因為他的力氣和體格而擔心他會家暴，事實上他對你很溫柔，在外他是大灰狼，在家他是小綿羊。

真誠

他不會在你面前耍伎倆，不會跟你甜言蜜語，他字字千金，句句真言。在你委屈時，生病時，煩惱時會知你冷暖，為你排憂解難。讓你覺得心裡熱乎乎暖洋洋。

⑦ 男朋友是藏族人 為什麼每次做愛完了後 我總覺得身上會有他的味道

蠢女人，你不知道做愛的一個情況就是體液交換么？下次再做愛的時候，你把他用塑料袋子套起來，或者你自己套起來，就好了。

⑧ 和回族結婚性生活有什麼不同嗎拜託了各位 謝謝

趙曉琳：性生活質量我只能從我的臨床經驗，從門診咨詢的這方面來看。我還是覺得以心理感受為主，主要看是否滿足了雙方的心理感受。主持人：具體來說是什麼呢？趙曉琳：我看見過現在對性生活質量在網站上的報道，他們的觀點就是認為，性生活的質量在於性高潮，比如說肉體上的快感，他們在宣揚這樣一些觀點。可是從我們實際咨詢的案例和咨詢者他們所談的內容來看，從臨床這塊來看，我們感覺雙方是否達到一種心理上的滿足，這是最重要的一個標志，個人心理感覺好不好是最重要的。主持人：還是一個比較抽象的概念？趙曉琳：這並不是抽象的感覺，只是說心理感覺不同的人有不同的感受，而且它只能說有個體差異性。比如說這個人覺得這樣挺好的，那個人覺得那樣挺好的，例如性生活的方式，有的人挺喜歡口交，有的人就不喜歡，你不能說口交就是挺好的性生活方式，我們的判斷標準是以性生活雙方是否互相達到一種心理上的享受和滿足以及快樂。主持人：是不是這種心理上的享受、滿足與快樂可以折射到生理上？趙曉琳：對，可以折射到生理上的反應。主持人：是不是時間越長性生活的質量越高呢？趙曉琳：不是。你問的這個問題非常好。性生活的質量好壞還是要看雙方的感受，我們在心理咨詢的過程當中，碰到過這樣的事情，比如有的人性生活一次是兩個小時，有的人說感覺還可以，但是沒有達到自己心目中的感覺。主持人：那麼一般多長時間的性生活才是比較正常呢？醫學上有沒有一個統計呢？趙曉琳：醫學上在馬斯特斯報告當中記載有一半的男性性交時間是在 5 － 6 分鍾。主持人：高於這個時間或者低於這個時間是說生理上就會有疾病嗎？趙曉琳：不，現在到我們門診來看的平均都是 20 － 30 分鍾左右。主持人：那麼這個報告是什麼時候出來的數據呢？趙曉琳：這個報告的數據年數已久了，現在國內的性生活方面的這方面的報告還沒有取得數據。我們門診取得的只是一小批。門診取得的數量比較少。網友：女友性冷淡怎麼辦？趙曉琳：就要看認識這個女友有多長時間了？主持人：這個跟認識的時間是有一定的關系的，是嗎？趙曉琳：就是雙方情感的深入程度，因為性冷淡還是和雙方情感交流不夠有關系。主持人：是不是如果情感交流夠了，就不會有性冷淡出現了？趙曉琳：情感交流要是深入到一定程度的話，性冷淡這樣的症狀是能夠好轉的，就是雙方愛的交流不夠。網友：什麼樣的感覺才是高潮，對於女性來說？趙曉琳：高潮的感覺就是女性覺得達到一種非常興奮的狀態，全身的呼吸加快，心跳加快，有的女性表現為有時候有一些肌肉僵硬。有的女性表現為控制不住的尖叫，有的女性表現出暈厥，或者說突然一瞬間意識消失了，進入到一片空虛無際的黑暗中。趙曉琳：體會不到性高潮是很正常的，通常很多女性都是在生孩子以後才體會到性高潮。在生孩子以前很多女性都沒有體會過性高潮。網友：性交的頻率有沒有一個平均值，或者說一個比較大眾的值？趙曉琳：對於性交的頻率我們門診正在做研究，這個問題正在研究中，關於頻率，過去科學報道上講，比如說青年時代有的是兩天一次，三天一次，有的是一周一次，這都是屬於正常范圍，也有一個月兩、三次的。至於說性交的頻率到底怎樣，現在從我們門診這部分的研究來看，跟種族的關系很大。這是我們目前的研究發現。主持人：具體是什麼樣的關系呢？趙曉琳：不同民族的人，性交的頻率是不一樣的。主持人：您這兒有一個由密集到不密集的一個排序嗎？研究過為什麼嗎？趙曉琳：我們在過去一年的研究中發現，第一有可能跟基因水平有關系，比如回族人的性要求頻率是很高的。首先這可能跟基因有關系，回族人長的模樣就可以看出來不一樣，在人群當中可以看出他和漢族人的區別，滿族人也可以看出長相就不一樣。當然還有藏族人，他們的頻率都要高一些，第一可能是基因的關系。第二個還是跟文化方面的壓抑有關系，因為少數民族的個性特點表現來說，比較奔放，比較單純，比較直率，那麼他們對性壓抑比較少，而漢族人辦事情比較謹慎，做事情想得比較多，那麼大腦皮層的活動過多，對本能活動的壓抑就比較多，這是從文化的層面來看。第三從生活習慣來看，不同種族的飲食結構是不一樣的，回族人以牛羊肉為主，所以這幾個民族都是吃的一些壯陽的食品，他的火性比較大，這是從生活習慣上來看，所以這幾個民族，他普遍的性要求頻率要比漢族要高。因為我們發現這個東西挺不容易的。所以為什麼過去有一個道理就是說不同民族之間不要隨便通婚。我們看有一定的科學依據。因為生理結構上

⑨ 去西藏拉薩了嗎，那邊情況怎麼樣值得後半輩子都呆在那裡嗎西藏的男人如何，值得交往嗎

＜你Dangerous＞好像很懂拉薩嘛，它說的的確是實情，不過有些資訊是相當過時的
藏族男人要打女人，這話完全不靠譜，我身邊的藏族男性朋友沒有一個打女人的
但藏族男的普遍喜歡喝酒這是事實
那邊情況也就那樣，該有的都有，物資方面不缺的，只要你有錢就都能搞得到，頂多等的時間久點而已
天氣的話在平原生活的人不一定習慣，特別是秋冬兩季非常乾燥
交往這還真不好說，沒有標準的，投緣的人就好交往唄，不需要把藏族想得特別落後沒文化和野蠻，特別是在拉薩的，沒准你的水平還沒人家高
我身邊的朋友都是相當熱情和好學勤奮的，我那些朋友主要是自學外語然後當導游的，他們熱愛自己的民族和文化，不會為了一點錢而隨便忽悠遊客
另外交往的話要注意對方的家庭背景，因為老一輩的藏族也許不是那麼容易接受漢族人成為家庭成員
長期生活真的不適合，看很多援藏的回到平原後身體多數都有毛病就知道了，真要長期在那生活，最好每年有最少一兩個月回到內地，當然這不是必然的標准，但長時間在高原上生活會對器官造成很大的壓力，另外記憶力也比較容易衰退

⑩ 藏民對性的態度

前兩天在微博上看到一位搞行為藝術的藏族男子曬出多張自己的大尺度漏點藝術照。看評論，大部分藏族人對他還是較為包容的。同時，也有不少人認為他作風低俗，有辱藏文化。他們心中的藏人本不該如此奔放，看到一個不符合自己想像中的藏人，就凌亂了。
這個世界對藏人和性的遐想五花八門，從隔著山溝對唱情歌，到風高月黑的夜晚去跑夜（鑽帳篷），從一妻多夫到一夫多妻，再從進藏女文青的刺激艷遇，到什麼洋女子漂洋過海來借種，不乏捕風捉影扯讓人臉紅的傳說。那麼，藏人到底有多開放，或者是有多含蓄？就拿我來說，我的童年如同白紙，在一位單親媽媽的呵護下，想「不健康」都不行。而且，藏區分農區和牧區，生活方式和習俗不一樣，對性的表達也多少有些不一樣。要單純用開放或保守來描述，未免太簡單粗暴了。
所以講道理不如講故事，我就講講我們康藏農區的小山村裡發生的一些小事。
藏族民間故事裡流傳著這樣一號人物，這個人在藏族小學課本里健康向上，經常跟權貴斗爭，就像藏族的阿凡提。但是在民間的傳說中，女孩子只要聽到他的名字就會羞怯的低下頭，臉紅耳赤。他的普及程度應該不遜於格薩爾王，但他的形象卻不神聖，他對付權貴的事跡並不多，大多數時候可以說雞賊而猥瑣，更沒有神通，很多手段也不正當。他用自己雞賊的智慧懲惡揚善，卻同時占盡女子的便宜。他甚至還喜歡惡搞僧人，對於一個宗教信仰根深蒂固的民族來說，這樣的人物本該是被誅滅的，然而他的故事卻在民間悄然蔓延。他叫阿古頓巴。
說到這里，不得不分享阿古頓巴民間故事一則以深入刻畫其形象，至於是從哪兒聽來的，我已經忘記了。除了單純講述我們口耳相傳的民間故事以外，並非有冒犯宗教之意，若有得罪，還需見諒。
在一個播種的季節，阿古頓巴路過一大片田地，看到農民們正在辛勤播種。他便問第一位播種的人：「你在種什麼？」
那人回答：「種青稞。」
阿古頓巴祝福他有個好收成，繼續往前走。
遇到第二個人，他又問。
第二個人回答：」我在種豌豆。」
阿古頓巴祝福他有個好收成，繼續往前走。
第三個播種的人是位大漢，阿古問他：「你在種什麼？」大漢見阿古頓巴整天不務正業，便很不高興的回答；」種JB！（實際上比這個要粗俗一點）「
阿古頓巴依然祝福他有個好收成。
到了收獲的季節，種青稞的果然收獲了很多青稞。種豌豆的如願收獲了很多豌豆。那位對阿古頓巴不客氣的人，田裡果然長滿了形態各異的JJ，一眼望去，浩浩盪盪，甚是駭人。
這位種田的人被自己家田地里的景象給驚呆了。他非常氣憤，去找阿古頓巴理論。心想若不是他詛咒，莊稼地里怎麼會長出這樣的東西！
阿古便給他出了個主意。他讓這位漢子把所有的收成裝進牛皮袋子里，運到尼姑庵，在大門口售賣，並傳授了他使用此物的口訣。一根JJ換一桶青稞。很快，尼姑們絡繹不絕前來購買，漢子收獲了比種青稞還要多的糧食。庵里的主持還買了一根最大的，收進一個綢緞縫制的小袋子里，放在枕頭下。
一日，庵里來了一個俗人要請住持前往他家中念經。主持便到他家留宿念經。不料她發現自己竟忘帶了那個JJ，讓這家人的女兒前往尼姑庵去幫她取來。住持再三叮囑：「這是重要法器，極為殊勝，不得沾染俗人的口氣，千萬不要打開那個袋子。。「
女孩兒翻過兩座山頭來到尼姑庵，替住持取來了「法器」。但她心中甚是好奇，於是乘著在半山腰上休息的時間，偷偷打開了袋子。看到裡面有一個從來沒有見過的東西，感覺很奇特，便忍不住發出驚嘆的聲音。不料小女子的驚嘆詞恰巧與阿古傳授的口訣吻合，袋子里那傢伙竟然活了！追著女孩兒。女孩兒嚇傻了，撒腿就跑。跑著跑著，實在是跑不動了，便停在路邊氣喘吁吁，長長地嘆了一口氣。說來真巧，這長嘆一口氣便是阿古傳授給莊稼漢子的下半句口訣。「法器」瞬間鑽回袋子當中，恢復原狀。
女孩子又氣又怕，於是她把「法器」放在石板上砸的稀爛，裝回袋中。
等袋子交到尼姑住持手裡，她非常歡喜。當夜，住持把袋子放在枕頭下入睡，夜半口中輕念咒語，不見有動靜，再念，還是沒反應。打開袋子一瞧，已成碎肉，非常不悅。
第二日，有僧人前來做法，尼姑住持將碎肉擺在一個盤子里擺放在僧人座前，想讓僧人在念經的間隙為它施法讓「法器」恢復原形。可是在告知自己的訴求之前，到了吃午飯的時間，僧人誤以為那是這家主人為他供養的午餐，便跟著糌粑一同享用了。
然而這只是我聽到的版本，後來我才知道，這個故事在不同地區還有版本。還有藏人就告訴我：這後續很精彩，比如尼姑發現「法器」被僧人吃下便讓他賠償……這個故事雖屬於阿古頓巴系列無數故事中的一個，是我第一次聽到與性有關的話題。那時，我應該不到十歲。
另一個記憶猶新的事件，便是村裡的男孩子去搶女孩子的「圍巾」。「搶圍巾」是個很特別的習俗，每逢節慶或法會的時候人們會身著盛裝，從四面八方的村子裡趕來，去寺廟參加法會。法會結束後，大家又要絡繹不絕各回各村。這時，來自各村的小夥子們便要出動，去某個路口等待他心儀的女子出現。他們甚至不會在意有沒有旁人經過，上前便去搶女孩子圍的圍巾，如果沒有圍巾，帽子，首飾，念珠什麼的也行。總之，你要帶走一樣東西，然後告訴這個女孩兒，如果想要回你的東西，請到某某山的某某溝來領取。
對於女孩子來說，被男子搶東西是尷尬的。當然，女孩子會極力反抗，奪回自己的物品，甚至會產生廝打和謾罵，我甚至見過一個女孩子為了搶回自己的東西，手裡的一串佛珠在撕扯之下灑落一地，雙方，包括路過的人都得停下來幫她把珠子一顆一顆撿回。撕扯是一種反應，更多的時候是央求，求這名男子放過自己，她甚至會為了逃脫告訴這個男生：「難道你不知道嗎？我們可是兄妹！我們是親戚，這位哥哥你真不要臉，妹妹你都敢欺負！」 這就是一種非常巧妙的拒絕了。但情況是，無所謂女孩子的心意如何，表現的矜持冷傲在那樣的文化背景下絕對是正確的。如果一個藏族女孩子對男子也有心意，被搶的時候她二話不說把圍巾遞給他，說句：「拿走吧，晚上見！」男生也會被她嚇一跳吧。
如果被搶走了，女孩子該怎麼拒絕男生呢？通常她會派人替她取回。派她的閨蜜、姐妹、姑姑、或者別的女性。也有女孩子，甩都不甩她被搶走的物品，直接不要了。這樣，男孩子真的會很沒有面子。可見，搶錯了人，會讓自己在知情者中間遭遇尷尬，絕對不是一件光彩的事。
說到搶錯人，聽說過有一位藏人來成都武侯祠，據說是看上了一位街上的女子，也許是想到了錯過就再也沒有緣分見面了，藏族帥哥上前，二話沒說便搶了女孩子的包包。除了包包，也沒有別的東西比較順手，總不能拔了對方的衣服。最後的結果是，帥哥涉嫌搶劫罪被警察帶走。這只是個小插曲，至於情況是否屬實，我並不確定，但是我相信這樣的事情是有可能發生的。這就是文化差異的縮影啊。
還有更荒謬的搶錯人。我小時候是個很欠揍的乖乖娃，哥哥帶著村裡的小孩兒做任何事情都不會帶上我，因為我會回家打小報告。有一天他和幾個村裡的大男生商量要去村口等待路過的女孩兒搶圍巾，我知道他們不會帶我，但是氣不過。便等他們離開後，就從媽媽的衣櫃里找了件女式長袍，和一頂女人的帽子。把媽媽用來編辮子的假發掛在腦後，用帽子一扣，然後用一條長長的圍巾把臉包的嚴嚴實實的。我就那樣像一個幽靈，飄到了村口，看見他們在河邊釣魚，我假裝休息，站在顯眼的小土坡上搔首弄姿，沒想到他們幾個竟然真的上鉤了。我「如願以償」被他們追趕調戲，當時心想要是真被抓上，會給揍一頓，於是拚命地逃啊。但想不到的是，他們竟然兵分三路，將我困在中間。後來，哥哥的好朋友發現是我，便笑癱在路邊的草地上。我才逃脫一劫。
除了搶，農區的紅男綠女們也不是沒有別的方式。記得6歲的時候發生過一件讓我百思不得其解的事，我跟村裡的一位大姐姐去山上放牛，半路上遇見一個村裡的大哥哥。他拽著姐姐就按倒在草地上，姐姐用力掙扎，還跟這位哥哥廝打。我當時又驚又怕，出於本能，跑去拿了兩個大石頭打他。哥哥放開了姐姐，但是姐姐卻出人預料地不讓我打他！還說要跟哥哥去找走失的牛，讓我好好獃在原地別走。他們去了很久，後來我一個人在山上覺得害怕，哭了很久姐姐才回來。回來的時候她還告訴我，有一頭牛很不聽話，翻了好幾個山頭才找回來，不管我信不信。
農村地區的藏人搶來搶去，但在廣袤的草原上，牧民有牧民的方式。在牧區，空曠無人的山坡上搶東西的一般都是強盜。我不了解整個藏區的牧民是否如此，但在很多康藏和安多地區，牧區確實是有鑽帳篷的習俗。
鑽帳篷也叫跑夜，其實就是乘著夜深人靜，偷偷潛入心儀的女孩子家中與她私會。你若不能從帳篷的正門進入，就需要從側面拔掉一根用來把帳篷釘在地上的杵子，把帳篷的一角掀起，然後潛入。你必須搞清楚女孩子睡在哪個位置，否則……講一給我一位來自牧區的同學的杯具，他十幾歲的時候去鑽帳篷，結果一拉開被子，發現是女孩兒的媽媽。那位阿姨抓住他，說要割掉他的小JJ，還說是不是這么大了還沒斷奶！嚇得他在人家的帳篷里哇哇大哭。後來還有一次，他位置倒是鑽對了，但是屁股被他們家的狗給咬了一口。而據他所說，在他們那兒為了幽會而被狗咬是很常見的事。
以下是采訪康藏牧區一位牧民跑夜的真實記錄。
（化名：格桑）
他並不記得自己是幾歲的時候開始鑽帳篷的，又是幾歲鑽成功的。只記得自己小時候經常會被父親責罵，父親希望兒子早日成為男子漢，時不時的在繼母面前抱怨自己無能，他會說：「現在的這些娃娃真是沒用，如果是我，這個時候（傍晚）早就在懷里抱著個姑娘了，肯定是長得太丑沒人要！」 繼母會責備父親老不正經，這么小的孩子就慫恿他出去跑夜，太不負責任了，如果被牧場上的藏獒叼了去可還得了。父親會大笑，用嘲諷的口吻說；「只聽說過人吃狗，倒是沒聽說過狗吃人。開什麼玩笑！」
跑夜，在格桑很小的時候就已經成為了他童年的一個抱負。心裡想著，總有一天我要證明給父親看。事實上他也鑽過，也睡過……真的只是單純睡一覺！他並不知道跑夜的其他內容，不知道睡在別人的床上要干什麼。
第一次去附近的一個帳篷跑夜時被女孩子像牲口一樣給攆了出來，格桑落荒而逃。後來再也不敢去了。有時候為了向父親證明自己的能耐，格桑會假裝去跑夜，然後在山谷里玩溪水，在草原上摘花朵，或者跟自己的小夥伴一起去玩兒，很晚才回家。後來被父親發現，一頓奚落。不久，他又一次壯膽出去，還是被女孩子攆了出來，他覺得沒臉回家被父親奚落，就乾脆卷縮在自己的皮襖里，睡在女孩子家的帳篷外。
一夜的霧氣在他的皮襖外面凝結成了冰。早上他跑回家去，假裝自己得逞。父親還打趣；「小夥子不錯嘛，終於有長進了！」吃早飯的時候他和家人圍著暖烘烘的火，熱氣散來，融化了他皮襖上的冰，冰化成了水，被皮襖吸收，浸水的襖子顏色從淺至深悄然在格桑的不知不覺中漸變，最後出賣了他。父親看見格桑的皮襖明顯是被霜打了一夜，於是大笑，又開始奚落：「你的皮襖被人家扔出去了？還是連人一塊兒趕出來了？」被揭穿的格桑無地自容。
再後來，格桑跟著牧場上的哥哥們一同跑夜，主要是陪他們走夜路。格桑的堂哥們20來歲，喜歡一幫子跑出去，他也會跟著跑出去玩。第一次他看見堂哥像土撥鼠一樣撅著屁股鑽人家的帳篷，他看到堂哥那個慫樣，忍不住站旁邊哈哈大笑，驚擾了主人家的狗，兩個人只得逃走。為此堂哥再也不願意帶他出去，直到很久之後淡忘了，才又帶著格桑跑夜。很多時候格桑堂哥竄入別人的帳篷，剩下格桑實在無聊，他就鑽進關小牛犢的牛圈裡，跟小牛睡在一起。夜半，被小牛踩到身上，氣憤不已，他打開了柵欄，把所有的小牛都放了出去。結果可想而知，小牛都跑去找媽媽吃奶，第二天主人家去擠牛奶的時候，牛奶都被小牛犢吃光了。此事惹怒了他們家的大人，大人去找他父親告狀。
他還記得有一次跟堂哥和其他弟兄一起出去跑夜，堂哥潛入情人的帳篷，幾個兄弟跑去趴在外側，倚著帳篷不夠，就索性爬到上方去偷聽，結果人太多，帳篷受力不支，塌了下來，幾個兄弟統統滾了進去。堂哥的一樁美事兒，就被他們這樣給攪了。
格桑這樣的牧區小孩的跑夜奇遇太多了，以後可以專門寫一篇《跑夜後的傳奇婚戀》。
可是這些性經歷雖然很多，但是並不代表性知識很廣為人知。藏區缺乏性知識和教育的人並不少。性對於我們來說，玩笑聽到的話多過有教育意義的。就好像一位康藏的女生，初潮後被母親告知從今往後跟男生牽手便會懷孕。這位女孩居然信了，不但信了，還在跟村裡的男孩子玩過家家的時候不小心碰到男生的手，去問母親怎麼辦，母親嚇唬她已懷孕。這位女孩有好幾個晚上都沒有睡著。她母親是位溫婉含蓄的女人，得知女兒已成為少女，便帶著她去買了一包衛生巾，也沒有告訴她怎麼用。這個女孩兒反著貼，直到兩個月後的某一天被母親不小心看見才糾正了她。
初潮的恐慌似乎跨越了民族的界限，但對它的准備工作和處理方式各個地方卻大有不同。話說我們鄰村一位女孩子從小母親去世，跟著父親長大，14歲那年有一天去放牛，被自己身上流出的血嚇的夠嗆。一路狂奔，哭喊著往家裡趕。半路上偶遇了村裡的一位阿姨，阿姨問她為什麼哭的這么傷心，是不是家裡出了事。女孩兒告知原因。阿姨告訴她這樣的事情怎麼可以告訴爸爸，女孩子這是很正常的事，但是男人知道會尷尬，比如爸爸。
同樣無知的，也包括我自己。我記得也是5,6歲的時候在山上玩兒游戲，一個小男孩兒不知從哪兒弄來一顆天珠，說是從自己的JJ里長出來的。我當時以為每個男生都會在這個年紀長出一個天珠，於是靜靜地等了很久。
藏人生來喜歡開玩笑，但是部分藏區，男女之間若有血緣關系是絕不可以提及的，在很多人看來與性無關的男女話題也不能提及。比如，一個女性不能問她的兒子有沒有女朋友，這事兒還是需要父親去問，若父親缺席，那麼就有叔伯來問。但是這個習俗已經被很多人丟棄了，我的姨媽們生活在小城鎮里，偶爾給我打電話會問關於我的戀愛的事情，真是叫我不知所措，羞愧的立即教育我姨媽：「姨媽你沒羞啊，藏族人該忌諱的東西都不懂了嗎？」然後趕緊掛電話，深呼吸。
我上大一的時候全班同學體檢。所有男生排在學校醫務室門口，前面一個男生進去體檢完出來。我問他老師檢查了什麼，他說老師看了看他的小JJ告訴他做過三次。男生還很擔心的樣子說：「完了，我要被開除了！」 我當時心裡那個忐忑，一直擔心，擔心打飛機算不算，是不是也會被看出來？如果老師把打飛機和做愛混淆了怎麼辦？我怎麼跟他解釋？我會不會被開除？ 這樣的擔心折射著自己對性的認知匱乏到令人咋舌的境地。所以說藏人對性是保守也不是沒有那麼一群人