古代斷袖如何性生活

A. 為什麼古時候把同性戀叫做斷袖之癖呢

在古代，稱男子同性戀的隱語為「斷袖」、「分桃」。「斷袖」出自於漢哀帝與其幸臣董賢的故事。《漢書·佞幸傳》記載，董賢「為人美麗自喜」，哀帝很愛他。賢「常與上卧起」。一天晝寢，帝醒而賢未覺，「帝不欲動賢，乃斷袖而起」。「分桃」說的是衛靈公與其男寵彌子瑕的事，彌子瑕與衛靈公游於園，「食桃而甘，不盡，以其半分君。」
出自《聊齊志異·卷三·黃九郎》:「燥濕互通,乃陰陽之正竅。迎風待月,尚有盪檢之譏;『斷袖分桃』,難免掩鼻之丑。」
中國古代同性戀隱語
《漢書-外戚趙皇後傳》記載，「房(宮女名)與宮(宮女名)對食。」東漢人應劭解釋說：「宮人自相與為夫婦名對食。」很顯然，「對食」即當今所謂同性戀。同性戀是一種性反常行為，它是指在特定環境下產生的性意識變態。在古代，封建帝王荒淫無恥，三宮六院，粉黛三千，犧牲了大量少女的青春。這些幽禁的宮女因不得與異性接觸，性意識發生變態是不足為怪的，「對食」作為同性戀的隱語千百年來也一直在宮中流傳。
「對食」開始專指女子同性戀，到後來，女子與閹者的不正常行為也稱「對食」。南漢時，宮中有一條規矩，作狀元者，必先受宮刑。這些受閹的狀元多成為宮女的對食伴侶。故羅履先《南漢宮詞》雲：「莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。」因性戀對象為狀元郎，所以這些宮女不僅不隱諱，反而矜誇於人。
同性戀者，男女都有。在古代，稱男子同性戀的隱語為「斷袖」、「分桃」。「斷袖」出自於漢哀帝與其幸臣董賢的故事。《漢書·佞幸傳》記載，董賢「為人美麗自喜」，哀帝很愛他。賢「常與上卧起」。一天晝寢，帝醒而賢未覺，「帝不欲動賢，乃斷袖而起」。「分桃」說的是衛靈公與其男寵彌子瑕的事，彌子瑕與衛靈公游於園，「食桃而甘，不盡，以其半分君。」但史書中也偶有以「對食」指男子同性戀的。據《舊唐書·五行志》記載，「長慶四年四月十七日，染坊作人張韶與卜者蘇玄明於柴草車內藏兵仗，入宮作亂，二人對食於清恩殿。」這當是「對食」這個隱語的變通用法。

B. 古代斷袖之癖用什麼工具

性工具有角先生等，潤滑用動物油脂、植物油、香精等調制的各種膏脂。

C. 斷袖分桃是什麼意思有什麼典故

斷袖指的是漢哀帝要起身，衣袖被睡在身邊的董賢壓住，為了驚擾他睡覺，於是割斷了袖子。

分桃指的是彌子瑕摘了桃子，先嘗甜不甜，然後將剩下的給衛靈公嘗。

典故：

1、董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。漢哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，這時董賢和漢哀帝每天同坐同食，出入則間車，毫不在乎朝臣的議論，兩人形影不離，同床共枕。

有一次漢哀帝要起身上朝，但是睡在旁邊的董賢卻壓住了他的一個衣袖，哀帝不忍叫醒董賢，於是割斷了被董賢壓住的袖子，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，並將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。

2、彌子瑕是衛國的嬖大夫，他在衛靈公前很得寵。衛國的法律，私用國君車架的要處以斷足。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著國君的車子出去了。國君聽說了認為他很賢德，說：「好孝順呀！為了母親的原故，寧願受斷足之刑。」

有一天，彌子瑕同國君一起在桃園遊玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。國君說：「這是多麼愛我呀！忘記了他已經吃過了這個桃子，來給我吃。」

(3)古代斷袖如何性生活擴展閱讀

斷袖分桃流傳至今，已成為男同性戀的代名詞。

其他有關同性戀的典故

1、龍陽之好

魏王與龍陽君，一同乘船釣魚，龍陽君滿載釣了十幾條魚，卻在哭泣。魏王說：「有什麼不安的事嗎？如果有，為什麼不告訴寡人呢？」龍陽君回答說：「臣沒有什麼不安的事。」魏王說：「那你為何要哭泣呢？」龍陽君回答說：「臣為大王釣到的魚而流淚。」魏王說：「什麼意思？」

龍陽君回答說：「臣一開始釣到魚很高興，後來釣到更大的魚，就想要把以前釣到的小魚扔掉。如今臣只有醜陋的面孔，卻能有機會擔任大王的侍寢。還被封爵為龍陽君，在朝廷上，官員們都為臣奔走；在路上，平民都不敢不讓路。而今，天下的美人也是非常多啊，知道臣能得到大王的寵信，美貌的她們也一定會拎起衣裙，跑到大王這里來。到那時，臣比不上那些美人，就成了最初釣的小魚，也會被扔掉，臣怎能不哭泣呢？」

魏王說：「不會的！有這樣的想法，為何不願意跟寡人說呢？」於是下令全國，說：「敢向我提進納『美人』於宮的，誅殺九族！」

2、楚宣王與安陵

安陵君是楚宣王的男寵，頗為得勢。有個叫江乙的人對他說：「君主待你那麼好，只是因為喜愛你的美貌，以後總有色衰愛弛的一天，甚至連所睡的席子還沒破的時候，已經不再受到寵幸了，你最好和君主說，連死也跟隨他，就會長期得到他的信任和眷顧。」

可是在三年中，安陵君沒有對楚宣王說過。有一天，當安陵君和楚宣王在雲夢打獵時，宣王有感地說：「今天打獵，真使我快樂，但在我死後，誰還和我一起享受這快樂呢？」安陵君聽了以後，就流著淚下跪說：「大王萬歲千秋之後，我願意在黃泉之下繼續侍候你。」楚宣王聽了大為感動，就設壇封他為安陵君。

D. 兩個斷袖如何行房

3-8，嗯就是這樣，想知道具體的情節可以去看有肉的BL。斷袖就是這樣行房的。

E. 古代斷袖是如何進行

同性戀，即同性之戀，是發生在女性和女性之間，男性和男性之間的愛情。與異性戀不同，同性戀群體較少，而且在大部分人看來「有違天和」，所以很難被主流社會承認。
就算放在在二十一世紀，這個開放自由被時常提起的時代，同性戀仍然是一些人避之唯恐不及的話題。倒是被大家稱作封建社會的古代，對此還要開放一些。不僅僅是士大夫階層，就連皇帝都與「同性戀」沾邊。
今天大家將同性戀者稱為「同志」、「gay」，古代則以斷袖分桃，龍陽之好稱之。而「斷袖分桃」和「龍陽之好」，就是源於古代皇帝的同性戀故事。

斷袖分桃，指的是漢哀帝、衛靈公這兩位皇帝，與他們寵愛的兩位大臣董賢和彌子瑕之間的故事。

漢朝之時，許多皇帝都有同性戀的傾向，而在漢哀帝這兒達到了鼎盛。漢哀帝寵信董賢，生則同榻，死則同穴，甚至還起過將江山送給董賢的心思，可以說是不愛江山而獨愛美人了。

元壽二年，在一次宴會上，漢哀帝宴笑望董賢，曰「吾欲法堯禪舜，何如？」中常侍王閎聽後大驚，當即勸諫請求皇帝打消這個想法。漢哀帝對此默然，雖然不再提起此事，然而卻從此冷落王閎。

漢哀帝寵信董賢，連同他一家老小都有厚賞，更是父子兄弟同貴。甚至於將董賢的妹妹召入宮中，封為昭儀，位次皇後。而為了能讓董賢安心的留在宮中侍奉他，將其妻一同召入宮中。

董賢和漢哀帝最著名的故事，莫過於斷袖之事。漢哀帝和董賢兩人同榻而眠，有一日漢哀帝起床之時，董賢還在熟睡，正壓在他的衣袖上面。漢哀帝憐惜董賢，為了不驚醒他，拿刀將自己的衣袖割斷。

史記：「常與上卧起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。其恩愛至此。」而董賢能得哀帝寵愛，自然也不是無顏色之人。據史書記載，董賢行為性情仿若女子，十分柔順，長的更是俊俏美麗，令人痴迷。「賢亦性柔和便辟，善為媚以自固。」